மக்காவில் அருளப்பெற்றது

பயணத்தின் போது தொழுகையில் சூரத்துத் தீனை ஓதுதல்

"அத்தீனு வஸ்ஸைத்தூன்" (சூரத்துத் தீன்) என்ற அத்தியாயத்தை நபி (ஸல்) அவர்கள் பயணத்தின் போது தமது ரக்அத்களில் ஒன்றில் ஓதி வந்தார்கள். அவர்களைவிட அழகான குரலிலோ ஓதும் முறையிலோ நான் யாரையும் கேட்டதில்லை என்று அல்-பராஉ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அதீ பின் ஸாபித் அவர்கள் அறிவித்தார் என்று மாலிக் மற்றும் ஷுஅபா ஆகியோர் அறிவித்தனர். இந்த ஹதீஸை அனைத்து ஹதீஸ் அறிஞர்களும் தங்கள் நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்.

﴾بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ ﴿

அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

அத்-தீன் மற்றும் அதற்குப் பின்னர் வருவதன் விளக்கம்

அத்-தீன் என்பது நூஹ் (அலை) அவர்களின் பள்ளிவாசலைக் குறிக்கிறது, அது அல்-ஜூதி மலையில் கட்டப்பட்டது என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அல்-அவ்ஃபீ அறிவித்தார். முஜாஹித் அவர்கள், "அது நீங்கள் உண்ணும் இந்த அத்திப்பழம் தான்" என்று கூறினார்கள்.

﴾وَالزَّيْتُونِ﴿

(ஸைத்தூனின் மீது சத்தியமாக.) கஅப் அல்-அஹ்பார், கதாதா, இப்னு ஸைத் மற்றும் பலர், "அது ஜெருசலேமின் பள்ளிவாசல் (பைத்துல் மக்திஸ்)" என்று கூறியுள்ளனர். முஜாஹித் மற்றும் இக்ரிமா, "அது நீங்கள் எண்ணெய் எடுக்க பிழியும் இந்த ஒலிவ் தான்" என்று கூறினார்கள்.

﴾وَطُورِ سِينِينَ ﴿

(தூர் சினீனின் மீது சத்தியமாக.) கஅப் அல்-அஹ்பார் மற்றும் பலர், "அது அல்லாஹ் மூஸா (அலை) அவர்களுடன் பேசிய மலை" என்று கூறியுள்ளனர்.

﴾وَهَـذَا الْبَلَدِ الاٌّمِينِ ﴿

(இந்த பாதுகாப்பான நகரத்தின் மீது சத்தியமாக.) அதாவது மக்கா. இதை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, அல்-ஹசன், இப்ராஹீம் அந்-நகஈ, இப்னு ஸைத் மற்றும் கஅப் அல்-அஹ்பார் ஆகியோர் கூறியுள்ளனர். இதில் கருத்து வேறுபாடு இல்லை.

சில இமாம்கள் கூறியுள்ளனர்: இவை மூன்று வெவ்வேறு இடங்கள். அல்லாஹ் ஒவ்வொரு இடத்திற்கும் முக்கிய தூதர்களில் ஒருவரை அனுப்பினான், அவர்கள் பெரிய சட்டத் தொகுப்புகளை வழங்கினர். முதல் இடம் அத்தி மற்றும் ஒலிவ் உள்ள இடம், அது ஜெருசலேம், அங்கு அல்லாஹ் ஈஸா பின் மர்யம் (அலை) அவர்களை அனுப்பினான். இரண்டாவது இடம் தூர் சினீன், அது சினாய் மலை, அங்கு அல்லாஹ் மூஸா பின் இம்ரான் (அலை) அவர்களுடன் பேசினான். மூன்றாவது இடம் மக்கா, அது பாதுகாப்பான நகரம், அங்கு நுழைபவர் பாதுகாப்பாக இருப்பார். அது முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அனுப்பப்பட்ட நகரமும் ஆகும்.

இந்த மூன்று இடங்களும் தவ்ராத்தின் இறுதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன என்று அவர்கள் கூறியுள்ளனர். வசனம் கூறுகிறது: "அல்லாஹ் சினாய் மலையிலிருந்து வந்தான் - அதாவது அல்லாஹ் மூஸா பின் இம்ரான் (அலை) அவர்களுடன் பேசிய மலை; சாயீரிலிருந்து பிரகாசித்தான் - அதாவது அல்லாஹ் ஈஸா (அலை) அவர்களை அனுப்பிய ஜெருசலேமின் மலை; ஃபாரான் மலைகளிலிருந்து தோன்றினான் - அதாவது அல்லாஹ் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை அனுப்பிய மக்காவின் மலைகள்." இவ்வாறு அவை காலவரிசைப்படி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. எனவே அவன் கண்ணியமான இடத்தின் மீதும், அதைவிட கண்ணியமான இடத்தின் மீதும், பின்னர் அவ்விரண்டையும் விட கண்ணியமான இடத்தின் மீதும் சத்தியமிட்டான்.

மனிதன் சிறந்த வடிவத்தில் படைக்கப்பட்டிருந்தும் தாழ்ந்தவனாக மாறுதல் மற்றும் அதன் விளைவு

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَـنَ فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿

(திட்டமாக நாம் மனிதனை மிகச் சிறந்த அமைப்பில் படைத்தோம்.) இது சத்தியமிடப்பட்ட விஷயம். அல்லாஹ் மனிதனை மிகச் சிறந்த உருவத்திலும் வடிவத்திலும் படைத்தான், நேராக நிற்கக்கூடிய நேரான உறுப்புகளுடன் அவனை அழகுபடுத்தினான்.

﴾ثُمَّ رَدَدْنَـهُ أَسْفَلَ سَـفِلِينَ ﴿

(பின்னர் அவனை மிகக் கீழான நிலைக்குத் தாழ்த்தி விட்டோம்.) அதாவது நரகத்திற்கு. இதை முஜாஹித், அபுல் ஆலியா, அல்-ஹசன், இப்னு ஸைத் மற்றும் பலர் கூறியுள்ளனர். இந்த அழகும் கவர்ச்சியும் இருந்த பின்னர், அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்து தூதர்களை பொய்ப்பித்தால் அவர்களின் இறுதி இடம் நரகம் தான். எனவே தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ﴿

(நம்பிக்கை கொண்டு நற்செயல்கள் புரிந்தோரைத் தவிர.) சிலர் கூறியுள்ளனர்,

﴾ثُمَّ رَدَدْنَـهُ أَسْفَلَ سَـفِلِينَ ﴿

(பின்னர் நாம் அவனை மிகக் கீழான நிலைக்குத் தாழ்த்தி விட்டோம்.) "இதன் பொருள் மிகவும் முதுமையான வயது" என்பதாகும். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் இக்ரிமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இக்ரிமா (ரழி) அவர்கள் கூட, "எவர் குர்ஆனை ஒன்று சேர்க்கிறாரோ (அதாவது அதை முழுவதுமாக மனனமிடுகிறாரோ), அவர் மிகவும் முதுமையான வயதுக்குத் திருப்பப்பட மாட்டார்" என்று கூறினார்கள். இப்னு ஜரீர் இந்த விளக்கத்தை விரும்பினார்கள். இது பொருளாக இருந்தாலும் கூட, நம்பிக்கையாளர்களை இதிலிருந்து விலக்குவது சரியாக இருக்காது, ஏனெனில் அவர்களில் சிலரும் முதுமையின் மறதியால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றனர். எனவே, இங்கு பொருள் நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டதுதான் (அதாவது முதல் கருத்து), இது அல்லாஹ் கூறியதற்கு ஒத்ததாகும்,

﴾وَالْعَصْرِ - إِنَّ الإِنسَـنَ لَفِى خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ﴿

(காலத்தின் மீது சத்தியமாக. நிச்சயமாக மனிதன் நஷ்டத்தில்தான் இருக்கிறான், நம்பிக்கை கொண்டு நற்செயல்கள் புரிந்தோரைத் தவிர.) (103:1-3)

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

﴾فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴿

(பின்னர் அவர்களுக்கு முடிவில்லாத கூலி உண்டு.) அதாவது, அது முடிவடையாது, நாம் முன்னர் குறிப்பிட்டது போல.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

﴾فَمَا يُكَذِّبُكَ﴿

(பின்னர் எது உன்னை பொய்ப்பிக்கச் செய்கிறது) அதாவது, 'ஆதமின் மகனே!'

﴾بَعْدُ بِالدِّينِ﴿

(இதற்குப் பின்னர் கூலி பற்றி) அதாவது, 'மறுமையில் நடைபெறவிருக்கும் கூலி பற்றி. நிச்சயமாக நீ ஆரம்பத்தை அறிவாய், மேலும் (படைப்பை) ஆரம்பிக்க முடிந்தவனால் அதை மீண்டும் செய்ய முடியும் என்பதை நீ அறிவாய், அது எளிதானது. எனவே இதை நீ அறிந்த பின்னர் மறுமையில் இறுதி திரும்புதலை நீ மறுக்க வைப்பது எது?' பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

﴾أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَـكِمِينَ ﴿

(அல்லாஹ் தீர்ப்பளிப்போரில் மிகச் சிறந்தவன் அல்லவா?) அதாவது, 'அவன் யாருக்கும் அநீதி இழைக்காத அல்லது அநியாயம் செய்யாத சிறந்த நீதிபதி அல்லவா?' அவனது நீதியில், அவன் தீர்ப்பை நிலைநாட்டுவான், மேலும் இவ்வுலகில் அநீதிக்கு ஆளானவருக்கு அவருக்கு அநீதி இழைத்தவருக்கு எதிராக பதிலளிப்பான். இது சூரத் வத்-தீன் வஸ்-ஸைதூனின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும், எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன.