மர்யமின் மகனை குறைஷிகள் இழிவாக நினைத்தது, மற்றும் அல்லாஹ்விடம் அவரது உண்மையான நிலை
குறைஷிகள் தங்கள் நிராகரிப்பிலும் பிடிவாதமான வாதங்களிலும் எவ்வாறு உறுதியாக இருந்தனர் என்பதை அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான்:
وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ
(மர்யமின் மகன் ஒரு உதாரணமாக குறிப்பிடப்படும்போது, உங்கள் மக்கள் அதற்கு உரக்க அழுகிறார்கள்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் ஆகியோர் கூறியதாக பலர் அறிவித்தனர், "அவர்கள் சிரித்தனர், அதாவது அவர்கள் அதனால் வியப்படைந்தனர்." கதாதா கூறினார்கள், "அவர்கள் அதனால் விலக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்கள் சிரித்தனர்." இப்ராஹீம் அன்-நகாயி கூறினார்கள், "அவர்கள் திரும்பிச் சென்றனர்." இதற்கான காரணத்தை முஹம்மத் பின் இஷாக் அஸ்-ஸீராவில் குறிப்பிட்டுள்ளார். அவர் கூறினார்: "நான் கேள்விப்பட்டதன்படி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் மஸ்ஜிதில் அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீராவுடன் அமர்ந்திருந்தார்கள், அன்-நள்ர் பின் அல்-ஹாரிஸ் வந்து அவர்களுடன் அமர்ந்தார். குறைஷிகளில் வேறு சில ஆண்களும் அந்தக் கூட்டத்தில் இருந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பேசினார்கள், பின்னர் அன்-நள்ர் பின் அல்-ஹாரிஸ் அவர்களிடம் வந்தார், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் பேசினார்கள், அவரை வாதத்தில் தோற்கடிக்கும் வரை. பின்னர் அவர் அவருக்கும் அவர்களுக்கும் ஓதிக் காட்டினார்கள்,
إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ
(நிச்சயமாக நீங்களும் அல்லாஹ்வை அன்றி நீங்கள் வணங்குபவையும் நரக எரிபொருளாவீர்கள்! நிச்சயமாக நீங்கள் அதில் நுழைவீர்கள்.) (
21:98) பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து சென்று அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸபாரி அத்-தமீமியுடன் அமர்ந்தார்கள். அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா அவரிடம் கூறினார்: 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அன்-நள்ர் பின் அல்-ஹாரிஸால் அப்துல் முத்தலிபின் மகனுடன் வாதத்தில் போட்டியிட முடியவில்லை. நாமும் நாம் வணங்கும் இந்த தெய்வங்களும் நரகத்தின் எரிபொருள் என்று முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.' அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸபாரி கூறினார்: 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் அவரைச் சந்தித்தால் அவரை வாதத்தில் தோற்கடிப்பேன். அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக வணங்கப்படும் ஒவ்வொருவரும் அவரை வணங்கியவர்களுடன் நரகத்தில் இருப்பார்களா என்று முஹம்மதிடம் (ஸல்) கேளுங்கள், ஏனெனில் நாம் வானவர்களை வணங்குகிறோம், யூதர்கள் உஸைரை வணங்குகிறார்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மர்யமின் மகன் மசீஹ் ஈஸாவை வணங்குகிறார்கள்.' அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸபாரி கூறியதைக் கேட்டு அல்-வலீதும் அவருடன் அமர்ந்திருந்தவர்களும் வியப்படைந்தனர், அவர் ஒரு நல்ல கருத்தை முன்வைத்ததாக அவர்கள் நினைத்தனர். அவர் இதை அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) கூறினார், அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
كُلُّ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُعْبَدَ مِنْ دُونِ اللهِ فَهُوَ مَعَ مَنْ عَبَدَهُ، فَإِنَّهُمْ إِنَّمَا يَعْبُدُونَ الشَّيْطَانَ وَمَنْ أَمَرَهُمْ بِعِبَادَتِه»
