அடியான் அல்லாஹ்விடம் முறையிடுவதாகக் கூறப்படும் ஹதீஸை நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டோம்:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

(எங்களுக்கு நேரான வழியைக் காட்டுவாயாக). அதற்கு அல்லாஹ், "இது எனது அடியானுக்குரியது; எனது அடியான் கேட்பது அவனுக்குக் கிடைக்கும்" என்று கூறுகிறான். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ

(நீ எவர்களுக்கு அருள்புரிந்தாயோ அவர்களின் வழி) என்பது அந்தப் பாதையை விளக்குகிறது. ‘அல்லாஹ் அருள்புரிந்தவர்கள்’ என்பவர்கள் சூரா அந்-நிஸாவில் (அத்தியாயம் 4) குறிப்பிடப்பட்டவர்களே ஆவார்கள். அங்கு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّـلِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً - ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً

(யார் அல்லாஹ்விற்கும், அவனது தூதருக்கும் (முஹம்மது (ஸல்)) கீழ்ப்படிந்து நடக்கிறார்களோ, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அருளைப் பெற்றவர்களான நபிமார்கள், ஸித்தீக்கீன்கள் (உண்மையாளர்கள்), ஷுஹதாக்கள் (உயிர்த்தியாகிகள்) மற்றும் ஸாலிஹீன்கள் (நல்லடியார்கள்) ஆகியோருடன் இருப்பார்கள். இவர்கள் மிகச் சிறந்த தோழர்கள்! இது அல்லாஹ்விடமிருந்து கிடைக்கும் பேரருளாகும். மேலும், யாவற்றையும் நன்கறிபவனாக அல்லாஹ்வே போதுமானவன்) (4:69-70).

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ

(உனது கோபத்திற்கு ஆளானவர்களின் வழியுமல்ல, வழிதவறியவர்களின் வழியுமல்ல). அதாவது, எங்களை நேரான பாதையில் நடத்துவாயாக; அது நீ அருள்புரிந்தவர்களின் வழி, அதாவது நேர்வழி பெற்றவர்கள், தூய்மையானவர்கள் மற்றும் அல்லாஹ்விற்கும் அவனது தூதர்களுக்கும் கீழ்ப்படிந்து நடப்பவர்களின் வழி. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளைப் பேணி, அவன் தடுத்தவற்றைத் தவிர்த்து நடப்பவர்கள். மாறாக, எவர்கள் மீது அல்லாஹ் கோபம் கொண்டானோ அவர்களின் பாதையைத் தவிர்க்க எங்களுக்கு உதவுவாயாக; அவர்கள் உண்மையை அறிந்திருந்தும், தங்களின் தீய எண்ணங்களால் அதிலிருந்து விலகிச் சென்றவர்கள். மேலும், உண்மையான அறிவை இழந்து, அதன் விளைவாகச் சரியான பாதையைத் தேடித் பிடிப்பதில் வழிகேட்டில் அலைந்து திரியும் வழிதவறியவர்களின் பாதையையும் தவிர்க்க எங்களுக்கு உதவுவாயாக. இங்கு அல்லாஹ் விவரித்துள்ள இரண்டு பாதைகளுமே வழிகேடானவை என்பதை 'இல்லை' என்ற எதிர்மறையை மீண்டும் வலியுறுத்திக் கூறுவதன் மூலம் அல்லாஹ் உறுதிப்படுத்தினான். இந்த இரண்டு பாதைகளும் யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் பாதைகளாகும். விசுவாசிகள் இவற்றைத் தவிர்த்து எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். விசுவாசிகளின் பாதை என்பது உண்மையை அறிந்து அதன்படி நடப்பதாகும். இதற்கு மாறாக, யூதர்கள் மார்க்கத்தைச் செயல்படுத்துவதைக் கைவிட்டனர், கிறிஸ்தவர்கள் உண்மையான அறிவைத் தொலைத்தனர். இதனால்தான் யூதர்கள் மீது 'கோபம்' இறங்கியது; கிறிஸ்தவர்களுக்கு 'வழிதவறியவர்கள்' என்ற வர்ணனை மிகவும் பொருத்தமானதாக அமைந்தது. உண்மையை அறிந்தும் அதன்படி செயல்படத் தவறுபவர்கள் இறைக்கோபத்திற்குத் தகுதியானவர்கள்; இது அறியாமையினால் தவறு செய்பவர்களுக்குப் பொருந்தாது. கிறிஸ்தவர்கள் உண்மையான அறிவைத் தேட விரும்பினாலும், அவர்கள் அதைச் சரியான மூலாதாரங்களிலிருந்து தேடாததால் அதைக் கண்டடைய முடியவில்லை.

