மக்காவில் அருளப்பெற்றது

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்.

தீர்ப்பு நாளை விரைவுபடுத்த வேண்டுகோள்

سَأَلَ سَآئِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ

(நிகழவிருக்கும் வேதனை பற்றி ஒரு கேட்பவர் கேட்டார்) இந்த வசனத்தில் "பா" எழுத்தால் குறிப்பிடப்படும் ஒரு கருத்து உள்ளடங்கியுள்ளது. அது நிகழவிருக்கும் வேதனையை விரைவுபடுத்துமாறு ஒரு கேட்பவர் கேட்டார் என்பதைப் போன்றதாகும். இது அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்கு ஒப்பானதாகும்,

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ

(அவர்கள் வேதனையை விரைவுபடுத்துமாறு உம்மிடம் கேட்கிறார்கள்! அல்லாஹ் தனது வாக்குறுதியை மீறமாட்டான்.) (22:47) அதாவது, அந்த வேதனை நிகழும், அதைத் தவிர்க்க முடியாது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அல்-அவ்ஃபி அறிவித்தார், இந்த வசனம் பற்றி,

سَأَلَ سَآئِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ

(நிகழவிருக்கும் வேதனை பற்றி ஒரு கேட்பவர் கேட்டார்) "அது நிராகரிப்பாளர்கள் அல்லாஹ்வின் வேதனையைப் பற்றி கேட்பதாகும், அது அவர்களுக்கு நிகழும்." இப்னு அபீ நஜீஹ் முஜாஹிதிடமிருந்து அறிவித்தார், அல்லாஹ்வின் கூற்று பற்றி அவர் கூறினார்

سَأَلَ سَآئِلٌ

(ஒரு கேட்பவர் கேட்டார்), "மறுமையில் நிகழவிருக்கும் வேதனை நிகழுமாறு ஒருவர் அழைத்தார் (கேட்டார்)." பின்னர் அவர் கூறினார், "இது அவர்களின் கூற்றாகும்,

اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَآءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

(இறைவா! இது உன்னிடமிருந்து வந்த உண்மையாக இருந்தால், எங்கள் மீது வானத்திலிருந்து கற்களை மழையாகப் பொழியவைப்பாயாக அல்லது வேதனையான வேதனையை எங்களுக்குக் கொண்டு வருவாயாக.)" (8:32) அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَاقِعٍلِلْكَـفِرِينَ

(நிகழவிருக்கும் (வாகிஃ) நிராகரிப்பாளர்களுக்கு,) அதாவது, அது நிராகரிப்பாளர்களுக்காக தயாராக காத்திருக்கிறது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள், "வாகிஃ என்றால் வருகிறது என்று பொருள்."

لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ

(அதைத் தடுப்பவர் எவரும் இல்லை) அதாவது, அல்லாஹ் அது நிகழ விரும்பினால் அதைத் தடுக்க யாரும் இல்லை. எனவே, அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ

(அல்லாஹ்விடமிருந்து, ஏறும் வழிகளின் அதிபதியிடமிருந்து (அல்-மஃஆரிஜ்).)

"ஏறும் வழிகளின் அதிபதி" என்பதன் தஃப்ஸீர்

அலீ பின் அபீ தல்ஹா இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார், "ஏறும் வழிகளின் அதிபதி என்றால் உயர்வு மற்றும் மிகுதி என்று பொருள்." முஜாஹித் கூறினார், "ஏறும் வழிகளின் அதிபதி என்றால் வானங்களுக்கு ஏறும் வழிகள் என்று பொருள்." அல்லாஹ்வின் கூற்று பற்றி,

تَعْرُجُ الْمَلَـئِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ

(வானவர்களும் ரூஹும் அவனிடம் தஃருஜு செய்கின்றனர்) அப்துர்-ரஸ்ஸாக் கதாதாவிடமிருந்து மஃமர் வழியாக அறிவித்தார், தஃருஜு என்றால் ஏறுதல் என்று பொருள். ரூஹ் பற்றி அபூ ஸாலிஹ் கூறினார், "அவை மனிதர்களைப் போன்ற அல்லாஹ்வின் படைப்புகளில் உள்ள படைப்புகள், ஆனால் அவை மனிதர்கள் அல்ல." இது ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களைக் குறிக்கலாம், இது பொதுவானதை குறிப்பிட்டதுடன் இணைப்பதற்கான ஒரு வழியாகும் (மற்ற வானவர்கள்). இது ஆதமின் மக்களின் (மனிதர்களின்) ஆன்மாக்களின் (அர்வாஹ்) பெயரைக் குறிக்கலாம். ஏனெனில், அவை (மனித ஆன்மாக்கள்) மரணத்தின் போது எடுக்கப்படும்போது, அல்-பராவின் ஹதீஸ் நிரூபிப்பது போல அவை வானங்களுக்கு உயர்த்தப்படுகின்றன.

"ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாள்" என்பதன் பொருள்

அல்லாஹ்வின் கூற்று பற்றி,

فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

(ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில்) இது தீர்ப்பு நாளைக் குறிக்கிறது. இப்னு அபீ ஹாதிம் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்தார், இந்த வசனம் பற்றி அவர்கள் கூறினார்கள்,

فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

(ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில்.) "அது தீர்ப்பு நாளாகும்." இந்த அறிவிப்பின் அறிவிப்பாளர் தொடர் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வரை) நம்பகமானதாகும். இந்த வசனத்தைப் பற்றி அத்-தவ்ரீ, ஸிமாக் பின் ஹர்ப் வழியாக இக்ரிமா அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்: "அது தீர்ப்பு நாளாகும்." அள்-ளஹ்ஹாக் மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோரும் இதே கருத்தைக் கூறினர். அலீ பின் அபீ தல்ஹா, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இந்த வசனம் பற்றி அறிவித்தார்,

تَعْرُجُ الْمَلَـئِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

(வானவர்களும் ரூஹும் அவனிடம் ஏறிச் செல்கின்றனர், அதன் அளவு ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளாக இருக்கும் ஒரு நாளில்.) "அது தீர்ப்பு நாளாகும், அதை அல்லாஹ் நிராகரிப்பாளர்களுக்கு ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவாக ஆக்கியுள்ளான்." இதே பொருளில் பல ஹதீஸ்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. இமாம் அஹ்மத், அபூ உமர் அல்-குதானீ அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்தார்: "நான் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தேன். அப்போது பனூ ஆமிர் பின் ஸஃஸஆ குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் கடந்து சென்றார். அப்போது, 'இவர்தான் பனூ ஆமிர் குலத்தின் மிகப் பெரும் செல்வந்தர்' என்று கூறப்பட்டது." உடனே அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், "அவரை என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்" என்றார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் அந்த மனிதரை அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடம் அழைத்து வந்தனர். பிறகு அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் மிகப் பெரும் செல்வந்தர் என்று எனக்குத் தகவல் கிடைத்துள்ளது" என்றார்கள். அதற்கு பனூ ஆமிர் குலத்தைச் சேர்ந்த அந்த மனிதர், "ஆம், அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! எனக்கு நூறு சிவப்பு நிற ஒட்டகங்கள், நூறு பழுப்பு நிற ஒட்டகங்கள்..." என்று பல்வேறு நிற ஒட்டகங்கள், அடிமைகளின் இனங்கள் மற்றும் தனது குதிரைகளுக்கான கடிவாளங்களின் வகைகள் ஆகியவற்றை எண்ணிக் கூறினார். உடனே அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், "ஒட்டகங்களின் குளம்புகளையும், கால்நடைகளின் பிளவுபட்ட குளம்புகளையும் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதரின் முகம் நிறம் மாறும் வரை அதை அவருக்குத் திரும்பத் திரும்பக் கூறிக் கொண்டிருந்தார்கள். பிறகு அந்த மனிதர், "அபூ ஹுரைரா அவர்களே! இது என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டுள்ளேன்:

«مَنْ كَانَتْ لَهُ إِبِلٌ لَا يُعْطِي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا»

(யாரிடம் ஒட்டகங்கள் இருந்தும் அவற்றின் நஜ்தா மற்றும் ரிஸ்லில் அவற்றின் உரிமையை (ஸகாத்) வழங்கவில்லையோ...) என்று கூறினார்கள். அப்போது நாங்கள் குறுக்கிட்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவற்றின் நஜ்தா மற்றும் ரிஸ்ல் என்றால் என்ன?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள்,

«فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا، فَإِنَّهَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغَذِّ مَا كَانَتْ وَأَكْثَرِهِ وَأَسْمَنِهِ وَآشَرِهِ، ثُمَّ يُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا، فَإِذَا جَاوَزَتْهُ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا فِي يَوْم كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتْى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فَيَرَى سَبِيلَهُ. وَإِذَا كَانَتْ لَهُ بَقَرٌ لَا يُعْطِي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا، فَإِنَّهَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغَذِّ مَا كَانَتْ وَأَكْثَرِهِ وَأَسْمَنِهِ وَآشَرِهِ،ثُمَّ يُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، فَتَطَؤُهُ كُلُّ ذَاتِ ظِلْفٍ بِظِلْفِهَا وَتَنْطَحُهُ كُلُّ ذَاتِ قَرْنٍ بِقَرْنِهَا، لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا عَضْبَاءُ، إِذَا جَاوَزَتْهُ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتْى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فَيَرَى سَبِيلَهُ. وَإِذَا كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ لَا يُعْطِي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا فَإِنَّهَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغَذِّ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنِهِ وَآشَرِهِ حَتْى يُبْطَحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَطَؤُهُ كُلُّ ذَاتِ ظِلْفٍ بِظِلْفِهَا وَتَنْطَحُهُ كُلُّ ذَاتِ قَرْنٍ بِقَرْنِهَا، لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا عَضْبَاءُ إِذَا جَاوَزَتْهُ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتْى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فَيَرَى سَبِيلَه»

(அவற்றின் கடினமான மற்றும் எளிதான நேரங்களில். அவை மறுமை நாளில் மிகவும் பருத்தும், எண்ணிக்கையில் அதிகமாகவும், கொழுத்தும், செழிப்பாகவும் வரும். பிறகு அவற்றிற்காக சமமான தரையில் விரிக்கப்படும். அவை அவற்றின் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும். அவற்றில் கடைசியானது அவரைக் கடந்து சென்றதும், முதலாவது அவர் மீது திரும்பக் கொண்டு வரப்படும். இது ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில் நடைபெறும். மக்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிக்கப்படும் வரை இது தொடரும். பிறகு அவர் தனது வழியைக் காண்பார். அவரிடம் மாடுகள் இருந்தும் அவற்றின் நஜ்தா மற்றும் ரிஸ்லில் அவற்றின் உரிமையை வழங்கவில்லை என்றால், அவை மறுமை நாளில் மிகவும் பருத்தும், எண்ணிக்கையில் அதிகமாகவும், கொழுத்தும், செழிப்பாகவும் வரும். பிறகு அவற்றிற்காக சமமான தரையில் விரிக்கப்படும். பிளவுபட்ட குளம்புகள் கொண்ட ஒவ்வொன்றும் அதன் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும். கொம்புகள் கொண்ட ஒவ்வொன்றும் அதன் கொம்புகளால் அவரைக் குத்தும். அவற்றில் கொம்பு முறிந்தவையோ, காது கிழிந்தவையோ இருக்காது. அவற்றில் கடைசியானது அவரைக் கடந்து சென்றதும், முதலாவது அவர் மீது திரும்பக் கொண்டு வரப்படும். இது ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில் நடைபெறும். மக்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிக்கப்படும் வரை இது தொடரும். பிறகு அவர் தனது வழியைக் காண்பார். அவரிடம் ஆடுகள் இருந்தும் அவற்றின் நஜ்தா மற்றும் ரிஸ்லில் அவற்றின் உரிமையை வழங்கவில்லை என்றால், அவை மறுமை நாளில் மிகவும் பருத்தும், கொழுத்தும், செழிப்பாகவும் வரும். அவற்றிற்காக சமமான தரையில் விரிக்கப்படும் வரை. பிளவுபட்ட குளம்புகள் கொண்ட ஒவ்வொன்றும் அதன் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும். கொம்புகள் கொண்ட ஒவ்வொன்றும் அதன் கொம்புகளால் அவரைக் குத்தும். அவற்றில் கொம்பு முறிந்தவையோ, காது கிழிந்தவையோ இருக்காது. அவற்றில் கடைசியானது அவரைக் கடந்து சென்றதும், முதலாவது அவர் மீது திரும்பக் கொண்டு வரப்படும். இது ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில் நடைபெறும். மக்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிக்கப்படும் வரை இது தொடரும். பிறகு அவர் தனது வழியைக் காண்பார்) என்று கூறினார்கள்" என்றார்கள்.

