ஜிஹாதுக்கான கட்டளை தாமதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற விருப்பம்

இஸ்லாத்தின் ஆரம்பத்தில், மக்காவில் இருந்த முஸ்லிம்கள் தொழுகையை நிறைவேற்றவும், அவர்களிடையே உள்ள ஏழைகளுக்கு ஆறுதல் அளிக்கும் வகையில் சிறிதளவு தர்மம் செய்யவும் கட்டளையிடப்பட்டனர். மேலும் அவர்கள் சிலை வணங்கிகளிடம் மன்னிப்பும் பொறுமையும் காட்டுமாறும், அந்த நேரத்தில் அவர்களிடம் பொறுமையாக இருக்குமாறும் கட்டளையிடப்பட்டனர். எனினும், அவர்கள் போர் செய்ய அனுமதிக்கப்படும் நேரத்தை ஆவலுடனும் எதிர்பார்ப்புடனும் இருந்தனர், அதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளை தண்டிக்க முடியும். அந்த நேரத்தில் நிலவிய சூழ்நிலை பல காரணங்களால் ஆயுதப் போராட்டத்திற்கு அனுமதிக்கவில்லை. உதாரணமாக, அவர்களின் எண்ணற்ற எதிரிகளுடன் ஒப்பிடும்போது முஸ்லிம்கள் அந்த நேரத்தில் சிறுபான்மையினராக இருந்தனர். முஸ்லிம்களின் நகரம் புனிதமானதாகவும், பூமியில் மிகவும் கௌரவிக்கப்பட்ட பகுதியாகவும் இருந்தது, இதனால்தான் மக்காவில் போர் செய்வதற்கான கட்டளை வெளியிடப்படவில்லை. பின்னர் முஸ்லிம்கள் தங்களுக்கென்று ஒரு நகரத்தை, அல்-மதீனாவை கட்டுப்படுத்தியபோதும், வலிமையும், சக்தியும், ஆதரவும் பெற்றபோதும், ஜிஹாத் சட்டமாக்கப்பட்டது. எனினும், போர் செய்வதற்கான கட்டளை வெளியிடப்பட்டபோது, முஸ்லிம்கள் விரும்பியதைப் போலவே, அவர்களில் சிலர் சோர்வடைந்து, போரில் சிலை வணங்கிகளை எதிர்கொள்வதற்கு மிகவும் அஞ்சினர்.

﴾وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ﴿

(எங்கள் இறைவா! எங்கள் மீது போரை ஏன் விதித்தாய்? எங்களுக்கு சிறிது காலம் அவகாசம் அளித்திருக்கக் கூடாதா?) என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். அதாவது, ஜிஹாத் பிற்காலத்திற்கு ஒத்திவைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், ஏனெனில் அது இரத்தம் சிந்துதல், அனாதைகள் மற்றும் விதவைகளை உருவாக்குகிறது. இதே போன்ற மற்றொரு வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾وَيَقُولُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَوْلاَ نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ﴿

(நம்பிக்கை கொண்டவர்கள், "ஏன் ஒரு அத்தியாயம் இறக்கப்படவில்லை?" என்று கூறுகின்றனர். ஆனால் தெளிவான ஓர் அத்தியாயம் இறக்கப்பட்டு, அதில் போர் குறிப்பிடப்படும்போது).

இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்தார், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்களும் அவரது தோழர்கள் சிலரும் மக்காவில் இருந்தபோது நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் இணைவைப்பாளர்களாக இருந்தபோது வலிமையுடன் இருந்தோம். ஆனால் நாங்கள் இறைநம்பிக்கை கொண்டபோது, நாங்கள் பலவீனமாகிவிட்டோம்" என்று கூறினர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

﴾«إِنِّي أُمِرْتُ بِالْعَفْوِ فَلَا تُقَاتِلُوا الْقَوْم»﴿

(மக்களை மன்னிக்குமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன், எனவே அவர்களுடன் போரிட வேண்டாம்.)

அல்லாஹ் நபி (ஸல்) அவர்களை அல்-மதீனாவுக்கு மாற்றியபோது, அவர் (சிலை வணங்கிகளுடன்) போரிடுமாறு கட்டளையிட்டார், ஆனால் அவர்கள் (சில முஸ்லிம்கள்) பின்வாங்கினர். எனவே, அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்:

﴾أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ﴿

(உங்கள் கைகளை அடக்கிக் கொள்ளுங்கள் என்று கூறப்பட்டவர்களை நீர் பார்க்கவில்லையா?)

