ரூஹ் (ஆன்மா)

அல்-புகாரி அவர்கள் இந்த ஆயத்தின் தஃப்ஸீரில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: “நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பண்ணையில் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, அவர்கள் ஒரு பேரீச்சை மட்டையின் மீது சாய்ந்து கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது சில யூதர்கள் அவ்வழியே சென்றார்கள். அவர்களில் சிலர் மற்றவர்களிடம், `அவரிடம் ரூஹைப் பற்றிக் கேளுங்கள்' என்றார்கள். அவர்களில் சிலர், `அதைப் பற்றி அவரிடம் கேட்க உங்களைத் தூண்டுவது எது?' என்றார்கள். மற்றவர்கள், `அவரிடம் கேட்காதீர்கள், ஒருவேளை உங்களுக்குப் பிடிக்காத பதிலை அவர் அளிக்கக்கூடும்' என்றார்கள். ஆனால் அவர்கள், `அவரிடம் கேளுங்கள்' என்றார்கள். எனவே அவர்கள் அவரிடம் ரூஹைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அமைதியாக இருந்தார்கள், அவர்களுக்குப் பதில் அளிக்கவில்லை. மேலும், அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) வருவதை நான் அறிந்தேன், எனவே நான் இருந்த இடத்திலேயே நின்றுகொண்டேன். வஹீ (இறைச்செய்தி) முழுமையடைந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
وَيَسْـَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى
(மேலும், (நபியே!) ரூஹைப் (ஆன்மாவைப்) பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கிறார்கள். கூறுவீராக: “ரூஹ் (ஆன்மா) என்பது என் இறைவனுடைய கட்டளையைச் சார்ந்தது...)

இந்தச் சூழல், இந்த ஆயத் மதீனாவில் அருளப்பட்டிருக்கலாம் என்பதைக் குறிப்பதாகத் தெரிகிறது. இந்த சூரா முழுவதும் மக்காவில் அருளப்பட்டிருந்தாலும், யூதர்கள் மதீனாவில் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டபோது இது அருளப்பட்டது என்றும் தெரிகிறது. இதற்கு, இந்த ஆயத் மக்காவில் அருளப்பட்ட பிறகு, இரண்டாவது முறையாக மதீனாவில் அவர்களுக்கு அருளப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது முன்பு அருளப்பட்ட ஒரு ஆயத்தைக் கொண்டு, அதாவது இந்தக் குறிப்பிட்ட ஆயத்தைக் கொண்டு, அவர்களின் கேள்விக்குப் பதிலளிக்குமாறு அவர் இறைவனால் ஏவப்பட்டிருக்கலாம் என்று பதிலளிக்கப்படலாம்.

இப்னு ஜரீர் அவர்கள், இக்ரிமா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: “வேதமுடையவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ரூஹைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ் அருளினான்:
وَيَسْـَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ
((நபியே!) ரூஹைப் பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கிறார்கள்...) அவர்கள், `எங்களிடம் சிறிதளவே அறிவு இருப்பதாக நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், ஆனால் எங்களுக்கு தவ்ராத் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அதுவே ஹிக்மா ஆகும்.
وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًا كَثِيرًا
(மேலும், எவருக்கு ஹிக்மா (ஞானம்) வழங்கப்படுகிறதோ, அவர் நிச்சயமாகப் பெரும் நன்மையை வழங்கப்பட்டுவிட்டார்.)'' 2:269 என்றார்கள். பின்னர்,
وَلَوْ أَنَّمَا فِى الاٌّرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ
(பூமியிலுள்ள மரங்களெல்லாம் எழுதுகோல்களாகவும், கடல் (அதன் நீர் முழுவதும் மையாகவும்) இருந்து, அதன்பின் ஏழு கடல்கள் அதற்கு உதவியாக வந்தாலும்,) 31:27 என்ற ஆயத் அருளப்பட்டது. அவர் கூறினார், “உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள எந்த அறிவாக இருந்தாலும், அதன் மூலம் அல்லாஹ் உங்களை நரக நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றினால் அது மகத்தானதும், நல்லதும்தான். ஆனால், அல்லாஹ்வின் அறிவோடு ஒப்பிடுகையில் அது மிகச் சொற்பமானதே.”

وَيَسْـَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ
((நபியே!) ரூஹைப் பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கிறார்கள்.) அல்-அவ்ஃபி அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்துள்ளார்கள்: “யூதர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், `ரூஹைப் பற்றியும், உடலில் இருக்கும் ரூஹ் எவ்வாறு தண்டிக்கப்படும் என்பதையும் எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள் - ஏனெனில் ரூஹ் என்பது அல்லாஹ் மட்டுமே அறிந்த ஒரு விஷயம், அதைப் பற்றி எந்த வஹீயும் (இறைச்செய்தியும்) வரவில்லை' என்று கூறியபோது இது நிகழ்ந்தது.'' அவர் அவர்களுக்கு எந்தப் பதிலும் அளிக்கவில்லை, பின்னர் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அவரிடம் வந்து கூறினார்கள்:
قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى وَمَآ أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً
(கூறுவீராக: “ரூஹ் (ஆன்மா) என்பது என் இறைவனுடைய கட்டளையைச் சார்ந்தது. மேலும், அறிவிலிருந்து உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது சொற்பமே அன்றி வேறில்லை.”) எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைப் பற்றி அவர்களிடம் கூறினார்கள், அதற்கு அவர்கள், `இதை உங்களுக்குச் சொன்னது யார்?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் கூறினார்கள்,
«جَاءَنِي بِهِ جِبْرِيلُ مِنْ عِنْدِ الله»
(ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்விடமிருந்து எனக்கு இதைக் கொண்டு வந்தார்கள்.) அதற்கு அவர்கள், `அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, எங்கள் எதிரியான ஜிப்ரீலைத் தவிர வேறு யாரும் இதை உங்களுக்குச் சொல்லியிருக்க முடியாது' என்றார்கள். பின்னர் அல்லாஹ் அருளினான்:
قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ
(கூறுவீராக: “எவர் ஜிப்ரீலுக்கு விரோதியாக இருக்கின்றாரோ (அவர் தன் கோபத்தில் மடியட்டும்), நிச்சயமாக அவர் அல்லாஹ்வின் அனுமதியைக் கொண்டு உமது உள்ளத்தில் இதனை (இந்த குர்ஆனை) இறக்கியுள்ளார். இது தனக்கு முன்னுள்ளதை உண்மைப்படுத்துகிறது.)” 2:97

ரூஹ் மற்றும் நஃப்ஸ்

அஸ்-ஸுஹைலி அவர்கள், ரூஹ் என்பது நஃப்ஸைப் போன்றதா அல்லது வேறுபட்டதா என்பது குறித்து அறிஞர்களிடையே உள்ள கருத்து வேறுபாட்டைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அது காற்றைப் போல லேசானதும் மென்மையானதும், ஒரு மரத்தின் நரம்புகளில் நீர் ஓடுவது போல உடலெங்கும் பாய்கிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். வானவர் கருவில் ஊதும் ரூஹ் தான் நஃப்ஸ் ஆகும். அது உடலுடன் இணையும்போது, அதன் காரணமாக நல்லதோ கெட்டதோ, சில குணங்களைப் பெறுகிறது என்று அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள். எனவே, அது (முழுமையான) அமைதியிலும் திருப்தியிலும் உள்ள ஆன்மாவாக (89:27) அல்லது தீமையை நோக்கிச் சாயும் ஆன்மாவாக (12:53) இருக்கிறது. இது, நீர் ஒரு மரத்தின் உயிராக இருந்து, பின்னர் அதனுடன் கலப்பதன் மூலம் வேறு ஒன்றை உருவாக்குவதைப் போன்றது. உதாரணமாக, அது திராட்சையுடன் கலந்து, அந்தத் திராட்சை பிழியப்பட்டால், அது பழச்சாறாகவோ அல்லது மதுவாகவோ மாறுகிறது. அதன் பிறகு அது உருவகமாக அன்றி, நீர் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. இவ்வாறே நஃப்ஸிற்கும் ரூஹிற்கும் இடையிலான தொடர்பை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; ரூஹ் உடலுடன் இணைந்து, அதனால் பாதிக்கப்படும்போது தவிர, அது நஃப்ஸ் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. எனவே முடிவாக நாம் இவ்வாறு கூறலாம்: ரூஹ் என்பது மூலமும் சாரமும் ஆகும், நஃப்ஸ் என்பது ரூஹையும் அது உடலுடன் கொண்ட தொடர்பையும் உள்ளடக்கியது. எனவே அவை ஒரு விதத்தில் ஒன்றுதான், ஆனால் மற்றொரு விதத்தில் வேறுபட்டவை. இது ஒரு நல்ல விளக்கம், அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். நான் கூறுகிறேன்: மக்கள் ரூஹின் தன்மை மற்றும் அதன் சட்டங்களைப் பற்றிப் பேசுகிறார்கள், மேலும் இந்தத் தலைப்பில் பல புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. இதனைப் பற்றிப் பேசியவர்களில் மிகச் சிறந்தவர்களில் ஒருவர் அல்-ஹாஃபிழ் இப்னு மந்தாஹ் அவர்கள். ரூஹைப் பற்றி அவர்கள் எழுதிய ஒரு புத்தகத்தைப் பற்றி நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்.
وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِى أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً