மக்காவில் அருளப்பெற்றது

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்.

ن

(நூன்), அல்லாஹ் கூறியதைப் போன்றது,

ص

(ஸாத்), மற்றும் அல்லாஹ் கூறியது,

ق

(காஃப்), மற்றும் குர்ஆன் அத்தியாயங்களின் ஆரம்பத்தில் தோன்றும் தனிப்பட்ட எழுத்துக்களைப் போன்றவை. இது முன்னர் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, இங்கு அதை மீண்டும் திரும்பச் சொல்ல வேண்டியதில்லை.

எழுதுகோலைப் பற்றிய விளக்கம்

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَالْقَلَمِ

(எழுதுகோல் மீது சத்தியமாக) வெளிப்படையான அர்த்தம் என்னவென்றால், இது எழுதுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் உண்மையான எழுதுகோலைக் குறிக்கிறது. இது அல்லாஹ் கூறியதைப் போன்றது,

اقْرَأْ وَرَبُّكَ الاٌّكْرَمُ - الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ - عَلَّمَ الإِنسَـنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

(ஓதுவீராக! உம்முடைய இறைவன் மிக்க கண்ணியமானவன். அவன் எழுதுகோல் மூலம் கற்றுக் கொடுத்தான். மனிதன் அறியாதவற்றை அவனுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தான்.) (96:3-5) எனவே, இந்த கூற்று அல்லாஹ்வின் சத்தியமாகும், மேலும் அவனுடைய படைப்பினங்களுக்கு அவன் அவர்களுக்கு எழுதும் திறமையைக் கற்றுக் கொடுத்ததன் மூலம் அவர்களுக்கு அருள் புரிந்துள்ளான் என்பதை எச்சரிக்கிறான், இதன் மூலம் அறிவு பெறப்படுகிறது. எனவே, அல்லாஹ் தொடர்ந்து கூறுகிறான்,

وَمَا يَسْطُرُونَ

(அவர்கள் யஸ்துரூன் செய்வதன் மீதும்) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் மற்றும் கதாதா (ரழி) ஆகியோர் அனைவரும் இது "அவர்கள் எழுதுவது" என்று கூறினார்கள். அஸ்-ஸுத்தி கூறினார்கள், "வானவர்கள் மற்றும் அடியார்களின் செயல்களை அவர்கள் பதிவு செய்கிறார்கள்." மற்றவர்கள் கூறினார்கள், "மாறாக, இங்கு குறிப்பிடப்படுவது அல்லாஹ் எழுதச் செய்த எழுதுகோல், அவன் அனைத்து படைப்புகளின் விதியையும் எழுதியபோது, இது வானங்களையும் பூமியையும் படைப்பதற்கு ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது." இதற்காக, அவர்கள் எழுதுகோல் பற்றி அறிவிக்கப்பட்டுள்ள ஹதீஸ்களை முன்வைக்கிறார்கள். இப்னு அபீ ஹாதிம், அல்-வலீத் பின் உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்தார், அவர் கூறினார்: "என் தந்தை இறக்கும் தருவாயில் என்னை அழைத்தார், அவர் என்னிடம் கூறினார்: 'நிச்சயமாக, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதைக் கேட்டேன்,

«إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ الْقَلَمُ فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ، قَالَ: يَا رَبِّ وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبِ الْقَدَرَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الْأَبَد»

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் முதலில் படைத்தது எழுதுகோல், அவன் அதனிடம் கூறினான்: "எழுது." எழுதுகோல் கேட்டது: "என் இறைவா, நான் என்ன எழுதுவது?" அவன் கூறினான்: "விதியையும் என்றென்றும் நடக்கப்போவதையும் எழுது.")" இந்த ஹதீஸ் இமாம் அஹ்மத் அவர்களால் பல்வேறு அறிவிப்பு வழிகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அத்-திர்மிதீயும் அபூ தாவூத் அத்-தயாலிஸியின் ஹதீஸிலிருந்து இதைப் பதிவு செய்துள்ளார், மேலும் அவர் (அத்-திர்மிதீ) இதைப் பற்றி கூறினார், "ஹஸன் ஸஹீஹ், கரீப்."

எழுதுகோல் மீது சத்தியமிடுவது நபியின் மகத்துவத்தைக் குறிக்கிறது

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

مَآ أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ

(உம் இறைவனின் அருளால் நீர் பைத்தியக்காரர் அல்லர்.) அதாவது -- எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே -- 'உம் மக்களில் அறிவீனர்கள் கூறுவதைப் போல நீர் பைத்தியக்காரர் அல்லர். அவர்கள் நீர் கொண்டு வந்த வழிகாட்டுதலையும் தெளிவான உண்மையையும் மறுப்பவர்கள். எனவே, அவர்கள் அதன் காரணமாக உம்மை பைத்தியம் என்று கூறுகின்றனர்.'

