மரணத்திற்குப் பின்னரான வாழ்க்கையை மறுப்பதும், இந்த கருத்தை மறுத்தலும்

முஜாஹித், இக்ரிமா, உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர், அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் கதாதா (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்: "உபய் பின் கலஃப் - அல்லாஹ் அவனைச் சபிப்பானாக - அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அவரது கையில் ஒரு உலர்ந்த எலும்பு இருந்தது. அதை நொறுக்கி காற்றில் சிதறடித்துக் கொண்டே, 'ஓ முஹம்மதே! அல்லாஹ் இதை உயிர்ப்பிப்பான் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்களா?' என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«نَعَمْ، يُمِيتُكَ اللهُ تَعَالَى، ثُمَّ يَبْعَثُكَ، ثُمَّ يَحْشُرُكَ إِلَى النَّار»

"ஆம், அல்லாஹ் உன்னை மரணிக்கச் செய்வான், பின்னர் உன்னை உயிர்ப்பிப்பான், பின்னர் உன்னை நரகத்தில் ஒன்று சேர்ப்பான்."

பின்னர் சூரா யாஸீனின் இறுதியில் உள்ள இந்த வசனங்கள் அருளப்பட்டன:

أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَـنُ أَنَّا خَلَقْنَـهُ مِن نُّطْفَةٍ

(மனிதன் நாம் அவனை இந்திரியத்திலிருந்து படைத்தோம் என்பதை அவன் பார்க்கவில்லையா?) - சூராவின் இறுதி வரை.

இப்னு அபீ ஹாதிம் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்: "அல்-ஆஸ் பின் வாயில் ஒரு பள்ளத்தாக்கின் படுக்கையிலிருந்து ஒரு எலும்பை எடுத்து, அதை தனது கையில் நொறுக்கி, பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், 'இது சிதைந்த பிறகு அல்லாஹ் இதை உயிர்ப்பிப்பானா?' என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«نَعَمْ، يُمِيتُكَ اللهُ، ثُمَّ يُحْيِيكَ، ثُمَّ يُدْخِلُكَ جَهَنَّم»

"ஆம், அல்லாஹ் உன்னை மரணிக்கச் செய்வான், பின்னர் உன்னை உயிர்ப்பிப்பான், பின்னர் உன்னை நரகத்தில் நுழையச் செய்வான்."

பின்னர் சூரா யாஸீனின் இறுதி வசனங்கள் அருளப்பட்டன." இதை இப்னு ஜரீர் சயீத் பின் ஜுபைரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்.

இந்த வசனங்கள் உபய் பின் கலஃப் அல்லது அல்-ஆஸ் பின் வாயில் பற்றி அருளப்பட்டதா அல்லது இருவரைப் பற்றியும் அருளப்பட்டதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், இவை மரணத்திற்குப் பின் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவதை மறுக்கும் அனைவருக்கும் பொருந்தும்.

أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَـنُ

(மனிதன் பார்க்கவில்லையா...) என்பதில் உள்ள "அல்" என்ற அடையாளச் சொல் பொதுவானது, மறுமையை மறுக்கும் அனைவருக்கும் பொருந்தும்.

أَنَّا خَلَقْنَـهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مٌّبِينٌ

(நாம் அவனை இந்திரியத்திலிருந்து படைத்தோம் என்பதை. ஆனால் பார், அவன் (நின்று கொண்டு) வெளிப்படையான எதிரியாக இருக்கிறான்.) என்பதன் பொருள், மறுமையை மறுப்பவன், படைப்பை ஆரம்பித்தவன் அதை மீண்டும் உருவாக்க முடியும் என்பதைக் காண முடியவில்லை. ஏனெனில் அல்லாஹ் மனிதனின் படைப்பை இழிவான திரவத்தின் விந்திலிருந்து தொடங்கினான், அவனை முக்கியமற்ற, பலவீனமான மற்றும் இழிவான ஒன்றிலிருந்து படைத்தான், அல்லாஹ் கூறுவது போல:

أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ - فَجَعَلْنَـهُ فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ - إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ

(நாம் உங்களை இழிவான நீரிலிருந்து படைக்கவில்லையா? பின்னர் அதை நாம் பாதுகாப்பான இடத்தில் வைத்தோம், குறிப்பிட்ட காலம் வரை.) (77:20-22)

إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَـنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ

(நிச்சயமாக நாம் மனிதனை கலப்பு இந்திரியத்திலிருந்து படைத்தோம்) (76:2). இதன் பொருள், பல்வேறு திரவங்களின் கலவையிலிருந்து. இந்த பலவீனமான இந்திரியத்திலிருந்து மனிதனைப் படைத்தவன், அவனது மரணத்திற்குப் பின் அவனை மீண்டும் படைக்க இயலாதவன் அல்ல.

இமாம் அஹ்மத் தனது முஸ்னதில் பிஷ்ர் பின் ஜஹ்ஹாஷ் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்: "ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கையில் உமிழ்ந்து, அதில் தமது விரலை வைத்தார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«قَالَ اللهُ تَعَالَى: ابْنَ آدَمَ أَنَّى تُعْجِزُنِي وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مِثْلِ هَذِهِ، حَتْى إِذَا سَوَّيْتُكَ وَعَدَلْتُكَ، مَشَيْتَ بَيْنَ بُرْدَيْكَ، وَلِلْأَرْضِ مِنْكَ وَئِيدٌ، فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ، حَتْى إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ قُلْتَ: أَتَصَدَّقُ، وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدَقَةِ؟»

"அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ஆதமின் மகனே! நான் உன்னை இது போன்றதிலிருந்து படைத்திருக்க, நீ என்னை எவ்வாறு இயலாதவனாக்க முடியும்? நான் உன்னை சரிசெய்து சீராக்கியபோது, நீ உனது இரு ஆடைகளுக்கிடையே நடந்தாய், பூமிக்கு உன்னிடமிருந்து அதிர்வு இருந்தது. நீ சேர்த்து வைத்து, தடுத்து வைத்தாய். உயிர் தொண்டைக் குழியை அடைந்தபோது, 'நான் தர்மம் செய்யட்டுமா?' என்று கேட்டாய். தர்மம் செய்வதற்கான நேரம் எப்போது?"

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "ஆதமின் மகனே, நான் உன்னை இப்படிப்பட்ட ஒன்றிலிருந்து படைத்திருக்கும்போது, நான் உன்னை வடிவமைத்து உருவாக்கியிருக்கும்போது, நீ எப்படி என்னை முந்திக்கொள்ள முடியும்? நீ உன் போர்வையில் பூமியில் நடக்கிறாய், அது உன் காலடியில் முனகுகிறது. நீ சேர்த்து வைக்கிறாய், செலவழிப்பதில்லை, மரண வேதனை உன் தொண்டையை அடையும் வரை. பிறகு நீ கூறுகிறாய், 'நான் தர்மம் செய்ய விரும்புகிறேன்,' ஆனால் தர்மம் செய்வதற்கு நேரம் கடந்துவிட்டது." இது இப்னு மாஜாவாலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِىَ خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحىِ الْعِظَـمَ وَهِىَ رَمِيمٌ

(அவன் நமக்கு ஒரு உதாரணத்தை முன்வைக்கிறான், தன் படைப்பை மறந்துவிடுகிறான். அவன் கேட்கிறான்: "இந்த எலும்புகள் அழுகி தூசியாகிவிட்ட பிறகு அவற்றுக்கு யார் உயிர் கொடுப்பார்?") அதாவது, வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த சர்வ வல்லமையுள்ள அல்லாஹ் இந்த உடல்களையும் உலர்ந்த எலும்புகளையும் மீண்டும் உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை என்று அவன் நினைக்கிறான். மனிதன் தன்னைப் பற்றி மறந்துவிடுகிறான், அல்லாஹ் அவனை ஒன்றுமில்லாமலிருந்து படைத்து இருப்பில் கொண்டு வந்தார் என்பதை, மேலும் தான் மறுக்கும் மற்றும் சாத்தியமில்லை என்று நினைக்கும் அதைவிட பெரிய ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது என்பதை தன்னைப் பார்த்தே அவன் அறிந்து கொள்கிறான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِى أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ

(கூறுவீராக: "அவற்றை முதன் முதலில் உருவாக்கியவனே அவற்றுக்கு உயிர் கொடுப்பான்! அவன் ஒவ்வொரு படைப்பையும் நன்கறிந்தவன்!") அதாவது, பூமியின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பிரதேசங்களிலும் உள்ள எலும்புகளைப் பற்றி அவன் அறிவான், அவை சிதைந்து சிதறிப்போன இடங்களையும் அறிவான். இமாம் அஹ்மத் ரிப்இ கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்: "உக்பா பின் அம்ர் (ரழி) ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் கேட்டதை எங்களுக்குச் சொல்ல மாட்டீர்களா?' அவர் கூறினார்கள்: 'அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன்:

«إِنَّ رَجُلًا حَضَرَهُ الْمَوْتُ، فَلَمَّا أَيِسَ مِنَ الْحَيَاةِ أَوْصَى أَهْلَهُ: إِذَا أَنَا مُتُّ فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا كَثِيرًا جَزْلًا، ثُمَّ أَوْقِدُوا فِيهِ نَارًا، حَتْى إِذَا أَكَلَتْ لَحْمِي، وَخَلَصَتْ إِلَى عَظْمِي فَامْتُحِشْتُ، فَخُذُوهَا فَدُقُّوهَا فَذَرُّوهَا فِي الْيَمِّ، فَفَعَلُوا، فَجَمَعَهُ اللهُ تَعَالَى إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ؟ قَالَ: مِنْ خَشْيَتِكَ، فَغَفَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَه»

