அல்லாஹ்வின் கட்டளையின்றி வானவர்கள் இறங்குவதில்லை
இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களிடம்,
«مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا؟»
"நீங்கள் எங்களைச் சந்திப்பதை விட அதிகமாகச் சந்திப்பதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது இந்த வசனம் அருளப்பட்டது:
وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ
(உமது இறைவனின் கட்டளையின்றி நாங்கள் இறங்குவதில்லை.) இமாம் புகாரி அவர்கள் இதனைத் தனித்துப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் இவ்வசனத்தின் தஃப்ஸீருடன் (விளக்கவுரையுடன்) இதனைத் தொடர்புபடுத்தியுள்ளார்கள். அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது: ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்திப்பதிலிருந்து (சிறிது காலம்) தாமதிக்கப்பட்டார்கள். இதனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் மனக்கலக்கமும் கவலையும் அடைந்தார்கள். பின்னர் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் வந்து, "முஹம்மதே!
وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ
(உமது இறைவனின் கட்டளையின்றி நாங்கள் இறங்குவதில்லை)" எனக் கூறினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:
لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا
(எங்களுக்கு முன்னால் உள்ளவையும், எங்களுக்குப் பின்னால் உள்ளவையும் அவனுக்கே உரியன.) "எங்களுக்கு முன்னால் உள்ளவை" என்பது இவ்வுலக வாழ்க்கையையும், "எங்களுக்குப் பின்னால் உள்ளவை" என்பது மறுமையையும் குறிக்கும் என்று ஒரு கருத்து கூறப்பட்டுள்ளது.
وَمَا بَيْنَ ذلِكَ
(அவ்விரண்டிற்கும் இடைப்பட்டவையும்.) இது ஸூர் (எக்காளம்) ஊதப்படும் இரண்டு நிகழ்வுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தைக் குறிக்கிறது என்று அபுல் ஆலியா, இக்ரிமா மற்றும் முஜாஹித் ஆகியோர் கருதுகின்றனர். ஸயீத் பின் ஜுபைர் மற்றும் கத்தாதா (ரஹ்) ஆகியோரும் தங்களின் ஓர் அறிவிப்பில் இதைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் ஆகியோரும் இதே கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். மேலும் கூறப்படுவதாவது:
مَا بَيْنَ أَيْدِينَا
(எங்களுக்கு முன்னால் உள்ளவை) என்பது மறுமையில் நிகழவிருக்கும் எதிர்கால விவகாரங்களைக் குறிக்கிறது.
وَمَا خَلْفَنَا
(எங்களுக்குப் பின்னால் உள்ளவை) என்பது இவ்வுலகில் ஏற்கனவே நடந்தவற்றைக் குறிக்கிறது.
وَمَا بَيْنَ ذلِكَ
(அவ்விரண்டிற்கும் இடைப்பட்டவை) என்பது இவ்வுலகிற்கும் மறுமைக்கும் இடையில் நிகழ்பவற்றைக் குறிக்கிறது. இவ்வாறான விளக்கம் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), ஸயீத் பின் ஜுபைர், அத்-தஹ்ஹாக், கத்தாதா, இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் அத்-தவ்ரீ ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்களும் இந்த பிந்தைய விளக்கத்தையே விரும்பினார்கள். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். அல்லாஹ்வின் கூற்றான,
وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً
(உமது இறைவன் ஒருபோதும் மறப்பவன் அல்ல) என்பது குறித்து முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள் உமது இறைவன் உம்மை விட்டுவிடவில்லை (மறக்கவில்லை) என்பதாகும்." அல்லாஹ் கூறினான்:
رَّبُّ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا
(வானங்களுக்கும், பூமிக்கும், அவற்றுக்கிடையில் உள்ளவைக்கும் இறைவன்.) அவன் இவை அனைத்தையும் படைத்தான், அவற்றின் விவகாரங்களை நிர்வகிப்பவனும், அவற்றுக்கான சட்டங்களை இயற்றுபவனும் அவனே. அவன் அனைத்தின் மீதும் முழுமையான அதிகாரம் கொண்டவன்; அவனது முடிவுகளை எதிர்க்க எவருமில்லை.
فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً
(ஆகவே, அவனையே வணங்குவீராக! அவனது வணக்கத்தில் உறுதியாக இருப்பீராக! அவனுக்கு நிகரான எவரையேனும் நீர் அறிவீரா?) அலி பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இதற்குக் கூறிய விளக்கத்தை அறிவிக்கிறார்கள்: "இறைவனுக்கு நிகராகவோ அல்லது ஒப்பாகவோ எவரையாவது நீர் அறிவீரா?" முஜாஹித், ஸயீத் பின் ஜுபைர், கத்தாதா, இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் பலரும் இதே கருத்தையே கூறியுள்ளனர். இக்ரிமா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிப்பதாவது: "அவனைத் தவிர 'அர்-ரஹ்மான்' (அளவற்ற அருளாளன்) என்று பெயரிடப்பட்டவர் எவருமில்லை. அவன் பாக்கியம் மிக்கவனும் உயர்ந்தவனும் ஆவான். அவனது திருநாமம் மிகவும் பரிசுத்தமானது."
وَيَقُولُ الإِنْسَـنُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيّاً - أَوَلاَ يَذْكُرُ إلإِنْسَـنُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً - فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَـطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً