சுவர்க்கவாசிகளுக்கும் நரகவாசிகளுக்கும் இடையே நடைபெறும் உரையாடல் பற்றி

அல்லாஹ் தெரிவிக்கிறான்,

كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ

(ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் அது சம்பாதித்ததற்கு அடமானமாக இருக்கிறது,) அதாவது, மறுமை நாளில் அதன் செயலுக்கு கட்டுப்பட்டிருக்கிறது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் மற்றவர்களும் இவ்வாறு கூறியுள்ளனர்.

إِلاَّ أَصْحَـبَ الْيَمِينِ

(வலக்கரத்தினரைத் தவிர.) நிச்சயமாக அவர்கள்

فِى جَنَّـتٍ يَتَسَآءَلُونَ - عَنِ الْمُجْرِمِينَ

(சுவனபதிகளில் இருந்தவாறு குற்றவாளிகளைப் பற்றி ஒருவரை ஒருவர் கேட்பார்கள், அவர்களிடம் கூறுவார்கள்) அதாவது, அவர்கள் உயர்ந்த அறைகளில் இருக்கும்போது, (நரகத்தின்) மிகக் கீழான நிலைகளில் இருக்கும் குற்றவாளிகளிடம் கேட்பார்கள்,

مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَرَ - قَالُواْ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ - وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ

("உங்களை நரகத்தில் நுழைய வைத்தது எது?" அவர்கள் கூறுவார்கள்: "நாங்கள் தொழுகைக்காரர்களில் இருக்கவில்லை, ஏழைகளுக்கு உணவளிக்கவும் இல்லை.") அதாவது, 'நாங்கள் அல்லாஹ்வை வணங்கவில்லை, எங்கள் இனத்தைச் சேர்ந்த அவனுடைய படைப்பினங்களுக்கு (அதாவது மற்ற மனிதர்களுக்கு) நன்மை செய்யவும் இல்லை.'

وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الُخَآئِضِينَ

(வீணான பேச்சுக்காரர்களுடன் சேர்ந்து வீண் பேச்சுக்களில் ஈடுபட்டோம்.) அதாவது, 'எங்களுக்கு அறிவில்லாத விஷயங்களைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தோம்.' கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யாராவது வழிகெட்டால் நாங்களும் அவர்களுடன் வழிகெட்டுப் போவோம் என்பதே இதன் பொருள்."

وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ - حَتَّى أَتَـنَا الْيَقِينُ

(கூலி வழங்கப்படும் நாளைப் பொய்யாக்கிக் கொண்டிருந்தோம், உறுதியான நிலை (அல்-யகீன்) எங்களிடம் வந்து சேரும் வரை.) அதாவது, மரணம். இது அல்லாஹ் கூறுவதைப் போன்றது,

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(உறுதியான நிலை உம்மிடம் வரும் வரை உம் இறைவனை வணங்குவீராக.) (15:99) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَمَّا هُوَ يعني عثمان بن مظعون فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ مِنْ رَبِّه»

(அவரைப் பொறுத்தவரை, நிச்சயமாக அல்-யகீன் (மரணம்) அவருடைய இறைவனிடமிருந்து அவரிடம் வந்துவிட்டது.) பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَـعَةُ الشَّـفِعِينَ

(எனவே பரிந்துரைப்பவர்களின் பரிந்துரை அவர்களுக்கு எந்தப் பயனும் அளிக்காது.) அதாவது, இந்தப் பண்புகளைக் கொண்டவர்களுக்கு, மறுமை நாளில் யார் பரிந்துரை செய்ய முயன்றாலும் அது எந்தப் பயனும் அளிக்காது. ஏனெனில் பரிந்துரை அதற்கான நிபந்தனைகள் நிறைவேற்றப்பட்டால் மட்டுமே பயனளிக்கும். எனினும், மறுமை நாளில் யார் அல்லாஹ்வின் முன் நிராகரிப்பாளராக வருகிறாரோ, அவர் நரகத்தைப் பெறுவார், அதைத் தவிர்க்க வழியில்லை. அவர் அதில் (நரகத்தில்) என்றென்றும் தங்கி விடுவார்.

நிராகரிப்பாளர்களின் நிராகரிப்பை ஏற்காமை மற்றும் அவர்களின் நிலை

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ

(அப்படியானால் அவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது, அவர்கள் நல்லுபதேசத்தை விட்டும் புறக்கணிக்கிறார்கள்) அதாவது, 'நீங்கள் அவர்களை அழைக்கும் மற்றும் நினைவூட்டும் விஷயத்தை விட்டும் இந்த நிராகரிப்பாளர்கள் புறக்கணிப்பதற்கு என்ன காரணம்?'

كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ - فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ

(அவர்கள் காட்டுக் கழுதைகளைப் போன்றவர்கள். கஸ்வராவிடமிருந்து ஓடுகின்றனர்.) அதாவது, அவர்கள் உண்மையிலிருந்து ஓடி, அதிலிருந்து விலகிச் செல்வது போல், ஒரு காட்டுக் கழுதை தன்னைப் பிடிக்க முயலும் ஒன்றிலிருந்து ஓடுவதைப் போன்றது, சிங்கத்தைப் போல. இதை அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். ஹம்மாத் பின் சலமா, அலீ பின் ஸைத் வழியாக, யூசுஃப் பின் மிஹ்ரான் வழியாக, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்: "அது (கஸ்வரா) அரபு மொழியில் சிங்கம் ஆகும். அபிசீனிய மொழியில் கஸ்வரா என்றும், பாரசீக மொழியில் ஷேர் என்றும், நபதிய்யா (நபாத்திய) மொழியில் அவ்பா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது." அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِىءٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً

(இல்லை, அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் தனக்கு விரித்துக் காட்டப்பட்ட ஏடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள்.) அதாவது, இந்த இணைவைப்பாளர்களில் ஒவ்வொருவரும் அல்லாஹ் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருளியது போல தனக்கும் ஒரு வேதம் அருளப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள். முஜாஹித் (ரழி) அவர்களும் மற்றவர்களும் இவ்வாறு கூறியுள்ளனர். இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றைப் போன்றதாகும்:

وَإِذَا جَآءَتْهُمْ ءَايَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَآ أُوتِىَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ

(அவர்களிடம் ஓர் அத்தாட்சி வந்தால், "அல்லாஹ்வின் தூதர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதைப் போன்றது எங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் வரை நாங்கள் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டோம்" என்று கூறுகின்றனர். அல்லாஹ் தன் தூதுத்துவத்தை எங்கு வைப்பது என்பதை நன்கறிவான்.) (6:124) கதாதா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு அறிவிப்பில், "அவர்கள் எந்த அமல்களும் செய்யாமலேயே குற்றமற்றவர்களாக அறிவிக்கப்பட விரும்புகிறார்கள்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

كَلاَّ بَل لاَّ يَخَافُونَ الاٌّخِرَةَ

(இல்லை! மாறாக, அவர்கள் மறுமையை அஞ்சவில்லை.) அதாவது, அதன் மீதான நம்பிக்கையின்மையும், அது நிகழ்வதை மறுப்பதும் தான் அவர்களை சீர்கெடுத்தது.

குர்ஆன் ஒரு நினைவூட்டல்

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ

(இல்லை, நிச்சயமாக இது ஓர் அறிவுரை.) அதாவது, உண்மையில் குர்ஆன் ஒரு நினைவூட்டல்.

فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَن يَشَآءَ اللَّهُ

(எனவே, யார் விரும்புகிறாரோ அவர் இதிலிருந்து அறிவுரை பெறுகிறார்! அல்லாஹ் நாடினாலன்றி அவர்கள் அறிவுரை பெற மாட்டார்கள்;) இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றைப் போன்றதாகும்:

وَمَا تَشَآءُونَ إِلاَّ أَن يَشَآءَ اللَّهُ

(அல்லாஹ் நாடினாலன்றி நீங்கள் நாட முடியாது.) (81:29) அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி:

هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ

(அவனே தக்வாவிற்குரியவன், அவனே மன்னிப்பவன்.) இதன் பொருள், அவனே அஞ்சப்பட தகுதியானவன், அவனிடம் திரும்பி பாவமன்னிப்புக் கோருபவரின் பாவத்தை மன்னிக்க தகுதியானவன். இதை கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இது சூரத்துல் முத்தத்திரின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும், எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே.