ஜகாத்தின் (தர்மத்தின்) செலவினங்கள்

தர்மப் பொருட்களைப் பங்கீடு செய்வது குறித்து அறியாமை கொண்ட நயவஞ்சகர்கள் நபியிடம் தெரிவித்த எதிர்ப்பை அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட பிறகு, தர்மங்களை தானே பங்கிட்டதாகவும், அதன் சட்டங்களை விளக்கியதாகவும், அதன் பங்கீட்டை தானே முடிவு செய்ததாகவும் அவன் கூறினான்; இந்த முடிவை வேறு யாரிடமும் அவன் ஒப்படைக்கவில்லை. அல்லாஹ் இந்த ஆயத்தில் ஜகாத்தின் செலவினங்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளான், ஃபுகராக்களில் (ஏழைகளில்) இருந்து தொடங்குகிறான், ஏனெனில் மற்ற வகையினரை விட அவர்களுக்கு அதிகத் தேவை இருக்கிறது, மேலும் அவர்களின் தேவை அவசரமானதாகவும், ஆபத்தானதாகவும் இருக்கிறது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரழி), இப்னு ஜைத் (ரழி) மற்றும் பலர் கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது, ஃபகீர் என்பவர் கண்ணியமானவர், யாரிடமும் எதையும் கேட்கமாட்டார், அதேசமயம் மிஸ்கீன் என்பவர் மக்களிடம் யாசகம் கேட்டு அவர்களைப் பின்தொடர்பவர். கதாதா (ரழி) கூறினார்கள், "ஃபகீர் என்பவர் நோய்வாய்ப்பட்டவர், அதேசமயம் மிஸ்கீன் என்பவர் உடல் தகுதியுடன் இருப்பவர்". இந்த எட்டு பிரிவினர் ஒவ்வொருவரைப் பற்றிய ஹதீஸ்களையும் இப்போது நாம் குறிப்பிடுவோம்.

ஃபுகராக்கள் (ஏழைகள்)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيَ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِي»
(தர்மம் செல்வந்தர்களுக்கும், உடல் தகுதி உள்ளவர்களுக்கும் கொடுக்கப்படக்கூடாது.) அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளனர்.

மஸாகீன்கள் (தேவையுடையோர்)

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِهَذَا الطَّوَّافِ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ فَتَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ، وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَان»
قالوا: فمن المسكين يا رسول الله؟ قال:
«الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ، وَلَا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ، وَلَا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا»
(தேவையுடையவர் என்பவர் மக்களிடம் சென்று ஓரிரு கவளம் (உணவு) அல்லது ஓரிரு பேரீச்சம்பழம் கேட்பவர் அல்ல). அவர்கள் கேட்டார்கள், "அப்படியானால், தேவையுடையவர் யார், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" அவர்கள் கூறினார்கள், (தனது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்குப் போதுமான வசதி இல்லாதவர், மற்றவர்கள் அவருக்கு தர்மம் செய்யும் அளவுக்கு அவரது நிலைமை மற்றவர்களுக்குத் தெரியாதவர், மக்களிடம் யாசிக்காதவர்.) இரு ஷேக்குகளும் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளனர்.

