சுவர் ஏன் இலவசமாக சரிசெய்யப்பட்டது என்பதற்கான விளக்கம்

இந்த வசனத்தில், கர்யா (கிராமம்) என்ற சொல் ஒரு நகரத்தைக் (மதீனா) குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதற்கான ஆதாரம் உள்ளது, ஏனெனில் அல்லாஹ் முதலில் கூறுகிறான்,

حَتَّى إِذَآ أَتَيَآ أَهْلَ قَرْيَةٍ

(அவர்கள் ஒரு ஊர் மக்களிடம் வந்தடைந்தபோது) 18:77, ஆனால் இங்கு அவன் கூறுகிறான்:

فَكَانَ لِغُلَـمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِى الْمَدِينَةِ

(அது நகரத்தில் (அல்-மதீனா) இரண்டு அனாதை சிறுவர்களுக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தது;) இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றது:

وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِىَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِى أَخْرَجَتْكَ

(உம்மை வெளியேற்றிய உம்முடைய ஊரைவிட வலிமை மிக்கதாக இருந்த எத்தனையோ ஊர்களை நாம் அழித்துவிட்டோம்) 47:13 மற்றும்;

وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ

(மேலும் அவர்கள் கூறுகின்றனர்: "இந்த குர்ஆன் இரண்டு ஊர்களில் (அல்-கர்யதைன்) உள்ள ஏதேனும் ஒரு பெரிய மனிதர் மீது இறக்கப்படவில்லை ஏன்?") 43:31 மக்கா மற்றும் தாயிஃப் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. 18:82 வசனத்தின் பொருள்: "நான் இந்தச் சுவரைச் சரிசெய்தேன், ஏனெனில் அது நகரத்தில் இரண்டு அனாதைச் சிறுவர்களுக்குச் சொந்தமானது, மேலும் அதன் கீழே அவர்களுக்குச் சொந்தமான சில புதையல் இருந்தது." இக்ரிமா, கதாதா மற்றும் பலர் கூறினார்கள், "அதன் கீழே அவர்களுக்காகப் புதைக்கப்பட்ட சில செல்வம் இருந்தது." இந்த பொருள் வசனத்தின் சூழலில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது, மேலும் இது இப்னு ஜரீர் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை புரிவானாக) தேர்ந்தெடுத்த கருத்தாகும்.

وَكَانَ أَبُوهُمَا صَـلِحاً

(அவர்களுடைய தந்தை நல்லவராக இருந்தார்,) ஒரு நல்ல மனிதரின் சந்ததியினர் கவனித்துக் கொள்ளப்படுவார்கள் என்பதையும், அவருடைய வணக்கத்தின் அருள் இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் அவர்களுக்குக் கிடைக்கும் என்பதையும் குறிக்கிறது. இது அவர்களுக்காக அவர் செய்யும் பரிந்துரை மூலமாகவும், சுவர்க்கத்தின் உயர்ந்த நிலைகளுக்கு அவர்களின் அந்தஸ்து உயர்த்தப்படுவதன் மூலமாகவும் நடைபெறும், இதனால் அவர் அவர்களைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைவார். இது குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ளது மற்றும் சுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. சயீத் பின் ஜுபைர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்: "அவர்களுடைய தந்தை நல்லவராக இருந்ததால் அவர்கள் கவனித்துக் கொள்ளப்பட்டனர், அவர்களே நல்லவர்களாக இருந்தார்கள் என்று கூறப்படவில்லை."

فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَآ أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا

(அவர்கள் தங்கள் வாலிப பருவத்தை அடைந்து, தங்கள் புதையலை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று உம் இறைவன் நாடினான்) இங்கு விருப்பம் அல்லாஹ்வுக்கு கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் அவர்களை முழு வலிமை மற்றும் பருவமடைய வைக்க முடியாது. மாறாக, அவன் சிறுவனைப் பற்றிக் கூறினான்:

فَأَرَدْنَآ أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَـوةً

(எனவே அவர்களுடைய இறைவன் அவனுக்குப் பதிலாக அவர்களுக்கு அவனை விட நல்லவனாகவும், பரிசுத்தமானவனாகவும் கொடுக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்பினோம்) மற்றும் கப்பலைப் பற்றி:

فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا

(எனவே நான் அதை குறைபாடுள்ளதாக்க விரும்பினேன்,) அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

