மக்காவில் அருளப்பெற்றது
முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் தனது சீராவில் உம்மு சலமா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸை பதிவு செய்தார், மேலும் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மக்காவிலிருந்து எத்தியோப்பியாவிற்கான ஹிஜ்ரா (குடிபெயர்வு) கதையை பதிவு செய்தார். அந்த அறிவிப்பில் ஜஃபர் பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் இந்த சூராவின் முதல் பகுதியை அன்-நஜாஷி மற்றும் அவரது தோழர்களுக்கு ஓதிக் காட்டியதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.
ஸகரிய்யா (அலை) அவர்களின் கதை மற்றும் ஒரு மகனுக்காக அவர் இறைவனிடம் பிரார்த்தித்தது பிரிக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள் பற்றிய விவாதம் ஏற்கனவே சூரத்துல் பகராவின் ஆரம்பத்தில் முன்னோடியாக இடம்பெற்றுள்ளது.
அல்லாஹ்வின் கூற்று பற்றி,
ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ
(உம் இறைவனின் அருளை நினைவூட்டுவதாகும்) இது அல்லாஹ் தனது அடியார் ஸகரிய்யா (அலை) அவர்களுக்கு அருளிய அருளை நினைவூட்டுவதாகும். யஹ்யா பின் யஃமர் இதை (
ذَكَّرَ رَحْمَةَ رَبكَ عبدَه زكريا) "உம் இறைவன் தனது அடியார் ஸகரிய்யாவுக்கு அருளிய அருளை நினைவூட்டினான்" என்று ஓதினார். வசனத்தில் ஸகரிய்யா என்ற சொல் நீட்டியும் குறுக்கியும் ஓதப்பட்டுள்ளது. இரண்டு ஓதல்களும் நன்கறியப்பட்டவை. அவர் இஸ்ராயீல் மக்களின் நபிமார்களில் ஒரு மகத்தான நபி ஆவார். ஸஹீஹுல் புகாரியில் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸகரிய்யா (அலை) அவர்களைப் பற்றி கூறியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "அவர் தச்சுத் தொழில் செய்து, தனது கைத்தொழிலால் சம்பாதித்ததை உண்டு வந்தார்." அல்லாஹ்வின் கூற்று பற்றி,
إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَآءً خَفِيّاً
(அவர் தனது இறைவனை இரகசியமாக அழைத்தபோது.) அவர் தனது பிரார்த்தனையை இரகசியமாக மட்டுமே செய்தார், ஏனெனில் அது அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் விருப்பமானது. இது கதாதா இந்த வசனத்தைப் பற்றி கூறியதைப் போன்றது,
إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَآءً خَفِيّاً
(அவர் தனது இறைவனை இரகசியமாக அழைத்தபோது.) "நிச்சயமாக அல்லாஹ் இறையச்சமுள்ள இதயத்தை அறிவான், மேலும் அவன் மறைவான குரலைக் கேட்கிறான்."
قَالَ رَبِّ إِنِّى وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّى
(அவர் கூறினார்: "என் இறைவா! என் எலும்புகள் பலவீனமடைந்துவிட்டன...") அதாவது, "நான் பலமற்றவனாகவும் பலவீனமானவனாகவும் ஆகிவிட்டேன்."
وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً
(என் தலையில் நரை மூட்டிவிட்டது,) அதாவது நரை முடி கருமையான முடியில் எரிந்துவிட்டது. இதன் நோக்கம் பலவீனம் மற்றும் முதுமை, அதன் வெளிப்புற மற்றும் உள் அடையாளங்களை தெரிவிப்பதாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று பற்றி,
وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّاً
(என் இறைவா! உன்னிடம் பிரார்த்திப்பதில் நான் ஒருபோதும் நிராகரிக்கப்பட்டவனாக இருந்ததில்லை!) இதன் பொருள், "நீ எனது பிரார்த்தனைக்கு பதிலளிப்பதைத் தவிர வேறு எதையும் நான் உன்னிடமிருந்து அனுபவித்ததில்லை, மேலும் நான் உன்னிடம் கேட்கும் எதிலும் நீ என்னை ஒருபோதும் மறுத்ததில்லை." அவனது கூற்று பற்றி,
وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِىَ مِن وَرَآئِى
(எனக்குப் பின் வரும் உறவினர்களைக் குறித்து நிச்சயமாக நான் அஞ்சுகிறேன்,) முஜாஹித், கதாதா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி ஆகியோர் கூறினர்: "மவாலி என்ற சொல்லைக் கூறுவதன் மூலம், அவர் (ஸகரிய்யா) தனக்குப் பின் வரும் உறவினர்களை குறிப்பிட்டார்." அவர் அஞ்சியதற்கான காரணம் என்னவென்றால், தனக்குப் பின் வரும் தலைமுறை தீய தலைமுறையாக இருக்கும் என்று அவர் அஞ்சினார். எனவே, அவர் அல்லாஹ்விடம் தனக்குப் பின் ஒரு நபியாக இருக்கக்கூடிய ஒரு மகனை கேட்டார், அவர் தனது நபித்துவத்தாலும், அவருக்கு அருளப்பட்டவற்றாலும் அவர்களை வழிநடத்துவார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் தனது செல்வத்தை அவர்கள் வாரிசாக பெறுவதைக் குறித்து அஞ்சவில்லை என்பதை நான் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன். ஏனெனில் ஒரு நபி அந்தஸ்தில் மிகப் பெரியவர், மேலும் மதிப்பில் மிக உயர்ந்தவர், இவ்வாறு தனது செல்வத்தைக் குறித்து வருந்துவதற்கு. ஒரு நபி தனது செல்வத்தை தனது வாரிசு உறவினர்களுக்கு விட்டுச் செல்வதை வெறுக்க மாட்டார், அதனால் அவர்களுக்குப் பதிலாக தனது வாரிசாக ஒரு மகனைப் பெற வேண்டும் என்று கேட்க மாட்டார். இது ஒரு கோணத்தில் உள்ள வாதம். இரண்டாவது வாதம் என்னவென்றால், அவர் (ஸகரிய்யா) செல்வந்தர் என்று அல்லாஹ் குறிப்பிடவில்லை. மாறாக, அவர் தனது சொந்த கையால் சம்பாதித்ததை உண்டு வந்த ஒரு தச்சர். இந்த வகையான நபருக்கு வழக்கமாக பெருமளவு செல்வம் இருக்காது. செல்வத்தை சேகரிப்பது நபிமார்களுக்கு இயல்பானதல்ல, ஏனெனில் அவர்கள் இவ்வுலக வாழ்க்கையின் விஷயங்களில் மிகவும் தூய்மையானவர்கள். மூன்றாவது வாதம் என்னவென்றால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அறிவிப்புகளில் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது:
«
لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَة»
(நாங்கள் (நபிமார்கள்) எந்த சொத்தையும் வாரிசாக விட்டுச் செல்வதில்லை. நாங்கள் விட்டுச் செல்வதெல்லாம் தர்மமாகும்.) என்று அத்-திர்மிதீ அவர்கள் நம்பகமான அறிவிப்பாளர் தொடரின் மூலம் பதிவு செய்துள்ள ஒரு அறிவிப்பில்,
«
نَحْنُ مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَث»
(நாங்கள் நபிமார்கள் எந்த சொத்தையும் வாரிசாக விட்டுச் செல்வதில்லை.) என்று கூறப்பட்டுள்ளது. எனவே, இந்த ஹதீஸ்களில் உள்ள பொருள் ஸகரிய்யா (அலை) அவர்களின் கூற்றின் பொருளை வரையறுக்கிறது,
فَهَبْ لِى مِن لَّدُنْكَ وَلِيّاًيَرِثُنِى
(ஆகவே, உம்மிடமிருந்து எனக்கு ஒரு வாரிசை வழங்குவீராக. அவர் என்னை வாரிசாக்கி,) நபித்துவத்தின் வாரிசு. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,
وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ
(மேலும் யஃகூபின் குடும்பத்தாரிலிருந்தும் வாரிசாக்குவாராக.) இது அல்லாஹ்வின் கூற்றை ஒத்திருக்கிறது,
وَوَرِثَ سُلَيْمَـنُ دَاوُودَ
(சுலைமான் தாவூதை வாரிசாக்கினார்.)
27:16 இதன் பொருள் அவர் அவரிடமிருந்து நபித்துவத்தை வாரிசாக்கினார் என்பதாகும். இது செல்வத்தைக் குறித்திருந்தால், அவர் தனது மற்ற சகோதரர்களிடையே தனித்துவப்படுத்தப்பட்டிருக்க மாட்டார். இது செல்வத்தைக் குறிப்பிட்டிருந்தால் அதைக் குறிப்பிடுவதில் எந்த முக்கிய பயனும் இருந்திருக்காது. மகன் தந்தையின் செல்வத்தை வாரிசாக்குவது முந்தைய அனைத்து சட்டங்களிலும் தெய்வீகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கைகளிலும் ஏற்கனவே நன்கு அறியப்பட்டு நிறுவப்பட்டுள்ளது. எனவே, இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான வாரிசுரிமையைக் குறிப்பிடவில்லை என்றால், அல்லாஹ் அதைக் குறிப்பிட்டிருக்க மாட்டான். இவை அனைத்தும் நம்பகமான ஹதீஸில் உள்ளவற்றால் ஆதரிக்கப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன:
«
نَحْنُ مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَة»
(நாங்கள் நபிமார்கள் எந்த சொத்தையும் வாரிசாக விட்டுச் செல்வதில்லை. நாங்கள் விட்டுச் செல்வதெல்லாம் தர்மமாகும்.) அவரது கூற்று குறித்து முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்,
يَرِثُنِى وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ
(அவர் என்னை வாரிசாக்கி, யஃகூபின் குடும்பத்தாரிலிருந்தும் வாரிசாக்குவாராக.)
19:6 "அவரது வாரிசு அறிவாக இருந்தது, மேலும் ஸகரிய்யா யஃகூபின் வழித்தோன்றல்களில் ஒருவராக இருந்தார்." ஹுஷைம் அவர்கள் கூறினார்கள், "இஸ்மாயீல் பின் அபீ காலித் அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள், அபூ ஸாலிஹ் அவர்கள் இந்த வசனம் பற்றி கருத்துரைத்தார்கள்:
يَرِثُنِى وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ
(அவர் என்னை வாரிசாக்கி, யஃகூபின் குடும்பத்தாரிலிருந்தும் வாரிசாக்குவாராக.) "அவரது முன்னோர்கள் நபிமார்களாக இருந்தது போல அவரும் ஒரு நபியாக இருப்பார்." அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً
(என் இறைவா! அவரை உமக்கு திருப்தியானவராக ஆக்குவீராக!) என்பதன் பொருள் "அவரை உமக்கும் (அல்லாஹ்) உமது படைப்புகளுக்கும் திருப்தியானவராக ஆக்குவீராக! அவரது மார்க்கத்திலும் அவரது குணத்திலும் அவரை நேசியுங்கள், உமது படைப்புகளுக்கு அவரை அன்புக்குரியவராக ஆக்குங்கள்."