மிக கருணையாளனின் அடியார்களின் மேலும் சில பண்புகள்

இவை மிக கருணையாளனின் அடியார்களின் மேலும் சில பண்புகளாகும். அவர்கள் பொய்க்கு சாட்சியம் கூறமாட்டார்கள், அதில் பொய்கள், அநீதி, நிராகரிப்பு, கெட்ட பேச்சு மற்றும் பொய்யான வார்த்தைகள் அடங்கும். அம்ர் பின் கைஸ் கூறினார்கள், இது பாலியல் அநீதியின் கூட்டங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த வசனம்,

لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ

(மற்றும் பொய்க்கு சாட்சியம் கூறாதவர்கள்,) என்பது பொய் சாட்சியம் கூறுவதைக் குறிக்கிறது, அதாவது வேண்டுமென்றே மற்றவர்களிடம் பொய் சொல்வது என்று கூறப்பட்டது. இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாக அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள்:

«أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟»

(பெரும் பாவங்களில் மிகப் பெரியதை நான் உங்களுக்குச் சொல்லட்டுமா?) என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الشِّرْكُ بِاللهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْن»

(அல்லாஹ்வுக்கு இணை கற்பிப்பதும், பெற்றோருக்கு மாறு செய்வதும்.) அவர்கள் படுத்திருந்தார்கள், பிறகு எழுந்து அமர்ந்து கூறினார்கள்:

«أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ، أَلَا وَشَهَادَةُ الزُّور»

(கவனம்! பொய் பேசுவதும், பொய் சாட்சியம் கூறுவதும்.) அவர்கள் இதை மீண்டும் மீண்டும் கூறிக் கொண்டிருந்தார்கள், அவர்கள் நிறுத்தினால் நன்றாக இருக்குமே என நாங்கள் நினைக்கும் அளவுக்கு. சூழலில் இருந்து, பொய்க்கு சாட்சியம் கூறாதவர்கள் என்பது அதில் கலந்து கொள்ளாதவர்கள் அல்லது அது நடக்கும்போது அங்கு இல்லாதவர்கள் என்று பொருள்படுகிறது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَإِذَا مَرُّواْ بِاللَّغْوِ مَرُّواْ كِراماً

(மேலும் அவர்கள் வீண் பேச்சு அல்லது தீய பேச்சைக் கடந்து செல்லும்போது, கண்ணியத்துடன் கடந்து செல்கின்றனர்.) அவர்கள் பொய் நடக்கும் இடத்தில் கலந்து கொள்ள மாட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் அதைக் கடந்து செல்ல நேர்ந்தால், அது அவர்களை சிறிதளவும் மாசுபடுத்த விடமாட்டார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

مَرُّواْ كِراماً

(அவர்கள் கண்ணியத்துடன் கடந்து செல்கின்றனர்.)

وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُواْ بِـَايَـتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّواْ عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً

(மேலும் தங்கள் இறைவனின் வசனங்கள் நினைவூட்டப்படும்போது, அவர்கள் அவற்றின் மீது செவிடர்களாகவும் குருடர்களாகவும் விழுந்து விடுவதில்லை.) இதுவும் நம்பிக்கையாளர்களின் ஒரு பண்பாகும்,

الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَـتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

(அல்லாஹ் நினைவு கூரப்படும்போது எவர்களின் இதயங்கள் அச்சம் கொள்கின்றனவோ, அவனுடைய வசனங்கள் அவர்களுக்கு ஓதிக் காண்பிக்கப்படும்போது எவர்களின் ஈமான் அதிகரிக்கின்றதோ, மேலும் தங்கள் இறைவன் மீதே நம்பிக்கை வைக்கின்றனரோ அத்தகையோர்தான் (உண்மையான) முஃமின்கள் ஆவர்.) (8:2) நிராகரிப்பாளர்களைப் போல் அல்ல. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வசனங்களைக் கேட்கும்போது, அவை அவர்களைப் பாதிக்காது அல்லது அவர்களின் வழிமுறைகளை மாற்ற வைக்காது. அவர்கள் தங்கள் நிராகரிப்பு, அநீதி, அறியாமை மற்றும் வழிகேட்டில் தொடர்ந்து இருக்கின்றனர், அல்லாஹ் கூறுவது போல:

وَإِذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَـناً فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ

(ஒரு அத்தியாயம் இறக்கப்பட்டால், "உங்களில் யாருடைய ஈமானை இது அதிகரித்தது?" என்று அவர்களில் சிலர் கேட்கின்றனர். ஆனால் நம்பிக்கை கொண்டவர்களைப் பொறுத்தவரை, அது அவர்களின் ஈமானை அதிகரித்துள்ளது, மேலும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகின்றனர். ஆனால் எவர்களின் இதயங்களில் நோய் உள்ளதோ, அவர்களின் அசுத்தத்தை அது மேலும் அதிகரித்துள்ளது.) (9:124-125).