தர்மங்களை வசூலிக்க நியமிக்கப்பட்டவர்கள்

தர்மங்களை வசூலிக்க நியமிக்கப்பட்டவர்கள், தர்மத்தில் ஒரு பங்கை பெறத் தகுதியானவர்கள். ஆனால், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உறவினர்களாக இருந்தால், அவர்களுக்கு எந்த ஸதகாவையும் ஏற்க அனுமதி இல்லை. அப்துல்-முத்தலிப் பின் ரபிஆ பின் அல்-ஹாரித் (ரழி) மற்றும் அல்-ஃபழ்ல் பின் அல்-அப்பாஸ் (ரழி) ஆகிய இருவரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று தங்களைத் தர்மம் வசூலிக்கும் பணியில் அமர்த்துமாறு கேட்டதாக முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார். தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்,
«إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ، إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاس»
(நிச்சயமாக, தர்மம் முஹம்மதுக்கோ அல்லது முஹம்மதின் உறவினர்களுக்கோ அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அது மக்கள் அப்புறப்படுத்தும் அழுக்கு மட்டுமே.) அல்-முஅல்லஃபத்து குலூபுஹூம். அல்-முஅல்லஃபத்து குலூபுஹூம் என்பதில் பல வகைகள் உள்ளன. இஸ்லாத்தைத் தழுவுவதற்காக தர்மம் வழங்கப்படும் நபர்கள் உள்ளனர். உதாரணமாக, அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள், ஸஃப்வான் பின் உமையா (ரழி) அவர்கள் ஒரு முஷ்ரிக்காக இருந்தபோதும், ஹுனைன் போரில் கிடைத்த செல்வங்களிலிருந்து அவருக்கு சிலவற்றைக் கொடுத்தார்கள். ஸஃப்வான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர் எனக்கு மிகவும் வெறுப்புக்குரியவராக இருந்த பின்னர், எனக்கு மிகவும் பிரியமானவராக ஆகும் வரை எனக்குக் கொடுத்துக்கொண்டே இருந்தார்கள்." இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஸஃப்வான் பின் உமையா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு மிகவும் வெறுப்பானவராக இருந்தபோது ஹுனைன் (போர் செல்வங்களிலிருந்து) எனக்குக் கொடுத்தார்கள். அவர் எனக்கு மிகவும் பிரியமானவராக ஆகும் வரை எனக்குக் கொடுத்துக்கொண்டே இருந்தார்கள்." முஸ்லிம் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோரும் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளனர். சில அல்-முஅல்லஃபத்து குலூபுஹூம்களுக்கு தர்மம் வழங்கப்படுகிறது, அதனால் அவர்கள் இஸ்லாத்தில் சிறந்தவர்களாக ஆகவும், அவர்களின் உள்ளம் நம்பிக்கையில் உறுதியாகவும் இருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, ஹுனைன் போருக்குப் பிறகு, துலகா தலைவர்களில் சிலருக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் தலா நூறு ஒட்டகங்களைக் கொடுத்துவிட்டு, கூறினார்கள்,
«إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكِبَّهُ اللهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهَنَّم»
(அல்லாஹ் ஒரு மனிதனை ஜஹன்னம் நெருப்பில் முகங்குப்புறத் தள்ளிவிடுவானோ என்ற அச்சத்தில், அவனை விட மற்றொரு மனிதன் எனக்குப் பிரியமானவனாக இருந்தபோதிலும், நான் அவனுக்கு (தர்மத்திலிருந்து) கொடுக்கிறேன்.) யமனிலிருந்து அதன் அசுத்தத்துடன் இருந்த ஒரு தங்கக் கட்டியை அலி (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு அனுப்பியதாக அபூ சயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக இரு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை நான்கு பேருக்கு இடையில் பிரித்தார்கள்: அல்-அக்ரா பின் ஹாபிஸ் (ரழி), உயைனா பின் பத்ர் (ரழி), அல்கமா பின் உலாதா (ரழி) மற்றும் ஜைத் அல்-கய்ர் (ரழி), மேலும் கூறினார்கள்,
«أَتَأَلَّفُهُم»
(அவர்களின் இதயங்களை நெருக்கமாக்குவதற்காக.) சிலருக்கு அவர்களது சகாக்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்கக்கூடும் என்பதற்காக கொடுக்கப்படுகிறது, மற்றவர்களுக்கு சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலிருந்து தர்மம் வசூலிக்க அல்லது முஸ்லிம் புறக்காவல் நிலையங்களைப் பாதுகாக்க கொடுக்கப்படுகிறது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

அர்-ரிகாப் (அடிமைகள்)

அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரழி), முகாத்தில் பின் ஹய்யான் (ரழி), உமர் பின் அப்துல்-அஜீஸ் (ரழி), சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), அன்-நகஈ (ரழி), அஸ்-ஜுஹ்ரி (ரழி) மற்றும் இப்னு ஜைத் (ரழி) ஆகியோர் ரிகாப் என்பது தங்கள் சுதந்திரத்திற்காக ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை செலுத்துவதற்கு தங்கள் எஜமானருடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொள்ளும் அடிமைகளைக் குறிக்கும் என்று கூறினார்கள். அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்ற கருத்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அல்-ஹஸன் (ரழி) ஆகியோர், "அடிமைகளின் விடுதலையை வாங்குவதற்கு ஜகாத் நிதியைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்று கூறினார்கள், இது 'ரிகாப்' என்பது அடிமைகளுக்கு அவர்களின் விடுதலையை வாங்க பணம் கொடுப்பது அல்லது ஒருவர் ஒரு அடிமையை வாங்கி தனிப்பட்ட முறையில் விடுவிப்பது என்பதை விட பரந்த அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளது, விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையின் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் பதிலாக, அடிமைத்தனத்திலிருந்து அவரை விடுவித்தவரின் ஒரு உறுப்பை அல்லாஹ் விடுவிக்கிறான், ஒரு பாலுறுப்புக்கு ஒரு பாலுறுப்பு கூட, ஏனெனில் கூலியானது செயலுக்கு சமமானது,
وَمَا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
(நீங்கள் செய்து கொண்டிருந்த செயல்களுக்குத் தவிர வேறு எதற்கும் கூலி கொடுக்கப்பட மாட்டீர்கள்.) 37:39

