ஜகாத்தின் (தர்மத்தின்) செலவினங்கள்

தர்மங்களைப் பங்கீடு செய்வது குறித்து அறிவீனர்களான நயவஞ்சகர்கள் நபியவர்களிடம் தெரிவித்த ஆட்சேபனையை அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட பிறகு, அந்தத் தர்மங்களைத் தானே பங்கிட்டு, அதன் சட்டங்களை விளக்கி, அதன் பங்கீடு குறித்துத் தானே முடிவு செய்துள்ளதாக அவன் கூறுகிறான்; இந்த முடிவை அவன் வேறெவரிடமும் ஒப்படைக்கவில்லை. அல்லாஹ் இந்த வசனத்தில் ஜகாத்தின் செலவினங்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளான். ஏனைய பிரிவினரை விட இவர்களுக்கே மிக அவசியமானத் தேவையும் இக்கட்டான நிலையும் இருப்பதால் 'ஃபுகராக்களில்' (ஏழைகளில்) இருந்து தொடங்குகிறான். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ, இப்னு ஜைத் மற்றும் பல அறிஞர்கள் பின்வருமாறு கூறியுள்ளனர்: 'ஃபகீர்' என்பவர் யாரிடமும் எதையும் கேட்டு யாசிக்காத கண்ணியமானவர்; 'மிஸ்கீன்' என்பவர் மக்களிடம் தேடிச் சென்று யாசிப்பவர். கதாதா கூறினார்கள்: "ஃபகீர் என்பவர் நோயுற்றவர், மிஸ்கீன் என்பவர் உடல் ஆரோக்கியம் உள்ளவர்." இந்த எட்டுப் பிரிவினர் குறித்து வந்துள்ள ஹதீஸ்களை இப்போது நாம் காண்போம்.

ஃபுகராக்கள் (ஏழைகள்)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيَ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِي»

(செல்வந்தர்களுக்கும், உடல் வலிமை மிக்கவர்களுக்கும் தர்மம் ஆகுமானதல்ல.) அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகிய நூல்களில் இந்த ஹதீஸ் இடம்பெற்றுள்ளது.

மஸாகீன்கள் (தேவையுடையோர்)

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِهَذَا الطَّوَّافِ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ فَتَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ، وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَان»

قالوا: فمن المسكين يا رسول الله؟ قال:

«الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ، وَلَا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ، وَلَا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا»

"மக்களிடம் சுற்றித் திரிந்து, ஓரிரு கவளம் உணவையோ அல்லது ஓரிரு பேரீச்சம்பழங்களையோ பெற்றுச் செல்பவர் மிஸ்கீன் (தேவையுடையவர்) அல்ல" எனக் கூறினார்கள். "அப்படியானால் மிஸ்கீன் என்பவர் யார் அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என மக்கள் கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள், "தனது தேவையைப் பூர்த்தி செய்து கொள்ளும் அளவுக்கு வசதி இல்லாதவர், மற்றவர்கள் அவருக்குத் தர்மம் செய்யும் அளவுக்குத் தனது நிலைமையை வெளியில் காட்டிக்கொள்ளாதவர் மற்றும் மக்களிடம் எதையும் யாசிக்காதவர்" எனக் கூறினார்கள். புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரண்டு நூல்களிலும் (ஷைக்கைன்) இந்த ஹதீஸ் இடம்பெற்றுள்ளது.

தர்மங்களை வசூலிக்க நியமிக்கப்பட்டவர்கள்

தர்மங்களை வசூலிக்கும் பணியில் ஈடுபடுபவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உறவினர்களாக இல்லாதவரை, அதிலிருந்து ஒரு பங்கைப் பெறத் தகுதியுடையவர்கள் ஆவர். ஏனெனில், நபி (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கு ஸதகா (தர்மம்) உண்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அப்துல் முத்தலிப் பின் ரபிஆ பின் அல்-ஹாரித் (ரழி) மற்றும் அல்-ஃபழ்ல் பின் அல்-அப்பாஸ் (ரழி) ஆகிய இருவரும் தங்களைத் தர்மம் வசூலிக்கும் பணியில் நியமிக்குமாறு கோரி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றதை இமாம் முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார். அதற்கு நபியவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்:

«إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ، إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاس»

(நிச்சயமாக இந்தத் தர்மம் முஹம்மதுக்கோ அல்லது முஹம்மதின் குடும்பத்தாருக்கோ ஆகுமானதல்ல; அது மக்களின் (செல்வத்தின்) அழுக்காகும்.) அல்-முஅல்லஃபத்து குலூபுஹூம் 'அல்-முஅல்லஃபத்து குலூபுஹூம்' (உள்ளங்கள் ஈர்க்கப்பட வேண்டியவர்கள்) என்பதில் பல வகைகள் உள்ளன. சிலர் இஸ்லாத்தைத் தழுவுவதற்காகத் தர்மம் வழங்கப்படுவார்கள். உதாரணமாக, ஹுனைன் போரின் கனிமத் (போர்ச் செல்வம்) பொருள்களிலிருந்து ஸஃப்வான் பின் உமையாவுக்கு அவர் இணைவைப்பாளராக இருந்தபோதே நபியவர்கள் வழங்கினார்கள். ஸஃப்வான் (ரழி) கூறினார்கள்: "நபியவர்கள் எனக்கு வழங்கிக்கொண்டே இருந்தார்கள். ஆரம்பத்தில் அவர்கள் எனக்கு மிகவும் வெறுப்பானவராக இருந்தார்கள்; பிறகு அவர்கள் எனக்கு மிகவும் அன்பானவராக மாறினார்கள்." இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ள செய்தியில், ஸஃப்வான் பின் உமையா (ரழி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுனைன் போரின் போது எனக்கு வழங்கினார்கள். அப்போது அவர்கள் எனக்கு மிகவும் வெறுப்பானவராக இருந்தார்கள். ஆனால் அவர்கள் எனக்கு வழங்கிக்கொண்டே இருந்ததில், இறுதியில் எனக்கு மிகவும் அன்பானவராக மாறினார்கள்." முஸ்லிம் மற்றும் திர்மிதி ஆகிய நூல்களிலும் இது இடம்பெற்றுள்ளது. மற்றும் சிலருக்கு அவர்கள் இஸ்லாத்தில் சிறந்து விளங்கவும், அவர்களது உள்ளத்தில் ஈமான் (நம்பிக்கை) உறுதியடையவும் ஜகாத் வழங்கப்படுகிறது. ஹுனைன் போருக்குப் பிறகு 'துலகாக்களின்' (விடுவிக்கப்பட்டவர்கள்) தலைவர்கள் சிலருக்குத் தலா நூறு ஒட்டகங்களை வழங்கிவிட்டு நபியவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்:

«إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكِبَّهُ اللهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهَنَّم»

(அல்லாஹ் ஒரு மனிதனை நரக நெருப்பில் முகம் குப்புறத் தள்ளிவிடக்கூடும் என்ற அச்சத்தினால், வேறொருவர் எனக்கு அவரை விடப் பிரியமானவராக இருந்தபோதிலும் இவருக்கு நான் வழங்குகிறேன்.) அலி (ரழி) அவர்கள் யமனிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்படாத ஒரு தங்கக் கட்டியை அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு அனுப்பி வைத்ததை அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் செய்தி புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய நூல்களில் இடம்பெற்றுள்ளது. நபியவர்கள் அதை நான்கு பேருக்குப் பங்கிட்டுக் கொடுத்தார்கள்: அல்-அக்ரா பின் ஹாபிஸ், உயைனா பின் பத்ர், அல்கமா பின் உலாதா மற்றும் ஜைத் அல்-கய்ர். மேலும் நபியவர்கள்,

«أَتَأَلَّفُهُم»

(அவர்களின் உள்ளங்களை நெருக்கமாக்கவே (இதைச் செய்கிறேன்)) எனக் கூறினார்கள். சிலருக்கு அவர்களது சகாக்கள் இஸ்லாத்தைத் தழுவக்கூடும் என்பதற்காகவும், மற்றவர்களுக்கு எல்லைப் பகுதிகளில் ஜகாத் வசூலிக்க அல்லது எல்லைப் புறக்காவல் நிலையங்களைப் பாதுகாக்க வழங்கப்படுகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

அர்-ரிகாப்

அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ, முகாத்தில் பின் ஹய்யான், உமர் பின் அப்துல் அஜீஸ், ஸயீத் பின் ஜுபைர், அன்-நகஈ, அஸ்-ஸுஹ்ரி மற்றும் இப்னு ஜைத் ஆகியோர், "ரிகாப் என்பது தங்களது விடுதலைக்காகத் தங்கள் எஜமானர்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்டத் தொகையைச் செலுத்த ஒப்பந்தம் செய்துகொண்ட அடிமைகளைக் குறிக்கும்" என்று கூறியுள்ளனர். அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இக்கருத்து வந்துள்ளது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அல்-ஹஸன் ஆகியோர், "அடிமைகளை விலைக்கு வாங்கி விடுவிப்பதற்கும் ஜகாத் நிதியைப் பயன்படுத்தலாம்" எனக் கூறியுள்ளனர். இது 'ரிகாப்' என்பது அடிமைகளுக்குத் தங்களது விடுதலைக்காகப் பணம் கொடுப்பது அல்லது ஓர் அடிமையை விலைக்கு வாங்கி விடுவிப்பது போன்ற பொதுவானப் பொருளைக் குறிக்கிறது. ஒரு ஹதீஸில் வந்துள்ளது: "யார் ஓர் அடிமையை விடுவிக்கிறாரோ, அந்த அடிமையின் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் ஈடாக இவருடைய ஒவ்வொரு உறுப்பையும் அல்லாஹ் நரகிலிருந்து விடுவிக்கிறான். இறுதியில் ஒரு பாலுறுப்புக்கு (தாம்பத்திய உறவு மேற்கொள்ளும் உறுப்புக்கு) ஈடாக அந்த உறுப்பைக்கூட அவன் விடுவிக்கிறான்." ஏனெனில் கூலியானது ஒருவரது செயலுக்கு ஏற்பவே அமையும்.

وَمَا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

(நீங்கள் செய்துகொண்டிருந்தவற்றிற்கே அன்றி உங்களுக்குக் கூலி வழங்கப்பட மாட்டாது.) 37:39

அடிமைகளை விடுவிப்பதன் சிறப்பு

முஸ்னத் அஹ்மதில் அல்-பரா பின் ஆசிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸ் இடம்பெற்றுள்ளது. ஒரு மனிதர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னைச் சொர்க்கத்திற்கு நெருக்கமாக்கி, நரகிலிருந்து தூரமாக்கும் ஒரு செயலை எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்,

«أَعْتِقِ النَّسَمَةَ وَفُكَّ الرَّقَبَة»

(ஓர் உயிரை விடுவிப்பீராக, ஓர் அடிமையின் கழுத்தை விடுவிப்பீராக) எனக் கூறினார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவை இரண்டும் ஒன்றல்லவா?" எனக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள்,

«لَا، عِتْقُ النَّسَمَةِ أَنْ تُفْرِدَ بِعِتْقِهَا، وَفَكُّ الرَّقَبَةِ أَنْ تُعِينَ فِي ثَمَنِهَا»

(இல்லை; உயிரை விடுவிப்பது என்பது நீரே நேரடியாக விடுதலை செய்வது. அடிமையின் கழுத்தை விடுவிப்பது என்பது அவனது விடுதலைக்கானத் தொகையில் உதவி செய்வது) எனக் கூறினார்கள்.

அல்-காரிமூன் (கடனாளிகள்)

கடனாளிகளில் பல வகைகள் உள்ளனர்: மக்களுக்கிடையே சமாதானம் ஏற்படுத்தச் செலவு செய்தவர்கள், முதிர்ச்சியடைந்த கடன்களுக்கு உத்தரவாதம் அளித்து அதனால் நிதி நெருக்கடியில் சிக்கியவர்கள், மற்றும் தமது கடன்களை அடைக்க வசதியற்றவர்கள் ஆகியோர் இதில் அடங்குவர். பாவங்களில் ஈடுபட்டுப் பின்னர் அதற்காகத் தவ்பா (பாவமன்னிப்பு) செய்தவர்களுக்கும் இதில் உரிமையுண்டு. இவர்களுக்கு 'அல்-காரிமூன்' எனும் தலைப்பின் கீழ் ஜகாத் பெற உரிமையுண்டு. கபீஸா பின் முகாரிக் அல்-ஹிலாலி (ரழி) கூறினார்கள்: "மக்களுக்கிடையே ஒரு பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதற்காக நான் ஒரு கடன் சுமையை ஏற்றுக்கொண்டேன். அது குறித்து உதவி பெற அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். நபியவர்கள் (ஸல்),

«أَقِمْ حَتَّى تَأْتِيَنَا الصَّدَقَةُ فَنَأْمُرَ لَكَ بِهَا»

(தர்மங்கள் எங்களிடம் வரும் வரை பொறுத்திருங்கள், அப்போது உமக்கு வழங்க ஆணையிடுகிறோம்) எனக் கூறினார்கள். பிறகு அவர்கள்,

«يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةٍ: رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكَ، وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ قَالَ: سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُومَ ثَلَاثَةٌ مِنْ ذَوِي الْحِجَا مِنْ قَرَابَةِ قَوْمِهِ فَيَقُولُونَ: لَقَدْ أَصَابَتْ فُلَانًا فَاقَةٌ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ، حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ قَالَ: سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ فَمَا سِوَاهُنَّ مِنَ الْمَسْأَلَةِ سُحْتٌ يَأْكُلُهَا صَاحِبُهَا سُحْتًا»

(கபீஸாவே! மூன்று நபர்களுக்கு மட்டுமே யாசிப்பது ஆகுமானது: சமாதானத்திற்காகக் கடன் பட்டவர், அவர் அந்தக் கடனை அடையும் வரை யாசிக்கலாம், பிறகு நிறுத்திவிட வேண்டும். ஒரு பேரழிவினால் தனது செல்வங்களை இழந்தவர், அவர் தனது வாழ்வாதாரத்தைப் பெறும் வரை யாசிக்கலாம். வறுமையில் வாடும் ஒருவர், அவரது சமூகத்தைச் சார்ந்த அறிவார்ந்த மூன்று நபர்கள் எழுந்து நின்று 'இன்னார் வறுமைக்கு ஆளாகிவிட்டார்' என்று சாட்சியம் அளிக்கும் வரை அவர் தனது வாழ்வாதாரத்தைப் பூர்த்தி செய்ய யாசிக்கலாம். கபீஸாவே! இவற்றைத் தவிர மற்றபடி யாசிப்பது ஹராமானதாகும்; அதை உண்பவர் ஹராமானதையே உண்கிறார்) எனக் கூறினார்கள்." இதனை இமாம் முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார். அபூ ஸயீத் (ரழி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், ஒருவர் தாம் வாங்கிய பழங்கள் சேதமடைந்ததால் பெரும் நஷ்டமடைந்து கடன் சுமைக்கு ஆளானார். நபியவர்கள் (ஸல்),

«تَصَدَّقُوا عَلَيْه»

(இவருக்குத் தர்மம் செய்யுங்கள்) எனக் கூறினார்கள். மக்கள் தர்மம் செய்தும் அந்தக் கடனை அடைக்க அது போதுமானதாக இல்லை. நபியவர்கள் அவரது கடன்காரர்களிடம்,

«خُذُوا مَا وَجَدْتُمْ وَلَيْسَ لَكُمْ إِلَّا ذَلِك»

(கிடைத்ததை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இதைத் தவிர உங்களுக்கு வேறு எதுவும் இல்லை) எனக் கூறினார்கள்." இதனை இமாம் முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்.

அல்லாஹ்வின் பாதையில்

'அல்லாஹ்வின் பாதையில்' என்பது அரசு கருவூலத்திலிருந்து ஊதியம் பெறாத, இறைவழியில் (ஜிஹாத்) போரிடும் வீரர்களுக்கானப் பங்கைக் குறிக்கும்.

இப்னு அஸ்-ஸபில் (வழிப்போக்கர்)

'இப்னு அஸ்-ஸபில்' என்பது பயணத்தின் போது வழியில் கையில் பணமின்றித் தவிக்கும் பயணியைக் குறிக்கும். அத்தகைய பயணிக்குத் தனது சொந்த ஊரில் செல்வம் இருந்தபோதிலும், தனது இலக்கை அடையத் தேவையானத் தொகையை ஜகாத்திலிருந்து பெறலாம். அதுபோலவே, தனது இடத்திலிருந்து பயணம் செய்ய விரும்பி அதற்கான வசதி இல்லாதவருக்கும் ஜகாத் நிதியிலிருந்து அவர் சென்று மீண்டும் வருவதற்குத் தேவையானத் தொகையை வழங்கலாம். இது வசனத்தின் மூலமும் பின்வரும் ஹதீஸின் மூலமும் உறுதியாகிறது. இமாம்கள் அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், மஃமர் வழியாக ஜைத் பின் அஸ்லம், அதா பின் யஸார் மூலமாக அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரி (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيَ إِلَّا لِخَمْسَةٍ: لِعَامِلٍ عَلَيْهَا، أَوْ رَجُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ، أَوْ غَارِمٍ، أَوْ غَازٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ مِسْكِينٍ تُصُدِّقَ عَلَيْهِ مِنْهَا فَأَهْدَى لِغَنِي»

(ஜகாத் வசூலிக்கும் பணியாளர், தனது செல்வத்தைக் கொண்டு தர்மப் பொருளை வாங்கியவர், கடனாளி, அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுபவர், தர்மத்தைப் பெற்றுக்கொண்ட ஏழை ஒருவர் அதை ஒரு செல்வந்தருக்குப் பரிசாக அளிக்கும் நிலை ஆகிய ஐந்து நபர்களைத் தவிர மற்ற செல்வந்தர்களுக்குத் தர்மம் ஆகுமானதல்ல.)

அல்லாஹ்வின் கூற்றான,

فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ

(அல்லாஹ்விடமிருந்து விதிக்கப்பட்டக் கடமையாகும்) என்பது அல்லாஹ்வினால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட முடிவு, கட்டளை மற்றும் பங்கீட்டைக் குறிக்கிறது.

وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

(மேலும் அல்லாஹ் எல்லாம் அறிந்தவன், ஞானமிக்கவன்), அவன் வெளிப்படையான மற்றும் அந்தரங்கமான அனைத்து விஷயங்களையும், தனது அடியார்களுக்கு எது நன்மை பயக்கும் என்பதையும் நன்கு அறிந்தவன்.

حَكِيمٌ

(ஞானமிக்கவன்), அவன் கூறும் செய்திகள், செய்யும் செயல்கள், விதிக்கும் சட்டங்கள் மற்றும் எடுக்கும் முடிவுகள் அனைத்திலும் ஞானம் மிக்கவன். அவனைத் தவிர வேறு உண்மையான இறைவனோ ரட்சகனோ இல்லை.