அல்லாஹ் தனது மகத்தான சக்தியையும் வல்லமையையும் சுட்டிக்காட்டுகிறான், அவன் ஏழு வானங்களை அவற்றின் எல்லா நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களுடனும், ஏழு பூமிகளை அவற்றில் உள்ள மலைகள், மணல்கள், கடல்கள் மற்றும் பாலைவனங்கள் அனைத்துடனும், அவற்றுக்கு இடையில் உள்ள அனைத்தையும் படைத்தான்

இந்த மகத்தான விஷயங்களை படைத்ததன் மூலம் அவன் நம் உடல்களை மீண்டும் உருவாக்குவான் என்பதற்கான ஆதாரத்தை கண்டுபிடிக்குமாறு அவன் நமக்குக் கூறுகிறான். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

لَخَلْقُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ

(வானங்களையும் பூமியையும் படைப்பது மனிதர்களைப் படைப்பதை விட மிகப் பெரியது) (40:57). மேலும் அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான்:

أَوَلَـيْسَ الَذِى خَلَقَ السَّمَـوتِ وَالاٌّرْضَ بِقَـدِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم

(வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவன் அவர்களைப் போன்றவர்களை படைக்க முடியாதவனா?) அதாவது, மனிதர்களைப் போன்றவர்களை. எனவே, அவன் அவர்களை முதலில் படைத்தது போலவே மீண்டும் படைப்பான். இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த வசனம் பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَلَمْ يَعْىَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْىِ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

(வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த அல்லாஹ், அவற்றைப் படைப்பதால் சோர்வடையாமல் இருந்தான் என்பதை அவர்கள் பார்க்கவில்லையா? அவன் இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்க வல்லவன். ஆம், நிச்சயமாக அவன் அனைத்தின் மீதும் ஆற்றலுடையவன்.) (46:33)" மேலும் அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான்:

أَوَلَـيْسَ الَذِى خَلَقَ السَّمَـوتِ وَالاٌّرْضَ بِقَـدِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّـقُ الْعَلِيمُ - إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

(ஆம், நிச்சயமாக! அவன் அனைத்தையும் அறிந்த உன்னத படைப்பாளன். நிச்சயமாக, அவன் ஒரு விஷயத்தை நாடும்போது, அவனது கட்டளை அதற்கு "ஆகுக!" என்று கூறுவது மட்டுமே -- அது ஆகிவிடும்!) அதாவது, அவன் ஒரு விஷயத்தை ஒரு முறை மட்டுமே கட்டளையிட வேண்டும்; அதை மீண்டும் கூற வேண்டியதில்லை அல்லது உறுதிப்படுத்த வேண்டியதில்லை. அல்லாஹ் ஒரு விஷயம் நடக்க வேண்டும் என்று விரும்பும்போது, அவன் அதற்கு ஒரே முறை "ஆகுக!" என்று கூறுகிறான், அது ஆகிவிடும். இமாம் அஹ்மத் (ரழி) அவர்கள் அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ مُذْنِبٌ إِلَّا مَنْ عَافَيْتُ، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، وَكُلُّكُمْ فَقِيرٌ إِلَّا مَنْ أَغْنَيْتُ، إِنِّي جَوَادٌ مَاجِدٌ وَاجِدٌ أَفْعَلُ مَا أَشَاءُ، عَطَائِي كَلَامٌ، وَعَذَابِي كَلَامٌ، إِذَا أَرَدْتُ شَيْئًا فَإِنَّمَا أَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُون»

("என் அடியார்களே, நான் பாவத்திலிருந்து பாதுகாத்தவர்களைத் தவிர நீங்கள் அனைவரும் பாவிகள். என்னிடம் மன்னிப்புக் கோருங்கள், நான் உங்களை மன்னிப்பேன். நான் செல்வந்தர்களாக்கியவர்களைத் தவிர நீங்கள் அனைவரும் ஏழைகள். நான் மிகவும் தாராளமானவன், மகத்தானவன், நான் விரும்புவதைச் செய்கிறேன். என் கொடை ஒரு வார்த்தை, என் தண்டனை ஒரு வார்த்தை. நான் ஒரு விஷயம் நடக்க வேண்டும் என்று விரும்பும்போது, நான் அதற்கு 'ஆகுக!' என்று கூறுகிறேன், அது ஆகிவிடும்" என அல்லாஹ் கூறுகிறான்.)