وَإِنَّ لَكَ لاّجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ

(மேலும், நிச்சயமாக உமக்கு மம்னூன் அல்லாத கூலி உண்டு.) அதாவது, 'உமக்கு மகத்தான கூலியும், நிறைவான அருட்கொடைகளும் உண்டு, அவை ஒருபோதும் துண்டிக்கப்படவோ அழியவோ மாட்டாது, ஏனெனில் நீர் உம் இறைவனின் தூதுச் செய்தியை படைப்பினங்களுக்கு எடுத்துரைத்தீர், மேலும் அவர்களின் துன்புறுத்தல்களை நீர் பொறுமையுடன் சகித்துக் கொண்டீர்.' இதன் பொருள்:

غَيْرُ مَمْنُونٍ

வெட்டப்படாது என்பதே (மம்னூன் அல்ல) என்பதன் பொருளாகும். இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றுக்கு ஒப்பானதாகும்:

عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ

(முடிவில்லாத கொடை.) (11:108) மற்றும் அவனது கூற்று:

فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ

(அவர்களுக்கு முடிவில்லாத கூலி உண்டு.) (95:6)

முஜாஹித் கூறினார்கள்:

غَيْرُ مَمْنُونٍ

(மம்னூன் அல்லாமல்) என்றால் "கணக்கின்றி" என்று பொருள். இது நாம் முன்னர் கூறியதற்கு திரும்புகிறது.

"நிச்சயமாக நீங்கள் மகத்தான குணத்தில் இருக்கிறீர்கள்" என்ற கூற்றின் விளக்கம்

அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து:

وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ

(நிச்சயமாக நீங்கள் மகத்தான குணத்தில் இருக்கிறீர்கள்.) அல்-அவ்ஃபி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்: "நிச்சயமாக நீங்கள் மகத்தான மார்க்கத்தில் இருக்கிறீர்கள், அது இஸ்லாமாகும்." இதேபோன்று முஜாஹித், அபூ மாலிக், அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் ஆகியோரும் கூறினார்கள். அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் இப்னு ஸைதும் இவ்வாறே கூறினார்கள். ஸஈத் பின் அபீ அரூபா, கதாதாவிடமிருந்து அறிவித்தார், அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து அவர் கூறினார்:

وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ

(நிச்சயமாக நீங்கள் மகத்தான குணத்தில் இருக்கிறீர்கள்.) "ஸஅத் பின் ஹிஷாம் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குணம் பற்றி கேட்டார்கள் என்று எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதற்கு அவர்கள், 'நீங்கள் குர்ஆனை ஓதவில்லையா?' என்று கேட்டார்கள். ஸஅத், 'நிச்சயமாக (ஓதியுள்ளேன்)' என்றார். பின்னர் அவர்கள், 'நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குணம் குர்ஆனாக இருந்தது' என்று கூறினார்கள்" என்றார். அப்துர் ரஸ்ஸாக் இதைப் போன்றதை பதிவு செய்துள்ளார். இமாம் முஸ்லிம் தனது ஸஹீஹில் கதாதாவின் அதிகாரத்தின் பேரில் அதன் முழு நீளத்தையும் பதிவு செய்துள்ளார். இதன் பொருள் என்னவென்றால், அவர்கள் குர்ஆனில் உள்ள கட்டளைகள் மற்றும் தடைகளின்படி செயல்படுவார்கள். அவர்களின் இயல்பும் குணமும் குர்ஆனுக்கு ஏற்ப வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தன, மேலும் அவர்கள் தமது இயற்கையான மனப்பான்மையை (அதாவது உடல் இயல்பை) கைவிட்டார்கள். எனவே குர்ஆன் எதைக் கட்டளையிட்டதோ அதைச் செய்தார்கள், எதைத் தடுத்ததோ அதைத் தவிர்த்தார்கள். இதனுடன், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு உயர்ந்த குணத்தை வழங்கினான், அதில் வெட்கம், கருணை, துணிச்சல், மன்னிப்பு, மென்மை மற்றும் மற்ற அனைத்து நல்ல பண்புகளும் அடங்கும். இது இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளதைப் போன்றதாகும். அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு பத்து ஆண்டுகள் பணிவிடை செய்தேன். அவர்கள் என்னிடம் ஒருமுறை கூட வெறுப்பைக் காட்டும் வார்த்தையைக் (உஃப்) கூறவில்லை. நான் செய்த ஒன்றைக் குறித்து 'ஏன் இதைச் செய்தாய்?' என்றும், நான் செய்யாத ஒன்றைக் குறித்து 'ஏன் இதைச் செய்யவில்லை?' என்றும் கூறவில்லை. அவர்களுக்கு மிகச் சிறந்த குணம் இருந்தது. நான் எந்தப் பட்டையையோ அல்லது வேறு எதையோ தொட்டதில்லை, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உள்ளங்கையை விட மென்மையானதாக இருந்ததில்லை. நான் எந்த கஸ்தூரியையோ அல்லது நறுமணத்தையோ முகர்ந்ததில்லை, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வியர்வையை விட நல்ல மணம் கொண்டதாக இருந்ததில்லை." இமாம் அல்-புகாரி பதிவு செய்தார், அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களில் மிக அழகான முகத்தைக் கொண்டிருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் மக்களில் மிகச் சிறந்த நடத்தையைக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் உயரமானவர்களாகவோ குள்ளமானவர்களாகவோ இருக்கவில்லை." இந்த விஷயம் தொடர்பான ஹதீஸ்கள் ஏராளமானவை. அபூ ஈஸா அத்-திர்மிதி இந்த விஷயத்தில் கிதாப் அஷ்-ஷமாயில் என்ற முழுமையான நூலைக் கொண்டுள்ளார். இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்தார், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கையால் ஒரு பணியாளரையோ அல்லது ஒரு பெண்ணையோ ஒருபோதும் அடித்ததில்லை. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடும்போதைத் தவிர தமது கையால் எதையும் அடித்ததில்லை. அவர்களுக்கு இரண்டு விஷயங்களுக்கிடையே தேர்வு வழங்கப்பட்டால், அது பாவத்தை உள்ளடக்காத வரை, அவ்விரண்டில் எளிதானதே அவர்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானதாக இருந்தது. அது பாவத்தை உள்ளடக்கியிருந்தால், அவர்கள் மக்கள் அனைவரையும் விட பாவத்திலிருந்து தூரமாக இருந்தார்கள். அவர்கள் தமக்கு எதிராகச் செய்யப்பட்ட எதற்காகவும் பழிவாங்கமாட்டார்கள், அல்லாஹ்வின் எல்லைகள் மீறப்பட்டால் தவிர. அந்த நேரத்தில் அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்காக பழிவாங்குவார்கள்." இமாம் அஹ்மத் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் பதிவு செய்தார், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاق»

(நான் நல்லொழுக்கங்களை நிறைவுபடுத்துவதற்காகவே அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.) இந்த ஹதீஸை அஹ்மத் (ரழி) அவர்கள் மட்டுமே பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ - بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ

(நீங்கள் பார்ப்பீர்கள், அவர்களும் பார்ப்பார்கள், உங்களில் யார் பைத்தியக்காரத்தனத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார் என்பதை.) பின்னர் அது, 'ஓ முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களே - உங்களை எதிர்க்கும் மற்றும் நிராகரிக்கும் அவர்களும் அறிந்து கொள்வார்கள் - உங்களில் யார் பைத்தியம் பிடித்தவர் மற்றும் வழிகெட்டவர் என்பதை.' இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றதாகும்,

سَيَعْلَمُونَ غَداً مَّنِ الْكَذَّابُ الاٌّشِرُ

(நாளை அவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள் யார் பொய்யர், அகம்பாவி என்பதை!) (54:26) அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்,

وَإِنَّآ أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِى ضَلَـلٍ مُّبِينٍ

(மேலும், நிச்சயமாக நாங்களோ அல்லது நீங்களோ நேர்வழியில் இருக்கிறோம் அல்லது வெளிப்படையான வழிகேட்டில் இருக்கிறோம்.) (34:24) இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், இதன் பொருள் "நீங்களும் அவர்களும் தீர்ப்பு நாளில் அறிந்து கொள்வீர்கள்" என்பதாகும். அல்-அவ்ஃபி (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்;

بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ

(உங்களில் யார் மஃப்தூன் (பைத்தியக்காரத்தனத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்) என்றால் உங்களில் யார் பைத்தியம் பிடித்தவர் என்று பொருள்படும். இதை முஜாஹித் (ரழி) அவர்களும் மற்றவர்களும் கூறியுள்ளனர். மஃப்தூன் என்பதன் சொற்பொருள் உண்மையிலிருந்து மாயக்கப்பட்டு அல்லது கவரப்பட்டு அதிலிருந்து வழிதவறியவர் என்பதாகும். எனவே, முழு வாக்கியத்தின் பொருள், 'நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள் மற்றும் அவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள்,' அல்லது 'உங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்படும் மற்றும் அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்படும், உங்களில் யார் பைத்தியக்காரத்தனத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார் என்பதை.' அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

(நிச்சயமாக, உம் இறைவன் தான் அவனுடைய பாதையிலிருந்து வழிதவறியவரை நன்கறிந்தவன், மேலும் அவன் நேர்வழி பெற்றவர்களை நன்கறிந்தவன்.) அதாவது, 'உங்களில் எந்த இரு குழுக்கள் உண்மையில் நேர்வழியில் உள்ளன என்பதை அவன் அறிவான், மேலும் உண்மையிலிருந்து வழிதவறிய குழுவையும் அவன் அறிவான்.'