(அல்லாஹ்வை அன்றி வேறு எதையாவது வணங்க விரும்பும் ஒவ்வொருவரும் தான் வணங்கியவருடன் இருப்பார், ஏனெனில் அவர்கள் ஷைத்தானையும் அந்த நபரை வணங்குமாறு கூறியவரையும்தான் வணங்குகிறார்கள்.) பின்னர் அல்லாஹ் இந்த வசனங்களை அருளினான்:
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَـئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ
(நிச்சயமாக, எவர்களுக்கு நம்மிடமிருந்து நன்மை முந்தியுள்ளதோ, அவர்கள் அதிலிருந்து (நரகத்திலிருந்து) தூரமாக்கப்படுவார்கள்) (
21:101), இதன் பொருள் ஈஸா, உஸைர் மற்றும் அல்லாஹ்வுக்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த ரப்பிகள் மற்றும் துறவிகள் ஆகியோர் வணங்கப்பட்டனர். அவர்களுக்குப் பின் வந்த வழிகெட்ட மக்கள் அவர்களை அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக இறைவர்களாக எடுத்துக் கொண்டனர். அல்லாஹ்வின் மகள்களாக வானவர்களை வணங்குவது குறித்த கருத்தைப் பற்றி பின்வரும் வசனங்கள் அருளப்பட்டன:
வ
َقَالُواْ اتَّخَذَ الرَّحْمَـنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ
("அளவற்ற அருளாளன் மகனை (அல்லது குழந்தைகளை) எடுத்துக் கொண்டான்" என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். அவனுக்கு மகிமை உண்டாகட்டும்! அவர்கள் கண்ணியமான அடியார்களே தவிர வேறில்லை.) (
21:26)
ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலை) அவர்களைப் பற்றியும், அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக அவர் வணங்கப்படுவது பற்றியும், அல்-வலீத் மற்றும் விவாதத்தில் இருந்த மற்றவர்களின் ஆச்சரியத்திற்கும், பின்வருமாறு அருளப்பட்டது:
وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ
(மர்யமின் மகன் உதாரணமாகக் கூறப்படும்போது, உங்கள் மக்கள் அதைக் கேட்டு உரக்கச் சிரிக்கின்றனர்.)
அதாவது, உங்கள் செய்தியை நிராகரிப்பதற்கான அடிப்படையாக இந்த வாதத்தை அவர்கள் எடுத்துக் கொள்கின்றனர். பின்னர் அல்லாஹ் ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலை) அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு கூறுகிறான்:
إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَـهُ مَثَلاً لِّبَنِى إِسْرَءِيلَ -
وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ مَّلَـئِكَةً فِى الاٌّرْضِ يَخْلُفُونَ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ
(அவர் ஒரு அடியாரைத் தவிர வேறில்லை. நாம் அவருக்கு நமது அருளை வழங்கினோம், மேலும் அவரை இஸ்ராயீல் மக்களுக்கு ஓர் உதாரணமாக ஆக்கினோம். நாம் நாடியிருந்தால், உங்களுக்குப் பதிலாக பூமியில் வாழ்வதற்கு வானவர்களை ஆக்கியிருப்போம். நிச்சயமாக அவர் (ஈஸா) மறுமை நாளுக்கான ஓர் அறிகுறியாக இருப்பார்.)
அதாவது, இறந்தவர்களை உயிர்ப்பித்தல் மற்றும் நோயாளிகளைக் குணப்படுத்துதல் போன்ற அவரது கைகளால் நடந்த அற்புதங்களும் அடையாளங்களும் மறுமை நாள் நெருங்குவதற்கான போதுமான அறிகுறிகளாகும்.
فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَـذَا صِرَطٌ مُّسْتَقِيمٌ
(ஆகவே அதைப் பற்றி சந்தேகம் கொள்ளாதீர்கள். என்னைப் பின்பற்றுங்கள்! இதுவே நேரான பாதையாகும்.)
இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்டதாவது, அல்-அவ்ஃபீ (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வரும் வசனத்திற்கு விளக்கமளித்ததாக அறிவித்தார்கள்:
وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ
(மர்யமின் மகன் உதாரணமாகக் கூறப்படும்போது, உங்கள் மக்கள் அதைக் கேட்டு உரக்கச் சிரிக்கின்றனர்.)
