அளவற்ற அருளாளனின் அடியார்களின் மேலதிகப் பண்புகள்

இவை அளவற்ற அருளாளனின் அடியார்களின் மேலதிகப் பண்புகளாகும். அவர்கள் பொய்க்குச் சாட்சி சொல்ல மாட்டார்கள்; இதில் பொய், ஒழுக்கக்கேடு, இறைநிராகரிப்பு, தீய சொற்கள் மற்றும் வீணான வார்த்தைகள் ஆகியவை அடங்கும். அம்ர் பின் கய்ஸ் (ரஹ்) கூறினார்கள்: "இது ஒழுக்கக்கேடான (தாம்பத்திய உறவு தொடர்பான) சபைகளைக் குறிக்கும்." இந்த வசனம்,

لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ

(மேலும், அவர்கள் பொய்யானவற்றுக்குச் சாட்சி கூறமாட்டார்கள்,) என்பது பொய்சாட்சி சொல்வதைக் குறிப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது; அதாவது வேண்டுமென்றே பிறரைப் பற்றிப் பொய் கூறுவதாகும். இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள்:

«أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟»

(பெரும் பாவங்களிலேயே மிகப்பெரிய பாவத்தைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா?) நாங்கள், “நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதரே!” என்று கூறினோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الشِّرْكُ بِاللهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْن»

(அல்லாஹ்வுக்கு இணை கற்பித்தலும், பெற்றோரை அவமதிப்பதும் (பெற்றோருக்கு மாறு செய்வதும்).) அவர்கள் சாய்ந்து கொண்டிருந்தார்கள், பிறகு நிமிர்ந்து அமர்ந்து மேலும் கூறினார்கள்:

«أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ، أَلَا وَشَهَادَةُ الزُّور»

(எச்சரிக்கை! பொய் பேசுவதையும் பொய் சாட்சி சொல்வதையும் தவிருங்கள்.) அவர்கள் நிறுத்த மாட்டார்களா என்று நாங்கள் நினைக்கும் வரை அதையே திரும்பத் திரும்பக் கூறிக் கொண்டிருந்தார்கள்." இந்தச் சூழலில் இருந்து, பொய்யானவற்றுக்குச் சாட்சி கூறாதவர்கள் என்பதன் பொருள், அத்தகைய வீணான காரியங்கள் நடக்கும் இடங்களில் அவர்கள் கலந்து கொள்ளவோ அல்லது அவை நிகழும்போது அங்கிருக்கவோ மாட்டார்கள் என்பதாகும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَإِذَا مَرُّواْ بِاللَّغْوِ مَرُّواْ كِراماً

(மேலும், அவர்கள் வீணானவற்றைக் கடந்து செல்ல நேரிடும்போது, கண்ணியமான முறையிலேயே கடந்து செல்வார்கள்.) அவர்கள் பொய் மற்றும் வீண் காரியங்கள் நடக்கும் இடங்களுக்குச் செல்ல மாட்டார்கள்; ஒருவேளை அவர்கள் அதைக் கடந்து செல்ல நேர்ந்தால், அது தங்களைச் சிறிதளவும் மாசுபடுத்தாதவாறு கண்ணியமாக விலகிச் செல்வார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

مَرُّواْ كِراماً

(அவர்கள் கண்ணியமான முறையிலேயே கடந்து செல்வார்கள்.)

وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُواْ بِـَايَـتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّواْ عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً

(மேலும், அவர்கள் தங்களுடைய இறைவனின் வசனங்களைக் கொண்டு நினைவூட்டப்பட்டால், அவற்றின் மீது செவிடர்களாகவும் குருடர்களாகவும் விழ மாட்டார்கள்.) இதுவும் நம்பிக்கையாளர்களின் ஒரு பண்பாகும்:

الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَـتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

(நம்பிக்கையாளர்கள் யாரென்றால், அல்லாஹ்வைப் பற்றி நினைவூட்டப்பட்டால் அவர்களுடைய இதயங்கள் பயந்து நடுங்கும்; அவனுடைய வசனங்கள் அவர்களுக்கு ஓதிக் காண்பிக்கப்பட்டால், அது அவர்களது ஈமானை (நம்பிக்கையை) அதிகப்படுத்தும்; மேலும் அவர்கள் தங்கள் இறைவன் மீதே முழு நம்பிக்கை வைப்பார்கள்.) (8:2). இவர்கள் இறைநிராகரிப்பாளர்களைப் போன்றவர்கள் அல்ல. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வசனங்களைக் கேட்கும்போது, அதனால் அவர்கள் பாதிக்கப்படுவதில்லை அல்லது தங்கள் வழிகளை மாற்றிக்கொள்வதுமில்லை. மாறாக, அல்லாஹ் கூறுவது போல அவர்கள் தங்கள் இறைநிராகரிப்பு, அநியாயம், அறியாமை மற்றும் வழிகேட்டிலேயே பிடிவாதமாக இருக்கிறார்கள்:

وَإِذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَـناً فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ

(யாதொரு அத்தியாயம் அருளப்பட்டால், “உங்களில் யாருக்கு இது ஈமானை (நம்பிக்கையை) அதிகப்படுத்தியது?” என்று கேட்போரும் அவர்களில் உண்டு. நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு அது அவர்களது ஈமானை அதிகப்படுத்துகிறது; அவர்கள் மகிழ்ச்சி கொள்கிறார்கள். ஆனால், யாருடைய இதயங்களில் நோய் இருக்கிறதோ, அவர்களுடைய அழுக்குடன் மேலும் அழுக்கையே (சந்தேகத்தையே) அது அதிகப்படுத்துகிறது.) (9:124-125).

لَمْ يَخِرُّواْ عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً

(அவற்றின் மீது செவிடர்களாகவும் குருடர்களாகவும் விழ மாட்டார்கள்.) இதன் பொருள், இறைநிராகரிப்பாளர்களைப் போலல்லாமல், இவர்கள் அல்லாஹ்வின் வசனங்களைக் கேட்கும்போது, அவற்றைக் கேட்காத செவிடர்களைப் போலவோ அல்லது காணாத குருடர்களைப் போலவோ புறக்கணிக்காமல், அவற்றின் பால் கவனம் செலுத்துவார்கள் என்பதாகும். அவன் கூறுகிறான்:

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَجِنَا وَذُرِّيَّـتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ

(மேலும், அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “எங்கள் இறைவனே! எங்கள் மனைவியரிடமிருந்தும் எங்களது சந்ததியினரிடமிருந்தும் எங்களுக்குக் கண் குளிர்ச்சியைத் தந்தருள்வாயாக...”) இதன் பொருள், தங்களுக்குக் கீழ்ப்படியும், அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்கும் மற்றும் அவனுக்கு எதையும் இணைகற்பிக்காத சந்ததிகளைத் தங்களுக்கு வழங்குமாறு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திப்பவர்கள் என்பதாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இதன் பொருள், அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடந்து, இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் தங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் சந்ததிகளாக அவர்கள் இருப்பார்கள் என்பதாகும்.” இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஜுபைர் பின் நுஃபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நாங்கள் ஒரு நாள் அல்-மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் (ரழி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது அவ்வழியாகச் சென்ற ஒரு மனிதர், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் கண்ட இந்த இரண்டு கண்களும் எவ்வளவு பாக்கியம் பெற்றவை! நீங்கள் கண்டதை நாங்களும் கண்டிருக்க வேண்டுமே, நீங்கள் சாட்சியாக இருந்த நிகழ்வுகளில் நாங்களும் இருந்திருக்க வேண்டுமே!’ என்று கூறினார்.” அல்-மிக்தாத் (ரழி) அவர்கள் கோபமடைந்தார்கள். அந்த மனிதர் நல்லதைத் தவிர வேறு எதுவும் கூறாதபோது அவர் ஏன் கோபமடைந்தார் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது. பிறகு அவர்கள் அந்த மனிதரிடம் திரும்பி, “அல்லாஹ் ஒருவனை (அக்காலத்தில்) இல்லாதிருக்கச் செய்திருக்கும்போது, அவன் ஏன் அங்கே இருந்திருக்க வேண்டுமென்று விரும்புகிறான்? அவன் அங்கு இருந்திருந்தால் எப்படி நடந்திருப்பான் என்பது அவனுக்குத் தெரியாதே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்த எத்தனையோ பேர் இருக்கிறார்கள்; ஆனால் அவர்கள் அவரை ஏற்றுக் கொள்ளாததாலும், அவரை நம்பாததாலும் அல்லாஹ் அவர்களை முகங்குப்புற நரகில் வீழ்த்துவான். உங்கள் இறைவன் மீதும், உங்கள் நபி கொண்டு வந்த வஹி (இறைச்செய்தி) மீதும் நம்பிக்கை கொண்டவர்களாக உங்கள் தாய்மார்களின் கருவறைகளிலிருந்து அல்லாஹ் உங்களை வெளிக்கொணர்ந்ததற்கும், அந்தச் சோதனை மற்றவர்களுக்குச் சென்று உங்களுக்கு வராமல் இருந்ததற்கும் நீங்கள் நன்றி செலுத்த வேண்டாமா? எந்த ஒரு நபியும் அனுப்பப்பட்டதிலேயே மிகவும் கடினமான காலகட்டத்தில், நீண்ட அறியாமைக் காலத்திற்குப் பிறகு அல்லாஹ் தன் நபியை அனுப்பினான். அக்காலத்தில் மக்கள் சிலை வணக்கத்தை விடச் சிறந்த மார்க்கத்தை அறிந்திருக்கவில்லை. அவர் சத்தியத்தையும் அசத்தியத்தையும் பிரித்தறியும் அளவுகோலை (புர்கான்) கொண்டு வந்தார். அது தந்தையை மகனிடமிருந்து பிரித்தது. ஒரு மனிதன் தன் தந்தை, மகன் அல்லது சகோதரன் ஒரு நிராகரிப்பாளன் என்பதை உணர்வான்; அல்லாஹ் அவனது இதயத்தை ஈமானுக்குத் திறந்துவிட்டதால், தன் உறவினர் அந்த நிலையில் இறந்தால் நரகிற்குச் செல்வார் என்பதை அவன் அறிந்திருந்தான். அதனால், தன் அன்புக்குரியவர் நரக நெருப்பில் இருப்பார் என்பதைத் தெரிந்தே அவனால் நிம்மதியாக இருக்க முடியவில்லை. இதையே அல்லாஹ் இந்த வசனத்தில் குறிப்பிடுகிறான்:

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَجِنَا وَذُرِّيَّـتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ

(மேலும், அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “எங்கள் இறைவனே! எங்கள் மனைவியரிடமிருந்தும் எங்களது சந்ததியினரிடமிருந்தும் எங்களுக்குக் கண் குளிர்ச்சியைத் தந்தருள்வாயாக...”) இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.

وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً

(மேலும், இறையச்சம் உடையவர்களுக்கு (தக்வா உள்ளவர்களுக்கு) எங்களை ஒரு முன்மாதிரியாக (தலைவர்களாக) ஆக்குவாயாக.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அல்-ஹஸன், அஸ்-ஸுத்தி, கதாதா மற்றும் ரபிஃ பின் அனஸ் (ரஹ்) ஆகியோர் கூறினார்கள்: “நற்காரியங்களில் மற்றவர்கள் பின்பற்றக்கூடிய முன்மாதிரிமிக்க தலைவர்கள்.” மற்றவர்கள் கூறினார்கள்: “பிறரை நன்மையின் பால் அழைக்கும் வழிகாட்டிகள்.” அவர்கள் தங்கள் இபாதத்துகள் (வணக்க வழிபாடுகள்) தங்கள் பிள்ளைகள் மற்றும் சந்ததியினரின் வழிபாடுகளுடன் இணைந்திருக்க வேண்டும் என்றும், தங்கள் நேர்வழி தங்களோடு நின்றுவிடாமல் மற்றவர்களுக்கும் பயனளிக்க வேண்டும் என்றும் விரும்பினார்கள். இது அதிக நற்கூலியையும் சிறந்த முடிவையும் தரும். ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّااِمنْ ثَلَاثٍ: وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ، أَوْ صَدَقَةٍ جَارِيَة»

(ஆதமுடைய மகன் இறந்துவிட்டால், மூன்று விஷயங்களைத் தவிர அவனுடைய செயல்பாடுகள் அனைத்தும் நின்றுவிடுகின்றன: அவனுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யும் ஸாலிஹான (நல்ல) பிள்ளை, அவனுக்குப் பிறகு பிறர் பயனடையும் கல்வி, அல்லது நிலையான தர்மம் (ஸதக்கத்துல் ஜாரியா).)