ஆதமின் மகன் நீண்ட காலம் வாழும்போது, அவன் வலிமையிலிருந்து பலவீனமாகவும், செயல்திறனிலிருந்து இயலாமையாகவும் மாறுகிறான் என்று அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான்

இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

اللَّهُ الَّذِى خَلَقَكُمْ مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ

(பலவீனமான நிலையில் உங்களைப் படைத்தவன் அல்லாஹ். பின்னர் பலவீனத்திற்குப் பிறகு வலிமையை அளித்தான். பின்னர் வலிமைக்குப் பிறகு பலவீனத்தையும் நரை முடியையும் கொடுத்தான். அவன் நாடியதை அவன் படைக்கிறான். அவனே அறிந்தவன், ஆற்றல் மிக்கவன்.) (30:54). மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَمِنكُمْ مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً

(உங்களில் சிலர் அறிந்த பின்னர் எதையும் அறியாத நிலைக்கு மோசமான முதுமைப் பருவத்திற்குத் திருப்பப்படுகிறார்கள்) (22:5). இங்குள்ள பொருள் - அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன் - இந்த உலகம் நிலையற்றது, முடிவடையக்கூடியது, நித்தியமானதோ நிலையானதோ அல்ல என்பதை அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أَفَلاَ يَعْقِلُونَ

(அவர்கள் சிந்தித்துப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்களா) அதாவது, அவர்கள் எவ்வாறு படைக்கப்பட்டார்கள், பின்னர் நரை முடி உடையவர்களாகிறார்கள், பின்னர் முதியவர்களாகவும் மறதியுடையவர்களாகவும் ஆகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் சிந்தித்துப் பார்க்க மாட்டார்களா? இதன் மூலம் அவர்கள் நிலையற்றதும் அழியக்கூடியதுமான இந்த உலகத்திற்காக அல்ல, மாறாக நிலையானதும் முடிவற்றதுமான மறுமைக்காகவே படைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

அல்லாஹ் தனது தூதருக்குக் கவிதையைக் கற்றுக் கொடுக்கவில்லை

وَمَا عَلَّمْنَـهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِى لَهُ

(நாம் அவருக்குக் கவிதையைக் கற்றுக் கொடுக்கவில்லை, அது அவருக்குப் பொருத்தமானதும் அல்ல.) அல்லாஹ் தனது நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கவிதையைக் கற்றுக் கொடுக்கவில்லை என்று நமக்குக் கூறுகிறான்.

وَمَا يَنبَغِى لَهُ

(அது அவருக்குப் பொருத்தமானதும் அல்ல.) என்றால், அவர்கள் அதை இயற்றத் தெரியவில்லை, அதை விரும்பவில்லை, அதற்கான இயற்கையான ஈடுபாடும் அவர்களுக்கு இல்லை என்று பொருள். அவர்கள் ஒருபோதும் சரியான யாப்பு அல்லது ஓசையுடன் கூடிய கவிதை வரிகளை மனப்பாடம் செய்ததில்லை - அவர்கள் சொற்களை மாற்றி வைப்பார்கள் அல்லது முழுமையாக மனப்பாடம் செய்ய மாட்டார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்-தலாயில் என்ற நூலில், அல்-பைஹகீ பதிவு செய்துள்ளதாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-அப்பாஸ் பின் மிர்தாஸ் அஸ்-ஸுலமீ (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

«أَنْتَ الْقَائِلُ: أَتَجْعَلُ نَهْبِي وَنَهْبَ الْعُبَيدِ بَيْنَ الْأَقْرَعِ وَعُيَيْنَة»

("எனது கொள்ளையையும் அடிமைகளின் கொள்ளையையும் அல்-அக்ரஃ மற்றும் உயைனாவுக்கு இடையே பங்கிடுகிறீர்களா?" என்று கூறியவர் நீங்கள்தானா?) அவர் கூறினார்: "அது உயைனா மற்றும் அல்-அக்ரஃ". அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الْكُلُّ سَوَاء»

(எல்லாம் ஒன்றுதான்.) அதாவது, அது ஒரே பொருளைத்தான் குறிக்கிறது. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன். இது ஏனெனில் அல்லாஹ் அவருக்குக் குர்ஆனைக் கற்றுக் கொடுத்தான், அது

لاَّ يَأْتِيهِ الْبَـطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ

(அதன் முன்னாலிருந்தோ பின்னாலிருந்தோ அபாண்டம் அதனை அணுக முடியாது; ஞானம் மிக்கோனும், புகழுக்குரியோனுமாகிய (இறைவனால்) அருளப்பட்டதாகும்.) (41:42). குறைஷிகளின் அறியாமையான நிராகரிப்பாளர்கள் சிலர் கூறியது போல இது கவிதை அல்ல; வழிகெட்ட, அறியாமையான மக்கள் பல்வேறு விதமாகக் கூறியது போல இது சூனியமோ, கட்டுக்கதையோ, மந்திரமோ அல்ல. நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கவிதை இயற்றுவதற்கான இயற்கையான விருப்பம் இல்லை, மேலும் தெய்வீகச் சட்டத்தால் அது தடுக்கப்பட்டது.

إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْءَانٌ مُّبِينٌ

(இது ஓர் அறிவுரையும் தெளிவான குர்ஆனும் தவிர வேறில்லை.) என்றால், இதன் பொருள்களைச் சிந்தித்துப் புரிந்து கொள்பவருக்கு இது தெளிவானதும் விளக்கமானதுமாகும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً

(உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்வதற்காக,) அதாவது, இந்த தெளிவான குர்ஆன் பூமியின் மீதுள்ள ஒவ்வொரு உயிருள்ள மனிதருக்கும் எச்சரிக்கை செய்வதற்காக. இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றது:


لاٌّنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ

(அதன் மூலம் உங்களுக்கும், அது எவரை அடைகிறதோ அவர்களுக்கும் எச்சரிக்கை செய்வதற்காக) (6:19).

وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الاٌّحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ

(ஆனால் பிரிவுகளில் இருந்து யார் அதை நிராகரிக்கிறார்களோ, நரகம்தான் அவர்களின் வாக்களிக்கப்பட்ட சந்திப்பிடமாக இருக்கும்) (11:17). அவருடைய எச்சரிக்கையால் பயனடையக்கூடியவர்கள் எவர்களென்றால், அவர்களின் இதயங்கள் உயிருடன் இருப்பவர்களும், ஒளிமயமான நுண்ணறிவு கொண்டவர்களும் ஆவர். கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இதயத்தால் உயிருள்ளவர்களும், நுண்ணறிவால் உயிருள்ளவர்களும்." அழ்-ழஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இதன் பொருள் ஞானமுள்ளவர்கள்."

وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَـفِرِينَ

(மேலும் நிராகரிப்பாளர்களுக்கு எதிராக வார்த்தை நியாயப்படுத்தப்படலாம்.) இதன் பொருள், இது நம்பிக்கையாளர்களுக்கு ஒரு கருணையாகவும், நிராகரிப்பாளர்களுக்கு எதிரான சான்றாகவும் உள்ளது.