மூஸா அல்லாஹ்வுடனான சந்திப்புக்குச் செல்கிறார், இஸ்ராயீல் மக்கள் கன்றுக்குட்டியை வணங்குகின்றனர்

ஃபிர்அவ்ன் அழிக்கப்பட்ட பிறகு மூஸா (அலை) இஸ்ராயீல் மக்களுடன் பயணம் செய்தபோது என்ன நடந்தது என்பதை அல்லாஹ் விவரிக்கிறான்.

فَأَتَوْاْ عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ يَمُوسَى اجْعَلْ لَّنَآ إِلَـهًا كَمَا لَهُمْ ءَالِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ

إِنَّ هَـؤُلآء مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ وَبَـطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ-

("ஓ மூஸா! அவர்களுக்கு கடவுள்கள் இருப்பது போல எங்களுக்கும் ஒரு கடவுளை ஏற்படுத்துவீராக" என்று அவர்கள் கூறினார்கள். "நிச்சயமாக நீங்கள் அறியாத மக்கள்" என்று அவர் கூறினார்கள். "நிச்சயமாக இந்த மக்கள் அவர்கள் ஈடுபட்டுள்ள இதற்காக அழிக்கப்படுவார்கள். அவர்கள் செய்வதெல்லாம் வீணானது") 7:138-139

பிறகு, அல்லாஹ் மூஸா (அலை) அவர்களுடன் முப்பது இரவுகள் உடன்படிக்கை செய்தான், பின்னர் அதனுடன் பத்து இரவுகளை அதிகப்படுத்தினான். எனவே, அவை மொத்தம் நாற்பது இரவுகளாக இருந்தன. பகல் மற்றும் இரவு ஆகிய இரண்டிலும் இந்த நாட்களில் நோன்பு நோற்பது என்பதே உடன்படிக்கையாக இருந்தது. எனவே, மூஸா (அலை) மலைக்குச் செல்ல அவசரப்பட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் தமது சகோதரர் ஹாரூன் (அலை) அவர்களை இஸ்ராயீல் மக்களுக்குப் பொறுப்பாக்கினார்கள். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يمُوسَى

قَالَ هُمْ أُوْلآء عَلَى أَثَرِى

("ஓ மூஸா! உம்முடைய மக்களிடமிருந்து உம்மை அவசரப்படுத்தியது எது?" என்று கேட்டான். "அவர்கள் என் அடிச்சுவட்டில் நெருங்கி வருகிறார்கள்" என்று அவர் கூறினார்கள்.) இதன் பொருள் அவர்கள் வந்துவிட்டார்கள், மலைக்கு அருகில் குடியேறியுள்ளார்கள் என்பதாகும்.

وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى

("என் இறைவா! நீ திருப்தி அடையும் பொருட்டு நான் உன்னிடம் விரைந்து வந்தேன்.") அதாவது, "எனவே நீ என்னிடம் மேலும் திருப்தி அடைவாய்."

قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِىُّ

("உமக்குப் பின்னர் நாம் உம்முடைய மக்களை சோதித்துவிட்டோம். சாமிரி அவர்களை வழிகெடுத்துவிட்டான்" என்று (அல்லாஹ்) கூறினான்.) அவர் அவர்களை விட்டுச் சென்ற பிறகு இஸ்ராயீல் மக்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதையும், சாமிரி அவர்களுக்காகச் செய்த கன்றுக்குட்டியை அவர்கள் தெய்வமாக்கியதையும் அல்லாஹ் தனது நபி மூஸா (அலை) அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கிறான். இந்தக் காலகட்டத்தில், தவ்ராத் அடங்கிய பலகைகளை அல்லாஹ் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு எழுதினான். அல்லாஹ் கூறினான்,

وَكَتَبْنَا لَهُ فِى الاٌّلْوَاحِ مِن كُلِّ شَىْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَىْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُوْرِيكُمْ دَارَ الْفَـسِقِينَ

("எல்லாப் பொருள்களைப் பற்றியும் போதனைகளையும், எல்லாவற்றிற்கும் விளக்கத்தையும் அவருக்காக நாம் பலகைகளில் எழுதினோம். (பின்னர் கூறினோம்:) 'இவற்றை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்வீராக! இவற்றில் உள்ள நல்லவற்றைப் பிடித்துக் கொள்ளுமாறு உம்முடைய மக்களுக்கு ஏவுவீராக! பாவிகளின் இருப்பிடத்தை நான் உமக்குக் காண்பிப்பேன்.'") 7:145

இதன் பொருள், "எனது கீழ்ப்படிதலைக் கைவிட்டு, எனது கட்டளைக்கு எதிராக செயல்படுபவர்களுக்கு இறுதியில் என்ன நடக்கும் என்பதை நான் உமக்குக் காட்டுவேன்" என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَـنَ أَسِفاً