فَسُبْحَـنَ الَّذِى بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

(எனவே, எவனுடைய கையில் அனைத்தின் ஆட்சியும் உள்ளதோ, அவன் தூயவன், உயர்ந்தவன் (அவர்கள் அவனுக்கு இணை கற்பிப்பவற்றிலிருந்து), மேலும் அவனிடமே நீங்கள் திரும்பக் கொண்டு வரப்படுவீர்கள்.) அதாவது, எந்தவொரு தீமையிலிருந்தும் தூயவனாகவும், உயர்ந்தவனாகவும், பரிசுத்தமானவனாகவும் இருக்கிறான் என்றும் நிரந்தரமாக வாழ்பவன், தன்னிறைவு கொண்டவன், வானங்கள் மற்றும் பூமியின் கட்டுப்பாடு எவனுடைய கையில் உள்ளதோ, அனைத்து விவகாரங்களும் எவனிடம் திரும்புகின்றனவோ அவன். படைக்கவும் கட்டளையிடவும் அவனுக்கே அதிகாரம் உள்ளது, மறுமை நாளில் மனிதகுலம் அனைத்தும் அவனிடமே திரும்பிச் செல்லும். பின்னர் அவன் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் செயல்களுக்கேற்ப கூலி அல்லது தண்டனை வழங்குவான், அவன் நீதியானவன், தாராளமாக வழங்குபவன், கருணை மிக்கவன். இந்த வசனத்தின் பொருள்,

فَسُبْحَـنَ الَّذِى بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ

(எனவே அவன் தூயவன், உயர்ந்தவன் (அவர்கள் அவனுடன் இணைவைப்பவற்றிலிருந்து), எவனுடைய கையில் அனைத்துப் பொருட்களின் ஆட்சியதிகாரம் (மலகூத்) இருக்கிறதோ அவன்) என்பது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ

("எவனுடைய கையில் அனைத்துப் பொருட்களின் ஆட்சியதிகாரம் (மலகூத்) இருக்கிறதோ (அவனைக் கூறுவீராக)") (23:88)

تَبَارَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الْمُلْكُ

(எவனுடைய கையில் ஆட்சியதிகாரம் (அல்-முல்க்) இருக்கிறதோ அவன் அருள்மிக்கவன்) (67:1) அல்-முல்க் மற்றும் அல்-மலகூத் ஆகியவை ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன, சிலர் அல்-முல்க் பௌதீக உலகத்துடன் தொடர்புடையது என்றும் அல்-மலகூத் ஆன்மீக உலகத்துடன் தொடர்புடையது என்றும் கூறினாலும். ஆனால் முந்தைய கருத்தே சரியானது, இதுவே தஃப்சீர் அறிஞர்கள் மற்றும் பிறரின் பெரும்பான்மையோரின் கருத்தாகும். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "ஒரு இரவில் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுகையில் நின்றேன், அவர்கள் ஏழு நீண்ட சூராக்களை ஏழு ரக்அத்களில் ஓதினார்கள். அவர்கள் ருகூவிலிருந்து தலையை உயர்த்தியபோது,

«سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه»

(அல்லாஹ் தன்னைப் புகழ்பவரின் புகழ்ச்சியைக் கேட்கிறான்) என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள்,

«الْحَمْدُ للهِللهِذي الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَة»

(மலகூத், வல்லமை, பெருமை மற்றும் மகத்துவத்தின் உரிமையாளனான அல்லாஹ்வுக்கே புகழ் அனைத்தும்) என்று கூறினார்கள். அவர்களின் ருகூ அவர்கள் நின்ற நிலையைப் போன்று நீண்டதாக இருந்தது, அவர்களின் சஜ்தா அவர்களின் ருகூவைப் போன்று நீண்டதாக இருந்தது. பின்னர் அவர்கள் முடித்தார்கள், என் கால்கள் ஏறக்குறைய முறிந்துவிடும் நிலையில் இருந்தன." அபூ தாவூத் அவர்கள் அவ்ஃப் பின் மாலிக் அல்-அஷ்ஜயீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "ஒரு இரவில் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுகையில் நின்றேன், அவர்கள் அல்-பகரா சூராவை ஓதினார்கள். அவர்கள் கருணையைக் குறிப்பிடும் எந்த வசனத்தையும் அடையவில்லை, ஆனால் அவர்கள் நின்று அதைக் கேட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் தண்டனையைக் குறிப்பிடும் எந்த வசனத்தையும் அடையவில்லை, ஆனால் அவர்கள் நின்று அதிலிருந்து பாதுகாவல் தேடினார்கள். பின்னர் அவர்கள் தாம் நின்றிருந்த அளவிற்கு ருகூ செய்தார்கள், ருகூவில் இருக்கும்போது அவர்கள்,

«سُبْحَانَ ذِي الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَة»

(வல்லமை, மலகூத், பெருமை மற்றும் மகத்துவத்தின் உரிமையாளனான அல்லாஹ் தூயவன்) என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் ருகூ செய்த அளவிற்கு சஜ்தா செய்தார்கள், சஜ்தாவில் இருக்கும்போது இதைப் போன்ற ஏதோ ஒன்றைக் கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் எழுந்து ஆலு இம்ரான் சூராவை ஓதினார்கள், பின்னர் ஒரு சூராவுக்குப் பின் மற்றொரு சூராவை ஓதினார்கள்." இது அத்-திர்மிதீ அவர்களால் அஷ்-ஷமாயிலிலும் அன்-நசாயீ அவர்களாலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது சூரா யாசீனின் தஃப்சீரின் முடிவாகும். புகழனைத்தும் நன்றியனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே.