தவ்ஹீதின் அழைப்பு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
﴾قُلْ﴿
(கூறுவீராக) "ஓ முஹம்மத் (ஸல்), இந்த நிராகரிப்பாளர்களிடமும் இணைவைப்பாளர்களிடமும்,"
﴾إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَاحِدٌ﴿
(நான் உங்களைப் போன்ற ஒரு மனிதனே. உங்கள் இறைவன் ஒரே இறைவன் என்று எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படுகிறது,) "நீங்கள் வணங்கும் இந்த சிலைகளையும் பொய்யான கடவுள்களையும் போன்றல்ல. அல்லாஹ் ஒரே இறைவன்,"
﴾فَاسْتَقِيمُواْ إِلَيْهِ﴿
(எனவே அவனிடம் நேரான பாதையில் செல்லுங்கள்) என்றால், "அவனது தூதர்கள் மூலம் அவன் உங்களுக்கு கட்டளையிட்டபடி அவனை மட்டுமே உண்மையாக வணங்குங்கள்."
﴾وَاسْتَغْفِرُوهُ﴿
(அவனிடம் மன்னிப்புக் கோருங்கள்) என்றால், "உங்கள் கடந்த கால பாவங்களுக்காக."
﴾وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ﴿
(இணைவைப்பாளர்களுக்கு கேடுதான்.) என்றால், அழிவும் நாசமும் அவர்களின் விதியாகும்.
﴾الَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ الزَّكَوةَ﴿
(ஸகாத் கொடுக்காதவர்கள்) அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்று சாட்சி கூறாதவர்கள் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அலீ பின் அபீ தல்ஹா அறிவித்தார்கள். இக்ரிமா அவர்களின் கருத்தும் இதுவேயாகும். இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றதாகும்:
﴾قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّـهَا -
وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّـهَا ﴿
(தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டவர் நிச்சயமாக வெற்றி பெற்றுவிட்டார். தன்னைக் கெடுத்துக் கொண்டவர் நிச்சயமாக நஷ்டமடைந்து விட்டார்.) (
91:9-10)
மேலும்;
﴾قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى -
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ﴿
(தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டவர் நிச்சயமாக வெற்றி பெற்றுவிட்டார். தன் இறைவனின் பெயரை நினைவு கூர்ந்து தொழுதார்.) (
87:14-15)
மேலும்;
﴾فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى ﴿
(நீர் தூய்மையடைய விரும்புகிறீரா என்று அவரிடம் கேளும்) (
79:18)
இங்கு ஸகாத் என்பதன் பொருள் ஆன்மாவை தூய்மைப்படுத்துவது, அனைத்து கெட்ட குணங்களையும் அகற்றுவது, அவற்றில் மிக மோசமானது ஷிர்க் ஆகும். ஒருவரின் செல்வத்தில் கொடுக்கப்படும் ஸகாத் அவ்வாறு அழைக்கப்படுவதற்கு காரணம் அது செல்வத்தை தூய்மைப்படுத்துகிறது, அதை அதிகரிக்கவும், அருள் பெறவும், அதிக பயனுள்ளதாக்கவும், நற்செயல்களைச் செய்ய உதவும் வழியாகவும் அமைகிறது. கதாதா கூறினார்கள், "அவர்கள் தங்கள் செல்வத்தின் ஸகாத்தை தடுத்து வைத்தனர்." இது தஃப்சீர் அறிஞர்கள் பலரின் வெளிப்படையான கருத்தாகும், இப்னு ஜரீர் விரும்பும் கருத்தும் இதுவேயாகும். ஆனால் இந்த விஷயம் மேலும் ஆராயப்பட வேண்டியுள்ளது, ஏனெனில் பல அறிஞர்கள் கூறுவதன்படி, ஸகாத்தின் கடமை மதீனாவுக்கு ஹிஜ்ரா செய்த இரண்டாவது ஆண்டில் விதிக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த வசனம் மக்காவில் அருளப்பட்டது. எனினும், தர்மம் மற்றும் ஸகாத் கொடுக்கும் கொள்கை ஏற்கனவே இருந்தது மற்றும் நபி (ஸல்) அவர்களின் தூதுத்துவத்தின் தொடக்கத்தில் கட்டளையிடப்பட்டிருந்தது என்பது சாத்தியமற்றதல்ல, அல்லாஹ் கூறுவதைப் போல:
﴾وَءَاتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴿
(அறுவடை நாளில் அதன் உரிமையைக் கொடுங்கள்) (
6:141)
ஸகாத்தின் விவரங்கள் மற்றும் நிஸாப்பின்படி அது எவ்வாறு கணக்கிடப்பட வேண்டும் என்பது மதீனாவில் விளக்கப்பட்டது. இவ்வாறுதான் நாம் இரண்டு கருத்துக்களுக்கும் இடையே சமரசம் செய்ய முடியும். இதேபோல், நபி (ஸல்) அவர்களின் தூதுத்துவத்தின் தொடக்கத்தில் சூரியோதயத்திற்கு முன்பும் சூரியமறைவிற்கு முன்பும் தொழுகை கடமையாக்கப்பட்டது; ஹிஜ்ராவுக்கு ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இஸ்ரா இரவில்தான் அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு ஐந்து நேர தொழுகைகளை கடமையாக்கினான். தொழுகையின் நிபந்தனைகளும் அத்தியாவசிய கூறுகளும் பின்னர் படிப்படியாக விளக்கப்பட்டன. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.
பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
﴾إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴿
(நிச்சயமாக, நம்பிக்கை கொண்டு நற்செயல்களைச் செய்பவர்களுக்கு, முடிவில்லாத வெகுமதி உண்டு, அது ஒருபோதும் நின்றுவிடாது.) முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் பிறர் கூறினார்கள்: "அது ஒருபோதும் துண்டிக்கப்படவோ குறையவோ மாட்டாது." இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றது:
﴾مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا ﴿
(அவர்கள் அதில் என்றென்றும் தங்கியிருப்பார்கள்.) (
18:3)
﴾عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴿
(முடிவில்லாத பரிசு) (
11:108)