(அது அவற்றின் கடினமான நேரமும் எளிதான நேரமுமாகும், நிச்சயமாக அவை மறுமை நாளில் முன்பிருந்ததை விட ஆரோக்கியமாக வரும். அவை எண்ணிக்கையில் அதிகமாகவும், கொழுத்தும், உயிர்ப்புடனும் அடக்க முடியாததாகவும் இருக்கும். பின்னர் அவற்றிற்காக மென்மையான சமதளம் விரிக்கப்படும், அவை அவரை தங்கள் குளம்புகளால் மிதிக்கும். அவற்றில் கடைசியானது அவரைக் கடந்து செல்லும்போது, முதலாவது திரும்பி வந்து அவரை மீண்டும் மிதிக்கும். இது ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில் நடக்கும். எல்லா மக்களின் விஷயமும் தீர்மானிக்கப்படும் வரை இது தொடரும். பின்னர் அவர் (ஸகாத் கொடுக்காதவர்) தனது பாதையைக் காண்பார் (அதாவது சுவர்க்கம் அல்லது நரகம்). அவரிடம் மாடுகள் இருந்து, அவற்றின் எளிமையான மற்றும் கடினமான நேரங்களில் அவற்றிற்கான ஸகாத்தை கொடுக்கவில்லை என்றால், அவை மறுமை நாளில் முன்பிருந்ததை விட ஆரோக்கியமாக வரும். அவை எண்ணிக்கையில் அதிகமாகவும், கொழுத்தும், உயிர்ப்புடனும் அடக்க முடியாததாகவும் இருக்கும். பின்னர் அவற்றிற்காக மென்மையான சமதளம் விரிக்கப்படும், அவை அவரை மிதிக்கும். பிளவுபட்ட குளம்புகள் கொண்ட ஒவ்வொன்றும் அதன் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும், கொம்புகள் உள்ள ஒவ்வொன்றும் அதன் கொம்புகளால் அவரை முட்டும். அவற்றில் கொம்பில்லாதவையோ வளைந்த கொம்புகள் உள்ளவையோ இருக்காது. அவற்றில் கடைசியானது அவரைக் கடந்து செல்லும்போது, முதலாவது திரும்பி வந்து அவரை மீண்டும் மிதிக்கும். இது ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில் நடக்கும். எல்லா மக்களின் விஷயமும் தீர்மானிக்கப்படும் வரை இது தொடரும். பின்னர் அவர் (ஸகாத் கொடுக்காதவர்) தனது பாதையைக் காண்பார் (அதாவது சுவர்க்கம் அல்லது நரகம்). அவரிடம் ஆடுகள் இருந்து, அவற்றின் கடினமான மற்றும் எளிமையான நேரங்களில் அவற்றிற்கான உரிய ஸகாத்தை கொடுக்கவில்லை என்றால், அவை மறுமை நாளில் முன்பிருந்ததை விட ஆரோக்கியமாக வரும். அவை எண்ணிக்கையில் அதிகமாகவும், கொழுத்தும், உயிர்ப்புடனும் அடக்க முடியாததாகவும் இருக்கும். பின்னர் அவற்றிற்காக மென்மையான சமதளம் விரிக்கப்படும், அவை அவரை மிதிக்கும். பிளவுபட்ட குளம்புகள் கொண்ட ஒவ்வொன்றும் அதன் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும், கொம்புகள் உள்ள ஒவ்வொன்றும் அதன் கொம்புகளால் அவரை முட்டும். அவற்றில் கொம்பில்லாதவையோ வளைந்த கொம்புகள் உள்ளவையோ இருக்காது. அவற்றில் கடைசியானது அவரைக் கடந்து செல்லும்போது, முதலாவது திரும்பி வந்து அவரை மீண்டும் மிதிக்கும். இது ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில் நடக்கும். எல்லா மக்களின் விஷயமும் தீர்மானிக்கப்படும் வரை இது தொடரும். பின்னர் அவர் (ஸகாத் கொடுக்காதவர்) தனது பாதையைக் காண்பார் (அதாவது சுவர்க்கம் அல்லது நரகம்).) பின்னர், பனூ ஆமிர் குலத்தைச் சேர்ந்த மனிதர் கேட்டார், "ஒட்டகத்தின் கடமை என்ன, அபூ ஹுரைரா அவர்களே?" அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது உங்களது மிக மதிப்புமிக்க ஒட்டகங்களிலிருந்து (ஸகாத்தாக) நீங்கள் கொடுப்பதாகும், பால் கறக்கும் பெண் ஒட்டகத்தை கடனாக கொடுப்பதாகும், உங்கள் சவாரி ஒட்டகத்தை கடனாக கொடுப்பதாகும், பாலை (மக்களுக்கு) குடிக்க கொடுப்பதாகும், மற்றும் இனப்பெருக்கத்திற்காக ஆண் ஒட்டகத்தை கடனாக கொடுப்பதாகும்." இந்த ஹதீஸ் அபூ தாவூத் மற்றும் அன்-நசாஈ ஆகியோராலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