இதனால்தான் அவர்கள் வழிதவறிப் போனார்கள். யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் இருவருமே இறைக்கோபத்திற்கும் வழிகேட்டிற்கும் ஆளானவர்கள் என்றாலும், 'கோபம்' என்பது யூதர்களுக்குரிய ஒரு பிரத்யேகப் பண்பாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. யூதர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ

(எவர்கள் மீது அல்லாஹ் சாபம் இட்டு, அவனது கோபத்திற்கும் ஆளானார்களோ (அவர்கள் யூதர்கள்)) (5:60).

கிறிஸ்தவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான பண்பு 'வழிதவறிச் செல்வது' என்பதாகும். அவர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَآءِ السَّبِيلِ

(இதற்கு முன்னரே வழிதவறிச் சென்று, பலரையும் வழிதவறச் செய்து, நேரான பாதையிலிருந்து விலகியவர்கள்) (5:77).

இந்த விஷயத்தில் ஸலஃப்களிடமிருந்து (முன்னோர்கள்) பல ஹதீஸ்களும் செய்திகளும் வந்துள்ளன. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஒரு அறிவிப்பில், அதீ பின் ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குதிரைப்படை வீரர்கள் எனது தந்தையின் சகோதரியையும் வேறு சிலரையும் சிறைபிடித்தனர். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டபோது, அவருக்கு முன்னால் வரிசையாக நிறுத்தப்பட்டார்கள். எனது அத்தை கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! எனக்கு ஆதரவு தருபவர் தொலைவில் இருக்கிறார், எனக்குக் குழந்தைகள் இல்லை, நான் முதியவள், என்னால் யாருக்கும் பணிவிடை செய்ய முடியாது. எனக்கு அருள் புரியுங்கள், அல்லாஹ் உங்களுக்கு அருள்புரிவானாக.' அவர்கள் கேட்டார்கள்: 'உனது ஆதரவாளர் யார்?' அதற்கு அவர் 'அதீ பின் ஹாதிம்' என்றார். அவர்கள் 'அல்லாஹ்விடமிருந்தும் அவனது தூதரிடமிருந்தும் ஓடிப்போனவனா?' என்று கேட்டார்கள். அதன் பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை விடுவித்தார்கள்." நபி (ஸல்) அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, அவர்களுக்கு அருகில் ஒருவர் இருந்தார், அவர் அலீ (ரழி) என்று நினைக்கிறேன். அவர் அந்தப் பெண்ணிடம், 'அவரிடம் ஒரு வாகனத்தைக் கேள்' என்று கூறினார். அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்க, அவர்கள் அவருக்கு ஒரு வாகனத்தை வழங்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள்.

அதீ (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்: "பிற்பாடு எனது அத்தை என்னிடம் வந்து, 'அவர் (முஹம்மது (ஸல்)) உனது தந்தை கூடச் செய்திராத ஒரு பேருதவியைச் செய்துள்ளார். இன்னார் அவரிடம் வந்தார், அவர் அவருக்கு உதவி செய்தார்; மற்றுமொருவர் வந்தார், அவருக்கும் உதவி செய்தார்' என்று கூறினார். எனவே நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். சில பெண்களும் குழந்தைகளும் அவர்களைச் சூழ்ந்திருப்பதை நான் கண்டேன். அவர் பாரசீக மன்னர் கிஸ்ராவையோ அல்லது கைஸரையோ போன்ற ஒரு மன்னர் அல்ல என்பதை அந்த எளிமையிலிருந்து நான் புரிந்துகொண்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அதீயே! லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் யாருமில்லை) என்று கூறப்படுவதிலிருந்து நீ தப்பி ஓடுவதற்கு என்ன காரணம்? அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாராவது உண்டா? அல்லாஹு அக்பர் (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்) என்று முழங்குவதிலிருந்து நீ ஓடி மறைவதற்கு என்ன காரணம்? அல்லாஹ்வை விடப் பெரியது ஏதேனும் உண்டா?' நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றேன். அப்பொழுது அவர்களது முகம் மகிழ்ச்சியால் பிரகாசிப்பதை நான் கண்டேன். பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِمُ الْيَهُودُ وَ إِنَّ الضَّالِينَ النَّصَارَى»

