மக்காவில் அருளப்பட்டது

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

ن
(நூன்), இது அல்லாஹ்வின் கூற்றை போன்றதாகும்,

ص
(ஸாத்), மற்றும் அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றதாகும்,

ق
(காஃப்), மேலும் இதுபோன்று குர்ஆன் அத்தியாயங்களின் ஆரம்பத்தில் வரும் தனித்தனி எழுத்துக்களைப் போன்றதாகும். இது பற்றி முன்பே விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே அதை இங்கே மீண்டும் கூறத் தேவையில்லை.

எழுதுகோலைப் பற்றிய விளக்கம்

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَالْقَلَمِ
(எழுதுகோலின் மீது சத்தியமாக) இதன் வெளிப்படையான பொருள் என்னவென்றால், இது எழுதுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் உண்மையான எழுதுகோலைக் குறிக்கிறது. இது அல்லாஹ்வின் கூற்றை போன்றதாகும்,

اقْرَأْ وَرَبُّكَ الاٌّكْرَمُ - الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ - عَلَّمَ الإِنسَـنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
(ஓதுவீராக! உம்முடைய இறைவன் மாபெரும் கொடையாளி. அவனே எழுதுகோலைக் கொண்டு கற்றுக் கொடுத்தான். மனிதனுக்கு அவன் அறியாதவற்றையெல்லாம் கற்றுக் கொடுத்தான்.) (96:3-5) எனவே, இந்த கூற்று அல்லாஹ் தன் படைப்பினங்களுக்கு எழுதும் திறனைக் கற்றுக் கொடுத்து, அதன் மூலம் அறிவைப் பெறச் செய்து, அவர்களுக்கு வழங்கிய அருளைப் பற்றி எச்சரிக்கை செய்து சத்தியம் செய்வதாகும். எனவே, அல்லாஹ் தொடர்ந்து கூறுகிறான்,

وَمَا يَسْطُرُونَ
(மேலும் அவர்கள் எழுதுவதின் மீதும் சத்தியமாக). இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் கத்தாதா (ரழி) ஆகிய அனைவரும் இதன் பொருள், "அவர்கள் எழுதுவது" என்று கூறினார்கள். அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) அவர்கள், "வானவர்களும், அவர்கள் பதிவு செய்யும் அடியார்களின் செயல்களும்" என்று கூறினார்கள். மற்றவர்கள் கூறினார்கள், "மாறாக, இங்கு குறிப்பிடப்படுவது, அல்லாஹ் அனைத்து படைப்புகளின் விதிகளை எழுதியபோது, விதியை எழுதச் செய்த எழுதுகோலாகும். இது வானங்களையும் பூமியையும் படைப்பதற்கு ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது." இதற்காக, எழுதுகோலைப் பற்றி அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸ்களை அவர்கள் முன்வைக்கிறார்கள். இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் அல்-வலீத் பின் உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்கிறார்கள், அவர் கூறினார்: "என் தந்தை இறக்கும் தருவாயில் இருந்தபோது என்னை அழைத்து, என்னிடம் கூறினார்: 'நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்,

«إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ الْقَلَمُ فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ، قَالَ: يَا رَبِّ وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبِ الْقَدَرَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الْأَبَد»
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் முதலில் படைத்தது எழுதுகோலைத்தான். அதற்கு அவன், "எழுது" என்று கூறினான். எழுதுகோல் கேட்டது: "என் இறைவனே, நான் என்ன எழுதுவது?" அவன் கூறினான்: "விதியையும், நித்திய காலம் வரை நடக்கவிருப்பதையும் எழுது.")" இந்த ஹதீஸை இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பல்வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் மூலம் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அத்-திர்மிதி அவர்களும் இதை அபூ தாவூத் அத்-தயாலிஸி அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் அவர் (அத்-திர்மிதி) இதைப் பற்றி, "ஹசன் ஸஹீஹ், ஃகரீப்" என்று கூறியுள்ளார்.

எழுதுகோலின் மீது சத்தியம் செய்வது நபியின் மகத்துவத்தைக் குறிக்கிறது

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

مَآ أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ
(உமது இறைவனின் அருளால் நீர் பைத்தியக்காரர் அல்லர்.) இதன் பொருள் என்னவென்றால் - எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே - 'உமது மக்களில் உள்ள அறியாதவர்கள் கூறுவது போல் நீர் பைத்தியக்காரர் அல்லர். அவர்கள், நீர் கொண்டு வந்த வழிகாட்டுதலையும் தெளிவான உண்மையையும் மறுப்பவர்கள். எனவே, அதன் காரணமாக அவர்கள் உமக்கு பைத்தியம் என்று பழி சுமத்துகிறார்கள்.'

