அல்லாஹ்வை வணங்குவதற்கும் ஜிஹாதில் ஈடுபடுவதற்குமான கட்டளை

உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ بِسَجْدَتَيْنِ، فَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا فَلَا يَقْرَأْهُمَا»

(ஹஜ் அத்தியாயம் இரண்டு சஜ்தாக்களால் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே யார் அவற்றை செய்யவில்லையோ அவர் அவற்றை ஓதக்கூடாது.)

وَجَـهِدُوا فِى اللَّهِ حَقَّ جِهَـدِهِ

(அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராட வேண்டிய முறையில் போராடுங்கள்.) என்றால், உங்கள் செல்வம், நாவு மற்றும் உடல்களால். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ

(அல்லாஹ்வுக்கு பயப்பட வேண்டிய முறையில் பயப்படுங்கள்.) 3:102

هُوَ اجْتَبَـكُمْ

(அவன் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தான்,) என்றால், 'இஸ்லாமிய சமுதாயமே, அல்லாஹ் உங்களை எல்லா சமுதாயங்களுக்கும் மேலாக தேர்ந்தெடுத்து, உங்களை விரும்பி, உங்களை ஆசீர்வதித்து, மிக மேன்மையான தூதர் மற்றும் மிக மேன்மையான சட்டங்களால் உங்களை கௌரவித்துள்ளான்.'

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

(மார்க்கத்தில் உங்கள் மீது எந்த சிரமத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை) அவன் உங்களால் தாங்க முடியாத அளவுக்கு உங்களுக்கு கொடுக்கவில்லை, மேலும் உங்களுக்கு சிரமத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய எதையும் உங்கள் மீது கடமையாக்கவில்லை, ஆனால் அதற்கு ஒரு வெளியேறும் வழியை உங்களுக்கு உருவாக்கியுள்ளான். எனவே தொழுகை, இரண்டு ஷஹாதாக்களுக்குப் பிறகு இஸ்லாத்தின் மிக முக்கியமான தூணாகும், அது கட்டாயமானது, ஒருவர் நிலையாக இருக்கும்போது நான்கு ரக்அத்துகள், அது பயணத்தின் போது இரண்டு ரக்அத்துகளாக குறைக்கப்படுகிறது. சில இமாம்களின் கருத்துப்படி, அச்சத்தின் நேரங்களில் ஒரே ஒரு ரக்அத் மட்டுமே கடமையாகும், இது ஹதீஸில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஒருவர் நடந்து கொண்டோ அல்லது சவாரி செய்து கொண்டோ, கிப்லாவை நோக்கியோ அல்லது வேறு திசையிலோ தொழலாம். பயணத்தின் போது கூடுதல் தொழுகைகளை நிறைவேற்றும்போது, ஒருவர் கிப்லாவை நோக்கியோ அல்லது நோக்காமலோ இருக்கலாம். ஒருவர் நோயுற்றிருந்தால் தொழுகையின் போது நிற்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை; நோயாளி அமர்ந்து தொழலாம், அப்படியும் முடியவில்லை என்றால் பக்கவாட்டில் படுத்துக் கொண்டு தொழலாம். மேலும் கடமையான தொழுகைகள் மற்றும் பிற கடமைகளுக்கு பொருந்தக்கூடிய பிற விலக்குகள் மற்றும் சலுகைகள் உள்ளன. எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة»

(எளிமையான ஹனீஃப் வழியுடன் நான் அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.)

மேலும் அவர்கள் முஆத் (ரழி) மற்றும் அபூ மூஸா (ரழி) ஆகியோரை யமனுக்கு ஆளுநர்களாக அனுப்பியபோது கூறினார்கள்:

«بَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرا وَيَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا»

(நற்செய்தி கூறுங்கள், அவர்களை விரட்டாதீர்கள். மக்களுக்கு விஷயங்களை எளிதாக்குங்கள், அவர்களுக்கு விஷயங்களை கடினமாக்காதீர்கள்.)

இதுபோன்ற பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வரும் வசனத்தைப் பற்றி கூறினார்கள்:

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

(மார்க்கத்தில் உங்கள் மீது எந்த சிரமத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை), "இதன் பொருள் கடினம்."

مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَهِيمَ

(உங்கள் தந்தை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மார்க்கம்.) இப்னு ஜரீர் கூறினார், "இது பின்வரும் வசனத்திற்குத் திரும்புகிறது:

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

(மார்க்கத்தில் உங்கள் மீது எந்த சிரமத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை) அதாவது, எந்த கடினமும்." மாறாக, அவன் அதை உங்களுக்கு எளிதாக்கியுள்ளான், உங்கள் தந்தை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மார்க்கத்தைப் போல. அவர் கூறினார், "இது 'உங்கள் தந்தை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுங்கள்' என்று பொருள்படலாம்." நான் கூறுகிறேன்: இந்த வசனத்தின் விளக்கம் பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

قُلْ إِنَّنِى هَدَانِى رَبِّى إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا

(கூறுவீராக: "நிச்சயமாக, என் இறைவன் என்னை நேரான பாதைக்கு வழிகாட்டியுள்ளான், சரியான மார்க்கம், ஹனீஃபான இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மார்க்கம்) 6:161

هُوَ سَمَّـكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَـذَا

(இதற்கு முன்பும் இந்த (குர்ஆனிலும்) அவன் உங்களை முஸ்லிம்கள் என்று பெயரிட்டான்,) இமாம் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முபாரக் அவர்கள் இப்னு ஜுரைஜ் அவர்களிடமிருந்து, அதா அவர்களிடமிருந்து, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் கூற்று பற்றி,

هُوَ سَمَّـكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ

(அவன் உங்களை முன்பே முஸ்லிம்கள் என்று பெயரிட்டான்) "இது அல்லாஹ்வைக் குறிக்கிறது, அவன் மகத்துவப்படுத்தப்படட்டும்." இதுவே முஜாஹித், அதா, அழ்-ழஹ்ஹாக், அஸ்-ஸுத்தி, முகாதில் பின் ஹய்யான் மற்றும் கதாதா ஆகியோரின் கருத்தாகும். முஜாஹித் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் உங்களை முன்பே முஸ்லிம்கள் என்று அழைத்தான், முந்தைய வேதங்களிலும் அத்-திக்ரிலும்,

وَفِى هَـذَا

(இதிலும்) என்றால், குர்ஆனில்." இதுவே மற்றவர்களின் கருத்தும், ஏனெனில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

هُوَ اجْتَبَـكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

(அவன் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தான், மார்க்கத்தில் உங்கள் மீது எந்தச் சிரமத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை) பின்னர் அவன் அவர்களது தந்தை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மார்க்கம் இதுவே என்று நினைவூட்டி, அவனது தூதர் கொண்டு வந்த செய்தியைப் பின்பற்றுமாறு அவர்களை வலியுறுத்தினான். பின்னர் அவன் இந்த உம்மத்திற்கு அவனது அருட்கொடைகளைக் குறிப்பிட்டான், அதன் மூலம் அவன் அவர்களைக் குறிப்பிட்டு, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நபிமார்களின் வேதங்களில் புகழ்ந்தான், அவை ரப்பீக்களுக்கும் துறவிகளுக்கும் ஓதப்பட்டன. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

هُوَ سَمَّـكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ

(அவன் உங்களை முன்பே முஸ்லிம்கள் என்று பெயரிட்டான்) அதாவது, குர்ஆனுக்கு முன்பே,

وَفِى هَـذَا

(இதிலும்.) இந்த வசனத்தின் விளக்கத்தின் கீழ், அன்-நசாயீ அவர்கள் அல்-ஹாரிஸ் அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

«مَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ مِنْ جِثِيِّ جَهَنَّم»

"யார் ஜாஹிலிய்யாவின் அழைப்பை ஏற்றுக் கொள்கிறாரோ, அவர் நரகத்தில் முழங்கால்களில் ஊர்ந்து செல்பவர்களில் ஒருவராக இருப்பார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவர் நோன்பு நோற்றாலும், தொழுதாலும் கூடவா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள்,

«نَعَمْ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى ، فَادْعُوا بِدَعْوَةِ اللهِ الَّتِي سَمَّاكُمْ بِهَا الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ الله»

"ஆம், அவர் நோன்பு நோற்றாலும், தொழுதாலும் கூட. எனவே அல்லாஹ்வின் அழைப்பை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள், அதன் மூலம் அவன் உங்களை முஸ்லிம்கள், மு/மின்கள், அல்லாஹ்வின் அடியார்கள் என்று அழைத்தான்" என்று கூறினார்கள்.

لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ

(தூதர் உங்கள் மீது சாட்சியாக இருப்பதற்காகவும், நீங்கள் மனிதர்கள் மீது சாட்சிகளாக இருப்பதற்காகவும்!) என்றால், 'இவ்வாறு நாம் உங்களை நீதியான மற்றும் நேர்மையான சமுதாயமாக, சிறந்த சமுதாயமாக ஆக்கினோம், மற்ற எல்லா சமுதாயங்களும் உங்கள் நீதிக்கு சாட்சி கூறும். மறுமை நாளில் நீங்கள்,

شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ

(மனிதர்கள் மீது சாட்சிகளாக இருப்பீர்கள்)," ஏனெனில் அந்த நாளில் எல்லா சமுதாயங்களும் அதன் தலைமையையும் மற்ற அனைத்தையும் விட அதன் முன்னுரிமையையும் ஒப்புக் கொள்ளும். எனவே, மறுமை நாளில் இந்த சமுதாயத்தின் உறுப்பினர்களின் சாட்சியம் தூதர்கள் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் இறைவனின் செய்தியை அவர்களுக்கு எத்திவைத்தார்கள் என்பதற்கான ஆதாரமாக ஏற்றுக் கொள்ளப்படும், மேலும் தூதர் அவர்கள் அவர்களுக்கு செய்தியை எத்திவைத்தார்கள் என்று சாட்சியம் அளிப்பார்கள்.

فَأَقِيمُواْ الصَّلوةَ وَءَاتُواْ الزَّكَوةَ

(எனவே தொழுகையை நிலைநிறுத்துங்கள், ஸகாத்தை கொடுங்கள்) என்றால், அல்லாஹ்விற்கான உங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், அவன் உங்கள் மீது விதித்துள்ளவற்றைச் செய்வதன் மூலம், அவன் தடுத்துள்ளவற்றைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் இந்த மகத்தான அருட்கொடைக்கு நன்றி செலுத்துங்கள். மிக முக்கியமான கடமைகளில் தொழுகையை நிலைநிறுத்துவதும் ஸகாத் கொடுப்பதும் அடங்கும். ஸகாத் என்பது அல்லாஹ்வின் படைப்பினங்களுக்கு நன்மை செய்யும் ஒரு வடிவமாகும், அதன் மூலம் அவன் செல்வந்தர்களை ஒவ்வொரு ஆண்டும் தங்கள் செல்வத்தில் சிறிதளவை ஏழைகளுக்கு கொடுக்குமாறு கட்டளையிட்டுள்ளான், பலவீனமானவர்களுக்கும் தேவையுள்ளவர்களுக்கும் உதவுவதற்காக. நாம் ஏற்கனவே சூரத்துத் தவ்பாவின் (9:5) ஸகாத் வசனத்தில் அதன் விளக்கத்தைக் குறிப்பிட்டுள்ளோம்.

وَاعْتَصِمُواْ بِاللَّهِ

(அல்லாஹ்வை உறுதியாகப் பற்றிப் பிடியுங்கள்.) என்றால், அல்லாஹ்வின் உதவியையும் ஆதரவையும் நாடுங்கள், அவன் மீது உங்கள் நம்பிக்கையை வையுங்கள், அவனிடமிருந்து வலிமையைப் பெறுங்கள் என்று பொருள்.

هُوَ مَوْلَـكُمْ

(அவன் உங்களின் மவ்லா,) என்றால், அவன் உங்களின் பாதுகாவலன் மற்றும் உதவியாளன், உங்கள் எதிரிகளுக்கு எதிராக உங்களை வெற்றி பெறச் செய்பவன் அவனே என்று பொருள்.

فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

(என்ன ஒரு சிறந்த மவ்லா மற்றும் என்ன ஒரு சிறந்த உதவியாளன்!) அவன் சிறந்த மவ்லா மற்றும் உங்கள் எதிரிகளுக்கு எதிரான சிறந்த உதவியாளன். இது சூரத்துல் ஹஜ்ஜின் தஃப்சீரின் முடிவாகும். அல்லாஹ் நமது நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்கும், அவர்களின் குடும்பத்தினருக்கும், தோழர்களுக்கும் அருள் புரிவானாக, அவர்களுக்கு சாந்தியை வழங்குவானாக; அல்லாஹ் தோழர்களையும், மறுமை நாள் வரை உண்மையில் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களையும் கண்ணியப்படுத்துவானாக, அவர்கள் மீது திருப்தி கொள்வானாக.