اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

"எங்களை நேரான வழியில் வழிநடத்துவாயாக" என்று அடியான் கூறுகிறான் என்றும், "இது என் அடியானுக்காகும், என் அடியான் கேட்டதைப் பெறுவான்" என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான் என்றும் நாம் குறிப்பிட்ட ஹதீஸை நாம் குறிப்பிட்டோம். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ

(நீ அருள் புரிந்தவர்களின் வழி) அந்த வழியை வரையறுக்கிறது. 'அல்லாஹ் அருள் புரிந்தவர்கள்' என்பவர்கள் சூரத்துன் நிஸாவில் (அத்தியாயம் 4) குறிப்பிடப்பட்டவர்கள் ஆவர். அங்கு அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّـلِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً - ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً

(எவர் அல்லாஹ்வுக்கும் தூதர் (முஹம்மத் ஸல்) அவர்களுக்கும் கீழ்ப்படிகிறார்களோ, அவர்கள் அல்லாஹ் அருள் புரிந்த நபிமார்கள், சித்தீக்குகள் (உண்மையாளர்கள்), ஷுஹதாக்கள் (இறைவழியில் உயிர்த் தியாகம் செய்தவர்கள்), நல்லோர்கள் ஆகியோருடன் இருப்பார்கள். இவர்கள் எத்தகைய அழகிய தோழர்கள்! இது அல்லாஹ்வின் அருளாகும். அறிந்தவனாக அல்லாஹ் போதுமானவன்) (4:69-70).

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ

(நீ கோபம் கொண்டவர்களின் வழியல்ல, வழி தவறியவர்களின் வழியுமல்ல) என்பதன் பொருள் எங்களை நேரான வழியில் வழிநடத்துவாயாக, நீ அருள் புரிந்தவர்களின் வழியில், அதாவது நேர்வழி, உண்மை மற்றும் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் மக்களின் வழியில் வழிநடத்துவாயாக என்பதாகும். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றி, அவன் தடுத்தவற்றைத் தவிர்க்கும் மக்கள் ஆவர். ஆனால், அல்லாஹ் கோபம் கொண்டவர்களின் வழியிலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றுவாயாக. அவர்களின் நோக்கங்கள் கெட்டவை, உண்மையை அறிந்திருந்தும் அதிலிருந்து விலகுகின்றனர். மேலும், வழி தவறியவர்களின் வழியிலிருந்தும் எங்களைக் காப்பாற்றுவாயாக. அவர்கள் உண்மையான அறிவை இழந்து, அதன் விளைவாக வழிகேட்டில் அலைந்து திரிகின்றனர், சரியான பாதையைக் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் இருக்கின்றனர். இங்கு விவரிக்கப்பட்ட இரண்டு பாதைகளும் தவறானவை என்பதை அல்லாஹ் 'அல்ல' என்ற எதிர்மறையை மீண்டும் கூறி உறுதிப்படுத்தினான். இந்த இரண்டு பாதைகளும் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களின் பாதைகள் என்பதை நம்பிக்கையாளர் எச்சரிக்கையாக இருந்து தவிர்க்க வேண்டும். நம்பிக்கையாளர்களின் பாதை உண்மையை அறிந்து அதன்படி நடப்பதாகும். ஒப்பிடுகையில், யூதர்கள் மார்க்கத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதை கைவிட்டனர், அதே வேளையில் கிறிஸ்தவர்கள் உண்மையான அறிவை இழந்தனர். இதனால்தான் யூதர்கள் மீது 'கோபம்' இறங்கியது, அதே வேளையில் கிறிஸ்தவர்களை 'வழி தவறியவர்கள்' என்று விவரிப்பது மிகவும் பொருத்தமானது. அறிந்திருந்தும் உண்மையை நடைமுறைப்படுத்த தவறுபவர்கள் கோபத்திற்குத் தகுதியானவர்கள், அறியாதவர்களைப் போல் அல்ல. கிறிஸ்தவர்கள் உண்மையான அறிவைத் தேட விரும்புகின்றனர், ஆனால் அதை அதன் சரியான மூலங்களிலிருந்து தேடாததால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

இதனால்தான் அவர்கள் வழி தவறினர். கிறிஸ்தவர்களும் யூதர்களும் கோபத்தையும் வழி தவறுதலையும் பெற்றுள்ளனர் என்பதையும் நாம் குறிப்பிட வேண்டும், ஆனால் கோபம் என்பது யூதர்களுக்கு மிகவும் குறிப்பிட்ட பண்புகளில் ஒன்றாகும். யூதர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறினான்:

مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ

(அல்லாஹ்வின் சாபத்திற்கும் கோபத்திற்கும் ஆளானவர்கள் (யூதர்கள்)) (5:60).

கிறிஸ்தவர்கள் மிகவும் தகுதியான பண்பு வழி தவறுதல் ஆகும், அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி கூறியது போல:

قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَآءِ السَّبِيلِ

(அவர்கள் முன்னரே வழி தவறிவிட்டனர், பலரையும் வழி தவறச் செய்தனர், நேரான பாதையிலிருந்து விலகிவிட்டனர்)

(யார் முன்னர் வழிகெட்டனரோ, யார் பலரையும் வழிகெடுத்தனரோ, நேரான பாதையிலிருந்து விலகிச் சென்றனரோ அவர்கள்) (5:77).

இந்த விஷயத்தில் பல ஹதீஸ்களும் சலஃபுகளின் அறிவிப்புகளும் உள்ளன. இமாம் அஹ்மத் அறிவித்தார், அதீ பின் ஹாதிம் (ரழி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குதிரைப்படையினர் என் தந்தையின் சகோதரியையும் சில மக்களையும் கைது செய்தனர். அவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தபோது, அவர்களை அவர்கள் முன் வரிசையாக நிறுத்தினர். என் தந்தையின் சகோதரி கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஆதரவாளர் தொலைவில் உள்ளார், குழந்தைகள் வருவது நின்றுவிட்டது, நான் ஒரு வயதான பெண், சேவை செய்ய முடியாதவள். எனக்கு உங்கள் அருளைத் தாருங்கள், அல்லாஹ் உங்களுக்கு அவனது அருளை வழங்குவானாக.' அவர்கள் கேட்டார்கள்: 'உன் ஆதரவாளர் யார்?' அவர் கூறினார்: 'அதீ பின் ஹாதிம்.' அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்விடமிருந்தும் அவனது தூதரிடமிருந்தும் ஓடியவரா?' அவர் கூறினார்: 'அவ்வாறாயின், நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை விடுதலை செய்தார்கள்.' நபி (ஸல்) அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, அவர்களுக்கு அருகில் ஒரு மனிதர் இருந்தார், அவர் அலீ (ரழி) என்று நான் நினைக்கிறேன், அவர் அவரிடம் கூறினார்: 'அவரிடம் வாகனத்திற்காகக் கேளுங்கள்.' அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார், அவர்கள் அவருக்கு ஒரு மிருகத்தை வழங்க உத்தரவிட்டார்கள்."

"பின்னர் அதீ கூறினார்கள்: 'பிறகு அவர் என்னிடம் வந்து கூறினார்: 'அவர் (முஹம்மத் (ஸல்)) உங்கள் தந்தை (தாராள மனமுள்ளவராக இருந்தார்) செய்திராத ஒரு உபகாரத்தை செய்துள்ளார். இன்ன மனிதர் அவரிடம் வந்தார், அவர் அவருக்கு அவரது உபகாரத்தை வழங்கினார், இன்னொருவர் அவரிடம் வந்தார், அவர் அவருக்கு அவரது உபகாரத்தை வழங்கினார்.' எனவே நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன், சில பெண்களும் குழந்தைகளும் அவர்களுடன் நெருக்கமாக கூடி இருப்பதைக் கண்டேன், அவர் கிஸ்ரா (பாரசீக மன்னர்) அல்லது சீசர் போன்ற அரசர் அல்ல என்பதை நான் அறிந்தேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஓ அதீ! லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் என்று கூறப்படாமல் இருக்க உன்னை ஓடச் செய்தது எது? வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் உள்ளனரா? அல்லாஹு அக்பர் (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்) என்று கூறப்படாமல் இருக்க உன்னை ஓடச் செய்தது எது? அல்லாஹ்வை விட பெரியவர் யாராவது உள்ளனரா?' நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டேன், அவர்களின் முகம் மகிழ்ச்சியால் ஒளிர்வதைக் கண்டேன், அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِمُ الْيَهُودُ وَ إِنَّ الضَّالِينَ النَّصَارَى»

(கோபத்திற்குள்ளானவர்கள் யூதர்கள், வழிகெட்டவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள்.)"

இந்த ஹதீஸை அத்-திர்மிதீயும் அறிவித்துள்ளார்கள், அது ஹஸன் கரீப் என்று கூறியுள்ளார்கள்.

மேலும், ஸைத் பின் அம்ர் பின் நுஃபைல் இஸ்லாத்திற்கு முன்னர் தனது சில நண்பர்களுடன் உண்மையான மார்க்கத்தைத் தேடி அஷ்-ஷாம் சென்றபோது, யூதர்கள் அவரிடம் கூறினர்: "நாங்கள் சம்பாதித்துள்ள அல்லாஹ்வின் கோபத்தின் ஒரு பங்கை நீங்கள் சுமக்காத வரை நீங்கள் யூதராக மாட்டீர்கள்." அவர் கூறினார்: "நான் அல்லாஹ்வின் கோபத்திலிருந்து தப்பிக்கவே முயல்கிறேன்." மேலும், கிறிஸ்தவர்கள் அவரிடம் கூறினர்: "நீங்கள் எங்களில் ஒருவரானால் அல்லாஹ்வின் அதிருப்தியின் ஒரு பங்கைச் சுமப்பீர்கள்." அவர் கூறினார்: "நான் அதைத் தாங்க முடியாது." எனவே அவர் தனது தூய இயல்பில் இருந்தார், சிலைகளை வணங்குவதையும் இணைவைப்பு நடைமுறைகளையும் தவிர்த்தார். அவர் யூதராகவோ கிறிஸ்தவராகவோ ஆகவில்லை. அவரது தோழர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் யூதத்தை விட அது தூய்மையானது என்று கருதி கிறிஸ்தவர்களாக மாறினர். வரகா பின் நவ்ஃபல் இந்த மக்களில் ஒருவராக இருந்தார், அல்லாஹ் அவரை தனது தூதரின் கையால் வழிநடத்தும் வரை, அவர் தூதராக அனுப்பப்பட்டபோது, வரகா நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருளப்பட்ட வஹீயை (இறைச்செய்தியை) நம்பினார், அல்லாஹ் அவரை பொருந்திக்கொள்வானாக.

அல்-ஃபாதிஹாவின் சுருக்கம்

கண்ணியமிக்க சூரா அல்-ஃபாதிஹா ஏழு வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதில் அல்லாஹ்வுக்கு புகழும் நன்றியும் கூறப்படுகிறது, அவனது மிக அழகிய பெயர்களையும் மிக உயர்ந்த பண்புகளையும் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவனை மகிமைப்படுத்தி புகழ்கிறது. மேலும் அது மறுமையை, அதாவது மறுமை நாளைக் குறிப்பிடுகிறது, அல்லாஹ்வின் அடியார்களை அவனிடம் கேட்குமாறு வழிகாட்டுகிறது, அவனை அழைத்து எல்லா சக்தியும் வலிமையும் அவனிடமிருந்தே வருகிறது என்பதை அறிவிக்கிறது. மேலும் அது அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குவதன் உண்மையான தன்மைக்கு அழைக்கிறது, அவனது தெய்வீகத்தில் அவனை தனித்துவப்படுத்துகிறது, அவனது பரிபூரணத்தை நம்புகிறது, எந்த கூட்டாளிகளின் தேவையும் இல்லாமல் இருப்பது, போட்டியாளர்களோ சமமானவர்களோ இல்லாதது. அல்-ஃபாதிஹா நம்பிக்கையாளர்களை நேரான பாதைக்கு வழிகாட்டுமாறு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திக்க வழிகாட்டுகிறது, அது உண்மையான மார்க்கமாகும், இவ்வுலக வாழ்வில் அந்த பாதையில் நிலைத்திருக்க உதவுமாறும், மறுமை நாளில் உண்மையான ஸிராத் (நரகத்தின் மேலுள்ள பாலம், அதன் மீது அனைவரும் கடந்து செல்ல வேண்டும்) மீது கடந்து செல்ல உதவுமாறும் கேட்க வழிகாட்டுகிறது. அந்த நாளில், நம்பிக்கையாளர்கள் நபிமார்கள், உண்மையாளர்கள், உயிர்த்தியாகிகள் மற்றும் நல்லோர்களின் சகவாசத்தில் இன்பக் காட்சிகளுக்கு வழிகாட்டப்படுவார்கள். அல்-ஃபாதிஹா நற்செயல்களைச் செய்ய ஊக்குவிக்கிறது, இதனால் நம்பிக்கையாளர்கள் மறுமை நாளில் நல்லோர்களின் கூட்டத்தில் இருப்பார்கள். மேலும் இந்த சூரா வழிகேட்டின் பாதைகளைப் பின்பற்றுவதை எச்சரிக்கிறது, இதனால் ஒருவர் மறுமை நாளில் பாவத்தில் ஈடுபடுபவர்களுடன் ஒன்று சேர்க்கப்படாமல் இருப்பார், அதில் கோபத்திற்குள்ளானவர்களும் வழிகெட்டவர்களும் அடங்குவர்.

அருட்கொடைகள் அல்லாஹ்வினால் உள்ளன, விலகல்கள் அல்ல

அல்லாஹ் கூறினான்,

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ

(நீ அருள் புரிந்தவர்களின் வழி), அவன் தனது அருளைக் குறிப்பிடும்போது. கோபத்தைக் குறிப்பிடும்போது, அல்லாஹ் கூறினான்,

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ

(உன் கோபத்திற்குள்ளானவர்களின் வழி அல்ல), எழுவாயைக் குறிப்பிடாமல், அவர்கள் மீது கோபத்தை இறக்கியவன் அவனே என்றாலும், அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறியது போல,

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم

((முஹம்மதே!) அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்குள்ளான மக்களை நண்பர்களாக ஆக்கிக் கொண்டவர்களை நீர் பார்க்கவில்லையா?) (58:14).

மேலும், அல்லாஹ் வழிகேட்டில் ஈடுபட்டவர்களின் வழிகேட்டை குறிப்பிடுகிறான், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் நியமிக்கப்பட்ட விதியின்படி நியாயமாக வழிகெட்டவர்களாக இருந்தாலும். உதாரணமாக, அல்லாஹ் கூறினான்,

مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا

(அல்லாஹ் யாரை நேர்வழியில் செலுத்துகிறானோ, அவனே நேர்வழி பெற்றவன்; அவன் யாரை வழிகெடச் செய்கிறானோ, அவனுக்கு (நேர்வழியில்) வழிகாட்டும் பாதுகாவலன் எவரையும் நீர் காண மாட்டீர்) (18:17)

மற்றும்,

مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِى طُغْيَـنِهِمْ يَعْمَهُونَ

(அல்லாஹ் எவரை வழிகெடச் செய்கிறானோ அவருக்கு நேர்வழி காட்டுபவர் எவருமில்லை; அவர்களை அவர்களுடைய வரம்பு மீறலில் குருடர்களாக அலைய விடுகிறான்) (7:186).