(ஒரு மனிதனை மரணம் நெருங்கியது, அவனுக்கு வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை இல்லாமல் போனபோது, தன் குடும்பத்தினரிடம் உபதேசித்தான்: "நான் இறந்தவுடன், எனக்காக நிறைய விறகுகளை சேகரியுங்கள், பிறகு அதில் நெருப்பை மூட்டுங்கள், என் சதை எரிந்து, என் எலும்புகளை அடையும் வரை, அவை உலர்ந்து போகும் வரை, பிறகு அவற்றை எடுத்து அரைத்து கடலில் தூவுங்கள்." அவர்கள் அவ்வாறே செய்தனர், பிறகு அல்லாஹ் அவனை ஒன்று சேர்த்து அவனிடம் கேட்டான்: "நீ ஏன் அப்படிச் செய்தாய்?" அவன் கூறினான்: "உன்னைப் பற்றிய பயத்தால்." எனவே அல்லாஹ் அவனை மன்னித்துவிட்டான்.)' உக்பா பின் அம்ர் (ரழி) கூறினார்கள்: 'அவர்கள் அவ்வாறு கூறியதை நான் கேட்டேன், அந்த மனிதன் ஒரு கல்லறை தோண்டுபவனாக இருந்தான்.'"

இந்த ஹதீஸின் பல பதிப்புகள் இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த பதிப்புகளில் ஒன்று, அவன் தன் மகன்களுக்கு தன்னை எரித்துவிட்டு, பிறகு அவனது எச்சங்களை சிறு துண்டுகளாக அரைத்து, பாதியை நிலத்திலும் பாதியை காற்று வீசும் நாளில் கடலிலும் தூவுமாறு கட்டளையிட்டதாகக் குறிப்பிடுகிறது. அவர்கள் அவ்வாறே செய்தனர், பிறகு அல்லாஹ் கடலில் உள்ள எச்சங்களை ஒன்று சேர்க்குமாறு கட்டளையிட்டான், நிலத்திற்கும் அவ்வாறே கட்டளையிட்டான், பிறகு அவனிடம் "ஆகு!" என்றான், உடனே அவன் நின்று கொண்டிருந்த ஒரு மனிதனானான். அல்லாஹ் அவனிடம் கேட்டான். "நீ செய்ததற்கு என்ன காரணம்?" அவன் கூறினான், "உன்னைப் பற்றிய பயம், நீ நன்கறிவாய்." உடனடியாக அவன் அவனை மன்னித்துவிட்டான்.

الَّذِى جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الاٌّخْضَرِ نَاراً فَإِذَآ أَنتُم مِّنْه تُوقِدُونَ

(பச்சையான மரத்திலிருந்து உங்களுக்காக நெருப்பை உண்டாக்கியவன், அப்போது நீங்கள் அதிலிருந்து நெருப்பை மூட்டுகிறீர்கள்.) என்றால், இந்த மரத்தின் படைப்பை தண்ணீரிலிருந்து தொடங்கியவன், அது பச்சையாகவும் அழகாகவும் மாறி, கனி தரும்போது, அதை மாற்றி அது வறண்ட விறகாக மாறுகிறது, அதனால் நெருப்புகள் மூட்டப்படுகின்றன என்று பொருள். ஏனெனில் அவன் தான் நாடியதை செய்கிறான், தான் நாடியதை செய்ய சக்தி பெற்றவன், அவனை யாராலும் தடுக்க முடியாது. இந்த வசனத்தைப் பற்றி கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

الَّذِى جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الاٌّخْضَرِ نَاراً فَإِذَآ أَنتُم مِّنْه تُوقِدُونَ

(பச்சையான மரத்திலிருந்து உங்களுக்காக நெருப்பை உண்டாக்கியவன், அப்போது நீங்கள் அதிலிருந்து நெருப்பை மூட்டுகிறீர்கள்.) இந்த மரத்திலிருந்து இந்த நெருப்பை வெளிக்கொணர்ந்தவன் அவனை உயிர்த்தெழச் செய்யவும் சக்தி பெற்றவன் என்று இது பொருள்படுகிறது. இது ஹிஜாஸில் வளரும் மர்க் மரம் மற்றும் அஃபார் மரத்தைக் குறிக்கிறது என்று கூறப்பட்டது. ஒருவர் நெருப்பை மூட்ட விரும்பினால், ஆனால் அவரிடம் தீப்பற்ற வைக்கும் பொருள் இல்லை என்றால், அவர் இந்த மரங்களிலிருந்து இரண்டு பச்சைக் கிளைகளை எடுத்து ஒன்றோடொன்று உரசுவார், அப்போது அவற்றிலிருந்து நெருப்பு உண்டாகும். எனவே அவை தீப்பற்ற வைக்கும் பொருள் போன்றவை. இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது.