ஆதமின் படைப்பிற்கும் ஈஸாவின் படைப்பிற்கும் இடையேயான ஒற்றுமைகள்

அல்லாஹ் கூறினான்,

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ்விடம் ஈஸாவின் உதாரணம்) அல்லாஹ்வின் ஆற்றலைப் பொறுத்தவரை, அவர் அவரை தந்தையின்றி படைத்ததால்,

كَمَثَلِ ءَادَمَ

(ஆதமின் உதாரணத்தைப் போன்றது), ஏனெனில் அல்லாஹ் ஆதமை தந்தையோ தாயோ இல்லாமல் படைத்தான். மாறாக,

خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

(அவன் அவரை மண்ணிலிருந்து படைத்தான், பின்னர் அவனிடம் "ஆகு!" என்று கூறினான், அவர் ஆகிவிட்டார்.)

எனவே, தந்தையோ தாயோ இல்லாமல் ஆதமை படைத்தவன், ஈஸாவையும் கூட தந்தையின்றி படைக்க முடியும். ஈஸா தந்தையின்றி படைக்கப்பட்டதால் அவர் அல்லாஹ்வின் மகன் என்ற வாதம் முன்வைக்கப்பட்டால், அதே வாதம் ஆதமுக்கு இன்னும் அதிகமாகப் பொருந்தும். எனினும், ஆதமைப் பற்றிய இத்தகைய வாதம் தெளிவாகப் பொய்யானதாக இருப்பதால், ஈஸாவைப் பற்றி அதே வாதத்தை முன்வைப்பது இன்னும் பொய்யானதாகும்.

மேலும், இந்த உண்மைகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், ஆணோ பெண்ணோ இல்லாமல் ஆதமை படைப்பதன் மூலமும், பெண்ணின்றி ஆணிலிருந்து ஹவ்வாவை படைப்பதன் மூலமும், தந்தையின்றி தாயிலிருந்து ஈஸாவை படைப்பதன் மூலமும், மற்ற படைப்புகளை ஆணிலிருந்தும் பெண்ணிலிருந்தும் படைப்பதுடன் ஒப்பிடும்போது அல்லாஹ் தனது ஆற்றலை வலியுறுத்துகிறான். இதனால்தான் அல்லாஹ் சூரா மர்யமில் கூறினான்,

وَلِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِّلْنَّاسِ

(நாம் அவரை மனிதர்களுக்கு ஓர் அத்தாட்சியாக ஆக்குவோம்) 19:21.

இந்த வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்,

الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُنْ مِّن الْمُمْتَرِينَ

(இது உம் இறைவனிடமிருந்து வந்த உண்மையாகும், எனவே நீர் சந்தேகிப்பவர்களில் ஆகிவிடாதீர்.) அதாவது, இதுதான் ஈஸாவைப் பற்றிய ஒரே உண்மையான கதை, உண்மைக்கு அப்பால் பொய்யைத் தவிர வேறென்ன உள்ளது? அடுத்து அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு, ஈஸாவைப் பற்றிய உண்மையை மறுப்பவர்களை முபாஹலாவுக்கு (சாபத்திற்கு) அழைக்குமாறு கட்டளையிடுகிறான்.

முபாஹலாவுக்கான சவால்

فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ

(உமக்கு வந்துள்ள அறிவுக்குப் பின்னர் யாரேனும் அவரைப் பற்றி உம்முடன் தர்க்கித்தால், "வாருங்கள்! நாம் நம் மக்களையும் உங்கள் மக்களையும், நம் பெண்களையும் உங்கள் பெண்களையும், நம்மையும் உங்களையும் அழைப்போம்" என்று கூறுவீராக) முபாஹலாவுக்காக,

ثُمَّ نَبْتَهِلْ

(பின்னர் நாம் பிரார்த்திப்போம்), வேண்டுவோம்,

فَنَجْعَل لَّعْنَتُ اللَّهِ عَلَى الْكَـذِبِينَ

(நம்மில் பொய்யர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் சாபத்தை ஏற்படுத்துவோம்.)

முபாஹலாவுக்கான அழைப்பிற்கும், இந்த சூராவின் ஆரம்பம் முதல் இதுவரையிலான வசனங்களின் அருளப்படுதலுக்கும் காரணம், நஜ்ரானைச் (யெமனில்) சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களின் குழு ஒன்று ஈஸாவைப் பற்றி விவாதிக்க அல்-மதீனாவுக்கு வந்தது, அவர் தெய்வீகமானவர் மற்றும் அல்லாஹ்வின் மகன் என்று கூறி வாதிட்டனர். அவர்களின் வாதங்களை மறுக்க அல்லாஹ் இந்த சூராவின் ஆரம்பம் முதல் இதுவரை அருளினான், இமாம் முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் யசார் மற்றும் பிற அறிஞர்கள் கூறியதைப் போல.

முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் யசார் தனது பிரபலமான சீராவில் கூறினார்கள், "நஜ்ரானைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களின் குழு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தது. அந்தக் குழுவில் அறுபது குதிரை வீரர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் முடிவுகளை எடுக்கும் பதினான்கு தலைவர்களும் அடங்குவர். இந்த மனிதர்களில் அல்-அகிப் என்றும் அறியப்பட்ட அப்துல்-மசீஹ், அஸ்-சய்யித் என்றும் அறியப்பட்ட அல்-அய்ஹம், பக்ர் பின் வாயில் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அபூ ஹாரிதா பின் அல்கமா மற்றும் உவைஸ் பின் அல்-ஹாரித் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்களில் ஸைத், கைஸ், யஸீத், நபீஹ், குவைலித், அம்ர், காலித், அப்துல்லாஹ் மற்றும் யுஹன்னாஸ் ஆகியோரும் அடங்குவர். இந்தக் குழுவின் மூன்று தலைவர்கள் அல்-அகிப், அவர்களின் தலைவர் மற்றும் அவர்கள் ஆலோசனை மற்றும் முடிவுக்காக யாரைப் பார்ப்பார்களோ அவர்; அஸ்-சய்யித், அவர்களின் அறிஞர் மற்றும் பயணங்கள் மற்றும் சமூகக் கூட்டங்களின் தலைவர்; மற்றும் அபூ ஹாரிதா பின் அல்கமா, அவர்களின் குலமுதல்வர், பாதிரியார் மற்றும் மத தலைவர். அபூ ஹாரிதா பக்ர் பின் வாயில் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு அரபு மனிதர், ஆனால் அவர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, ரோமானியர்களும் அவர்களின் மன்னர்களும் அவரை கௌரவித்து அவருக்காக (அல்லது அவரது கௌரவத்திற்காக) தேவாலயங்களைக் கட்டினர். அவர்களின் மதத்தில் அவரது நம்பிக்கை எவ்வளவு உறுதியானது என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்ததால், அவர்களும் அவருக்கு நிதி ஆதரவு அளித்து பணியாளர்களை வழங்கினர்." அபூ ஹாரிதா முந்தைய தெய்வீக நூல்களில் படித்ததிலிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விவரிப்பை அறிந்திருந்தார். எனினும், அவரது அறியாமை அவரை கிறிஸ்தவராக இருப்பதில் உறுதியாக இருக்க வைத்தது, ஏனெனில் அவர் கிறிஸ்தவர்களிடம் கௌரவிக்கப்பட்டு உயர்ந்த பதவியில் இருந்தார். இப்னு இஸ்ஹாக் கூறினார், "முஹம்மத் பின் ஜஃபர் பின் அஸ்-ஸுபைர் கூறினார், '(நஜ்ரானின்) குழு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அல்-மதீனாவில் வந்தது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அஸ்ர் தொழுகையை முடித்த பிறகு அவர்களின் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தனர், அவர்கள் அங்கிகளையும் ஆடைகளையும் அணிந்திருந்தனர். அவர்கள் பனூ அல்-ஹாரித் பின் கஅப் தலைமையிலான ஒட்டக வணிகக் குழுவுடன் வந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி) அவர்களைப் பார்த்து, அதற்குப் பிறகு அவர்களைப் போன்ற குழுவை தாங்கள் பார்க்கவில்லை என்று கூறினர்... பின்னர் அபூ ஹாரிதா பின் அல்கமா மற்றும் அல்-அகிப் அப்துல்-மசீஹ் அல்லது அஸ்-சய்யித் அல்-அய்ஹம் ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பேசினர், அவர்கள் (ரோம) மன்னரைப் போன்ற கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர். எனினும், அவர்கள் ஈஸாவைப் பற்றி கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தனர்; சிலர் 'அவர் அல்லாஹ்' என்று கூறினர், சிலர் 'அவர் அல்லாஹ்வின் மகன்' என்று கூறினர், மற்றும் சிலர் 'அவர் மூவரில் ஒருவர்' என்று கூறினர். அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு கற்பிப்பதிலிருந்து அல்லாஹ் மிக உயர்ந்தவன்."

