தூதரை (ஸல்) பின்பற்றுவதன் அவசியம்

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إلاَّ لِيُطَاعَ

(நாம் எந்த தூதரையும் அனுப்பவில்லை, அவர் பின்பற்றப்படுவதற்காக தவிர) என்பதன் பொருள், அல்லாஹ் தூதரை அனுப்பிய மக்களுக்கு அந்த தூதரைப் பின்பற்றுவது கட்டாயமாக்கப்பட்டது என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

بِإِذُنِ اللَّهِ

(அல்லாஹ்வின் அனுமதியால்) என்பதன் பொருள், "என் அனுமதியால் தவிர யாரும் கீழ்ப்படிய மாட்டார்கள்" என்று முஜாஹித் (ரழி) கூறினார்கள். இந்த வசனம் அல்லாஹ் யாரை கீழ்ப்படிய வழிகாட்டுகிறானோ அவர்களால் மட்டுமே தூதர்கள் பின்பற்றப்படுவார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. மற்றொரு வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதியை நிச்சயமாக உண்மையாக்கினான், அவனுடைய அனுமதியால் நீங்கள் அவர்களை (உங்கள் எதிரிகளை) கொன்று கொண்டிருந்தபோது) என்பதன் பொருள், அவனுடைய கட்டளையால், தீர்ப்பால், விருப்பத்தால் மற்றும் அவன் உங்களுக்கு அவர்கள் மீது மேன்மையை வழங்கியதால் என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ

(அவர்கள் (நயவஞ்சகர்கள்) தங்களுக்குத் தாங்களே அநீதி இழைத்துக் கொண்டபோது) பாவிகளையும் தீயவர்களையும் அவர்கள் தவறுகளையும் பிழைகளையும் செய்யும்போது தூதரிடம் (ஸல்) வரும்படி வழிகாட்டுகிறது, அதனால் அவர்கள் அவருடைய முன்னிலையில் அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கேட்கலாம் மற்றும் அவர்களை மன்னிக்குமாறு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திக்குமாறு அவரிடம் கேட்கலாம். அவர்கள் இவ்வாறு செய்தால், அல்லாஹ் அவர்களை மன்னித்து அவனுடைய கருணையையும் மன்னிப்பையும் வழங்குவான். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,

لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً

(அவர்கள் அல்லாஹ்வை மிக மன்னிப்பவனாகவும் (பாவமன்னிப்பை ஏற்றுக்கொள்பவனாகவும்), மிகக் கருணையுடையவனாகவும் கண்டிருப்பார்கள்).

தூதரிடம் (ஸல்) தீர்ப்புக்காக திரும்பி, அவருடைய முடிவுகளுக்கு கீழ்ப்படியாத வரை ஒருவர் நம்பிக்கையாளராக மாட்டார்

அல்லாஹ் கூறினான்,

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ

(இல்லை, உம் இறைவன் மீது சத்தியமாக! அவர்களுக்கிடையே ஏற்படும் சர்ச்சைகள் அனைத்திலும் உம்மை நீதிபதியாக ஆக்காத வரை அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள முடியாது,) அல்லாஹ் தனது மகத்தான, மிகவும் கண்ணியமான தன்மீது சத்தியமிட்டு கூறுகிறான், எல்லா விஷயங்களிலும் தீர்ப்புக்காக தூதரிடம் (ஸல்) திரும்பாத வரை யாரும் நம்பிக்கையை அடைய முடியாது. அதன் பிறகு, தூதர் (ஸல்) கட்டளையிடும் எதுவும் உள்ளளவிலும் வெளிப்புறமாகவும் கீழ்ப்படிய வேண்டிய தெளிவான உண்மையாகும். அல்லாஹ் கூறினான்,

ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِى أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً

(பின்னர் நீர் தீர்ப்பளித்ததைப் பற்றி தங்கள் மனங்களில் எவ்வித அதிருப்தியும் காணாமல், முழுமையாக ஏற்றுக் கொள்ளும் வரை (அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டவர்களாக மாட்டார்கள்).) என்பதன் பொருள்: அவர்கள் உங்கள் தீர்ப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதனால் உங்கள் முடிவைப் பற்றி எந்த தயக்கமும் உணரவில்லை, மேலும் அதை உள்ளளவிலும் வெளிப்புறமாகவும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் நபியின் முடிவை எந்த நிராகரிப்பு, மறுப்பு அல்லது தர்க்கம் இல்லாமல் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். உர்வா (ரழி) கூறியதாக புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "ஸுபைர் (ரழி) ஒரு மனிதருடன் இருவரும் பாசனத்திற்குப் பயன்படுத்திய ஒரு நீரோடையைப் பற்றி சண்டையிட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) ஸுபைரிடம் கூறினார்கள்:

«اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلى جَارِك»

(ஓ ஸுபைர்! (உங்கள் தோட்டத்திற்கு) முதலில் நீர் பாய்ச்சுங்கள், பிறகு உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு தண்ணீரை விட்டு விடுங்கள்.) அந்த அன்சாரி கோபமடைந்து, 'ஓ அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் உங்கள் உறவினர் என்பதால்தானா?' என்று கேட்டார். அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதரின் முகம் (கோபத்தால்) நிறம் மாறியது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

«اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ،ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلى جَارِك»

(ஓ ஸுபைர்! (உங்கள் தோட்டத்திற்கு) நீர் பாய்ச்சுங்கள், பிறகு தண்ணீர் சுவர்களை (பேரீச்சை மரங்களைச் சுற்றியுள்ள) அடையும் வரை தடுத்து வையுங்கள். பிறகு, உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு தண்ணீரை விட்டு விடுங்கள்.) எனவே, அந்த அன்சாரி அவரைக் கோபப்படுத்தியபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) ஸுபைருக்கு அவருடைய முழு உரிமையை வழங்கினார்கள். அதற்கு முன்பு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) ஸுபைருக்கும் அந்த அன்சாரிக்கும் பயனளிக்கும் தாராளமான தீர்ப்பை வழங்கியிருந்தார்கள். ஸுபைர் (ரழி) கூறினார்கள்: 'அந்த சம்பவம் தொடர்பாகத்தான் பின்வரும் வசனம் அருளப்பட்டது என்று நான் கருதுகிறேன்,

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ

(ஆனால் இல்லை, உம் இறைவன் மீது சத்தியமாக, அவர்களுக்கிடையே எழும் சர்ச்சைகளில் எல்லாம் உம்மை (முஹம்மதே) நீதிபதியாக ஆக்கும் வரை அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள முடியாது.)

மற்றொரு காரணம்

தனது தஃப்சீரில், அல்-ஹாஃபிழ் அபூ இஸ்ஹாக் இப்ராஹீம் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் இப்ராஹீம் பின் துஹைம் பதிவு செய்ததாவது: தம்ரா அறிவித்தார், இரண்டு மனிதர்கள் தங்கள் சர்ச்சையை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றனர். அவர்களில் யாருக்கு உரிமை இருந்ததோ அவருக்கு சாதகமாக நபி (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். சர்ச்சையில் தோற்ற நபர், "நான் இதை ஏற்க மாட்டேன்" என்றார். மற்றவர் அவரிடம், "அப்படியானால் நீங்கள் என்ன விரும்புகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அவர், "நாம் அபூ பக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களிடம் செல்வோம்" என்றார். அவர்கள் அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றனர். சர்ச்சையில் வென்ற நபர், "நாங்கள் எங்கள் சர்ச்சையுடன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றோம், அவர்கள் எனக்கு சாதகமாக தீர்ப்பளித்தார்கள்" என்றார். அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள், "அப்படியானால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வழங்கிய தீர்ப்பே இறுதியானது" என்றார்கள். சர்ச்சையில் தோற்ற நபர் இன்னும் தீர்ப்பை ஏற்க மறுத்து, "நாம் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் செல்வோம்" என்றார். அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றபோது, சர்ச்சையில் வென்ற நபர், "நாங்கள் எங்கள் சர்ச்சையை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றோம், அவர்கள் எனக்கு சாதகமாக தீர்ப்பளித்தார்கள், ஆனால் இந்த மனிதர் அந்த தீர்ப்பை ஏற்க மறுக்கிறார்" என்றார். உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் இரண்டாவது மனிதரிடம் கேட்டார்கள், அவரும் அதை உறுதிப்படுத்தினார். உமர் (ரழி) அவர்கள் தமது வீட்டிற்குச் சென்று, தமது வாளை உயர்த்திப் பிடித்தவாறு வெளியே வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பை நிராகரித்த மனிதரின் தலையை வாளால் வெட்டி அவரைக் கொன்றார்கள். அதன் விளைவாக, அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்:

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ

(ஆனால் இல்லை, உம் இறைவன் மீது சத்தியமாக, அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள முடியாது)