இவையும் மற்றும் பல வசனங்களும் அல்லாஹ் மட்டுமே நேர்வழி காட்டுபவன் மற்றும் வழிகெடச் செய்பவன் என்ற உண்மையை சாட்சியம் அளிக்கின்றன, அடியார்கள் தங்கள் சொந்த விதியை தேர்ந்தெடுத்து உருவாக்குகிறார்கள் என்று கூறிய கதரிய்யா பிரிவினரின் நம்பிக்கைக்கு மாறாக. அவர்கள் தங்கள் விருப்பங்களுக்கு முரணான தெளிவானவற்றைத் தவிர்த்து, சில தெளிவற்ற வசனங்களை நம்பியிருக்கிறார்கள். இது தங்கள் ஆசை, விருப்பம் மற்றும் தீமையைப் பின்பற்றுபவர்களின் முறையாகும். ஒரு நம்பகமான ஹதீஸ் அறிவிக்கிறது,

«إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ فَاحْذَرُوهُمْ»

"(அதில் (குர்ஆனில்) தெளிவற்றதைப் பின்பற்றுபவர்களை நீங்கள் காணும்போது, அவர்கள்தான் அல்லாஹ் குறிப்பிட்டவர்கள் (3:7 ஐப் பார்க்கவும்). எனவே, அவர்களைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்)" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றைக் குறிப்பிட்டார்கள்,

فَأَمَّا الَّذِينَ فى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـبَهَ مِنْهُ ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ

(எனவே, எவர்களுடைய இதயங்களில் (சத்தியத்தை விட்டு) வழி விலகல் இருக்கிறதோ, அவர்கள் குழப்பத்தை (ஷிர்க்கை) விரும்பியும், (தவறான) விளக்கத்தை நாடியும் அதில் தெளிவற்றதைப் பின்பற்றுகின்றனர்) (3:7).

நிச்சயமாக, மார்க்கத்தில் புதுமையை உருவாக்குபவர் எவரும் தனது புதுமைக்கு சாட்சியமளிக்கும் குர்ஆனில் உள்ள எந்த நம்பகமான ஆதாரத்தையும் ஒருபோதும் நம்பியிருக்க முடியாது. குர்ஆன் உண்மைக்கும் பொய்க்கும், நேர்வழிக்கும் வழிகேட்டிற்கும் இடையே வேறுபடுத்திக் காட்ட வந்தது. குர்ஆனில் எந்த முரண்பாடுகளோ அல்லது முரண்பாடுகளோ இல்லை, ஏனெனில் அது மிகவும் ஞானமுள்ள, எல்லாப் புகழும் உரியவனிடமிருந்து வந்த வஹீ (இறைச்செய்தி) ஆகும்.

ஆமீன் சொல்வது

அல்-ஃபாத்திஹாவின் ஓதலை முடித்த பிறகு ஆமீன் சொல்வது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஆமீன் என்றால், "இறைவா! எங்கள் பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொள்வாயாக." ஆமீன் சொல்வது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது என்பதற்கான ஆதாரம் இமாம்கள் அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதீ பதிவு செய்த வாயில் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதில் உள்ளது, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்,

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ

என்று ஓதுவதை நான் கேட்டேன்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

(கோபத்திற்குள்ளானவர்களுடையதும் அல்ல, வழிகெட்டவர்களுடையதும் அல்ல) என்று கூறி, அவர்கள் தமது குரலை உயர்த்தி 'ஆமீன்' என்று கூறினார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்களின் அறிவிப்பில், "அதனுடன் தமது குரலை உயர்த்தினார்கள்" என்று அதிகப்படியாக உள்ளது. பின்னர் திர்மிதீ அவர்கள், இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆகும், மேலும் இது அலீ (ரழி) மற்றும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறினார்கள். மேலும், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்,

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ

(கோபத்திற்குள்ளானவர்களுடையதும் அல்ல, வழிகெட்டவர்களுடையதும் அல்ல) என்று ஓதும்போதெல்லாம், அவர்களுக்குப் பின்னால் முதல் வரிசையில் இருப்பவர்கள் கேட்கும் அளவிற்கு 'ஆமீன்' என்று கூறுவார்கள்.

அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இந்த ஹதீஸை "பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் இருந்தவர்கள் 'ஆமீன்' கூறியதால் பள்ளிவாசல் அதிரும்" என்ற கூடுதலுடன் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், தாரகுத்னீ இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்து, இது ஹஸன் ஆகும் என்று கூறினார்கள்.

மேலும், பிலால் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் உங்களுடன் சேர்வதற்கு முன் 'ஆமீன்' சொல்வதை முடித்துவிடாதீர்கள்" என்று கூறினேன். இதை அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

கூடுதலாக, அபூ நஸ்ர் அல்-குஷைரீ அவர்கள், அல்-ஹஸன் மற்றும் ஜஃபர் அஸ்-ஸாதிக் ஆகியோர் 'ஆமீன்' என்பதில் 'ம்' எழுத்தை வலியுறுத்தினார்கள் என்று அறிவித்தார்கள்.

தொழுகை நிலையில் இல்லாதவர்கள் (அல்-ஃபாதிஹாவை ஓதும்போது) 'ஆமீன்' சொல்வது விரும்பத்தக்கதாகும். தொழுபவர்களுக்கு, அவர்கள் தனியாக இருந்தாலும் சரி, இமாமுக்குப் பின்னால் இருந்தாலும் சரி, 'ஆமீன்' சொல்வது மிகவும் வலியுறுத்தப்பட்டதாகும். இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»

(இமாம் 'ஆமீன்' என்று சொன்னால், நீங்களும் 'ஆமீன்' என்று சொல்லுங்கள். ஏனெனில், யாருடைய 'ஆமீன்' வானவர்களின் 'ஆமீனுடன்' ஒத்துப்போகிறதோ, அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்.)

முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ: آمِينَ، وَالْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاءِ: آمِينَ، فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»

(உங்களில் யாரேனும் தொழுகையில் 'ஆமீன்' என்று சொல்ல, வானத்திலுள்ள வானவர்களும் 'ஆமீன்' என்று சொல்ல, அவை இரண்டும் ஒன்றுடன் ஒன்று ஒத்துப்போனால், அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்.)

இந்த ஹதீஸ் வானவர்களும் முஸ்லிம்களும் ஒரே நேரத்தில் 'ஆமீன்' சொல்வதைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது என்று கூறப்பட்டது. மேலும் இந்த ஹதீஸ், வானவர்களும் முஸ்லிம்களும் சொல்லும் 'ஆமீன்கள்' சமமான உண்மையுடன் இருக்கும்போது (அதன் மூலம் மன்னிப்பைக் கொண்டுவரும்) என்பதையும் குறிப்பிடுகிறது.

மேலும், ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாவது: அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள்: அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا قَالَ يَعنِي الْإِمَامَ : وَلَا الضَّالِّينَ، فَقُولُوا: آمِينَ، يُجِبْكُمُ اللهُ»

(இமாம் 'வலத்தாலீன்' என்று சொன்னால், நீங்கள் 'ஆமீன்' என்று சொல்லுங்கள். அல்லாஹ் உங்கள் பிரார்த்தனைக்கு பதிலளிப்பான்.)

கூடுதலாக, திர்மிதீ அவர்கள், 'ஆமீன்' என்றால் "எங்கள் நம்பிக்கையை ஏமாற்றாதே" என்று பொருள் என்றார்கள், அறிஞர்களில் பெரும்பான்மையினர் இது "எங்கள் பிரார்த்தனைக்கு பதிலளி" என்று பொருள்படும் என்றனர்.