وَإِنَّ لَكَ لاّجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ
(மேலும் நிச்சயமாக, உமக்கு மம்னூன் இல்லாத ஒரு வெகுமதி இருக்கிறது.) இதன் பொருள், 'உமக்கு மாபெரும் வெகுமதியும், ஒருபோதும் துண்டிக்கப்படாத அல்லது அழியாத ஏராளமான அருளும் உண்டு. ஏனெனில் நீர் உமது இறைவனின் செய்தியை படைப்பினங்களுக்கு எடுத்துரைத்து, அவர்களின் துன்புறுத்தல்களுக்குப் பொறுமையாக இருந்தீர்.' இதன் பொருள்:

غَيْرُ مَمْنُونٍ
(மம்னூன் இல்லாத) என்பது அது துண்டிக்கப்படாது என்பதாகும். இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றதாகும்,

عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ
(முடிவில்லாத ஒரு பரிசு.) (11:108) மற்றும் அவனுடைய கூற்று,

فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ
(பிறகு அவர்களுக்கு முடிவில்லாத வெகுமதி உண்டு.) (95:6) முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,

غَيْرُ مَمْنُونٍ
(மம்னூன் இல்லாத) என்பதன் பொருள் "கணக்கீடு இல்லாமல்" என்பதாகும். மேலும் இது நாம் முன்பு கூறியதையே குறிக்கிறது.

"நிச்சயமாக, நீர் மகத்தான நற்குணத்தின் மீது இருக்கின்றீர்" என்ற கூற்றின் விளக்கம்

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,

وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ
(நிச்சயமாக, நீர் ஒரு மகத்தான நற்குணத்தின் மீது இருக்கின்றீர்.) அல்-அவ்ஃபி அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், "நிச்சயமாக, நீர் ஒரு மகத்தான மார்க்கத்தின் மீது இருக்கின்றீர், அது இஸ்லாம்." இதேபோல் முஜாஹித், அபூ மாலிக், அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) ஆகியோரும் கூறினார்கள். அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் இப்னு ஜைத் (ரழி) அவர்களும் இதைக் கூறினார்கள். ஸயீத் பின் அபீ அருபா அவர்கள் கத்தாதா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், அவர் அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி கூறினார்,

وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ
(நிச்சயமாக, நீர் ஒரு மகத்தான நற்குணத்தின் மீது இருக்கின்றீர்.) "ஸஃத் பின் ஹிஷாம் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குணம் பற்றி கேட்டதாகவும், அதற்கு அவர்கள், 'நீர் குர்ஆனை ஓதவில்லையா?' என்று பதிலளித்ததாகவும் எங்களுக்குக் கூறப்பட்டுள்ளது. ஸஃத் கூறினார்: 'நிச்சயமாக.' பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குணம் குர்ஆனாக இருந்தது.'" அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அவர்களும் இதைப் போன்றே பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தனது ஸஹீஹில் கத்தாதா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின் பேரில் இதை முழுமையாக பதிவு செய்துள்ளார்கள். இதன் பொருள், குர்ஆனில் உள்ள கட்டளைகள் மற்றும் தடைகளின்படி அவர்கள் செயல்படுவார்கள் என்பதாகும். அவர்களுடைய இயல்பும் குணமும் குர்ஆனுக்கு ஏற்ப வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தது. மேலும் அவர்கள் தமது இயல்பான மனோநிலையை (அதாவது, சரீர இச்சையை) கைவிட்டார்கள். எனவே, குர்ஆன் எதைக் கட்டளையிட்டதோ, அதை அவர்கள் செய்தார்கள், எதைத் தடுத்ததோ, அதை அவர்கள் தவிர்த்தார்கள். இதனுடன், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு உயர்ந்த நற்குணத்தை வழங்கினான். அதில் அடக்கம், கருணை, வீரம், மன்னிப்பு, மென்மை மற்றும் பிற அனைத்து நல்ல பண்புகளும் அடங்கும். இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதைப் போன்றது இது. அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு பத்து வருடங்கள் சேவை செய்தேன். அவர்கள் ஒருபோதும் என்னிடம் அதிருப்தியான ஒரு வார்த்தை (உஃப்) கூட கூறியதில்லை. நான் செய்த ஒரு காரியத்தைப் பற்றி 'ஏன் அப்படிச் செய்தாய்?' என்றும், நான் செய்யாத ஒரு காரியத்தைப் பற்றி 'ஏன் இதைச் செய்யவில்லை?' என்றும் அவர்கள் ஒருபோதும் என்னிடம் கேட்டதில்லை. அவர்கள் மிகச் சிறந்த குணம் உடையவர்களாக இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உள்ளங்கையை விட மென்மையான எந்தப் பட்டையோ அல்லது வேறு எந்தப் பொருளையோ நான் தொட்டதில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வியர்வையை விட சிறந்த நறுமணம் கொண்ட எந்த கஸ்தூரியையோ அல்லது வாசனைத் திரவியத்தையோ நான் நுகர்ந்ததில்லை." இமாம் அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்கிறார்கள், அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிலேயே மிகவும் அழகான முகத்தைக் கொண்டிருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் மக்களிலேயே மிகச் சிறந்த நடத்தை உடையவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் உயரமாகவும் இல்லை, குட்டையாகவும் இல்லை." இந்த விஷயம் தொடர்பான ஹதீஸ்கள் ஏராளமாக உள்ளன. அபூ ஈஸா அத்-திர்மிதி அவர்களிடம் இந்த தலைப்பில் 'கிதாப் அஷ்-ஷமாயில்' என்ற முழுமையான புத்தகம் உள்ளது. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்கிறார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் கையால் ஒருபோதும் தங்கள் ஊழியரை அடித்ததில்லை, ஒரு பெண்ணையும் அடித்ததில்லை. அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்யும்போது தவிர, அவர்கள் தங்கள் கையால் எதையும் அடித்ததில்லை. இரண்டு விஷயங்களுக்கு இடையில் அவர்களுக்குத் தேர்வு வழங்கப்பட்டால், பாவமானதாக இல்லாதவரை, இரண்டில் எளிதானதே அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானதாக இருந்தது. அது பாவமானதாக இருந்தால், அவர்கள் மக்களை விட பாவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் வரம்புகள் மீறப்பட்டால் தவிர, தங்களுக்குச் செய்யப்பட்ட எதற்கும் அவர்கள் பழிவாங்க மாட்டார்கள். அப்படிப்பட்ட நிலையில் அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்காக பழிவாங்குவார்கள்." இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاق»
(நான் நல்ல நடத்தைகளை முழுமைப்படுத்தவே அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.) அஹ்மத் அவர்கள் மட்டுமே இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார். அல்லாஹ்வின் கூற்றைக் குறிப்பிடுகையில்,

فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ - بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ
(விரைவில் நீரும் பார்ப்பீர், அவர்களும் பார்ப்பார்கள், உங்களில் எவர் பைத்தியத்தால் பீடிக்கப்பட்டவர் என்று.) இதன் பொருள், 'ஓ முஹம்மதே, நீரும் அறிந்து கொள்வீர் - உம்மை எதிர்ப்பவர்களும் உம்மை நிராகரிப்பவர்களும் அறிந்து கொள்வார்கள் - உங்களில் யார் பைத்தியக்காரர், வழிகெட்டவர் என்று.' இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றதாகும்,

سَيَعْلَمُونَ غَداً مَّنِ الْكَذَّابُ الاٌّشِرُ
(நாளை அவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள், யார் பொய்யர், ஆணவக்காரர் என்று!) (54:26) அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்,

وَإِنَّآ أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِى ضَلَـلٍ مُّبِينٍ
(நிச்சயமாக நாங்களோ அல்லது நீங்களோ நேர்வழியில் இருக்கிறோம் அல்லது தெளிவான வழிகேட்டில் இருக்கிறோம்.) (34:24) இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், இதன் பொருள் "நீங்களும் அறிந்து கொள்வீர்கள், அவர்களும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் அறிந்து கொள்வார்கள்." அல்-அவ்ஃபி அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்;

بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ
(உங்களில் யார் மஃப்தூன் (பைத்தியத்தால் பீடிக்கப்பட்டவர்) என்பதன் பொருள் உங்களில் யார் பைத்தியக்காரர் என்பதாகும். இதை முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் பிறரும் கூறியுள்ளனர். மஃப்தூன் என்பதன் நேரடிப் பொருள், உண்மையிலிருந்து வசீகரிக்கப்பட்ட அல்லது கவர்ந்திழுக்கப்பட்டு, அதிலிருந்து வழிதவறிய ஒருவர் என்பதாகும். எனவே, முழு வாக்கியத்தின் பொருள், 'எனவே நீரும் அறிவீர், அவர்களும் அறிவார்கள்,' அல்லது 'உங்களில் யார் பைத்தியத்தால் பீடிக்கப்பட்டவர் என்று உமக்கும் அறிவிக்கப்படும், அவர்களுக்கும் அறிவிக்கப்படும்.' மேலும் அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
(நிச்சயமாக, உமது இறைவன், அவனுடைய பாதையிலிருந்து வழிதவறியவரை நன்கு அறிவான், மேலும் நேர்வழி பெற்றவர்களையும் அவன் நன்கு அறிவான்.) இதன் பொருள், 'உங்களில் உள்ள இரண்டு குழுக்களில் எது உண்மையாகவே நேர்வழி பெற்றது என்பதை அவன் அறிவான், மேலும் உண்மையிலிருந்து வழிதவறிய கூட்டத்தையும் அவன் அறிவான்.'