(இறைக்கோபத்திற்கு ஆளானவர்கள் யூதர்கள்; வழிதவறியவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள்.)"

இந்த ஹதீஸை அத்-திர்மிதீ அவர்களும் பதிவு செய்து, இது 'ஹஸன் ஃகரீப்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

மேலும், ஜைத் பின் அம்ரு பின் நுஃபைல் அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு முன்பு தனது நண்பர்களுடன் உண்மையான மார்க்கத்தைத் தேடி அஷ்-ஷாம் பகுதிக்குச் சென்றபோது, யூதர்கள் அவரிடம், "நாங்கள் சம்பாதித்த அல்லாஹ்வின் கோபத்தில் ஒரு பங்கை நீ சுமக்காதவரை நீ யூதராக முடியாது" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "நான் அல்லாஹ்வின் கோபத்திலிருந்து தப்பிக்கவே முயல்கிறேன்" என்று கூறினார். கிறிஸ்தவர்கள் அவரிடம், "நீ எங்களில் ஒருவனானால் அல்லாஹ்வின் அதிருப்தியில் ஒரு பங்கைச் சுமப்பாய்" என்றனர். அதற்கு அவர், "என்னால் அதைத் தாங்க முடியாது" என்று கூறினார். எனவே அவர் தனது தூய இயற்கையான குணத்திலேயே (ஃபித்ரா) நிலைத்திருந்து, சிலைகளை வணங்குவதையும் இணைவைப்புப் பழக்கங்களையும் தவிர்த்தார். அவர் யூதராகவோ கிறிஸ்தவராகவோ மாறவில்லை. ஆனால் அவரது தோழர்கள், யூத மதத்தை விடக் கிறிஸ்தவ மதம் தூய்மையானது எனக் கருதி அதில் இணைந்தனர். அவர்களில் ஒருவரான வரக்கா பின் நவ்ஃபல் (ரழி), அல்லாஹ் தனது தூதர் (ஸல்) மூலம் நேர்வழி காட்டும் வரை அப்பிடியே இருந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் தூதராக அனுப்பப்பட்டபோது, அவர்களுக்கு அருளப்பட்ட வஹீ (இறைச்செய்தி)யை வரக்கா விசுவாசித்தார்; அல்லாஹ் அவர் மீது திருப்தி கொள்வானாக.

