மர்யமின் மகன் விஷயத்தில் குறைஷிகளின் ஏளனமும், அல்லாஹ்விடம் அவருக்குள்ள உண்மையான அந்தஸ்தும்

குறைஷிகள் எவ்வாறு தங்களது இறைநிராகரிப்பிலும், பிடிவாதமான தர்க்கங்களிலும் நிலைத்திருந்தனர் என்பதை அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான்:

وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ

(மர்யமின் மகன் ஓர் உதாரணமாகக் கூறப்பட்டபோது, இதோ, உம்முடைய சமூகத்தார் (அதைக் கேட்டு) ஆரவாரம் செய்கிறார்கள்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் ஆகியோர், "அவர்கள் சிரித்தார்கள்; அதாவது, அவர்கள் அதனால் வியப்படைந்தார்கள்" என்று கூறியதாகப் பலரும் அறிவிக்கிறார்கள். கத்தாதா அவர்கள், "அவர்கள் அதைக் கண்டு வெறுப்படைந்து சிரித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். இப்ராஹீம் அந்-நகஈ அவர்கள், "அவர்கள் புறக்கணித்துத் திரும்பிக் கொண்டனர்" என்று கூறினார்கள். இதற்கான காரணத்தை முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் 'அஸ்-ஸீரா'வில் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அவர் கூறினார்கள்: "எனக்குக் கிடைத்த தகவலின்படி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் மஸ்ஜிதில் அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீராவுடன் அமர்ந்திருந்தார்கள். அப்போது அந்-நள்ரு பின் அல்-ஹாரித் வந்து அவர்களுடன் அமர்ந்தார். அந்தச் சபையில் குறைஷிகளைச் சேர்ந்த வேறு சில ஆண்களும் இருந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உரையாற்றினார்கள். அப்போது அந்-நள்ரு பின் அல்-ஹாரித் அவர்களிடம் வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வாதத்தில் அவரைத் தோற்கடிக்கும் வரை அவரிடம் பேசினார்கள். பிறகு அவருக்கும் அங்கிருந்தவர்களுக்கும் பின்வரும் வசனத்தை ஓதிக்காட்டினார்கள்:

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ

(நிச்சயமாக நீங்களும், அல்லாஹ்வையன்றி நீங்கள் வணங்குபவையும் நரகத்தின் எரிபொருட்களே! நீங்கள் அனைவரும் அதில் நுழைவீர்கள்.) (21:98) பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து சென்று அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸபஅரீ அத்-தமீமீயுடன் அமர்ந்தார்கள். அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா அவரிடம், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, வாதத்தில் அப்துல் முத்தலிபின் மகனுக்கு (முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு) அந்-நள்ரு பின் அல்-ஹாரித்தால் ஈடுகொடுக்க முடியவில்லை. நாமும் நாம் வணங்கும் இந்தத் தெய்வங்களும் நரகத்தின் எரிபொருட்கள் என்று முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்' என்றார். அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸபஅரீ, 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் அவரைச் சந்தித்தால் வாதத்தில் அவரைத் தோற்கடித்து விடுவேன். அல்லாஹ்வையன்றி வணங்கப்படும் அனைவரும், அவர்களை வணங்கியவர்களுடன் நரகத்தில் இருப்பார்களா என்று முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் கேளுங்கள். ஏனெனில் நாம் வானவர்களை வணங்குகிறோம், யூதர்கள் உஸைரை (அலை) வணங்குகிறார்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மஸீஹ் ஈஸா பின் மர்யமை (அலை) வணங்குகிறார்கள்' என்றார். அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸபஅரீ கூறியதைக் கேட்டு அல்-வலீதும் அங்கிருந்த மற்றவர்களும் வியப்படைந்தனர். அவர் ஒரு வலுவான வாதத்தை முன்வைத்ததாக அவர்கள் எண்ணினார்கள். இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறப்பட்டபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

«كُلُّ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُعْبَدَ مِنْ دُونِ اللهِ فَهُوَ مَعَ مَنْ عَبَدَهُ، فَإِنَّهُمْ إِنَّمَا يَعْبُدُونَ الشَّيْطَانَ وَمَنْ أَمَرَهُمْ بِعِبَادَتِه»

(அல்லாஹ்வையன்றி தான் வணங்கப்படுவதை யார் விரும்புகிறாரோ, அவர் தன்னை வணங்கியவருடன் இருப்பார். ஏனெனில், அவர்கள் உண்மையில் ஷைத்தானையும், அந்த நபரை வணங்கும்படி அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டவனையுமே வணங்குகிறார்கள்.)" பின்னர் அல்லாஹ் இந்த வார்த்தைகளை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான்:

إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَـئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ

(நிச்சயமாக, எவர்களுக்கு நம்மிடமிருந்து நற்பேறு முந்திவிட்டதோ, அவர்கள் நரகத்தை விட்டு வெகுதூரம் அப்புறப்படுத்தப்படுவார்கள்.) (21:101). அதாவது, மக்களால் வணங்கப்பட்ட ஈஸா (அலை), உஸைர் (அலை) மற்றும் அல்லாஹ்வுக்குப் பணிந்து வாழ்ந்த அறிஞர்களும் துறவிகளும் இதில் அடங்குவர். அவர்களுக்குப் பின் வந்த வழிகெட்ட மக்கள், அல்லாஹ்வையன்றி அவர்களைத் தெய்வங்களாக எடுத்துக் கொண்டனர். வானவர்களை அல்லாஹ்வின் மகள்களாகக் கருதி வணங்குவது குறித்துப் பின்வரும் வசனம் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது:

وَقَالُواْ اتَّخَذَ الرَّحْمَـنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ

(மேலும், "அளவற்ற அருளாளன் ஒரு மகனை (அல்லது சந்ததியை) ஏற்படுத்திக் கொண்டான்" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவன் மிகவும் தூய்மையானவன்! மாறாக, அவர்கள் (வானவர்கள்) கண்ணியப்படுத்தப்பட்ட அடியார்களே ஆவர்.) (21:26) ஈஸா பின் மர்யம் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வையன்றி வணங்கப்படுவதைப் பற்றியும், அந்தத் தர்க்கத்தின் போது வலீத் மற்றும் அங்கிருந்தவர்களின் வியப்பைப் பற்றியும் பின்வரும் வசனம் அருளப்பட்டது:

وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ

(மர்யமின் மகன் ஓர் உதாரணமாகக் கூறப்பட்டபோது, இதோ, உம்முடைய சமூகத்தார் (அதைக் கேட்டு) ஆரவாரம் செய்கிறார்கள்.) அதாவது, உமது தூதுச் செய்தியை நிராகரிப்பதற்கு இந்த வாதத்தை அவர்கள் ஒரு சாக்காக எடுத்துக் கொள்கிறார்கள். பிறகு அல்லாஹ் ஈஸா பின் மர்யம் (அலை) அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறான்:

إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَـهُ مَثَلاً لِّبَنِى إِسْرَءِيلَ - وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ مَّلَـئِكَةً فِى الاٌّرْضِ يَخْلُفُونَ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ

(அவர் ஓர் அடியாரே தவிர வேறில்லை. அவருக்கு நாம் அருள்புரிந்தோம்; அவரை இஸ்رவேலர்களுக்கு ஓர் உதாரணமாகவும் ஆக்கினோம். நாம் நாடியிருந்தால், உங்களுக்குப் பதிலாக பூமியில் வசிப்பதற்கு வானவர்களையே ஏற்படுத்தியிருப்போம். நிச்சயமாக அவர் (ஈஸா (அலை)) மறுமை நாளுக்கான ஒரு அடையாளமாவார்.) அதாவது, அவர் மூலமாக நிகழ்ந்த இறந்தவர்களை உயிர்ப்பித்தல், நோயாளிகளைக் குணப்படுத்துதல் போன்ற அற்புதங்களே மறுமை நாள் நெருங்குவதற்கான அடையாளங்களாகப் போதுமானவை.

فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَـذَا صِرَطٌ مُّسْتَقِيمٌ

(எனவே, அதைப் பற்றி நீங்கள் சந்தேகம் கொள்ளாதீர்கள். என்னைப் பின்பற்றுங்கள். இதுவே நேரான வழியாகும்.) இப்னு ஜரீர் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளதாவது: அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இந்த வசனம் குறித்து அறிவிக்கிறார்கள்:

وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ

(மர்யமின் மகன் ஓர் உதாரணமாகக் கூறப்பட்டபோது, இதோ, உம்முடைய சமூகத்தார் (அதைக் கேட்டு) ஆரவாரம் செய்கிறார்கள்.) "இதன் பொருள் குறைஷிகள்; அவர்களிடம் பின்வரும் வசனம் ஓதப்பட்டபோது:"

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ

(நிச்சயமாக நீங்களும், அல்லாஹ்வையன்றி நீங்கள் வணங்குபவையும் நரகத்தின் எரிபொருட்களே! நீங்கள் அனைவரும் அதில் நுழைவீர்கள்.) (21:98) குறைஷிகள் அவரிடம், 'ஈஸா பின் மர்யமின் நிலை என்ன?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் கூறினார்:

«ذَاكَ عَبْدُاللهِ وَرَسُولُه»

(அவர் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனது தூதரும் ஆவார்.) அதற்கு அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! கிறிஸ்தவர்கள் ஈஸா பின் மர்யமைத் தங்கள் இறைவனாக எடுத்துக் கொண்டது போல, நாமும் இவரை இறைவனாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றுதான் இவர் விரும்புகிறார்' என்று கூறினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاَ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

(அவர்கள் இந்த உதாரணத்தை உமக்குக் கூறியதெல்லாம் தர்க்கத்திற்காகவேயன்றி வேறில்லை. இல்லை, அவர்கள் வீண் விவாதம் செய்யும் கூட்டத்தினரே!)

وَقَالُواْ ءَأَالِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ

(மேலும், "எங்கள் தெய்வங்கள் சிறந்தவையா அல்லது அவரா?" என்று அவர்கள் கேட்கிறார்கள்.) கத்தாதா அவர்கள், "எங்கள் தெய்வங்கள் அவரை விடச் சிறந்தவை என்று அவர்கள் கூறி வந்தனர்" என்றார். மேலும் கத்தாதா அவர்கள், "இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் (أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هذَا) - 'எங்கள் தெய்வங்கள் சிறந்தவையா அல்லது இவரா?' என்று ஓதினார்கள்" எனக் குறிப்பிடுகிறார். இதன் மூலம் அவர்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்.

مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاَ

(அவர்கள் இந்த உதாரணத்தை உமக்குக் கூறியதெல்லாம் தர்க்கத்திற்காகவேயன்றி வேறில்லை.) அதாவது, பிடிவாதமான விவாதத்திற்காகவே அவர்கள் அப்படிச் சொன்னார்கள். ஏனெனில் அந்த வசனத்தில் (21:98) ஈஸா (அலை) அவர்கள் உள்ளடக்கப்படவில்லை என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்; ஏனெனில் அவ்வாறு கூறுவது அர்த்தமற்றது.

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ

(நிச்சயமாக நீங்களும், அல்லாஹ்வையன்றி நீங்கள் வணங்குபவையும் நரகத்தின் எரிபொருட்களே!) (21:98) என்ற வசனம் குறைஷிகளை நோக்கியே அருளப்பட்டது. ஏனெனில் அவர்கள் சிலைகளையும் பொய்த் தெய்வங்களையுமே வணங்கினர்; அவர்கள் மஸீஹை வணங்கவில்லை. அப்படியிருக்க அவர் ஏன் அந்த வசனத்தில் சேர்க்கப்பட வேண்டும்? அவர்கள் கூறியது வெறும் தர்க்கத்திற்காகவே தவிர, அவர்கள் அதை உண்மையாக நம்பிச் சொல்லவில்லை. இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ، إِلَّا أُوْرِثُوا الْجَدَل»

(நேர்வழி பெற்ற ஒரு சமூகம் வழிகெட்டுப் போவதற்கு, அவர்களுக்குள் ஏற்படும் வீண் தர்க்கமே காரணமாகிறது.) பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاَ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

(அவர்கள் இந்த உதாரணத்தை உமக்குக் கூறியதெல்லாம் தர்க்கத்திற்காகவேயன்றி வேறில்லை. இல்லை, அவர்கள் வீண் விவாதம் செய்யும் கூட்டத்தினரே!)" இது அத்-திர்மிதீ, இப்னு மாஜா மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோராலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அத்-திர்மிதீ அவர்கள், "இது ஒரு ஹஸன் ஸஹீஹான ஹதீஸ். ஹஜ்ஜாஜ் பின் தீனார் அறிவிக்கும் இந்த வழியைத் தவிர வேறு வழியில் இதை நாம் அறியவில்லை" என்று கூறியுள்ளார்.

إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ

(அவர் (ஈஸா (அலை)) ஓர் அடியாரே தவிர வேறில்லை. அவருக்கு நாம் அருள்புரிந்தோம்.) அதாவது, ஈஸா (அலை) அவர்கள்; அல்லாஹ் நபித்துவத்தாலும் தூதுத்துவத்தாலும் கௌரவித்த அவனது அடியார்களில் ஒருவரே அன்றி வேறில்லை.

وَجَعَلْنَـهُ مَثَلاً لِّبَنِى إِسْرَءِيلَ

(அவரை இஸ்ரவேலர்களுக்கு ஓர் உதாரணமாகவும் ஆக்கினோம்.) அதாவது, 'நாம் நாடியதைச் செய்ய வல்லவர்கள் என்பதற்கு அவரை ஓர் அடையாளமாகவும் சான்றாகவும் ஆக்கினோம்.'

وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ مَّلَـئِكَةً فِى الاٌّرْضِ يَخْلُفُونَ

(நாம் நாடியிருந்தால், உங்களுக்குப் பதிலாக பூமியில் வசிப்பதற்கு வானவர்களையே ஏற்படுத்தியிருப்போம்.) அஸ்-ஸுத்தீ அவர்கள், "அவர்கள் பூமியில் உங்கள் இடத்தைப் பிடித்திருப்பார்கள்" என்றார். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் கத்தாதா ஆகியோர், "நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பின்வருவது போல அவர்களும் ஒருவருக்கொருவர் பின் வந்திருப்பார்கள்" என்றனர். இது முந்தைய கருத்தையே வலியுறுத்துகிறது. முஜாஹித் அவர்கள், "உங்களுக்குப் பதிலாக வானவர்களே பூமியில் குடியமர்த்தப்பட்டிருப்பார்கள்" என்று கூறினார். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ

(நிச்சயமாக அவர் (ஈஸா (அலை)) மறுமை நாளுக்கான ஒரு அடையாளமாவார்.) இது குறித்துச் சரியான கருத்து என்னவென்றால், இது மறுமை நாளுக்கு முன்னதாக அவர் பூமிக்கு இறங்குவதைக் குறிக்கிறது. அல்லாஹ் கூறுவது போல:

وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَـبِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ

(வேதக்காரர்களில் எவரும் அவரது மரணத்திற்கு முன்னதாக அவரை விசுவாசிக்காமல் இருக்க மாட்டார்கள்) (4:159). அதாவது, ஈஸா (அலை) அவர்களின் மரணத்திற்கு முன்னதாக.

وَيَوْمَ الْقِيَـمَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً

(மேலும், மறுமை நாளில் அவர் அவர்களுக்கு எதிராகச் சாட்சியாக இருப்பார்) (4:159). இந்த வசனத்தின் மற்றொரு ஓதுதல் முறையான (وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ) என்பதும் இதற்கு ஆதரவாக உள்ளது. அதாவது, மறுமை நாள் நிச்சயமாக வரும் என்பதற்கான அத்தாட்சி அவர். முஜாஹித் அவர்கள் கூறுகையில்:

وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ

(நிச்சயமாக அவர் மறுமை நாளுக்கான ஓர் அடையாளமாவார்.) அதாவது, "மறுமை நாளின் அடையாளங்களில் ஒன்று, மறுமை நாளுக்கு முன்னதாக ஈஸா பின் மர்யம் (அலை) அவர்கள் தோன்றுவது ஆகும்." இதே போன்ற கருத்து அபூ ஹுரைரா (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அபூ அல்-ஆலியா, அபூ மாலிக், இக்ரிமா, அல்-ஹஸன், கத்தாதா, அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் பலரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மறுமை நாளுக்கு முன்னதாக ஈஸா (அலை) அவர்கள் ஒரு நீதியான ஆட்சியாளராகவும் நேர்மையான நீதிபதியாகவும் இறங்குவார்கள் என்பது குறித்த பல முதவாதிர் ஹதீஸ்கள் வந்துள்ளன.

فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا

(எனவே, அதைப் பற்றி நீங்கள் சந்தேகம் கொள்ளாதீர்கள்.) அதாவது, அது (மறுமை) நிச்சயமாக நிகழும் என்பதில் சந்தேகம் கொள்ளாதீர்கள்.

وَاتَّبِعُونِ

(என்னைப் பின்பற்றுங்கள்.) அதாவது, 'நான் அதைப் பற்றி உங்களுக்குக் கூறுவதில்.'

هَـذَا صِرَطٌ مُّسْتَقِيمٌوَلاَ يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَـنُ

(இதுவே நேரான வழியாகும். ஷைத்தான் உங்களைத் தடுத்துவிட வேண்டாம்.) அதாவது, சத்தியத்தைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து.

إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌوَلَمَّا جَآءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَـتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ

(நிச்சயமாக அவன் (ஷைத்தான்) உங்களுக்கு வெளிப்படையான எதிரியாவான். ஈஸா (அலை) தெளிவான சான்றுகளுடன் வந்தபோது கூறினார்: "நான் உங்களிடம் ஞானத்துடன் (அல்-ஹிக்மா) வந்துள்ளேன்.") அதாவது நபித்துவத்துடன்.

وَلأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِى تَخْتَلِفُونَ فِيهِ

(நீங்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ள சிலவற்றை உங்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துவதற்காகவும் வந்துள்ளேன்.) இப்னு ஜரீர் அவர்கள், "இது மார்க்க விவகாரங்களைக் குறிக்கிறது, உலக விவகாரங்களை அல்ல" என்று கூறுகிறார். இது ஒரு சிறந்த விளக்கமாகும்.

فَاتَّقُواْ اللَّهَ

(எனவே, அல்லாஹ்விடம் தக்வா (பயபக்தி) கொள்ளுங்கள்) அதாவது, 'நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுபவற்றில்.'

وَأَطِيعُونِ

(எனக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்.) அதாவது, 'நான் உங்களிடம் கொண்டு வந்த மார்க்கக் கட்டளைகளில்.'

إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَطٌ مُّسْتَقِيمٌ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ்வே எனது இறைவனும் உங்கள் இறைவனுமாவான். எனவே அவனையே வணங்குங்கள். இதுவே நேரான வழியாகும்.) அதாவது, 'நானும் நீங்களும் அவனுக்கே அடிமைகள், அவனது தேவையுள்ளவர்கள். அவனுக்கு எதையும் இணையாக்காமல் அவனை மட்டுமே வணங்குவதில் நாம் அனைவரும் ஒன்றுபட்டிருக்கிறோம்.'

هَـذَا صِرَطٌ مُّسْتَقِيمٌ

(இதுவே நேரான வழியாகும்) அதாவது, 'நான் உங்களிடம் கொண்டு வந்த இந்த ஏகத்துவமே நேரான வழியாகும்; அதாவது உயர்ந்தவனாகிய இறைவனை மட்டுமே வணங்குவதாகும்.'

فَاخْتَلَفَ الاٌّحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ

(இருப்பினும் அவர்களிடையே இருந்த பிரிவினர் தங்களுக்குள் மாறுபட்டனர்.) அதாவது, அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டு குழுக்களாகவும் பிரிவுகளாகவும் மாறினர். அவர்களில் சிலர், அவர் (ஈஸா (அலை)) அல்லாஹ்வின் அடியாரும் தூதரும் என்று கூறினர் - இதுவே உண்மையாகும். மற்றவர்களோ, அவர் அல்லாஹ்வின் மகன் என்றோ அல்லது அவரே அல்லாஹ் என்றோ வாதிட்டனர் - அவர்கள் கூறுவதை விட்டும் அல்லாஹ் மிகவும் தூய்மையானவனும் உயர்ந்தவனுமாவான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ

(எனவே, அநியாயம் செய்தவர்களுக்கு நோவினை தரும் நாளின் வேதனையினால் அழிவுதான்!)