அவரது பயணமும் சூரியன் மறையும் இடத்தை (மேற்கை) அடைதலும்

﴾فَأَتْبَعَ سَبَباً ﴿

(எனவே அவர் ஒரு வழியைப் பின்பற்றினார்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அவர் தான் விரும்பியதை அடைய பல்வேறு பாதைகளைப் பின்பற்றினார்.

﴾فَأَتْبَعَ سَبَباً ﴿

(எனவே அவர் ஒரு வழியைப் பின்பற்றினார்.) முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அவர் கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் பல்வேறு பாதைகளைப் பின்பற்றினார். முஜாஹித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட மற்றொரு அறிவிப்பின்படி, அவர் கூறினார்கள்:

﴾سَبَباً﴿

(ஒரு வழி) என்றால், "பூமியின் வழியாக ஒரு பாதை" என்று பொருள்.

கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இதன் பொருள் அவர் பூமியின் பாதைகளையும் நிலச்சின்னங்களையும் பின்பற்றினார் என்பதாகும்."

﴾حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ﴿

(இறுதியாக, அவர் சூரியன் மறையும் இடத்தை அடைந்தபோது,) என்றால், சூரியன் மறையும் திசையில் அடைய முடிந்த மிகத் தொலைவான புள்ளியை அடையும் வரை அவர் ஒரு பாதையைப் பின்பற்றினார் என்று பொருள். இது பூமியின் மேற்குப் பகுதியாகும். வானத்தில் சூரியன் மறையும் இடத்தை அவர் அடைந்தார் என்ற கருத்து சாத்தியமற்றது. அவர் மேற்கே மிக தொலைவிற்குச் சென்றதால் சூரியன் அவருக்குப் பின்னால் மறைந்தது என்று கதை சொல்பவர்கள் கூறும் கதைகள் முற்றிலும் உண்மையற்றவை. இந்தக் கதைகளில் பெரும்பாலானவை வேத மக்களின் புராணக் கதைகளிலிருந்தும், அவர்களது மதவெறியர்களின் புனைவுகள் மற்றும் பொய்களிலிருந்தும் வந்தவை.

﴾وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴿

(அவர் அதை ஹமிஆ என்ற ஊற்றில் மறைவதைக் கண்டார்) என்றால், சூரியன் கடலில் மறைவது போல அவர் பார்த்தார் என்று பொருள். கடற்கரைக்குச் செல்லும் அனைவரும் பார்க்கக்கூடிய ஒன்று இது: சூரியன் கடலில் மறைவது போல தோன்றும், ஆனால் உண்மையில் அது தனது நிலையான பாதையை விட்டு ஒருபோதும் விலகுவதில்லை. இரண்டு கருத்துக்களில் ஒன்றின்படி, ஹமிஆ என்பது ஹமாஅ என்ற சொல்லிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதன் பொருள் சேறு. இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

﴾إِنِّى خَـلِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَـلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ﴿

("நான் மாற்றப்பட்ட ஹமாஅ (சேறு) என்ற உலர்ந்த களிமண்ணிலிருந்து ஒரு மனிதனை (ஆதமை) படைக்கப் போகிறேன்") (15:28), இதன் பொருள் மென்மையான சேறு, இதை நாம் முன்பு விவாதித்துள்ளோம்.

﴾وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً﴿

(அதன் அருகில் ஒரு மக்களைக் கண்டார்.) என்றால் ஒரு சமூகம் என்று பொருள். அவர்கள் ஆதமின் மக்களில் ஒரு பெரிய சமூகம் என்று குறிப்பிட்டனர்.

﴾قُلْنَا يذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً﴿

(நாம் (அல்லாஹ்) (வஹீ (இறைச்செய்தி) மூலம்) கூறினோம்: "துல்-கர்னைனே! நீர் அவர்களைத் தண்டிக்கலாம் அல்லது அவர்களிடம் கருணையுடன் நடந்து கொள்ளலாம்") என்றால், அல்லாஹ் அவர்கள் மீது அவருக்கு அதிகாரம் கொடுத்து தேர்வை வழங்கினான்: அவர் விரும்பினால், ஆண்களைக் கொன்று பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை சிறைப்பிடிக்கலாம், அல்லது அவர் விரும்பினால், அவர்களை மீட்புத்தொகையுடனோ அல்லது இல்லாமலோ விடுவிக்கலாம். அவர் வழங்கிய தீர்ப்பில் அவரது நீதியும் நம்பிக்கையும் வெளிப்பட்டது:

﴾أَمَّا مَن ظَلَمَ﴿

(அநியாயம் இழைப்பவரைப் பொறுத்தவரை,) என்றால் தனது குஃப்ரில் உறுதியாக இருப்பவர் மற்றும் தனது இறைவனுக்கு இணை கற்பிப்பதில் தொடர்பவர் என்று பொருள்.

﴾فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ﴿

(நாம் அவரைத் தண்டிப்போம்,) கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அதாவது அவரைக் கொல்வதன் மூலம்.

﴾ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُّكْراً﴿

(பின்னர் அவர் தனது இறைவனிடம் திருப்பி அனுப்பப்படுவார், அவர் அவரை கொடூரமான வேதனையால் தண்டிப்பார்.) என்றால் கடுமையான, விரிவான மற்றும் வலி நிறைந்த தண்டனை என்று பொருள். இது மறுமை மற்றும் நற்கூலி, தண்டனை ஆகியவற்றின் உறுதிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது.

﴾وَأَمَّا مَنْ آمَنَ﴿

(ஆனால் நம்பிக்கை கொண்டவரைப் பொறுத்தவரை), என்றால் 'அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்க அழைக்கும் நமது அழைப்பை பின்பற்றுபவர், அவனுக்கு எந்த கூட்டாளியும் இணையும் இல்லை,' என்று பொருள்.

﴾فَلَهُ جَزَآءً الْحُسْنَى﴿

(அவருக்கு சிறந்த கூலி கிடைக்கும்,) என்றால் மறுமையில், அல்லாஹ்விடம்.

﴾وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً﴿

(நாம் (துல்-கர்னைன்) அவரிடம் மென்மையான சொற்களைப் பேசுவோம்.) முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள், `(சொற்கள்) கருணையானவை.'