இந்த ஹதீஸ் அன்-நசாயீ மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோரால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

﴾قُلْ مَتَـعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالاٌّخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى﴿

(கூறுவீராக: "இவ்வுலக இன்பம் சொற்பமானதே. மறுமை அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி நடப்பவர்களுக்கு மிகச் சிறந்தது.)

அதாவது, தக்வாவுடன் இருப்பவரின் இலக்கு இந்த வாழ்க்கையை விட சிறந்தது.

﴾وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً﴿

(நீங்கள் பேரீச்சம் கொட்டையின் மேலுள்ள நுண்ணிய பிளவின் அளவுக்குக்கூட அநீதி இழைக்கப்பட மாட்டீர்கள்.)

உங்கள் நல்ல செயல்களுக்காக. மாறாக, அவற்றுக்கான உங்கள் முழு நற்கூலிகளையும் நீங்கள் பெறுவீர்கள். இந்த வாக்குறுதி நம்பிக்கையாளர்களின் கவனத்தை இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து திருப்பி, அவர்களை மறுமைக்கு ஆர்வமுள்ளவர்களாக ஆக்குகிறது, அதே நேரத்தில் ஜிஹாதில் போரிட அவர்களை ஊக்குவிக்கிறது.

மரணத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியாது

அல்லாஹ் கூறினான்:

﴾أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِى بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ﴿

(நீங்கள் எங்கிருந்தாலும், உயர்ந்த கோட்டைகளில் இருந்தாலும் கூட மரணம் உங்களைப் பிடித்துக் கொள்ளும்!) அதாவது, நீங்கள் நிச்சயமாக இறப்பீர்கள், உங்களில் யாரும் மரணத்திலிருந்து தப்ப முடியாது. அல்லாஹ் கூறினான்:

﴾كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴿

(பூமியில் உள்ள அனைத்தும் அழியும்),

﴾كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ﴿

(ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் மரணத்தைச் சுவைக்கும்), மற்றும்,

﴾وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ﴿

(உமக்கு முன் எந்த மனிதருக்கும் நாம் அழியாமை வழங்கவில்லை). எனவே, ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் மரணத்தைச் சுவைக்கும், அவர் ஜிஹாத் செய்தாலும் செய்யாவிட்டாலும் எந்த நபரையும் அதிலிருந்து காப்பாற்ற முடியாது. ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரமும், வாழ்க்கையின் வரையறுக்கப்பட்ட காலமும் உள்ளது. அவரது மரணத்திற்கு முந்தைய நோயின் போது, காலித் பின் அல்-வலீத் (ரழி) அவர்கள் தமது படுக்கையில் இருந்தபடி கூறினார்கள்: "நான் இத்தனை போர்களில் பங்கேற்றேன், எனது உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியும் குத்து அல்லது சுடுகாயத்தால் காயமடைந்தது. ஆனால் இதோ நான், எனது படுக்கையில் இறக்கிறேன்! கோழைகளின் கண்கள் ஒருபோதும் தூக்கத்தைச் சுவைக்காதிருக்கட்டும்." அல்லாஹ்வின் கூற்று,

﴾وَلَوْ كُنتُمْ فِى بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ﴿

(நீங்கள் உயர்ந்த, வலுவான கோட்டைகளில் இருந்தாலும் கூட!) அதாவது, பாதுகாப்பான, வலுவூட்டப்பட்ட, உயரமான மற்றும் உயர்ந்த. எந்த எச்சரிக்கையோ அல்லது பாதுகாப்போ மரணத்தைத் தடுக்க முடியாது.

நயவஞ்சகர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களால் கெட்ட சகுனம் உணர்கிறார்கள்!

அல்லாஹ் கூறினான்:

﴾وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ﴿

(அவர்களுக்கு ஏதேனும் நன்மை ஏற்பட்டால்) அதாவது, வளமான ஆண்டுகள் மற்றும் பழங்கள், விளைபொருட்கள், குழந்தைகள் போன்றவற்றின் வழங்கல், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அபுல் ஆலியா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி ஆகியோர் கூறியபடி.

﴾يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴿

(அவர்கள் "இது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது" என்று கூறுகின்றனர், ஆனால் அவர்களுக்கு ஏதேனும் தீமை ஏற்பட்டால்) வறட்சி, பஞ்சம், பழங்கள் மற்றும் விளைபொருட்களின் பற்றாக்குறை, அவர்களின் குழந்தைகள் அல்லது விலங்குகளைத் தாக்கும் மரணம் போன்றவை, அபுல் ஆலியா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி கூறியபடி.

﴾يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ﴿

(அவர்கள் "இது உங்களிடமிருந்து வந்தது" என்று கூறுகின்றனர்) அதாவது, உங்களால் மற்றும் நாங்கள் உங்களைப் பின்பற்றி உங்கள் மார்க்கத்தை ஏற்றுக் கொண்டதால். ஃபிர்அவ்னின் மக்களைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறினான்:

﴾فَإِذَا جَآءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَـذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ﴿

(ஆனால் அவர்களுக்கு நன்மை வந்தபோதெல்லாம், அவர்கள் "இது எங்களுக்குரியது" என்று கூறினர். அவர்களுக்குத் தீமை ஏற்பட்டால், அவர்கள் மூஸா (அலை) அவர்களையும் அவருடன் இருந்தவர்களையும் கெட்ட சகுனமாகக் கருதினர்.) அல்லாஹ் கூறினான்:

﴾وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ﴿

(மனிதர்களில் சிலர் அல்லாஹ்வை விளிம்பில் நின்று (அதாவது சந்தேகத்துடன்) வணங்குகின்றனர்). இதுவே நயவஞ்சகர்கள் கூறிய கூற்றாகும், அவர்கள் வெளிப்படையாக இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டனர், ஆனால் உள்ளுக்குள் அதை வெறுத்தனர். இதனால்தான் அவர்களுக்கு ஒரு பேரழிவு ஏற்பட்டபோது, அதை நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றியதற்குக் காரணமாகக் கூறினர். இதன் விளைவாக, அல்லாஹ் வெளிப்படுத்தினான்:

﴾قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ﴿

கூறுவீராக: "அனைத்தும் அல்லாஹ்விடமிருந்தே வருகின்றன", அனைத்தும் அல்லாஹ்விடமிருந்து வருகின்றன என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்று, அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் முடிவு மற்றும் விதியின்படி நடக்கின்றன என்பதையும், அவனது முடிவு நல்லவர்களுக்கும் கெட்டவர்களுக்கும், நம்பிக்கையாளர்களுக்கும் நிராகரிப்பாளர்களுக்கும் நிறைவேறும் என்பதையும் குறிக்கிறது. பின்னர் அல்லாஹ் தனது தூதரை விளித்து, ஆனால் பொதுவாக மனிதகுலத்தைக் குறிப்பிட்டு கூறினான்:

﴾مَّآ أَصَـبَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴿

(உமக்கு ஏற்படும் எந்த நன்மையும் அல்லாஹ்விடமிருந்தே) அதாவது, அல்லாஹ்வின் தாராளம், அருள், கருணை மற்றும் இரக்கத்திலிருந்து.

﴾وَمَآ أَصَـبَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ﴿

(உங்களுக்கு ஏற்படும் தீமைகள் உங்களிடமிருந்தே வருகின்றன), அதாவது உங்களால் மற்றும் உங்கள் செயல்களால். இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்:

﴾وَمَآ أَصَـبَكُمْ مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ ﴿

(உங்களுக்கு ஏற்படும் துன்பங்கள் உங்கள் கைகள் சம்பாதித்தவற்றின் காரணமாகவே. அவன் பலவற்றை மன்னிக்கிறான்.) அஸ்-ஸுத்தி, அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரி, இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:

﴾فَمِن نَّفْسِكَ﴿

(உன்னிடமிருந்தே) என்றால் உன் தவறுகளால் என்று பொருள். கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

﴾فَمِن نَّفْسِكَ﴿

(உன்னிடமிருந்தே) என்றால் ஆதமின் மகனே, உன் பாவங்களுக்காக உனக்கான தண்டனையாக என்று பொருள். அல்லாஹ் கூறினான்:

﴾وَأَرْسَلْنَـكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً﴿

(நாம் உம்மை மனிதர்களுக்கு தூதராக அனுப்பினோம்,) எனவே நீங்கள் அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை, அவன் விரும்புவதையும் திருப்தி அடைவதையும், அவன் வெறுப்பதையும் மறுப்பதையும் எடுத்துரைக்க வேண்டும்.

﴾وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً﴿

(அல்லாஹ் சாட்சியாக போதுமானவன்.) அவன் உங்களை அனுப்பியுள்ளான் என்பதற்கு. நீங்கள் அவர்களுக்கு எடுத்துரைப்பதையும், அவர்கள் உண்மையை நிராகரிப்பதையும் எதிர்ப்பதையும் பற்றி முழுமையான அறிவு கொண்டவனாக அவன் உங்கள் மீதும் அவர்கள் மீதும் சாட்சியாக இருக்கிறான்.