ஸகாத்தின் (தர்மம்) செலவினங்கள்

அறியாத முனாஃபிக்குகள் தர்மம் பங்கீடு குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் எதிர்ப்பு தெரிவித்ததை அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட பிறகு, அவனே தர்மத்தை பிரித்தான், அதன் சட்டங்களை விளக்கினான், அதன் பங்கீட்டை முடிவு செய்தான் என்றும், இந்த முடிவை வேறு யாருக்கும் ஒப்படைக்கவில்லை என்றும் கூறினான். இந்த வசனத்தில் அல்லாஹ் ஸகாத்தின் செலவினங்களை குறிப்பிட்டுள்ளான், ஃபுகரா (ஏழைகள்) என்பதில் தொடங்கி, ஏனெனில் அவர்களுக்கு மற்ற பிரிவினரை விட அதிக தேவை உள்ளது, அவர்களின் தேவை அவசரமானதும் நிலையற்றதுமாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரி, இப்னு ஸைத் மற்றும் பலர் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: ஃபகீர் என்பவர் யாரிடமும் எதையும் கேட்காத கண்ணியமான நபர், மிஸ்கீன் என்பவர் மக்களைப் பின்தொடர்ந்து பிச்சை கேட்பவர். கதாதா கூறினார்: "ஃபகீர் என்பவர் நோயாளி, மிஸ்கீன் என்பவர் உடல் ஆரோக்கியமானவர்." இந்த எட்டு பிரிவுகள் ஒவ்வொன்றிற்கும் இப்போது நாம் ஹதீஸ்களைக் குறிப்பிடுவோம்.

ஃபுகரா (ஏழைகள்)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيَ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِي"

(செல்வந்தருக்கும் உடல் ஆரோக்கியமுள்ளவருக்கும் தர்மம் அனுமதிக்கப்படவில்லை.)

இந்த ஹதீஸை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

மசாகீன் (தேவையுள்ளவர்கள்)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِهَذَا الطَّوَّافِ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ فَتَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ، وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَان"

قالوا: فمن المسكين يا رسول الله؟ قال:

"الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ، وَلَا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ، وَلَا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا"

(மக்களிடம் சுற்றித்திரிந்து ஒரு கவளம் அல்லது இரண்டு கவளம் உணவு அல்லது ஒரு பேரீச்சம் பழம் அல்லது இரண்டு பேரீச்சம் பழங்களைக் கேட்பவர் ஏழை அல்லர்.) அவர்கள் கேட்டார்கள்: "அப்படியானால் யார் ஏழை, அல்லாஹ்வின் தூதரே?" அவர்கள் கூறினார்கள்: (தன் தேவைகளை நிறைவேற்ற போதுமான அளவு இல்லாதவரும், அவரது நிலைமை மற்றவர்களுக்குத் தெரியாததால் அவருக்கு தர்மம் கொடுக்கப்படாதவரும், மக்களிடம் எதையும் கேட்காதவருமே ஏழை ஆவார்.) இந்த ஹதீஸை இரு ஷைக்குகளும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

ஸகாத் வசூலிப்பவர்கள்

ஸகாத் வசூலிப்பவர்கள் ஸகாத்தில் ஒரு பங்கிற்கு தகுதியானவர்கள், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உறவினர்களாக இல்லாவிட்டால். ஏனெனில் அவர்களுக்கு எந்த ஸதகாவும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. அப்துல் முத்தலிப் பின் ரபீஆ பின் அல்-ஹாரிஸ் மற்றும் அல்-ஃபள்ல் பின் அல்-அப்பாஸ் ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று ஸகாத் வசூலிக்கும் பணியில் அமர்த்துமாறு கேட்டனர் என்று முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:

"إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ، إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاس"

(நிச்சயமாக, தர்மம் முஹம்மதுக்கோ முஹம்மதின் குடும்பத்தினருக்கோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. அது மக்கள் தூக்கி எறியும் அழுக்கு மட்டுமே.)

அல்-முஅல்லஃபது குலூபுஹும்

அல்-முஅல்லஃபது குலூபுஹும் பல வகைகள் உள்ளன. இஸ்லாத்தை ஏற்க வேண்டும் என்பதற்காக தர்மம் கொடுக்கப்படுபவர்கள் உள்ளனர். உதாரணமாக, அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஃப்வான் பின் உமய்யாவுக்கு ஹுனைன் போரின் போர்ச்செல்வத்திலிருந்து கொடுத்தார்கள், அவர் முஷ்ரிக்காக இருந்த போதிலும் அதில் கலந்து கொண்டார். ஸஃப்வான் கூறினார்: "அவர் எனக்கு மிகவும் வெறுக்கத்தக்க நபராக இருந்த பிறகு, அவர் தொடர்ந்து எனக்குக் கொடுத்து வந்தார், இறுதியில் எனக்கு மிகவும் அன்புக்குரியவராக மாறினார்." இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்தார்: ஸஃப்வான் பின் உமய்யா கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு ஹுனைனிலிருந்து (போர்ச்செல்வத்தை) கொடுத்தார்கள், அப்போது அவர்கள் எனக்கு மிகவும் வெறுக்கத்தக்க நபராக இருந்தார்கள். அவர்கள் தொடர்ந்து எனக்குக் கொடுத்து வந்தார்கள், இறுதியில் எனக்கு மிகவும் அன்புக்குரியவராக மாறினார்கள்." இந்த ஹதீஸை முஸ்லிமும் அத்-திர்மிதீயும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அல்-முஅல்லஃபது குலூபுஹுமில் சிலருக்கு அவர்கள் இஸ்லாத்தில் சிறந்தவர்களாக மாறவும், அவர்களின் இதயங்கள் ஈமானில் உறுதியாகவும் தர்மம் கொடுக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹுனைன் போருக்குப் பிறகு துலகாவின் சில தலைவர்களுக்கு தலா நூறு ஒட்டகங்களைக் கொடுத்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكِبَّهُ اللهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهَنَّم»

(அல்லாஹ் அவனை நரக நெருப்பில் முகம் குப்புற தள்ளிவிடுவான் என்ற அச்சத்தால், எனக்கு மிகவும் விருப்பமான மற்றொருவரை விட்டு விட்டு ஒருவருக்கு நான் (தர்மத்தை) கொடுக்கிறேன்.) இரு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாவது, அபூ சயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அலீ (ரழி) அவர்கள் யமனிலிருந்து மண் படிந்த நிலையில் ஒரு தங்கக் கட்டியை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அனுப்பினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதனை நான்கு பேருக்குப் பங்கிட்டார்கள்: அல்-அக்ரஃ பின் ஹாபிஸ், உயைனா பின் பத்ர், அல்கமா பின் உலாஸா மற்றும் ஸைத் அல்-கைர் ஆகியோருக்கு. பின்னர்,

«أَتَأَلَّفُهُم»

(அவர்களின் உள்ளங்களை ஈர்ப்பதற்காக) என்று கூறினார்கள். சிலருக்கு கொடுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர்களின் சகாக்களில் சிலர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்ளலாம், மற்றவர்களுக்கு சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் இருந்து தர்மங்களை சேகரிப்பதற்காக அல்லது முஸ்லிம் எல்லைப் பகுதிகளை பாதுகாப்பதற்காக கொடுக்கப்படுகிறது. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

அடிமைகள்

அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ, முகாதில் பின் ஹய்யான், உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ், சயீத் பின் ஜுபைர், அன்-நகஈ, அஸ்-ஸுஹ்ரீ மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோர் கூறினர்: "ரிகாப் என்றால் தங்கள் விடுதலைக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை செலுத்த எஜமானருடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொள்ளும் அடிமைகள்." இதே போன்று அபூ மூசா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அல்-ஹசன் (ரழி) ஆகியோர் கூறினர்: "அடிமைகளின் விடுதலைக்காக ஸகாத் நிதியைப் பயன்படுத்த அனுமதி உண்டு." இது 'ரிகாப்' என்பது அடிமைகளுக்கு அவர்களின் விடுதலைக்காக பணம் கொடுப்பது அல்லது ஒருவர் அடிமையை வாங்கி தனிப்பட்ட முறையில் விடுதலை செய்வது என்பதை விட பொதுவான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு ஹதீஸ் கூறுகிறது: அடிமையின் ஒவ்வொரு உறுப்பையும் விடுவிப்பவருக்கு, அல்லாஹ் அவரது ஒவ்வொரு உறுப்பையும் விடுவிக்கிறான், பாலுறுப்புக்குப் பாலுறுப்பு கூட, ஏனெனில் நற்செயலுக்கான கூலி அதற்கு சமமானதாகும்,

وَمَا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

(நீங்கள் செய்து கொண்டிருந்ததற்கேயன்றி (வேறு எதற்கும்) நீங்கள் கூலி கொடுக்கப்பட மாட்டீர்கள்.) 37:39

அடிமைகளை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு

முஸ்னதில் அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது. ஒரு மனிதர் கேட்டார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னை சுவர்க்கத்திற்கு நெருக்கமாக்கி நரகத்திலிருந்து விலக்கி வைக்கும் ஒரு செயலை எனக்குக் காட்டுங்கள்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَعْتِقِ النَّسَمَةَ وَفُكَّ الرَّقَبَة»

(ஆத்மாவை விடுதலை செய்யுங்கள், கழுத்தை (அடிமையை) விடுவியுங்கள்.) அந்த மனிதர் கேட்டார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவை இரண்டும் ஒன்றல்லவா?" அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا، عِتْقُ النَّسَمَةِ أَنْ تُفْرِدَ بِعِتْقِهَا، وَفَكُّ الرَّقَبَةِ أَنْ تُعِينَ فِي ثَمَنِهَا»

(இல்லை, நீங்கள் ஒரு ஆத்மாவை உங்கள் சொந்த முயற்சியால் விடுதலை செய்வது என்பது ஒன்று, ஆனால் கழுத்தை (அடிமையை) விடுவிப்பது என்பது அதன் விலையில் உதவி செய்வதாகும்.)

அல்-காரிமூன் (கடனாளிகள்)

பல வகையான கடனாளிகள் உள்ளனர். மக்களுக்கிடையே பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் செலவுகளை ஏற்பவர்கள், வாக்குறுதியளித்த கடன் காரணமாக நிதி நெருக்கடியில் சிக்கியவர்கள், தங்கள் கடன்களை திருப்பிச் செலுத்த போதுமான நிதி இல்லாதவர்கள் ஆகியோர் இதில் அடங்குவர். மேலும் பாவத்தில் ஈடுபட்டு பின்னர் பாவமன்னிப்புக் கோரியவர்களும் இதில் அடங்குவர். இந்த வகையினருக்கு அல்-காரிமூனுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட தர்மத்தின் ஒரு பகுதிக்கு உரிமை உண்டு. கபீஸா பின் முகாரிக் அல்-ஹிலாலீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: மக்களுக்கிடையே ஏற்பட்ட பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்காக நான் கடன் வாங்கினேன். பின்னர் அதனைச் செலுத்த உதவி கேட்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَقِمْ حَتَّى تَأْتِيَنَا الصَّدَقَةُ فَنَأْمُرَ لَكَ بِهَا»

(தர்மம் வந்து சேரும் வரை பொறுமையாக இருங்கள். அப்போது நாம் உங்களுக்கு அதிலிருந்து கொடுக்குமாறு உத்தரவிடுவோம்.) பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةٍ: رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكَ، وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ قَالَ: سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُومَ ثَلَاثَةٌ مِنْ ذَوِي الْحِجَا مِنْ قَرَابَةِ قَوْمِهِ فَيَقُولُونَ: لَقَدْ أَصَابَتْ فُلَانًا فَاقَةٌ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ، حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ قَالَ: سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ فَمَا سِوَاهُنَّ مِنَ الْمَسْأَلَةِ سُحْتٌ يَأْكُلُهَا صَاحِبُهَا سُحْتًا»

ஓ கபீஸா! பிச்சை கேட்பது மூன்று பேருக்கு மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது: சச்சரவுகளைத் தீர்க்க கடன் வாங்கிய மனிதன், அதன் தொகையை சேகரிக்கும் வரை பிச்சை கேட்க அனுமதிக்கப்படுகிறான், பின்னர் நிறுத்திக் கொள்கிறான். அவனது செல்வத்தை அழித்த பேரழிவால் பாதிக்கப்பட்ட மனிதன், அவனது வாழ்வாதாரத்திற்குப் போதுமானதை சேகரிக்கும் வரை பிச்சை கேட்க அனுமதிக்கப்படுகிறான். மேலும் வறுமையால் மேற்கொள்ளப்பட்ட மனிதன், அவனது உறவினர்களில் மூன்று அறிவுள்ளவர்கள் எழுந்து நின்று, 'இன்னார் வறுமையால் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளார்' என்று அறிவிக்கிறார்கள். இந்த மனிதன் தனது வாழ்வாதாரத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கான தொகையை சேகரிக்கும் வரை பிச்சை கேட்க அனுமதிக்கப்படுகிறான். இந்த வழக்குகளைத் தவிர, பிச்சை கேட்பது சட்டவிரோதமான தொகையாகும், அதை ஒருவர் சட்டவிரோதமாக உண்கிறார். முஸ்லிம் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளார்கள். அபூ சயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், ஒரு மனிதர் தாம் வாங்கிய பழங்களால் பேரழிவுக்கு உள்ளானார், அதனால் அவருக்கு பெரும் கடன் ஏற்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«تَصَدَّقُوا عَلَيْه»

