நபியை அழைக்கும் மரியாதை

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது: "அவர்கள் 'ஓ முஹம்மத்' அல்லது 'ஓ அபுல் காசிம்' என்று கூறுவது வழக்கம். ஆனால் அல்லாஹ் அவர்களை அவ்வாறு கூற வேண்டாமென தடுத்தான். தனது நபியை (ஸல்) கண்ணியப்படுத்தும் விதமாக 'ஓ அல்லாஹ்வின் நபியே', 'ஓ அல்லாஹ்வின் தூதரே' என்று கூறுமாறு அவர்களுக்குக் கூறினான்" என்று அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதுவே முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) ஆகியோரின் கருத்தாகவும் இருந்தது.

"அல்லாஹ் தனது நபி (ஸல்) அவர்களை மரியாதையுடனும் கண்ணியத்துடனும் நடத்த வேண்டுமென்றும், அவர்கள் தலைவராக இருக்க வேண்டுமென்றும் கட்டளையிட்டான்" என்று கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

லاَّ تَجْعَلُواْ دُعَآءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَآءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً

(தூதரை உங்களுக்குள் அழைப்பதை உங்களில் ஒருவர் மற்றொருவரை அழைப்பது போல் ஆக்கிவிடாதீர்கள்) என்ற வசனத்தைப் பற்றி முகாதில் (ரழி) அவர்கள் கூறுகையில்: "நீங்கள் அவரை அழைக்கும் போது 'ஓ முஹம்மத்' அல்லது 'ஓ அப்துல்லாஹ்வின் மகனே' என்று கூறாதீர்கள். மாறாக, அவரை கண்ணியப்படுத்தி 'ஓ அல்லாஹ்வின் நபியே' அல்லது 'ஓ அல்லாஹ்வின் தூதரே' என்று கூறுங்கள்" என்றார்கள்.

لاَّ تَجْعَلُواْ دُعَآءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَآءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً

(தூதரை உங்களுக்குள் அழைப்பதை உங்களில் ஒருவர் மற்றொருவரை அழைப்பது போல் ஆக்கிவிடாதீர்கள்) என்ற வசனத்தின் இரண்டாவது பொருள் என்னவென்றால், 'அவர் உங்களுக்கு எதிராக பிரார்த்தனை செய்தால் அது வேறு யாரேனும் உங்களுக்கு எதிராக பிரார்த்தனை செய்வது போன்றது என்று நினைக்காதீர்கள். ஏனெனில் அவரது பிரார்த்தனைகள் பதிலளிக்கப்படும். எனவே அவர் உங்களுக்கு எதிராக பிரார்த்தனை செய்து விடக்கூடாது என்பதில் எச்சரிக்கையாக இருங்கள். அப்படி நடந்தால் நீங்கள் அழிந்து விடுவீர்கள்.' இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் இதனை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ (ரழி) மற்றும் அதிய்யா அல்-அவ்ஃபீ (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً

(உங்களில் மறைந்து நழுவிச் செல்பவர்களை அல்லாஹ் திட்டமாக அறிவான்)

"இது நயவஞ்சகர்களைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமைகளில் குத்பாவைக் கேட்பதை மிகவும் கடினமாகக் கருதினர். எனவே முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் சிலருக்குப் பின்னால் ஒளிந்து கொண்டு பள்ளிவாசலிலிருந்து வெளியேறி விடுவார்கள். குத்பா தொடங்கிய பிறகு நபி (ஸல்) அவர்களின் அனுமதியின்றி வெள்ளிக்கிழமைகளில் வெளியேறுவது ஒருவருக்கு சரியானதல்ல. அவர்களில் யாரேனும் வெளியேற விரும்பினால், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு தனது விரலால் சைகை செய்வார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த நபர் பேசாமலேயே அனுமதி அளிப்பார்கள். ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்கள் குத்பா கொடுத்துக் கொண்டிருக்கும்போது ஒருவர் பேசினால், அது அவரது வெள்ளித் தொழுகையை செல்லாததாக்கி விடும்" என்று முகாதில் பின் ஹய்யான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

"அவர்கள் கூட்டுத் தொழுகைக்காக அவருடன் இருந்தால், அவர் அவர்களைப் பார்க்க முடியாதபடி ஒருவருக்குப் பின்னால் ஒருவர் மறைந்து கொள்வார்கள்" என்று அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

தூதரின் கட்டளைக்கு எதிராக செல்வதற்கான தடை

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَـلِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ

(அவரது கட்டளைக்கு மாறு செய்பவர்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்கட்டும்)

இதன் பொருள் நபி (ஸல்) அவர்களின் கட்டளைக்கு எதிராக செல்வதாகும். அது அவர்களின் வழி, முறை மற்றும் சுன்னாவாகும். எல்லா சொற்களும் செயல்களும் அவர்களின் சொற்கள் மற்றும் செயல்களுக்கு எதிராக அளவிடப்படும். அவர்களின் சொற்கள் மற்றும் செயல்களுக்கு ஏற்ப இருப்பவை ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். பொருந்தாதவை நிராகரிக்கப்படும், அவற்றைக் கூறியவர் அல்லது செய்தவர் யாராக இருந்தாலும் சரி. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் மற்றும் பிற நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»

"நமது இந்த விஷயத்திற்கு ஏற்ப இல்லாத ஒரு செயலை யார் செய்கிறாரோ அது நிராகரிக்கப்படும்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அதாவது, தூதரின் ஷரீஆவுக்கு எதிராக இரகசியமாகவும் வெளிப்படையாகவும் செல்பவர்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்கட்டும் என்பதாகும்.

أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ

(அவர்களுக்கு ஏதேனும் குழப்பம் ஏற்படக்கூடும்), அதாவது, அவர்களின் இதயங்களில் ஏதேனும் நிராகரிப்பு அல்லது நயவஞ்சகம் அல்லது புதுமை நுழையக்கூடும் என்பதாகும்.

أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

(அல்லது வேதனையான தண்டனை அவர்களுக்கு விதிக்கப்படக்கூடும்.) என்பது இவ்வுலகில் அவர்களுக்கு மரண தண்டனை அல்லது சட்டப்படி விதிக்கப்படும் தண்டனை அல்லது சிறைத்தண்டனை அல்லது அது போன்றவற்றால் பாதிக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهَا جَعَلَ الْفَرَاشُ وَهَذِهِ الدَّوَابُّ اللَّائِي يَقَعْنَ فِي النَّارِ يَقَعْنَ فِيهَا، وَجَعَلَ يَحْجُزُهُنَّ وَيَغْلِبْنَهُ فَيَقْتَحِمْنَ فِيهَا قَالَ: فَذَلِكَ مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ، أَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ هَلُمَّ عَنِ النَّارِ، فَتَغْلِبُونِي وَتَقْتَحِمُونَ فِيهَا»

(எனக்கும் உங்களுக்கும் உள்ள உவமை ஒரு மனிதன் நெருப்பை மூட்டியதைப் போன்றதாகும். அது அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் ஒளிரச் செய்தபோது, அந்தப் பூச்சிகளும் மற்ற உயிரினங்களும் நெருப்பில் விழத் தொடங்கின. அவர் அவற்றைத் தடுக்க முயன்றார், ஆனால் அவை அவரை மிஞ்சி, தொடர்ந்து நெருப்பில் விழுந்தன. இதுவே எனக்கும் உங்களுக்கும் உள்ள உவமையாகும். நான் உங்களைத் தடுத்து, நெருப்பிலிருந்து விலக்கி வைக்க முயற்சிக்கிறேன், ஆனால் நீங்கள் என்னை மிஞ்சி, அதில் விழுகிறீர்கள்.) இதை புகாரி மற்றும் முஸ்லிமும் அறிவித்துள்ளனர்.