لَمْ يَخِرُّواْ عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً

(அவர்கள் அவற்றின் மீது செவிடர்களாகவும் குருடர்களாகவும் விழுந்து விடுவதில்லை.) என்பதன் பொருள், அல்லாஹ்வின் வசனங்களைக் கேட்கும்போது அவற்றால் பாதிக்கப்படாமல், தாங்கள் கேட்காதது போல தொடர்ந்து இருக்கும் நிராகரிப்பாளர்களைப் போல் அல்ல, அவர்கள் செவிடர்களாகவும் குருடர்களாகவும் இருக்கின்றனர். அவனது கூற்று:

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَجِنَا وَذُرِّيَّـتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ

(எங்கள் இறைவா! எங்கள் மனைவிகளிடமிருந்தும், எங்கள் சந்ததிகளிடமிருந்தும் எங்களுக்கு கண்குளிர்ச்சியை வழங்குவாயாக என்று கூறுபவர்கள்...) என்பதன் பொருள், அல்லாஹ்வை வணங்கி, அவனுக்கு எதையும் இணை வைக்காத சந்ததிகளை தங்கள் முதுகெலும்பிலிருந்து உருவாக்கித் தருமாறு அல்லாஹ்விடம் கேட்பவர்கள் என்பதாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள் (சந்ததிகள்) அல்லாஹ்வுக்கு கீழ்ப்படிய முயற்சி செய்து, இம்மையிலும் மறுமையிலும் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியை அளிப்பவர்கள்." இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஜுபைர் பின் நுஃபைர் அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "நாங்கள் ஒரு நாள் அல்-மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் (ரழி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது ஒரு மனிதர் கடந்து சென்றார். அவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்த இந்த இரண்டு கண்களும் எவ்வளவு பாக்கியம் பெற்றவை! நீங்கள் பார்த்ததை நாங்களும் பார்த்திருக்க வேண்டும், நீங்கள் சாட்சியாக இருந்ததற்கு நாங்களும் சாட்சியாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்' என்று கூறினார். அல்-மிக்தாத் (ரழி) அவர்கள் கோபமடைந்தார்கள். அந்த மனிதர் நல்லதைத் தவிர வேறு எதையும் கூறவில்லை என்பதால் நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். பிறகு அவர் அந்த மனிதரை நோக்கித் திரும்பி, 'அல்லாஹ் ஒருவரை அங்கு இல்லாமல் செய்திருக்கும்போது, அவர் அங்கிருந்திருந்தால் எப்படி நடந்து கொண்டிருப்பார் என்பது தெரியாத நிலையில், அங்கிருந்திருக்க வேண்டும் என்று ஒரு மனிதர் விரும்புவதற்கு என்ன காரணம்? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்த மக்கள் இருந்தனர். அவர்கள் அவர்களை ஏற்றுக் கொள்ளவோ, அவர்களை நம்பவோ இல்லை என்பதால் அல்லாஹ் அவர்களை நரகத்தில் முகங்குப்புற தள்ளுவான். உங்கள் இறைவனையும், உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கொண்டு வந்ததையும் நம்பிக்கை கொண்டவர்களாக உங்கள் தாய்மார்களின் கருப்பைகளிலிருந்து அல்லாஹ் உங்களை வெளிப்படுத்தியதற்காக நீங்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக இல்லையா? சோதனை மற்றவர்களுக்குச் சென்றதே தவிர உங்களுக்கு வரவில்லையே? அல்லாஹ் தனது நபி (ஸல்) அவர்களை எந்த நபியும் அனுப்பப்பட்ட மிகவும் கடினமான காலத்தில், நீண்ட அறியாமைக் காலத்திற்குப் பிறகு அனுப்பினான். அப்போது மக்கள் சிலை வணக்கத்தை விட சிறந்த மார்க்கத்தை காண முடியவில்லை. அவர் உண்மையை பொய்யிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டும் அளவுகோலைக் கொண்டு வந்தார். அது தந்தையை மகனிடமிருந்து பிரிக்கும். ஒரு மனிதர் தனது தந்தை, மகன் அல்லது சகோதரர் நிராகரிப்பாளர் என்பதை உணர்வார். அல்லாஹ் அவரது இதயத்தை ஈமானுக்காகத் திறந்திருந்ததால், அவரது உறவினர் இறந்தால் நரகத்திற்குச் செல்வார் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். எனவே, தனது அன்புக்குரியவர் நரகத்தில் இருப்பதை அறிந்து அவரால் அமைதியாக இருக்க முடியவில்லை. இதைத்தான் அல்லாஹ் பின்வரும் வசனத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளான்,

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَجِنَا وَذُرِّيَّـتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ

(எங்கள் இறைவா! எங்கள் மனைவிகளிடமிருந்தும், எங்கள் சந்ததிகளிடமிருந்தும் எங்களுக்கு கண்குளிர்ச்சியை வழங்குவாயாக என்று கூறுபவர்கள்...) இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது, எனினும் அவர்கள் இதை அறிவிக்கவில்லை.

وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً

(மேலும் எங்களை முத்தகீன்களுக்கு (இறையச்சமுடையோருக்கு) தலைவர்களாக ஆக்குவாயாக.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அல்-ஹஸன், அஸ்-ஸுத்தீ, கதாதா மற்றும் ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்: "நன்மையில் முன்மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ளப்படும் தலைவர்கள்." மற்றவர்கள் கூறினார்கள்: "நன்மையின் பால் அழைப்பு விடுக்கும் வழிகாட்டிகள்." அவர்கள் தங்கள் வணக்கம் தங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் சந்ததிகளின் வணக்கத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்றும், அவர்களின் வழிகாட்டல் அவர்களைத் தாண்டி மற்றவர்களுக்கும் பயனளிக்க வேண்டும் என்றும் விரும்பினர். இது அதிக நற்கூலியையும் சிறந்த முடிவையும் கொடுக்கும், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதைப் போல, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّااِمنْ ثَلَاثٍ: وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ، أَوْ صَدَقَةٍ جَارِيَة»

(ஆதமின் மகன் இறந்து விட்டால், மூன்றைத் தவிர அவனது அமல்கள் துண்டிக்கப்பட்டு விடும்: அவனுக்காக பிரார்த்தனை செய்யும் நல்ல பிள்ளை, அல்லது அவனுக்குப் பின்னர் பயனளிக்கும் கல்வி, அல்லது தொடர்ந்து நடைபெறும் தர்மம்.)