"இது குறைஷிகளைக் குறிக்கிறது, அவர்களிடம் கூறப்பட்டபோது:
إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ
(நிச்சயமாக நீங்களும், அல்லாஹ்வை அன்றி நீங்கள் வணங்குபவையும் நரக எரிபொருளாவீர்கள்! நிச்சயமாக நீங்கள் அதில் நுழைவீர்கள்.) (
21:98)
குறைஷிகள் அவரிடம் கேட்டனர்: 'ஈஸா இப்னு மர்யம் பற்றி என்ன?' அவர் கூறினார்கள்:
«
ذَاكَ عَبْدُاللهِ وَرَسُولُه»
(அவர் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் தூதருமாவார்.)
அவர்கள் கூறினர், 'அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, கிறிஸ்தவர்கள் ஈஸா இப்னு மர்யமை இறைவனாக எடுத்துக் கொண்டது போல நாமும் அவரை இறைவனாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் கருதுகிறார்.' பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:
مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاَ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ
(அவர்கள் மேற்கண்ட உதாரணத்தை வாதத்திற்காகவே தவிர வேறொன்றுக்காக எடுத்துக் காட்டவில்லை. இல்லை! அவர்கள் சண்டைக்காரர்களான மக்கள்தான்.)"
وَقَالُواْ ءَأَالِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ
(மேலும் அவர்கள் கூறுகின்றனர்: "எங்கள் தெய்வங்கள் சிறந்தவையா அல்லது அவரா?")
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் 'எங்கள் தெய்வங்கள் அவரை விட சிறந்தவை' என்று கூறிக் கொண்டிருந்தனர்."
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அதை (
أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هذَا) (எங்கள் தெய்வங்கள் சிறந்தவையா அல்லது இவரா?) என்று ஓதினார்கள்" அவர்கள் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர்.
مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاَ
(அவர்கள் மேற்கண்ட உதாரணத்தை வாதத்திற்காகவே தவிர வேறொன்றுக்காக எடுத்துக் காட்டவில்லை.)
அதாவது, பிடிவாதமான வாதத்திற்காக, ஏனெனில் அவர் (ஈஸா) அந்த வசனத்தில் (
21:98) சேர்க்கப்படவில்லை என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், ஏனெனில் அது பொருத்தமற்றதாக இருக்கும். அந்த வார்த்தைகள்,
إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ
நிச்சயமாக நீங்களும் அல்லாஹ்வை அன்றி நீங்கள் வணங்குபவையும் நரக எரிபொருளாகும்! (
21:98) என்ற வசனம் குறைஷிகளை நோக்கியே கூறப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் சிலைகளையும் பொய்யான கடவுள்களையும் வணங்கினர் - அவர்கள் மசீஹாவை வணங்கவில்லை, எனவே அவர் ஏன் இந்த வசனத்தில் சேர்க்கப்பட வேண்டும்? அவர்கள் கூறியது வெறும் வாதத்திற்காக மட்டுமே; அவர்கள் உண்மையில் அதை நம்பவில்லை. இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்:
«
مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ، إِلَّا أُوْرِثُوا الْجَدَل»
(எந்தக் கூட்டத்தாரும் தாம் நேர்வழியில் இருந்தபின் வழிதவறவில்லை, அவர்கள் வெறும் தர்க்கத்தில் மட்டுமே மூழ்குகிறார்கள்.) பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:
مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاَ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ
(அவர்கள் உமக்கு இந்த உதாரணத்தை வாதத்திற்காக மட்டுமே கூறுகின்றனர். மாறாக, அவர்கள் சண்டைக்காரர்களான கூட்டத்தினர்)
இதை திர்மிதீ, இப்னு மாஜா மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோரும் பதிவு செய்துள்ளனர். திர்மிதீ கூறுகிறார்: "இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும், ஹஜ்ஜாஜ் பின் தீனாரின் ஹதீஸ் தவிர வேறு எதிலிருந்தும் நாம் இதை அறியவில்லை..."
إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ
(அவர் (ஈஸா) ஒரு அடியாரைத் தவிர வேறில்லை. நாம் அவருக்கு நம் அருளைப் புரிந்தோம்,) என்பதன் பொருள், ஈஸா (அலை) அவர்கள்; அவர் அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் ஒருவராக மட்டுமே இருந்தார், அல்லாஹ் அவருக்கு நபித்துவத்தையும் தூதுத்துவத்தையும் வழங்கி அருள் புரிந்தான்.
وَجَعَلْنَـهُ مَثَلاً لِّبَنِى إِسْرَءِيلَ
(நாம் அவரை இஸ்ராயீல் மக்களுக்கு ஓர் உதாரணமாக ஆக்கினோம்) என்பதன் பொருள், "நாம் நாடியதை செய்யும் நமது ஆற்றலுக்கான அடையாளமாகவும், சான்றாகவும், ஆதாரமாகவும்."
وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ مَّلَـئِكَةً فِى الاٌّرْضِ يَخْلُفُونَ
(நாம் நாடினால், உங்களுக்குப் பதிலாக பூமியில் வானவர்களை பிரதிநிதிகளாக ஆக்கியிருப்போம்.) அஸ்-ஸுத்தீ கூறினார்: "அவர்கள் (பூமியில்) உங்கள் இடத்தை எடுத்திருப்பார்கள்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும், கதாதாவும் கூறினார்கள்: "நீங்கள் ஒருவருக்குப் பின் ஒருவராக வருவது போல அவர்களும் வந்திருப்பார்கள்." இந்தக் கருத்து முந்தைய கருத்தில் உள்ளடங்கியுள்ளது. முஜாஹித் கூறினார்: "உங்களுக்குப் பதிலாக அவர்கள் பூமியை நிரப்பியிருப்பார்கள்." அல்லாஹ்வின் கூற்று:
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ
(நிச்சயமாக அவர் (ஈஸா) மறுமை நாளுக்கான அறிகுறியாக இருப்பார்.) இந்த வாசகத்தைப் பொறுத்தவரை சரியான கருத்து என்னவென்றால், இது மறுமை நாளுக்கு முன்னர் அவரது இறங்குதலைக் குறிக்கிறது, அல்லாஹ் கூறுவது போல:
وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَـبِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ
(வேதக்காரர்களில் எவரும் அவரது மரணத்திற்கு முன் அவரை நம்பாமல் இருக்க மாட்டார்கள்) (
4:159) - அதாவது ஈஸா (அலை) அவர்களின் மரணத்திற்கு முன் -
وَيَوْمَ الْقِيَـمَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً
(மறுமை நாளில் அவர் அவர்களுக்கு எதிராக சாட்சியாக இருப்பார்) (
4:159)
இந்தப் பொருளுக்கு ஆதரவாக இந்த வசனத்தின் மாற்று ஓதல் உள்ளது: (
وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ) (நிச்சயமாக அவர் மறுமை நாளுக்கான அறிகுறியாக இருப்பார்.) அதாவது, மறுமை நாள் நிச்சயமாக வரும் என்பதற்கான ஆதாரம். முஜாஹித் கூறினார்:
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ
(நிச்சயமாக அவர் மறுமை நாளுக்கான அறிகுறியாக இருப்பார்.) என்பதன் பொருள், அறிகுறி மற்றும் "மறுமை நாளுக்கான அறிகுறிகளில் ஒன்று மறுமை நாளுக்கு முன்னர் மர்யமின் மகன் ஈஸாவின் தோற்றம்." இதே போன்ற கருத்து அபூ ஹுரைரா, இப்னு அப்பாஸ், அபுல் ஆலியா, அபூ மாலிக், இக்ரிமா, அல்-ஹஸன், கதாதா, அழ்-ழஹ்ஹாக் மற்றும் பலரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஈஸா மறுமை நாளுக்கு முன்னர் நீதியான ஆட்சியாளராகவும் நேர்மையான நீதிபதியாகவும் இறங்குவார் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று பல முதவாதிர் ஹதீஸ்கள் அறிவிக்கின்றன.
فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا
(எனவே அதைப் பற்றி சந்தேகம் கொள்ளாதீர்கள்) என்றால், அது நிச்சயமாக நடக்கும் என்பதில் சந்தேகம் கொள்ளாதீர்கள் என்று பொருள்.
وَاتَّبِعُونِ
(என்னைப் பின்பற்றுங்கள்) என்றால், 'அதைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்வதில்' என்று பொருள்.
هَـذَا صِرَطٌ مُّسْتَقِيمٌوَلاَ يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَـنُ
(இதுதான் நேரான பாதை. மேலும் ஷைத்தான் உங்களைத் தடுக்க வேண்டாம்) என்றால், உண்மையைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து உங்களைத் தடுக்க வேண்டாம் என்று பொருள்.
إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌوَلَمَّا جَآءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَـتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ
(நிச்சயமாக, அவன் (ஷைத்தான்) உங்களுக்கு வெளிப்படையான எதிரி. மேலும் ஈஸா (அலை) (நமது) தெளிவான அத்தாட்சிகளுடன் வந்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் உங்களிடம் அல்-ஹிக்மாவுடன் வந்துள்ளேன்...") என்றால் நபித்துவம் என்று பொருள்:
وَلأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِى تَخْتَلِفُونَ فِيهِ
(மேலும் நீங்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ள சில (விஷயங்களை) உங்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துவதற்காக) இப்னு ஜரீர் (ரழி) கூறினார்கள்: "இதன் பொருள் உலக விவகாரங்கள் அல்ல, மார்க்க விஷயங்கள்." அவர்கள் கூறியது நல்லது.
فَاتَّقُواْ اللَّهَ
(எனவே அல்லாஹ்வுக்கு தக்வா கொள்ளுங்கள்) என்றால், 'நான் உங்களுக்கு ஏவுகின்ற விஷயத்தில்' என்று பொருள்.
وَأَطِيعُونِ
(என்னைக் கீழ்ப்படியுங்கள்) என்றால், 'நான் உங்களுக்குக் கொண்டு வருவதில்' என்று பொருள்.
إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَطٌ مُّسْتَقِيمٌ
(நிச்சயமாக அல்லாஹ்! அவன்தான் என் இறைவனும் உங்கள் இறைவனும். எனவே அவனை வணங்குங்கள். இதுதான் நேரான பாதை) என்றால், 'நீங்களும் நானும் அவனுக்கு அடிமைகள், அவனை நாம் தேவைப்படுகிறோம், அவனை மட்டுமே வணங்குவதில் நாம் பொதுவாகப் பங்கேற்கிறோம், அவனுக்கு இணை கற்பிக்காமல்' என்று பொருள்.
هَـذَا صِرَطٌ مُّسْتَقِيمٌ
(இதுதான் நேரான பாதை) என்றால், 'நான் உங்களுக்குக் கொண்டு வந்தது நேரான பாதை, அதுதான் இறைவனை வணங்குவது, அவன் உயர்த்தப்படட்டும், அவன் மட்டுமே' என்று பொருள்.
فَاخْتَلَفَ الاٌّحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ
(ஆனால் அவர்களுக்கிடையே உள்ள பிரிவினர் கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர்) என்றால், அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டு கட்சிகளாகவும் பிரிவுகளாகவும் ஆயினர், சிலர் அவர் (ஈஸா) அல்லாஹ்வின் அடியாரும் தூதருமாவார் என்று கூறினர் - இது உண்மை - மற்றவர்கள் அவர் அல்லாஹ்வின் மகன் அல்லது அவரே அல்லாஹ் என்று வாதிட்டனர் - அவர்கள் கூறுவதிலிருந்து அல்லாஹ் மிக உயர்ந்தவன். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ
(எனவே அநியாயம் இழைத்தவர்களுக்கு வேதனை மிக்க நாளின் தண்டனையிலிருந்து கேடுதான்)!