மேலும், இமாம் அஹ்மத் அவர்களின் முஸ்னதில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாவது: ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: யூதர்கள் பற்றி அவர்களிடம் குறிப்பிடப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّهُم لَنْ يَحْسُدُونَا عَلَى شَيْءٍ كَمَا يَحْسُدُونَا عَلَى الْجُمُعَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا، وَعَلَى الْقِبْلَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا وَعَلَى قَوْلِنَا خَلْفَ الْإِمَامِ: آمِينَ»

(அல்லாஹ் நமக்கு நேர்வழி காட்டி, அவர்கள் வழிதவறிய வெள்ளிக்கிழமையைப் போலவும், அல்லாஹ் நமக்கு நேர்வழி காட்டி, அவர்கள் வழிதவறிய கிப்லாவைப் போலவும், இமாமுக்குப் பின்னால் நாம் 'ஆமீன்' என்று சொல்வதைப் போலவும் வேறு எதற்காகவும் அவர்கள் நம்மை பொறாமைப்பட மாட்டார்கள்.)

மேலும், இப்னு மாஜா இந்த ஹதீஸை பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் பதிவு செய்தார்கள்,

«مَا حَسَدَتْكُمُ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى السَّلَامِ وَالتَّأْمِينِ»

(யூதர்கள் உங்களை சலாம் (இஸ்லாமிய வாழ்த்து) சொல்வதற்காகவும், ஆமீன் சொல்வதற்காகவும் பொறாமைப்பட்டதைப் போல் வேறு எதற்காகவும் பொறாமைப்பட்டதில்லை.)

மேலும், ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாவது, அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தொடர்புபடுத்தி கூறினார்கள்,

«إِذَا قَالَ يَعنِي الْإِمَامَ : وَلَا الضَّالِّينَ، فَقُولُوا: آمِينَ، يُجِبْكُمُ اللهُ»

(இமாம் 'வலத்தால்லீன்' என்று சொன்னால், நீங்கள் 'ஆமீன்' என்று சொல்லுங்கள், அல்லாஹ் உங்கள் பிரார்த்தனைக்கு பதிலளிப்பான்.)

கூடுதலாக, திர்மிதி கூறினார்கள், "ஆமீன்" என்றால் "எங்கள் நம்பிக்கையை ஏமாற்றாதே" என்று பொருள், அதே நேரம் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இதன் பொருள் "எங்கள் பிரார்த்தனைக்கு பதிலளி" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், இமாம் அஹ்மத் தனது முஸ்னதில் பதிவு செய்தார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: யூதர்கள் பற்றி அவரிடம் குறிப்பிடப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّهُم لَنْ يَحْسُدُونَا عَلَى شَيْءٍ كَمَا يَحْسُدُونَا عَلَى الْجُمُعَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا، وَعَلَى الْقِبْلَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا وَعَلَى قَوْلِنَا خَلْفَ الْإِمَامِ: آمِينَ»

(அல்லாஹ் நமக்கு வழிகாட்டிய ஜும்ஆவுக்காகவும், அவர்கள் அதிலிருந்து வழிதவறியதற்காகவும், அல்லாஹ் நமக்கு வழிகாட்டிய கிப்லாவுக்காகவும், அவர்கள் அதிலிருந்து வழிதவறியதற்காகவும், இமாமுக்குப் பின்னால் நாம் 'ஆமீன்' என்று சொல்வதற்காகவும் அவர்கள் நம்மை பொறாமைப்படுவதைப் போல் வேறு எதற்காகவும் பொறாமைப்பட மாட்டார்கள்.)

மேலும், இப்னு மாஜா இந்த ஹதீஸை பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் பதிவு செய்தார்கள்,

«مَا حَسَدَتْكُمُ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى السَّلَامِ وَالتَّأْمِينِ»

(யூதர்கள் உங்களை சலாம் (இஸ்லாமிய வாழ்த்து) சொல்வதற்காகவும், ஆமீன் சொல்வதற்காகவும் பொறாமைப்பட்டதைப் போல் வேறு எதற்காகவும் பொறாமைப்பட்டதில்லை.)