அல்-ஃபாத்திஹாவின் சுருக்கம்

கண்ணியமிக்க சூரா அல்-ஃபாத்திஹாவில் ஏழு வசனங்கள் உள்ளன. இதில் அல்லாஹ்வின் புகழும் நன்றியும், அவனது அழகிய திருநாமங்களையும் மிக உயர்ந்த பண்புகளையும் கூறி அவனைப் பெருமைப்படுத்துவதும் அடங்கும். இது மறுமை நாளைப் பற்றியும் (உயிர்த்தெழும் நாள்) குறிப்பிடுகிறது. மேலும், அல்லாஹ்வின் அடியார்கள் அவனிடம் பிரார்த்திக்கவும், எல்லா ஆற்றலும் வல்லமையும் அவனிடமிருந்தே வருகின்றன என்று பிரகடனப்படுத்தவும் இது வழிகாட்டுகிறது. அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குவதில் தூய்மையான எண்ணம் (இக்லாஸ்) கொண்டிருக்கவும், அவனது இறைத்தன்மையில் அவனை ஒருவனாக்கவும், அவனது முழுமையை நம்பவும் இது அழைப்பு விடுக்கிறது. அவன் எந்தக் கூட்டாளியும், போட்டியாளரும், நிகரானவரும் அற்றவன் என்பதையும் வலியுறுத்துகிறது. விசுவாசிகள் தங்களுக்கு நேரான வழியைக் காட்டுமாறு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திக்க அல்-ஃபாத்திஹா வழிகாட்டுகிறது. அந்த நேரான வழி என்பது உண்மையான மார்க்கமாகும். இவ்வுலகில் அந்தப் பாதையில் நிலைத்திருக்கவும், மறுமை நாளில் சிராத் பாலத்தை (நரகத்தின் மீது அமைக்கப்பட்ட பாலம்) கடக்கவும் அது துணைபுரிகிறது. மறுமையில் விசுவாசிகள் நபிமார்கள், உண்மையாளர்கள், உயிர்த்தியாகிகள் மற்றும் நல்லடியார்களின் தோழமையுடன் சொர்க்கச் சோலைகளுக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார்கள். நற்செயல்களைச் செய்ய அல்-ஃபாத்திஹா ஊக்குவிக்கிறது. மேலும், வழிகேட்டின் பாதைகளைப் பின்பற்றுவதற்கு எதிராகவும் எச்சரிக்கிறது. இதனால் விசுவாசிகள் மறுமை நாளில் இறைக்கோபத்திற்கு ஆளானவர்கள் மற்றும் வழிதவறியவர்கள் போன்ற பாவிகளுடன் ஒன்றுசேர்க்கப்படுவதிலிருந்து தப்ப முடியும்.

அருட்கொடைகள் அல்லாஹ்விடமிருந்தே, வழிகேடுகள் அல்ல

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ

(நீ எவர்களுக்கு அருள்புரிந்தாயோ அவர்களின் வழி). இங்கு தனது அருட்கொடையை வழங்கியவன் தான்தான் என்று அல்லாஹ் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறான். ஆனால் கோபத்தைப் பற்றிச் சொல்லும்போது:

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ

(கோபத்திற்கு ஆளானவர்களின் வழி அல்ல) என்று (செயலைச் செய்பவரைக் குறிப்பிடாமல்) கூறுகிறான். அவர்கள் மீது கோபத்தை இறக்கியவன் அல்லாஹ்வாக இருந்தபோதிலும், மற்றோர் வசனத்தில் அவன் கூறுவது போல்:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم

((முஹம்மதே!) அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்கு ஆளான ஒரு சமூகத்தை (யூதர்களை) நண்பர்களாக்கிக் கொண்ட (நயவஞ்சகர்களை) நீர் பார்க்கவில்லையா?) (58:14).

மேலும், வழிகேட்டில் மூழ்கியவர்களின் செயலை அல்லாஹ் அவர்களுடனேயே தொடர்புபடுத்துகிறான்; இருப்பினும் அல்லாஹ்வின் விதிப்படியே அவர்கள் நேர்வழி இழக்கிறார்கள். உதாரணமாக அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا

(அல்லாஹ் யாருக்கு நேர்வழி காட்டுகிறானோ, அவரே நேர்வழி பெற்றவர்; அவன் யாரை வழிகேட்டில் விடுகிறானோ, அவருக்கு நேர்வழிகாட்டும் எந்தப் பாதுகாவலரையும் நீர் காணமாட்டீர்) (18:17).

மற்றும்:

مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِى طُغْيَـنِهِمْ يَعْمَهُونَ

(அல்லாஹ் யாரை வழிகேட்டில் விடுகிறானோ, அவருக்கு வழிகாட்டுபவர் எவரும் இல்லை; அவன் அவர்களை அவர்களின் வரம்புமீறலில் குருடர்களாக அலைய விடுகிறான்) (7:186).

இவையும் இன்னும் பல வசனங்களும், அல்லாஹ் ஒருவனே நேர்வழி காட்டுபவனும் வழிகேட்டில் விடுபவனும் ஆவான் என்பதற்குச் சான்றாகும். இது, அடியார்கள் தங்கள் விதியைத் தாங்களே தீர்மானித்து உருவாக்குகிறார்கள் என்று கூறும் 'கதரிய்யா' பிரிவினரின் நம்பிக்கைக்கு எதிரானது. அவர்கள் தெளிவான வசனங்களைப் புறக்கணித்து, தங்களின் மனோஇச்சைக்கு ஏற்பத் தெளிவற்ற வசனங்களையே ஆதாரமாகக் கொள்கிறார்கள். இது தீய எண்ணம் கொண்டவர்களின் வழியாகும். ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸில் இவ்வாறு வந்துள்ளது:

«إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ فَاحْذَرُوهُمْ»

(குர்ஆனில் எது தெளிவற்றதாக இருக்கிறதோ அதைப் பின்பற்றுபவர்களை நீங்கள் கண்டால், அவர்களே அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட (வழிகேடர்கள்) ஆவார்கள் (பார்க்க 3:7). எனவே அவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.)

நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் இந்த வசனத்தையே குறிப்பிட்டார்கள்:

فَأَمَّا الَّذِينَ فى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـبَهَ مِنْهُ ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ

(எவர்களுடைய உள்ளங்களில் கோணல் (வழிகேடு) இருக்கிறதோ, அவர்கள் குழப்பத்தை விளைவிப்பதற்காகவும், அதன் உட்பொருளைத் தேடியும் குர்ஆனில் தெளிவற்றதைத் தொடர்ந்து செல்கின்றனர்) (3:7).

நிச்சயமாக, மார்க்கத்தில் புதுமைகளைப் புகுத்துபவர்கள் யாரும் குர்ஆனிலிருந்து தங்களுக்குச் சாதகமாக எந்த ஓர் உண்மையான ஆதாரத்தையும் காட்ட முடியாது. குர்ஆன் என்பது உண்மைக்கும் பொய்க்கும், நேர்வழிக்கும் வழிகேட்டிற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டைத் தெளிவாகத் தெரிவிக்கவே வந்தது. இதில் எந்த முரண்பாடும் இல்லை; ஏனெனில் இது ஞானமிக்கவனும் புகழுக்குரியவனுமாகிய அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்த வஹீ (இறைச்செய்தி) ஆகும்.

ஆமீன் கூறுதல்

அல்-ஃபாத்திஹாவை ஓதி முடித்த பிறகு 'ஆமீன்' கூறுவது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது (ஸுன்னத்). ஆமீன் என்பதற்கு, "யா அல்லாஹ்! எங்களது பிரார்த்தனையை ஏற்றருள்வாயாக" என்று பொருள். ஆமீன் கூறுவது ஸுன்னத் என்பதற்கு இமாம்கள் அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ள செய்தி ஆதாரமாக உள்ளது. வாஇல் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்:

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ

(கோபத்திற்கு ஆளானவர்களின் வழியுமல்ல, வழிதவறியவர்களின் வழியுமல்ல) என்று ஓதி முடித்தவுடன், 'ஆமீன்' என்று தனது குரலை நீட்டிக் கூறக் கேட்டேன்."

அபூ தாவூதின் மற்றோர் அறிவிப்பில் "தனது குரலை உயர்த்தி ஆமீன் கூறினார்கள்" என்றுள்ளது. அத்-திர்மிதீ இது ஒரு 'ஹஸன்' ஹதீஸ் என்றும், அலீ (ரழி) மற்றும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மூலமாகவும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'வலாழ்ழால்லீன்' என்று ஓதி முடித்ததும், தங்களுக்குப் பின்னால் முதல் வரிசையில் இருப்பவர்களுக்குக் கேட்கும் அளவுக்கு ஆமீன் கூறுவார்கள்."

அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோரது அறிவிப்பில், "மக்களின் ஆமீன் முழக்கத்தால் பள்ளிவாசலே அதிர்ந்தது" என்ற கூடுதல் செய்தி இடம்பெற்றுள்ளது. இமாம் அத்-தாரகுத்னீ அவர்களும் இதனைப் பதிவு செய்து, இது 'ஹஸன்' என்று கூறியுள்ளார்.

மேலும், பிலால் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நான் உங்களுடன் வந்து சேர்வதற்கு முன்பே ஆமீன் கூறி முடித்துவிடாதீர்கள்" என்று வேண்டிக் கொண்டதாக அபூ தாவூதில் உள்ளது.