இந்த ஹதீஸின் வேறொரு பதிப்பு

இமாம் அஹ்மத் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்தார், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهُ إِلَّا جُعِلَ صَفَائِحَ، يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَتُكْوَى بِهَا جَبْهَتُهُ وَجَنْبُهُ وَظَهْرُهُ، حَتْى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْم كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ، ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّار»

(தனது கடமையைச் செலுத்தாத புதையல் உரிமையாளர் எவரும், நரக நெருப்பில் சூடேற்றப்பட்ட உலோகத் தகடுகளால் சுடப்படுவார். அவரது நெற்றி, பக்கம் மற்றும் முதுகு இந்த உலோகத் தகடுகளால் சுடப்படும். நீங்கள் எண்ணும் ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில் அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிக்கும் வரை இது தொடரும். பின்னர் அவர் தனது பாதையைக் காண்பார், அது சுவர்க்கத்திற்கோ அல்லது நரகத்திற்கோ இட்டுச் செல்லும்.) பின்னர் அவர் (அபூ ஹுரைரா (ரழி)) ஆடுகள் மற்றும் ஒட்டகங்கள் பற்றிய ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியை முன்பு குறிப்பிட்டது போலவே குறிப்பிடுகிறார். இந்த அறிவிப்பில் (அஹ்மதின்) நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறும் கூட்டினார்கள்:

«الْخَيْلُ لِثَلَاثَةٍ: لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْر»

(குதிரை மூன்று வகையானது (மறுமை நாளில்): ஒரு மனிதருக்கு அது நற்கூலி, மற்றொரு மனிதருக்கு அது கேடயம் (பாதுகாப்பு), மற்றொரு மனிதர் மீது அது சுமையாகும்.) மேலும் ஹதீஸ் தொடர்கிறது. முஸ்லிமும் இந்த ஹதீஸை முழுமையாகப் பதிவு செய்துள்ளார், அல்-புகாரி இதைக் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும். இங்கு இதைக் குறிப்பிடுவதன் நோக்கம் நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாகும்:

«حَتْى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَة»

(அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கிடையே ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில் தீர்ப்பளிக்கும் வரை.)

நபிக்கு பொறுமையாக இருக்குமாறு கட்டளையிடுதல் பின்னர்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً

(எனவே, அழகிய பொறுமையுடன் பொறுமையாக இருப்பீராக.) அதாவது, 'முஹம்மதே, உங்கள் மக்களின் நிராகரிப்பையும், வேதனை நிகழாது என்று அவர்கள் நினைப்பதால் அதை அவசரப்படுத்த முயல்வதையும் பொறுமையுடன் சகித்துக் கொள்வீராக.' மற்றொரு வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ

(அதை நம்பாதவர்கள் அதை அவசரப்படுத்த முயல்கின்றனர், அதே வேளையில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் அதைக் குறித்து அச்சம் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அது உண்மையே என்பதை அறிந்துள்ளனர்.) (42:18) எனவே, அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً

(நிச்சயமாக, அவர்கள் அதை (வேதனையை) தொலைவில் காண்கின்றனர்.) அதாவது, வேதனையின் நிகழ்வு மற்றும் மறுமை நாளின் நிறுவுதல். நிராகரிப்பாளர்கள் இதை நடக்க முடியாத ஒன்றாகக் காண்கின்றனர். இங்கு "பஈத்" என்ற சொல் நடக்க முடியாதது என்று பொருள்படும்.

وَنَرَاهُ قَرِيباً

(ஆனால் நாம் அதை (மிக) அருகில் காண்கிறோம்.) அதாவது, நம்பிக்கையாளர்கள் அதன் நிகழ்வு அருகில் உள்ளதாக நம்புகின்றனர், அதன் நிகழ்வு நேரம் தெரியாவிட்டாலும், அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அது எப்போது நிகழும் என்பது தெரியாது. நெருங்கி வரும் அனைத்தும் அருகில் உள்ளது, அது நிச்சயமாக நடக்கும்.