அடிமைகளை விடுவிப்பதன் சிறப்பு

முஸ்னதில், அல்-பரா பின் ஆசிப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது, அதில் ஒரு மனிதர் கேட்டார், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னை சொர்க்கத்திற்கு நெருக்கமாக்கி, நரகத்திலிருந்து தூரமாக்கும் ஒரு செயலை எனக்குக் காட்டுங்கள்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«أَعْتِقِ النَّسَمَةَ وَفُكَّ الرَّقَبَة»
(ஒரு நபரை விடுவியுங்கள் மற்றும் ஒரு கழுத்தை (அடிமையை) விடுவியுங்கள்.) அந்த மனிதர் கேட்டார், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இரண்டும் ஒன்றல்லவா?" அவர்கள் கூறினார்கள்,
«لَا، عِتْقُ النَّسَمَةِ أَنْ تُفْرِدَ بِعِتْقِهَا، وَفَكُّ الرَّقَبَةِ أَنْ تُعِينَ فِي ثَمَنِهَا»
(இல்லை, ஒரு நபரை நீங்களே விடுவிப்பதன் மூலம் நீங்கள் அவரை விடுவிக்கிறீர்கள், ஆனால் ஒரு கழுத்தை (அடிமையை) அதன் விலைக்கு உதவுவதன் மூலம் நீங்கள் விடுவிக்கிறீர்கள்.)

அல்-காரிமூன் (கடனாளிகள்)

கடனாளிகளில் பல வகைகள் உள்ளன. அவர்களில் மக்களுக்கு இடையேயான சச்சரவுகளைத் தீர்ப்பதில் செலவுகளைச் செய்பவர்கள், செலுத்த வேண்டிய கடனுக்கு உத்தரவாதம் அளித்து அதனால் நிதி நெருக்கடிக்கு ஆளானவர்கள், மற்றும் தங்கள் கடன்களை முழுமையாக அடைக்கப் போதுமான நிதி இல்லாதவர்கள் ஆகியோர் அடங்குவர். பாவத்தில் ஈடுபட்டு அதிலிருந்து தவ்பா செய்தவர்களும் இதில் அடங்குவர். இந்த வகையினருக்கு அல்-காரிமூன்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட தர்மத்தில் ஒரு பங்கு பெற உரிமை உண்டு. கபீஸா பின் முகாரிக் அல்-ஹிலாலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "மக்களுக்கு இடையேயான ஒரு சச்சரவைத் தீர்ப்பதற்காக நான் ஒரு கடனை சுமந்தேன், அதைச் செலுத்த உதவுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«أَقِمْ حَتَّى تَأْتِيَنَا الصَّدَقَةُ فَنَأْمُرَ لَكَ بِهَا»
(எங்களுக்கு சில தர்மங்கள் வரும் வரை பொறுமையாக இருங்கள், அப்போது நாங்கள் அதை உங்களுக்குக் கொடுப்போம்.) பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்,
«يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةٍ: رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكَ، وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ قَالَ: سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُومَ ثَلَاثَةٌ مِنْ ذَوِي الْحِجَا مِنْ قَرَابَةِ قَوْمِهِ فَيَقُولُونَ: لَقَدْ أَصَابَتْ فُلَانًا فَاقَةٌ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ، حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ قَالَ: سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ فَمَا سِوَاهُنَّ مِنَ الْمَسْأَلَةِ سُحْتٌ يَأْكُلُهَا صَاحِبُهَا سُحْتًا»
(ஓ கபீஸா! யாசிப்பது மூன்று பேருக்கு மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது: சண்டைகளைத் தீர்ப்பதில் கடன் பட்ட ஒரு மனிதர், அவர் அதன் தொகையை வசூலிக்கும் வரை யாசிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார், பின்னர் நிறுத்திக்கொள்கிறார். ஒரு மனிதர், அவரது செல்வத்தை அழித்த ஒரு பேரழிவால் பாதிக்கப்பட்டவர், அவர் தனது வாழ்வாதாரத்திற்கு போதுமானதை சேகரிக்கும் வரை யாசிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார். மற்றும் வறுமையால் பீடிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதர், அவருடைய புத்திசாலியான உறவினர்களில் மூன்று பேர் எழுந்து நின்று, 'இன்னார் வறுமையால் பீடிக்கப்பட்டுள்ளார்' என்று அறிவிக்கும் வரை. இந்த மனிதர் தனது வாழ்வாதாரத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் வரை யாசிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார். இந்த நிலைகளைத் தவிர, யாசிப்பது என்பது சட்டவிரோதமான தொகையாகும், அதை ஒருவர் சட்டவிரோதமாக உண்கிறார்.) முஸ்லிம் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளார். அபூ சயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், ஒரு மனிதர் வாங்கிய பழங்களால் பேரழிவைச் சந்தித்தார், அது அவருக்குப் பெரும் கடன்களை ஏற்படுத்தியது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«تَصَدَّقُوا عَلَيْه»
(அவருக்கு தர்மம் செய்யுங்கள்.) மக்கள் அவ்வாறு செய்தார்கள், ஆனால் சேகரிக்கப்பட்ட தொகை அவரது கடன்களை அடைக்கப் போதுமானதாக இல்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த மனிதனின் கடன்காரர்களிடம் கூறினார்கள்,
«خُذُوا مَا وَجَدْتُمْ وَلَيْسَ لَكُمْ إِلَّا ذَلِك»
(சேகரிக்கப்பட்டதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதைத் தவிர உங்களுக்கு வேறு எதுவும் இல்லை.)" முஸ்லிம் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளார்.

அல்லாஹ்வின் பாதையில்

அல்லாஹ்வின் பாதையில் என்பது ஜிஹாதில் போராடும் வீரர்களின் நலனுக்காக மட்டுமே, அவர்கள் முஸ்லிம் கருவூலத்திலிருந்து ஊதியம் பெறாதவர்கள்.

இப்னு அஸ்-ஸபில் (வழிப்போக்கர்)

இப்னு அஸ்-ஸபில் என்பது ஒரு தேசத்தில் பயணம் செய்யும் தேவையுள்ள பயணிக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல், அங்கு அவர் தனது பயணத்தைத் தொடர உதவும் எதுவும் அவரிடம் இருக்காது. இந்த வகையினருக்கு, அவர் தனது ஊரில் பணம் வைத்திருந்தாலும், தனது சேருமிடத்தை அடைய போதுமான ஜகாத்தில் ஒரு பங்கு உண்டு. தனது பகுதியிலிருந்து பயணம் செய்ய விரும்பும் ஆனால் போதுமான பணம் இல்லாதவருக்கும் இது பொருந்தும். இந்த வகையினருக்கும் அவரது பயணத்திற்கும் திரும்பி வருவதற்கும் போதுமான ஜகாத் பணத்தில் ஒரு பங்கு உண்டு. இது ஆயத்திலும், பின்வரும் ஹதீஸிலும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இமாம்கள் அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர், மஃமர் (ரழி) கூறினார்கள், ஜைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) கூறினார்கள், அதா பின் யசார் (ரழி) கூறினார்கள், அபூ சயீத் அல்-குத்ரி (ரழி) கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيَ إِلَّا لِخَمْسَةٍ: لِعَامِلٍ عَلَيْهَا، أَوْ رَجُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ، أَوْ غَارِمٍ، أَوْ غَازٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ مِسْكِينٍ تُصُدِّقَ عَلَيْهِ مِنْهَا فَأَهْدَى لِغَنِي»
(ஸதகா ஒரு செல்வந்தருக்கு ஐந்து சந்தர்ப்பங்களைத் தவிர மற்றவற்றில் முறையானதல்ல: அதை வசூலிக்க நியமிக்கப்பட்டவர்கள், தனது பணத்தால் ஒரு தர்மப் பொருளை வாங்கியவர், ஒரு காரிம் (கடனாளி), அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடும் ஒரு வீரர், அல்லது ஜகாத்தில் ஒரு பங்கை பெற்று அதை ஒரு பணக்காரனுக்கு பரிசாகக் கொடுக்கும் ஒரு ஏழை மனிதர்.) அல்லாஹ்வின் கூற்று,
فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ
(அல்லாஹ்வால் விதிக்கப்பட்ட ஒரு கடமை), அதாவது, அல்லாஹ்வால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு முடிவு, ஆணை மற்றும் பங்கீடு,
وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
(மேலும் அல்லாஹ் எல்லாம் அறிந்தவன், ஞானமிக்கவன்), வெளிப்படையான மற்றும் உள்ளார்ந்த அனைத்து விஷயங்களையும் அறிந்தவன் மற்றும் அவனது அடியார்களுக்கு நன்மை பயப்பவற்றை அறிந்தவன்,
حَكِيمٌ
(ஞானமிக்கவன்), அவன் அறிவிக்கும், செய்யும், சட்டமாக்கும் மற்றும் முடிவு செய்யும் அனைத்திலும், அவனைத் தவிர வேறு உண்மையான தெய்வமோ அல்லது இறைவனோ இல்லை.