அபூ நஸ்ர் அல்-குஷைரி அவர்கள் கூறுகையில், இமாம் ஹஸன் அல்-பஸரி மற்றும் ஜஃபர் அஸ்-ஸாதிக் ஆகியோர் 'ஆமீன்' என்பதில் உள்ள 'மீம்' (m) எழுத்தை அழுத்தி ஓதுவதை (தஷ்தீத்) வலியுறுத்தினர்.

தொழுகையில் இல்லாதபோதும் அல்-ஃபாத்திஹா ஓதினால் ஆமீன் சொல்வது சிறந்தது; தொழுகையில் இருப்பவர்களுக்கு அது மிக முக்கியமானது (வலியுறுத்தப்பட்ட ஸுன்னத்) - அவர்கள் தனியாகத் தொழுதாலும் சரி அல்லது இமாமுக்குப் பின்னால் தொழுதாலும் சரி. புகாரீ மற்றும் முஸ்லிமில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது:

«إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»

(இமாம் 'ஆமீன்' கூறும்போது நீங்களும் 'ஆமீன்' கூறுங்கள். யாருடைய ஆமீன் வானவர்களின் ஆமீனுடன் ஒத்துப் போகிறதோ, அவரது முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்.)

ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இவ்வாறு உள்ளது:

«إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ: آمِينَ، وَالْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاءِ: آمِينَ، فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»

(உங்களில் ஒருவர் தொழுகையில் 'ஆமீன்' கூறும்போது, வானத்தில் உள்ள வானவர்களும் 'ஆமீன்' கூறுகின்றனர். இவ்விரண்டு முழக்கங்களும் ஒரே நேரத்தில் அமையும்போது, அவரது முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன.)

இது வானவர்களும் முஸ்லிம்களும் ஒரே நேரத்தில் ஆமீன் கூறுவதைக் குறிக்கிறது. மேலும், வானவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் ஆமீன் ஒரே அளவு தூய்மையான எண்ணத்துடன் (இக்லாஸ்) அமைவதையும் இது குறிக்கலாம்.

ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது:

«إِذَا قَالَ يَعنِي الْإِمَامَ : وَلَا الضَّالِّينَ، فَقُولُوا: آمِينَ، يُجِبْكُمُ اللهُ»

(இமாம் 'வலாழ்ழால்லீன்' என்று கூறும்போது, நீங்கள் 'ஆமீன்' கூறுங்கள்; அல்லாஹ் உங்கள் பிரார்த்தனைக்குப் பதிலளிப்பான்.)

மேலும், அத்-திர்மிதீ கூறுகையில், ஆமீன் என்பதற்கு "எங்கள் நம்பிக்கையை வீணாக்காதே" என்று பொருள்; ஆனால் பெரும்பான்மை அறிஞர்கள் "எங்கள் பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொள்" என்பதே அதன் பொருள் எனக் கூறுகின்றனர்.

இமாம் அஹ்மத் தனது முஸ்னதில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மூலம் அறிவிக்கிறார்கள்: "யூதர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّهُم لَنْ يَحْسُدُونَا عَلَى شَيْءٍ كَمَا يَحْسُدُونَا عَلَى الْجُمُعَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا، وَعَلَى الْقِبْلَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا وَعَلَى قَوْلِنَا خَلْفَ الْإِمَامِ: آمِينَ»

(அல்லாஹ் நமக்கு நேர்வழி காட்டிய வெள்ளிக்கிழமைக்காகவும், கிப்லாவிற்காகவும், இமாமுக்குப் பின்னால் நாம் 'ஆமீன்' சொல்வதற்காகவும் யூதர்கள் நம்மீது பொறாமைப்படுவது போல் வேறு எதற்காகவும் பொறாமைப்பட்டதில்லை. அவர்கள் இவற்றிலிருந்து வழிதவறிவிட்டனர்.)"

இப்னு மாஜாவில் இந்த ஹதீஸ் பின்வருமாறு பதிவாகியுள்ளது:

«مَا حَسَدَتْكُمُ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى السَّلَامِ وَالتَّأْمِينِ»

(நீங்கள் ஸலாம் கூறுவதற்கும் ஆமீன் சொல்வதற்கும் யூதர்கள் பொறாமைப்படுவது போல் வேறு எதற்காகவும் உங்கள் மீது பொறாமைப்பட்டதில்லை.)