அல்-கிள்ர் ஒரு நபியா

رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِى

(உம் இறைவனிடமிருந்து ஓர் அருளாக. நான் அவற்றை என் சொந்த விருப்பப்படி செய்யவில்லை.) அதாவது, 'நான் செய்த இந்த மூன்று விஷயங்களும், நாம் குறிப்பிட்டவர்களுக்கு, கப்பலின் குழுவினருக்கு, சிறுவனின் பெற்றோருக்கு மற்றும் நல்ல மனிதரின் இரண்டு மகன்களுக்கு அல்லாஹ்வின் அருளிலிருந்து வந்தவை; இந்த விஷயங்களைச் செய்யுமாறு எனக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது.' அல்-கிள்ர் (அலை) ஒரு நபி என்று கூறுபவர்களுக்கு இது ஆதாரமாகவும் சான்றாகவும் உள்ளது, நாம் ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டிய வசனத்துடன் சேர்த்து:

(நம் அடியார்களில் ஒருவரை அவர்கள் இருவரும் கண்டனர். அவருக்கு நாம் நம்மிடமிருந்து அருளையும், நம்மிடமிருந்து அறிவையும் கற்பித்திருந்தோம்.) 18:65

அவர் ஏன் அல்-கிழ்ர் என்று அழைக்கப்பட்டார்

"அவர் வெள்ளை நிறமான வறண்ட பூமியில் அமர்ந்தார். உடனே அது அவருக்குக் கீழே பசுமையாக மாறியது. அதனால்தான் அவர் அல்-கிழ்ர் என்று அழைக்கப்பட்டார்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்-கிழ்ர் குறித்துக் கூறினார்கள் என்று அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

"அவர் வறண்ட பூமியில் அமர்ந்தார். உடனே அது அவருக்குக் கீழே பசுமையாக மாறியது. அதனால்தான் அவர் அல்-கிழ்ர் என்று அழைக்கப்பட்டார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

ஃபர்வா என்பது இங்கு காய்ந்த தாவரப் பகுதியைக் குறிக்கிறது. இது அப்துர் ரஸ்ஸாக்கின் கருத்தாகும். இது பூமியின் மேற்பரப்பைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.

(நீர் பொறுமையுடன் இருக்க முடியாதவற்றின் விளக்கம் இதுதான்.)

அதாவது, 'நான் உமக்கு விளக்கிக் கூறும் வரை நீர் பொறுமையுடன் இருக்க முடியாத, சகித்துக் கொள்ள முடியாத விஷயங்களின் விளக்கம் இதுதான்.' அவர் அவற்றை விளக்கி, தெளிவுபடுத்தி, குழப்பத்தைத் தீர்த்த போது, அவர் வினையின் மென்மையான வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினார்,

تَسْطِـع

(நீர் முடிந்தது)

விஷயம் இன்னும் குழப்பமாகவும் மிகவும் கடினமாகவும் இருந்தபோது, அதிக தீவிரமான வடிவம் பயன்படுத்தப்பட்டது,

(நீர் பொறுமையுடன் இருக்க முடியாதவற்றின் விளக்கத்தை நான் உமக்குக் கூறுவேன்) 18:78.

பயன்படுத்தப்பட்ட சொற்களின் தீவிரம் உணரப்பட்ட குழப்பத்தின் தீவிரத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

(எனவே அவர்கள் (யஃஜூஜ் மஃஜூஜ்) அதன் மேல் ஏற முடியவில்லை) 18:97

இதன் பொருள் அதன் உச்சத்திற்கு ஏறுவதாகும்,

(அதை அவர்களால் துளைக்கவும் முடியவில்லை) 18:97

இது முந்தையதை விட கடினமானது. பயன்படுத்தப்பட்ட சொற்களின் தீவிரம் செயலின் கடினத்தன்மையைப் பிரதிபலிக்கிறது, இது பொருளின் நுணுக்கங்களுடன் தொடர்புடையது. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

கதையின் தொடக்கத்தில் தோன்றும் மூஸா (அலை) அவர்களின் சிறுவன் பணியாளருக்கு என்ன நடந்தது என்று யாராவது கேட்டால், கதையின் நோக்கம் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கும் அல்-கிழ்ருக்கும் இடையே நடந்ததைப் பற்றியது என்பதே பதிலாகும். மூஸா (அலை) அவர்களின் சிறுவன் பணியாளர் அவருடன் இருந்தான், அவரைப் பின்தொடர்ந்தான். மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஸஹீஹ் ஹதீஸ்களில் அவர் யூஷா பின் நூன் என்று தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மூஸா (அலை) அவர்களுக்குப் பிறகு இஸ்ராயீல் மக்களின் தலைவராக ஆனவர் அவர்தான்.