உண்மையில், இவை கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைகள். ஈஸா (அலை) அல்லாஹ் என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர், ஏனெனில் அவர் இறந்தவர்களை உயிர்ப்பித்தார், குருட்டுத்தன்மை, தொழுநோய் மற்றும் பல்வேறு நோய்களைக் குணப்படுத்தினார், எதிர்கால விஷயங்களைப் பற்றிக் கூறினார், பறவைகளின் வடிவத்தை உருவாக்கி அவற்றில் உயிரை ஊதி, அவற்றை உயிர்ப்பித்தார். இருப்பினும், இந்த அனைத்து அற்புதங்களும் அல்லாஹ்வின் அனுமதியால் நடந்தன, அதனால் ஈஸா (அலை) மக்களுக்கு அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு அடையாளமாக இருப்பார்.

ஈஸா (அலை) அல்லாஹ்வின் மகன் என்றும் அவர்கள் கூறுகின்றனர், ஏனெனில் அவருக்கு தந்தை இல்லை மற்றும் அவர் தொட்டிலில் இருந்தபோது பேசினார், இது அவருக்கு முன் ஆதமின் மக்களில் யாருக்கும் நடக்காத ஒரு அற்புதம் என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். மேலும் ஈஸா (அலை) திரித்துவத்தில் ஒருவர் என்றும் அவர்கள் கூறுகின்றனர், ஏனெனில் அல்லாஹ் 'நாம் செய்தோம், கட்டளையிட்டோம், படைத்தோம் மற்றும் கோரினோம்' என்று கூறுவார். அவர்கள் கூறினர், 'அல்லாஹ் ஒருவராக இருந்தால், அவர் 'நான் செய்தேன், கட்டளையிட்டேன், படைத்தேன் மற்றும் முடிவு செய்தேன்' என்று கூறியிருப்பார்.' இதனால்தான் ஈஸா (அலை) மற்றும் அல்லாஹ் ஒன்று (திரித்துவம்) என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு கற்பிக்கும் இவற்றிலிருந்து அல்லாஹ் மிகத் தூயவன், மேலும் குர்ஆன் இந்த அனைத்து தவறான கிறிஸ்தவ வாதங்களையும் மறுத்துள்ளது என்பதை நாம் குறிப்பிட வேண்டும்.

இப்னு இஸ்ஹாக் தொடர்ந்தார், "இந்த வசனங்கள் அல்லாஹ்விடமிருந்து தூதருக்கு (ஸல்) வந்தபோது, அவருக்கும் வேத மக்களுக்கும் இடையே தீர்ப்பளித்தது, மேலும் அவர்கள் உண்மையை மறுத்தால் அவர்களை முபாஹலாவுக்கு அழைக்குமாறு அல்லாஹ் நபிக்கு (ஸல்) கட்டளையிட்டார். நபி (ஸல்) அவர்களை முபாஹலாவுக்கு அழைத்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், 'அபுல் காசிமே! இந்த விஷயத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விடுங்கள், நாங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறோம் என்பது பற்றிய எங்கள் முடிவுடன் உங்களிடம் திரும்பி வருகிறோம்.' அவர்கள் நபியை (ஸல்) விட்டு விலகி, ஆலோசனைக்காக அவர்கள் நாடிய அல்-அகிப்புடன் ஆலோசித்தனர். அவர்கள் அவரிடம் கூறினர், 'அப்துல் மசீஹே! உங்கள் ஆலோசனை என்ன?' அவர் கூறினார், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, கிறிஸ்தவ சகோதரர்களே! முஹம்மத் (ஸல்) ஒரு தூதர் என்பதையும், உங்கள் சகோதரர் (ஈஸா) பற்றிய இறுதி வார்த்தையை அவர் உங்களுக்குக் கொண்டு வந்துள்ளார் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள். மேலும் எந்த நபியும் எந்த மக்களுடனும் முபாஹலா செய்யவில்லை என்பதையும், அவர்களில் வயதானவர்கள் பாதுகாப்பாக இருந்தனர் மற்றும் இளைஞர்கள் வளர்ந்தனர் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள். நீங்கள் அதைச் செய்தால், நிச்சயமாக அது உங்கள் முடிவாக இருக்கும். உங்கள் மதத்திலும் உங்கள் சகோதரர் (ஈஸா) பற்றிய உங்கள் நம்பிக்கையிலும் நீங்கள் நிலைத்திருக்க முடிவு செய்திருந்தால், அந்த மனிதருடன் (முஹம்மத்) ஒரு ஒப்பந்தம் செய்து உங்கள் நாட்டிற்குத் திரும்பிச் செல்லுங்கள்.' அவர்கள் நபியிடம் (ஸல்) வந்து கூறினார்கள், 'அபுல் காசிமே! நாங்கள் உங்களுடன் முபாஹலா செய்ய முடியாது என்றும், நீங்கள் உங்கள் மதத்தில் நிலைத்திருக்க வேண்டும், நாங்கள் எங்கள் மதத்தில் நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்றும் முடிவு செய்துள்ளோம். எனினும், எங்கள் பண விவகாரங்களில் எங்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிக்க உங்கள் தோழர்களில் நீங்கள் திருப்தி அடையும் ஒருவரை எங்களுடன் அனுப்புங்கள், ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் எங்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவர்.'"

அல்-புகாரி பதிவு செய்தார், ஹுதைஃபா (ரழி) கூறினார்கள்: "நஜ்ரானின் இரண்டு தலைவர்களான அல்-அகிப் மற்றும் அஸ்-ஸய்யித் ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) வந்து, (அவர்களில் யார் அநீதி இழைக்கிறார்களோ அவர்களுக்கு எதிராக) சாபம் கேட்க அல்லாஹ்வை அழைக்க விரும்பினர், அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரிடம் கூறினார், 'நாம் அதைச் செய்ய வேண்டாம். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, அவர் உண்மையில் ஒரு நபியாக இருந்து நாம் சாபத்திற்காக அல்லாஹ்வை அழைத்தால், நாமும் நமது சந்ததியினரும் அதன் பிறகு ஒருபோதும் வெற்றி பெற மாட்டோம்.' எனவே அவர்கள் கூறினார்கள், 'நீங்கள் கேட்டதை நாங்கள் உங்களுக்குத் தருகிறோம், எங்களுடன் ஒரு நம்பகமான மனிதரை அனுப்புங்கள், வெறும் ஒரு நம்பகமான மனிதரை.' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்:

«لَأَبْعَثَنَّ مَعَكُمْ رَجُلًا أَمِينًا حَقَّ أَمِين»

فاستشرف لها أصحاب رسول اللهصلى الله عليه وسلّم، فقال:

«قُمْ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاح»

فلما قام، قال رسول اللهصلى الله عليه وسلّم:

«هَذَا أَمِينُ هذِهِ الْأُمَّة»

("நிச்சயமாக, நான் உங்களுடன் ஒரு நம்பகமான மனிதரை அனுப்புவேன், உண்மையிலேயே நம்பகமான ஒரு மனிதர்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி) அனைவரும் அந்த மனிதராக இருக்க ஆவலுடன் இருந்தனர். தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூ உபைதா இப்னு அல்-ஜர்ராஹ் (ரழி) அவர்களே! எழுந்து நில்லுங்கள்." அபூ உபைதா (ரழி) அவர்கள் எழுந்து நின்றதும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இவர்தான் இந்த உம்மாவின் நம்பிக்கைக்குரியவர்.")

அல்-புகாரி அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில் கூறினார்கள்:

«لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ، وَأَمِينُ هذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاح»

(ஒவ்வொரு உம்மாவிற்கும் ஒரு நம்பிக்கைக்குரியவர் உண்டு, இந்த உம்மாவின் நம்பிக்கைக்குரியவர் அபூ உபைதா இப்னு அல்-ஜர்ராஹ் (ரழி) அவர்கள் ஆவார்கள்.)

இமாம் அஹ்மத் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அபூ ஜஹ்ல், அல்லாஹ் அவனை சபிப்பானாக, கூறினான்: 'நான் முஹம்மத் கஃபாவின் அருகில் தொழுவதைப் பார்த்தால், அவரது கழுத்தில் மிதிப்பேன்.'" பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَوْ فَعَلَ لَأَخَذَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عِيَانًا، ولو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا، ورأوا مقاعدهم من النار، ولو خرج الذين يباهلون رسول اللهصلى الله عليه وسلّم لرجعوا لا يجدون مالًا ولا أهلًا»

(அவன் அவ்வாறு செய்ய முயன்றிருந்தால், வானவர்கள் அவனை பகிரங்கமாக பிடித்திருப்பார்கள். யூதர்கள் மரணத்தை விரும்பியிருந்தால், அவர்கள் அழிந்திருப்பார்கள், மேலும் நரகத்தில் தங்கள் இடங்களைப் பார்த்திருப்பார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் முபாஹலா செய்ய நாடியவர்கள் அதைச் செய்திருந்தால், அவர்கள் வீடு திரும்பும்போது சொத்துக்களையோ குடும்பங்களையோ காணாமல் போயிருப்பார்கள்.) அல்-புகாரி, அத்-திர்மிதி மற்றும் அன்-நசாயீ ஆகியோரும் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளனர், அத்-திர்மிதி இதை ஹசன் ஸஹீஹ் என தரப்படுத்தியுள்ளார்.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ

(நிச்சயமாக, இதுதான் உண்மையான விவரிப்பு) அதாவது, ஓ முஹம்மதே! நாம் உமக்கு ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றி கூறியது தவிர்க்க முடியாத தெளிவான உண்மையாகும்,

وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُفَإِن تَوَلَّوْاْ

(அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாரும் இல்லை. நிச்சயமாக அல்லாஹ்தான் மிகைத்தவன், ஞானமிக்கவன். அவர்கள் புறக்கணித்தால்,) இந்த உண்மையை கைவிட்டு விட்டால்,

فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் குழப்பம் விளைவிப்பவர்களை நன்கறிந்தவன்.) உண்மையை விட்டு பொய்யை நோக்கி செல்பவர்கள் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள், அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி முழுமையாக அறிந்துள்ளான், மேலும் அவர்களை மிகக் கடுமையான தண்டனைக்கு உட்படுத்துவான். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தக்கூடியவன், எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அவனுக்கே உரியன, மேலும் நாம் அவனது பழிவாங்கலில் இருந்து பாதுகாவல் தேடுகிறோம்.