(அவருக்கு தர்மம் செய்யுங்கள்.) மக்கள் அவ்வாறே செய்தனர், ஆனால் சேகரிக்கப்பட்ட தொகை அவரது கடன்களை ஈடுகட்டவில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த மனிதரின் கடன் கொடுத்தவர்களிடம் கூறினார்கள்:

«خُذُوا مَا وَجَدْتُمْ وَلَيْسَ لَكُمْ إِلَّا ذَلِك»

(சேகரிக்கப்பட்டதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதற்கு மேல் உங்களுக்கு எதுவும் கிடைக்காது.) முஸ்லிம் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அல்லாஹ்வின் பாதையில்

அல்லாஹ்வின் பாதையில் என்பது முஸ்லிம் கருவூலத்திலிருந்து ஊதியம் பெறாத ஜிஹாதில் போராடுபவர்களின் நன்மைக்காக மட்டுமே.

இப்னு அஸ்-ஸபீல் (வழிப்போக்கர்)

இப்னு அஸ்-ஸபீல் என்பது ஒரு நாட்டில் தனது பயணத்தைத் தொடர உதவும் எதுவும் இல்லாத தேவையுள்ள பயணியைக் குறிக்கும் சொல். இந்த வகையினர் தங்கள் இலக்கை அடைய போதுமான ஸகாத்தில் பங்கு பெறுகின்றனர், அங்கு அவர்களுக்கு பணம் இருந்தாலும் கூட. தனது பகுதியிலிருந்து பயணம் செய்ய விரும்புபவருக்கும் போதுமான பணம் இல்லாவிட்டால் இதே பொருந்தும். இந்த வகையினருக்கும் அவர்களின் பயணத்திற்கும் திரும்பி வருவதற்கும் போதுமான ஸகாத் பணத்தில் பங்கு உண்டு. இது வசனத்திலும் பின்வரும் ஹதீஸிலும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இமாம்கள் அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் மஃமர் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளனர், ஸைத் பின் அஸ்லம் கூறினார்கள், அதா பின் யசார் கூறினார்கள், அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيَ إِلَّا لِخَمْسَةٍ: لِعَامِلٍ عَلَيْهَا، أَوْ رَجُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ، أَوْ غَارِمٍ، أَوْ غَازٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ مِسْكِينٍ تُصُدِّقَ عَلَيْهِ مِنْهَا فَأَهْدَى لِغَنِي»

(ஸதகா ஐந்து வகையான செல்வந்தர்களுக்கு மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது: அதை சேகரிப்பதற்கு பணியமர்த்தப்பட்டவர்கள், தனது பணத்தால் தர்மப் பொருளை வாங்கியவர், கடனாளி, அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடுபவர், அல்லது ஸகாத்தின் ஒரு பகுதியைப் பெற்று அதை செல்வந்தருக்கு பரிசாக வழங்கும் ஏழை.) அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ

(அல்லாஹ்வால் விதிக்கப்பட்ட கடமை), அதாவது, அல்லாஹ் விதித்த ஒரு முடிவு, ஆணை மற்றும் பிரிவு,

وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

(அல்லாஹ் அனைத்தையும் அறிந்தவன், மகா ஞானமுள்ளவன்), வெளிப்படையாகவும் உள்ளுக்குள்ளும் உள்ள அனைத்தையும் அறிந்தவன், அவனுடைய அடியார்களுக்கு எது நன்மை பயக்கும் என்பதையும் அறிந்தவன்,

حَكِيمٌ

(மகா ஞானமுள்ளவன்), அவன் அறிவிக்கும், செய்யும், சட்டமியற்றும் மற்றும் முடிவெடுக்கும் அனைத்திலும் ஞானமுள்ளவன், அவனைத் தவிர வேறு உண்மையான இறைவனோ நாயகனோ இல்லை.