(பின்னர் மூஸா தம் மக்களிடம் கோபத்துடனும் துக்கத்துடனும் திரும்பினார்கள்.) இதன் பொருள், அவர்கள் என்ன செய்து கொண்டிருந்தார்கள் என்பதை அல்லாஹ் அவருக்குத் தெரிவித்த பிறகு, அவர் அவர்கள் மீது மிகவும் கோபமும் வருத்தமும் அடைந்தார்கள் என்பதாகும். அவர்களைப் பற்றி அவர் மிகவும் கவலைப்பட்டார்கள். இந்தக் காலகட்டத்தில் அவர்களின் ஷரீஅத் (சட்டம்) அடங்கிய தவ்ராத்தை அவர் பெற்றார்கள், இது அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய கௌரவமாக இருந்தது. ஏனெனில் அவர்கள் அல்லாஹ்வை அல்லாதவற்றை வணங்கும் மக்களாக இருந்தனர். ஆரோக்கியமான அறிவும் நல்ல உணர்வும் கொண்ட ஒவ்வொருவரும் அவர்கள் செய்தது தவறானதும் முட்டாள்தனமானதும் என்பதைக் காண முடிந்தது. இதனால்தான் அவர் (மூஸா) அவர்களிடம் கோபத்துடனும் துக்கத்துடனும் திரும்பினார்கள் என்று அல்லாஹ் கூறினான். இங்கு துக்கத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட சொல் அஸிஃப் ஆகும், இது அவரது கோபத்தின் தீவிரத்தை வலியுறுத்தப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முஜாஹித் கூறினார்கள், "கோபத்துடனும் துக்கத்துடனும் என்றால் கவலையுடன் என்று பொருள்." கதாதா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ கூறினார்கள், "அஸிஃப் என்றால் இங்கு அவருக்குப் பின்னர் அவருடைய மக்கள் செய்ததால் ஏற்பட்ட துக்க நிலையில் என்று பொருள்."

قَالَ يَقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً

(மூஸா (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் மக்களே! உங்கள் இறைவன் உங்களுக்கு அழகிய வாக்குறுதியை வாக்களிக்கவில்லையா...") இதன் பொருள், "நான் உங்களிடம் கூறியதில், இவ்வுலக வாழ்க்கையிலும் மறுமையிலும் உள்ள எல்லா நன்மைகளையும், விஷயங்களின் இறுதி முடிவில் நல்ல முடிவையும் அவன் உங்களுக்கு வாக்களிக்கவில்லையா? உங்கள் எதிரியை (ஃபிர்அவ்னை) தோற்கடிக்க அவன் உங்களுக்கு உதவியதையும், அவனை வெற்றி கொள்ள உங்களை ஆக்கியதையும், அவனது உதவியின் மூலம் மற்ற அருட்கொடைகளால் உங்களை ஆசீர்வதித்ததையும் நீங்கள் ஏற்கனவே கண்டீர்கள்."

أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ

(அப்படியானால் வாக்குறுதி உங்களுக்கு நீண்டதாகத் தோன்றியதா) அதாவது, 'அல்லாஹ் உங்களுக்கு வாக்களித்ததை எதிர்பார்த்து காத்திருப்பதிலும், அவனது முந்தைய அருட்கொடைகளையும் அவன் உங்களுடன் செய்த உடன்படிக்கையையும் மறப்பதிலும்.'

أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ

(அல்லது உங்கள் இறைவனிடமிருந்து கோபம் உங்கள் மீது இறங்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பினீர்களா,) இங்கு 'அல்லது' என்ற சொல் 'இல்லை, ஆனால்' என்று பொருள்படும். இது முந்தைய விஷயத்திற்கும் வரவிருக்கும் விஷயத்திற்கும் இடையே பிரிக்கப் பயன்படுகிறது. இது கூறுவது போன்றது, "இல்லை, ஆனால் நீங்கள் செய்ததன் மூலம் உங்கள் இறைவனின் கோபத்தை உங்கள் மீது அனுமதிக்க விரும்புகிறீர்கள். எனவே, நீங்கள் எனக்கு அளித்த வாக்குறுதியை மீறிவிட்டீர்கள்." மூஸா (அலை) அவர்களின் குற்றச்சாட்டிற்கும் கண்டனத்திற்கும் பதிலளிக்கும் விதமாக இஸ்ராயீல் மக்கள் கூறினர்,

مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا

(நாங்கள் எங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் உமது வாக்குறுதியை மீறவில்லை,) அதாவது எங்கள் சக்தியாலும் எங்கள் தேர்வாலும். பின்னர், அவர்கள் பலவீனமான சாக்குப்போக்குகளைக் கூற ஆரம்பித்தனர், மேலும் எகிப்தை விட்டு வெளியேறும்போது அவர்களிடமிருந்து (எகிப்திய காப்டுகளிடமிருந்து) கடனாகப் பெற்ற காப்டிய நகைகளை எவ்வாறு அகற்றினர் என்பதை அவர்கள் அவரிடம் கூறினர். எனவே அவர்கள் அதை எறிந்தனர், அதாவது அதைத் தூக்கி எறிந்தனர். இவ்வாறு, அது படிப்படியாக உயரும் குரலில் முக்காரமிடும் கன்றுக்குட்டியாக மாறியது. இந்த கன்றுக்குட்டி ஒரு சோதனை, தடை மற்றும் பரீட்சையாக இருந்தது. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,

فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِىُّفَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ

("...அதுதான் ஸாமிரி பரிந்துரைத்தது." பின்னர் அவர் அவர்களுக்காக (நெருப்பிலிருந்து) முக்காரமிடும் கன்றுக்குட்டியின் சிலையை வெளியே எடுத்தான்.) முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்,

هَـذَآ إِلَـهُكُمْ وَإِلَـهُ مُوسَى

(இதுதான் உங்கள் கடவுள், மூஸாவின் கடவுளும்.) "எனவே அவர்கள் அதற்கு (கன்றுக்குட்டிக்கு) மதரீதியாக அர்ப்பணித்தனர், மேலும் அவர்கள் அதை முன்பு எதையும் நேசித்திராத அளவுக்கு நேசித்தனர்." பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

فَنَسِىَ

(ஆனால் அவன் மறந்துவிட்டான்.) இதன் பொருள் அவன் இஸ்லாம் மதத்தில் பின்பற்றிக் கொண்டிருந்ததை கைவிட்டான் என்பதாகும். இது ஸாமிரியைக் குறிக்கிறது. அல்லாஹ் அவர்களை மறுத்து, கண்டித்து, மேலும் அவர்கள் செய்ததில் அவர்களின் முட்டாள்தனத்தையும் அறிவீனத்தையும் விளக்கி கூறுகிறான்,

أَفَلاَ يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً

(அது அவர்களுக்கு ஒரு வார்த்தையையும் (பதிலாக) திருப்பி அனுப்ப முடியாது என்பதையும், அது அவர்களுக்குத் தீங்கு செய்யவோ அல்லது நன்மை செய்யவோ சக்தி இல்லை என்பதையும் அவர்கள் காணவில்லையா) இது கன்றுக்குட்டியைப் பற்றியது. 'அவர்கள் அதனிடம் கேட்கும்போதும் அதனிடம் பேசும்போதும் அது அவர்களுக்குப் பதிலளிக்காது என்பதை அவர்கள் காணவில்லையா'

وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً

(மேலும் அது அவர்களுக்குத் தீங்கு செய்யவோ அல்லது நன்மை செய்யவோ சக்தி இல்லை) அதாவது அவர்களின் உலக விவகாரங்களிலும் மறுமை விஷயங்களிலும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, கன்றுக்குட்டியின் முக்காரம் என்பது அதன் பின்புறத்தில் நுழைந்து அதன் வாயிலிருந்து வெளியேறும் காற்றைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, இதனால்தான் அது ஒலி எழுப்பியது." அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரியிடமிருந்து பதிவு செய்யப்பட்ட அல்-ஃபிதுன் ஹதீஸில், இந்த கன்றுக்குட்டியின் பெயர் பஹ்முத் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த அறியாமை மக்களின் சாக்குப்போக்கைக் குறிப்பிடுகையில், அவர்கள் வெறுமனே காப்டுகளின் நகைகளை அகற்றிக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறினர். அவ்வாறு செய்யும் செயல்முறையில், அவர்கள் நகைகளை (நெருப்புக் குழியில்) எறிந்து, இறுதியில் கன்றுக்குட்டியை வணங்கினர். இவ்வாறு, அவர்கள் வெறுக்கத்தக்க ஒன்றிலிருந்து விடுபட முயன்றனர், ஆனால் அதைவிட மோசமான ஒன்றைச் செய்து முடித்தனர். இது அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு உண்மையான அறிவிப்பை ஒத்திருக்கிறது. ஈராக்கைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் அவரிடம் கொசுக்களின் இரத்தம் ஒருவரின் ஆடையில் படிந்தால் அதன் சட்டத்தைப் பற்றிக் கேட்டார். அத்தகைய ஆடையில் தொழுவது அனுமதிக்கப்பட்டதா இல்லையா என்பதை அந்த மனிதர் அறிய விரும்பினார். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "ஈராக் மக்களைப் பாருங்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் பேரனை, அல்-ஹுசைனை கொன்றுவிட்டு, கொசுவின் இரத்தத்தைப் பற்றிக் கேட்கிறார்கள்."