நபி (ஸல்) அவர்கள் தாம் எடுத்துரைப்பதை புரிந்து கொள்கிறார்கள்; வேதனை அல்லாஹ்வின் கைகளில் உள்ளது, நபியின் கைகளில் அல்ல

நேர்வழியை சாட்சியம் அளித்து வழிகாட்டும் தெளிவான அத்தாட்சிகளை நாம் குறிப்பிட்டது போலவே, பயனற்ற வாதங்களையும் எதிர்ப்பையும் கண்டித்தபடி, அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

كَذلِكَ نُفَصِّلُ الآيَـتِ

(இவ்வாறே நாம் வசனங்களை விவரமாக விளக்குகிறோம்,) அதாவது, வாழ்க்கை மற்றும் மார்க்க விவகாரங்களில் பொறுப்புள்ள பெரியவர்களுக்கு விளக்கப்பட வேண்டிய அனைத்தையும்,

وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ

(குற்றவாளிகளின் வழி தெளிவாகும் பொருட்டு.) இதனால் நபிமார்களை எதிர்க்கும் குற்றவாளிகளின் பாதை தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருக்கிறது. இந்த வசனம் மற்றொரு பொருளிலும் கூறப்பட்டுள்ளது, அதாவது முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களே, நீங்கள் குற்றவாளிகளின் பாதையை அறிந்திருக்கிறீர்கள் என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

قُلْ إِنِّى عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّى

(கூறுவீராக: "என் இறைவனிடமிருந்து நான் தெளிவான சான்றின் மீது இருக்கிறேன்...") என்பதன் பொருள்: அல்லாஹ் எனக்கு அருளிய சட்டத்தை நான் தெளிவாக புரிந்து கொண்டுள்ளேன்,

وَكَذَّبْتُم بِهِ

(ஆனால் நீங்கள் அதை பொய்யாக்குகிறீர்கள்.) அதாவது, அல்லாஹ்விடமிருந்து எனக்கு வந்த உண்மையை நீங்கள் நிராகரிக்கிறீர்கள்.

مَا عِندِى مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ

(நீங்கள் அவசரப்பட்டு கேட்பது என்னிடம் இல்லை) அதாவது, வேதனை,

إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ

(தீர்ப்பு அல்லாஹ்வுக்கே உரியது,) இதன் தீர்ப்பு அல்லாஹ்விடமே உள்ளது. அவன் நாடினால், உங்கள் விருப்பத்திற்கு இணங்க உங்களை விரைவில் தண்டிப்பான்! அவன் நாடினால், தனது பேரறிவின் காரணமாக உங்களுக்கு அவகாசம் அளிப்பான். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,

يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَـصِلِينَ

(அவன் உண்மையை அறிவிக்கிறான், அவனே தீர்ப்பளிப்போரில் மிகச் சிறந்தவன்.) மேலும் தன் அடியார்களுக்கிடையே கணக்கிடுவதில் சிறந்தவன். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

قُل لَّوْ أَنَّ عِندِى مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِىَ الاٌّمْرُ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ

(கூறுவீராக: "நீங்கள் அவசரப்பட்டுக் கேட்பது என்னிடம் இருந்தால், எனக்கும் உங்களுக்கும் இடையே விவகாரம் முடிவுக்கு வந்திருக்கும்,") என்பதன் பொருள்: நீங்கள் கேட்பது என்னிடம் இருந்தால், நிச்சயமாக நீங்கள் தகுதியானதை உங்களுக்கு அனுப்பி வைப்பேன்,

وَاللهُ أَعْلَمْ بِالظَّالِمِيَن

(அநியாயக்காரர்களை அல்லாஹ் நன்கறிவான்)

இந்த வசனத்தின் பொருளை இரு ஸஹீஹ் நூல்களில் உள்ள ஹதீஸுடன் ஒப்பிட்டு சிலர் கேட்கலாம். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உஹுத் போர் நாளை விட கடினமான நாளை நீங்கள் சந்தித்திருக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:

«لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ، وَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ،إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِيَالِيلَ بْنِ عَبْدِكُلَالٍ، فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ، فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي، فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلَّا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا أَنَا بِسَحَاَبَةٍ قَدْ ظَلَّلَتْنِي، فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَنَادَانِي فَقَالَ: إِنَّ الله قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ، وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ، لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ، قَالَ: فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وَقَدْ بَعَثَنِي رَبُّكَ إِلَيْكَ، لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرِكَ فِيمَا شِئْتَ، إِنْ شِئْتَ أَطْبَقْتُ عَلَيْهِمُ الْأَخْشَبَيْن»

فَقَالَ رَسُولُ اللهِصلى الله عليه وسلّم:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ، مَنْ يَعْبُدُ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا»

"உங்கள் மக்கள் என்னை மிகவும் துன்புறுத்தினர், மிக மோசமான துன்பம் அகபா நாளில் இருந்தது. நான் இப்னு அப்து யாலீல் பின் அப்து குலாலிடம் என்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டேன், அவர் எனது அழைப்புக்கு பதிலளிக்கவில்லை. எனவே நான் கடுமையான துக்கத்துடன் புறப்பட்டேன், முன்னேறிச் சென்றேன், கர்ன் அத்-தஆலிப் என்ற இடத்தை அடையும் வரை ஓய்வெடுக்க முடியவில்லை. அங்கே நான் வானத்தை நோக்கி என் தலையை உயர்த்தியபோது, எதிர்பாராத விதமாக என்னை நிழலிடும் ஒரு மேகத்தைக் கண்டேன். நான் மேலே பார்த்தபோது அதில் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களைக் கண்டேன். அவர்கள் என்னை அழைத்து, 'நீங்கள் மக்களிடம் கூறியதையும், அவர்கள் உங்களுக்கு பதிலளித்ததையும் அல்லாஹ் கேட்டுக் கொண்டான். எனவே, அல்லாஹ் மலைகளின் வானவரை உங்களிடம் அனுப்பியுள்ளான், அதனால் நீங்கள் இந்த மக்களுக்கு என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்களோ அதை செய்யுமாறு அவருக்கு உத்தரவிடலாம்' என்றார். மலைகளின் வானவர் என்னை அழைத்து வணக்கம் கூறினார், பின்னர், 'முஹம்மதே! உங்கள் மக்கள் உங்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளித்தனர் என்பதை அல்லாஹ் கேட்டுக் கொண்டான், அவன் என்னை உங்களிடம் அனுப்பியுள்ளான், அதனால் நீங்கள் விரும்புவதை செய்யுமாறு எனக்கு உத்தரவிடலாம். நீங்கள் விரும்பினால், நான் அல்-அக்ஷபைன் (மக்காவின் வடக்கு மற்றும் தெற்கில் உள்ள இரண்டு மலைகள்) அவர்கள் மீது விழச் செய்வேன்' என்றார்." நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இல்லை, ஆனால் அல்லாஹ் அவர்களிடமிருந்து அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்கும், அவனுக்கு இணை கற்பிக்காத சந்ததியினரை உருவாக்குவான் என்று நான் நம்புகிறேன்." இது முஸ்லிமின் வாசகமாகும். குரைஷிகளின் நிராகரிப்பாளர்களை வேதனை செய்வது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் பொறுமையைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் அவகாசம் கேட்டார்கள், அதனால் அல்லாஹ் அவர்களிடமிருந்து அவனை மட்டுமே வணங்கும், அவனுக்கு வணக்கத்தில் எதையும் இணை வைக்காத சந்ததியினரை உருவாக்குவான். எனவே, இந்த ஹதீஸின் பொருளையும் கண்ணியமான வசனத்தையும் எவ்வாறு இணைக்க முடியும்,

قُل لَّوْ أَنَّ عِندِى مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِىَ الاٌّمْرُ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّـلِمِينَ

(கூறுவீராக: "நீங்கள் அவசரப்பட்டுக் கேட்கும் அந்த (வேதனை) என்னிடம் இருந்தால், என்னுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே விஷயம் உடனடியாகத் தீர்க்கப்பட்டிருக்கும், ஆனால் அநியாயக்காரர்களை அல்லாஹ் நன்கறிவான்.")

இந்தக் கேள்விக்கான பதில், அல்லாஹ்வுக்கே மிகச் சிறந்த அறிவு, இந்த வசனம் கூறுகிறது: அவர்கள் கேட்ட தண்டனை அந்த நேரத்தில் நபியின் கையில் இருந்திருந்தால், அவர்கள் கேட்டபடி அவர் அதை அவர்கள் மீது அனுப்பியிருப்பார். ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, நிராகரிப்பாளர்கள் நபியிடம் அவர்கள் மீது வேதனையை இறக்குமாறு கேட்கவில்லை. மாறாக, மலைகளுக்குப் பொறுப்பான வானவர் மக்காவின் வடக்கு மற்றும் தெற்கில் உள்ள இரண்டு மலைகளை நிராகரிப்பாளர்கள் மீது மூடி அவர்களை நசுக்கிவிடும் தேர்வை அவருக்கு வழங்கினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை விரும்பவில்லை, அவர்கள் மீதான இரக்கத்தால் அவகாசம் கேட்டார்கள்.

அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,

وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَآ إِلاَّ هُوَ

(மறைவானவற்றின் திறவுகோல்கள் அவனிடமே உள்ளன, அவனைத் தவிர வேறு யாரும் அவற்றை அறியமாட்டார்கள்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று சாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் கூறியதாக புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்:

«مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا الله»

"மறைவானவற்றின் திறவுகோல்கள் ஐந்து, அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் அவற்றை அறியமாட்டார்கள்:

إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِى الاٌّرْحَامِ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلَيمٌ خَبِيرٌ

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ்! அவனிடம் (மட்டுமே) மறுமை நாளின் அறிவு உள்ளது, அவன் மழையை இறக்குகிறான், மேலும் கர்ப்பப்பைகளில் உள்ளவற்றை அறிகிறான். எந்த மனிதனும் நாளை என்ன சம்பாதிப்பான் என்பதை அறியமாட்டான், மேலும் எந்த மனிதனும் எந்த நிலத்தில் இறப்பான் என்பதை அறியமாட்டான். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் அனைத்தையும் அறிந்தவன், நன்கறிந்தவன்") 31:34. அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَيَعْلَمُ مَا فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ

(மேலும் அவன் நிலத்திலும் கடலிலும் உள்ள அனைத்தையும் அறிகிறான்;) என்றால், அல்லாஹ்வின் கண்ணியமான அறிவு அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது, கடலிலும் நிலத்திலும் வாழும் உயிரினங்கள் உட்பட, அவற்றில் எதுவும், பூமியிலோ வானத்திலோ உள்ள ஓர் அணுவின் எடை கூட, அவனது அறிவிலிருந்து தப்புவதில்லை. அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا

(ஒரு இலை கூட விழுவதில்லை, அவன் அதை அறியாமல்) என்றால், உயிரற்ற பொருட்களின் அசைவுகளை கூட அவன் அறிகிறான். எனவே, உயிருள்ள படைப்புகளைப் பற்றி என்ன, குறிப்பாக, மனிதர்கள் மற்றும் ஜின்கள் போன்ற தெய்வீகச் சட்டங்கள் விதிக்கப்பட்டவர்களைப் பற்றி என்ன? மற்றொரு வசனத்தில், அல்லாஹ் கூறினான்;

يَعْلَمُ خَآئِنَةَ الاٌّعْيُنِ وَمَا تُخْفِى الصُّدُورُ

(கண்களின் மோசடியையும், நெஞ்சங்கள் மறைப்பவற்றையும் அல்லாஹ் அறிகிறான்.) 40:19