بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ


حـم - تَنزِيلُ الْكِتَـبِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ


(ஹா-மீம். தெளிவான இவ்வேதத்தின் மீது சத்தியமாக.) இதன் பொருள், இப் புத்தகம் சொல்லிலும் கருத்திலும் மிகத் தெளிவானது. ஏனெனில் இது அரபு மொழியில் அருளப்பட்டது. மக்களிடையே கருத்துப் பரிமாற்றம் செய்வதற்கு அரபு மொழியே மிகவும் ஆற்றல்மிக்க மொழியாகும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:


إِنَّا جَعَلْنَـهُ


(நிச்சயமாக நாம் அதனை ஆக்கினோம்) அதாவது, இதனை நாம் அருளினோம்,


قُرْءَاناً عَرَبِيّاً


(அரபி மொழியிலான குர்ஆனாக) அதாவது, அரபு மொழியில், தெளிவானதாகவும் அழகானதாகவும்;


لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ


(நீங்கள் விளங்கிக்கொள்வதற்காக.) அதாவது, நீங்கள் இதனைப் புரிந்து கொண்டு இதன் கருத்துகளைச் சிந்திப்பதற்காக. இது இந்த வசனத்தைப் போன்றதாகும்:


بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّ مُّبِينٍ


(தெளிவான அரபி மொழியில்.) (26:195)


وَإِنَّهُ فِى أُمِّ الْكِتَـبِ لَدَيْنَا لَعَلِىٌّ حَكِيمٌ


(மேலும் நிச்சயமாக இது நம்மிடமுள்ள மூல நூலில் இருக்கிறது; மெய்யாகவே இது மிகவும் உயர்ந்ததும், ஞானம் மிக்கதுமாகும்.) இது வானுலகில் உள்ள வானவர்களிடையே குர்ஆனுக்கு இருக்கும் உயர்ந்த அந்தஸ்தை விளக்குகிறது. பூமியிலுள்ள மக்கள் இதனை மதித்து, கண்ணியப்படுத்தி, இதற்குக் கீழ்ப்படிவதற்காக இவ்வாறு கூறப்படுகிறது.


وَأَنَّهُ


(மேலும் நிச்சயமாக இது) அதாவது, இக்குர்ஆன்,


فِى أُمِّ الْكِتَـبِ


(மூல நூலில் இருக்கிறது) அதாவது, அல்-லவ்ஹுல் மஹ்ஃபூல் (பாதுகாக்கப்பட்ட பலகை). இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் முஜாஹித் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.


لَدَيْنَآ


(நம்மிடத்தில்,) அதாவது, நமது முன்னிலையில். இது கத்தாதா (ரஹ்) மற்றும் பலரின் கருத்தாகும்.


لَّعَلِّى


(நிச்சயமாக உயர்ந்தது) அதாவது, கண்ணியமும் சிறப்பும் மிக்க ஒரு நிலையில் இருக்கிறது. இது கத்தாதாவின் (ரஹ்) கருத்தாகும்.


حَكِيمٌ


(ஞானம் மிக்கது.) அதாவது, எந்தக் குழப்பமும் குறைபாடும் இல்லாத தெளிவானது. இவை அனைத்தும் அதன் மகத்துவத்தைக் காட்டுகின்றன. அல்லாஹ் மற்றோரிடத்தில் கூறுவது போல:


إِنَّهُ لَقُرْءَانٌ كَرِيمٌ - فِى كِتَـبٍ مَّكْنُونٍ - لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ - تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَـلَمِينَ


(நிச்சயமாக இது கண்ணியமிக்க ஓதலாகும் (குர்ஆன்). நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தில் இது இருக்கிறது. தூய்மையானவர்களைத் தவிர வேறு எவரும் இதனைத் தொடமாட்டார்கள். இது அகிலங்களின் இறைவனிடமிருந்து அருளப்பட்ட ஒரு வஹீ (இறைச்செய்தி).) (56:77-80)


كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ فَى صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ بِأَيْدِى سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ


(நிச்சயமாக இது ஒரு நல்லுரையாகும். ஆகவே, யார் விரும்புகிறாரோ அவர் இதனை நினைவில் கொள்ளட்டும். (இது) கண்ணியமிக்க, உயர்ந்த, தூய்மையான ஏடுகளில் உள்ளது. கண்ணியமான, கீழ்ப்படிதலுள்ள வானவர்களின் கைகளால் எழுதப்பட்டது.) (80:11-16)


أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَن كُنتُمْ قَوْماً مُّسْرِفِينَ


(நீங்கள் வரம்பு மீறிய மக்களாக இருப்பதற்காக, இந்த நல்லுரையை (குர்ஆனை) உங்களிடமிருந்து நாம் முற்றாக விலக்கி விடுவோமா?) இதன் பொருள்: 'உங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை நீங்கள் செய்யாதபோது, உங்களைத் தண்டிக்காமல் விட்டுவிடுவோம் என்று கருதுகிறீர்களா?' என்பதாகும். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அபூ ஸாலிஹ், முஜாஹித் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி ஆகியோரின் கருத்தாகும். இக்கருத்தையே இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்களும் விரும்புகிறார்கள்.


أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً


(இந்த நல்லுரையை (குர்ஆனை) உங்களிடமிருந்து நாம் முற்றாக விலக்கி விடுவோமா?) கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இந்த உம்மத்தின் ஆரம்ப காலத்தவர்கள் குர்ஆனை நிராகரித்தபோது, அல்லாஹ் அதனைத் திரும்பப் பெற்றிருந்தால் அவர்கள் அழிந்திருப்பார்கள். ஆனால் அல்லாஹ் தனது பெருங்கருணையால் தொடர்ந்து குர்ஆனை அனுப்பி, சுமார் இருபது ஆண்டுகள் அவர்களை அதன் பக்கம் அழைத்தான்." கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியது மிகவும் சிறப்பானது. மனிதர்கள் குர்ஆனைப் புறக்கணித்த போதிலும், அல்லாஹ் தன் அடியார்கள் மீது கொண்ட கருணையால் அவர்களை சத்தியத்தின் பக்கமும், ஞானம் நிறைந்த நினைவூட்டலின் பக்கமும் அழைப்பதை நிறுத்தவில்லை என்பதே இதன் சாராம்சம். நேர்வழி பெற வேண்டும் என்று விதிக்கப்பட்டவர்கள் அதன் மூலம் நேர்வழி பெற வேண்டும் என்பதற்காகவும், மற்றவர்களுக்கு எதிராக ஆதாரம் நிலைநாட்டப்பட வேண்டும் என்பதற்காகவும் அல்லாஹ் இதனை அருளினான்.


(அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.)

குறைஷிகளின் நிராகரிப்பிற்காக நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஆறுதல்


பின்னர் அல்லாஹ் தனது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு, அவர்களின் மக்களின் நிராகரிப்பிற்காக ஆறுதல் கூறி, அதனைப் பொறுமையுடன் சகித்துக் கொள்ளுமாறு கட்டளையிடுகிறான்.


وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِن نَّبِيٍّ فِى الاٌّوَّلِينَ


(முன்னோர்களிடையே நாம் எத்தனையோ நபிமார்களை அனுப்பியிருக்கிறோம்.) அதாவது, முந்தைய சமுதாயத்தினரிடையே.


وَمَا يَأْتِيهِم مِّنْ نَّبِىٍّ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ


(அவர்களிடம் வந்த எந்த நபியையும் அவர்கள் ஏளனம் செய்யாமல் இருந்ததில்லை.) அதாவது, அவர்கள் அவரை நம்ப மறுத்துப் பரிகசித்தார்கள்.


فَأَهْلَكْنَآ أَشَدَّ مِنْهُم بَطْشاً


(இவர்களை விட அதிக வலிமை வாய்ந்தவர்களை நாம் அழித்தோம்.) இதன் பொருள்: 'முஹம்மதே (ஸல்)! உம்மை நிராகரிக்கும் இவர்களை விட அதிக வலிமை பெற்று, நம் தூதர்களை நிராகரித்த முந்தையவர்களை நாம் அழித்தோம்.' இது இந்த வசனத்தைப் போன்றதாகும்:


أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِى الاٌّرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُواْ أَكْـثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً


(அவர்கள் பூமியில் பயணம் செய்து, தங்களுக்கு முன்னிருந்தவர்களின் முடிவு என்னவானது என்று பார்க்கவில்லையா? அவர்கள் இவர்களை விட எண்ணிக்கையில் அதிகமாகவும், வலிமையில் மிகைத்தவர்களாகவும் இருந்தார்கள்.) (40:82). இதுபோன்ற பல வசனங்கள் குர்ஆனில் உள்ளன.


وَمَضَى مَثَلُ الاٌّوَّلِينَ


(முன்னோர்களின் உதாரணம் கடந்து சென்றுவிட்டது.) முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் "அவர்களின் வாழ்க்கை முறை" என்றும், கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் "அவர்களின் தண்டனை" என்றும் கூறினார்கள். மற்றவர்கள் "அவர்களின் படிப்பினை" என்று கூறினார்கள். அதாவது, பிற்காலத்தவர்களுக்கு அவர்களை ஒரு பாடமாக ஆக்கினோம்.


فَجَعَلْنَـهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِّلاٌّخِرِينَ


(மேலும் நாம் அவர்களை ஒரு முன்மாதிரியாகவும், பிற்கால சந்ததியினருக்கு ஓர் உதாரணமாகவும் ஆக்கினோம்.) (43:56);


سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِى قَدْ خَلَتْ فِى عِبَادِهِ


(இதுவே அல்லாஹ்வின் அடியார்களிடம் அவன் கையாண்டு வந்த வழியாகும்.) (40:85).


وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً


(மேலும், அல்லாஹ்வின் வழியில் எந்த மாற்றத்தையும் நீர் காணமாட்டீர்.) (33:62)

அல்லாஹ்வே படைப்பாளன் என்பதை இணைவைப்பாளர்கள் ஒப்புக்கொள்வதும், அதற்கான மேலதிக ஆதாரங்களும்


அல்லாஹ் கூறுகிறான்: 'முஹம்மதே (ஸல்)! அல்லாஹ்வுக்கு இணைகற்பித்து மற்றவர்களை வணங்கும் இவர்களிடம் நீர் கேட்டால்...'


مَّنْ خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ


("வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவன் யார்?" என்று நீர் அவர்களிடம் கேட்டால், "யாவற்றையும் மிகைத்தோனும், எல்லாம் அறிந்தவனுமே அவற்றைப் படைத்தான்" என்று அவர்கள் நிச்சயமாகக் கூறுவார்கள்.) அதாவது, அனைத்தையும் படைத்தது அல்லாஹ் ஒருவனே என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், அவனுடன் சிலைகளையும் போலிக் கடவுள்களையும் சேர்த்து வணங்குகிறார்கள்.


الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الاٌّرْضَ مَهْداً


(அவனே உங்களுக்காகப் பூமியை ஒரு விரிப்பாக ஆக்கினான்,) அதாவது, நீங்கள் அதில் பயணம் செய்யவும், அதன் மேல் நிற்கவும், உறங்கவும், நடக்கவும் வசதியாக அதனை உறுதியானதாக ஆக்கினான். அது தண்ணீரின் மேல் படைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அது அசையாமல் இருக்க மலைகளைக் கொண்டு அல்லாஹ் அதனைப் பலப்படுத்தினான்.


وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً


(அதில் உங்களுக்காகப் பாதைகளையும் ஆக்கினான்,) அதாவது, மலைகளுக்கும் பள்ளத்தாக்குகளுக்கும் இடையே உள்ள வழிகள்.


لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ


(நீங்கள் நேர்வழி பெறுவதற்காக.) அதாவது, ஊர் ஊராகப் பயணம் செய்யும்போது வழிதவறாமல் இருப்பதற்காக.


وَالَّذِى نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً بِقَدَرٍ


(வானத்திலிருந்து குறிப்பிட்ட அளவில் மழையை இறக்குபவனும் அவனே,) அதாவது, உங்கள் பயிர்கள், பழங்கள் மற்றும் உங்கள் கால்நடைகளின் தேவைக்கு போதுமான அளவில்.


فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً


(பின்னர், அதன் மூலம் காய்ந்து கிடந்த பூமியை நாம் உயிர்ப்பிக்கிறோம்,) அதாவது, ஒரு தரிசு நிலம். மழை பெய்யும்போது அந்த நிலம் செழித்து வளருவதைப் போல, மனிதர்கள் மரித்த பிறகு மறுமை நாளில் அவர்களின் உடல்களை அல்லாஹ் உயிர்ப்பிப்பான் என்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது.


كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ


(இவ்வாறே நீங்களும் எழுப்பப்படுவீர்கள்.) பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:


وَالَّذِى خَلَقَ الأَزْوَجَ كُلَّهَا


(அனைத்து ஜோடிகளையும் படைத்தவன் அவனே.) அதாவது, பூமியில் வளரும் தாவரங்கள், பயிர்கள், பழங்கள் மற்றும் விலங்குகள் என அனைத்திலும் உள்ள ஜோடிகள்.


وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الْفُلْكِ


(மேலும், நீங்கள் ஏறிப் பயணம் செய்யக் கப்பல்களையும் ஏற்படுத்தினான்,)


وَالاٌّنْعَـمِ مَا تَرْكَبُونَ


(நீங்கள் சவாரி செய்யும் கால்நடைகளையும் ஏற்படுத்தினான்.) அதாவது, அவன் அவற்றை உங்களுக்கு வசப்படுத்திக் கொடுத்து, அவற்றின் இறைச்சியை உண்பதற்கும், பால் அருந்துவதற்கும், அதன் முதுகில் சவாரி செய்வதற்கும் உங்களுக்கு எளிதாக்கினான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:


لِتَسْتَوُواْ عَلَى ظُهُورِهِ


(அதன் முதுகின் மேல் நீங்கள் ஏறி அமர்வதற்காக,) அதாவது, வசதியாகவும் பாதுகாப்பாகவும் அமர,


عَلَى ظُهُورِهِ


(அவற்றின் முதுகுகளில்) அதாவது, இந்த வகையான விலங்குகளின் முதுகுகளில்.


ثُمَّ تَذْكُرُواْ نِعْمَةَ رَبِّكُمْ


(பின்னர் உங்கள் இறைவனின் அருளை நீங்கள் நினைவுகூர வேண்டும்.) அதாவது, இந்த விலங்குகள் உங்களுக்கு வசப்படுத்திக் கொடுக்கப்பட்டிருப்பதை எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும்.


إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُواْ سُبْحَـنَ الَّذِى سَخَّرَ لَنَا هَـذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ


(அதன் மீது நீங்கள் அமர்ந்ததும்: "எங்களுக்கு இதனை வசப்படுத்திக் கொடுத்தவன் தூயவன்; நாம் இதனை வசப்படுத்தும் வலிமை உடையவர்களாக இருக்கவில்லை" என்று கூறுங்கள்.) அதாவது, 'அல்லாஹ் இந்த வசதிகளை நமக்குத் தந்திருக்காவிட்டால், நமது சொந்த பலத்தால் இதனை ஒருபோதும் செய்திருக்க முடியாது.' இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), கத்தாதா (ரஹ்), அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரஹ்) ஆகியோர் இக்கருத்தையே கூறினர்.


وَإِنَّآ إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ


(நிச்சயமாக நாம் நமது இறைவனிடமே திரும்பிச் செல்பவர்கள்.) அதாவது, 'மரணத்திற்குப் பிறகு நாம் அவனிடமே திரும்புவோம், நமது இறுதி இலக்கு அவனிடமே உள்ளது.' இவ்வுலகப் பயணங்கள் மறுமைப் பயணத்தை நினைவூட்டுகின்றன. உலகப் பயணத்திற்குத் தேவையானவை முக்கியம் என்பதைப் போல, மறுமைப் பயணத்திற்கு 'தக்வா' (இறையச்சம்) எனும் உணவு மிக முக்கியம் என்பதை அல்லாஹ் மற்றோர் இடத்தில் குறிப்பிடுகிறான்:


وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى


(மேலும் பயணத்திற்குத் தேவையானவற்றை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; ஆனால் சிறந்த தேவையானது தக்வா (இறையச்சம்) ஆகும்.) (2:197). உலக ஆடைகளைப் பற்றிய குறிப்பும் மறுமையின் ஆடைக்கு கவனத்தை ஈர்க்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது:


وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ


(மேலும் ஓர் அலங்காரமாகவும்; தக்வாவின் (இறையச்சத்தின்) ஆடையே மிகச் சிறந்தது.) (7:26).

அல்லாஹ்வுக்குச் சந்ததி கற்பிக்கும் இணைவைப்பாளர்களுக்குக் கண்டனம்


இங்கு இணைவைப்பாளர்களின் பொய்களைப் பற்றி அல்லாஹ் பேசுகிறான். அவர்கள் விளைச்சலிலும் கால்நடைகளிலும் ஒரு பகுதியை அல்லாஹ்வுக்கும் ஒரு பகுதியைத் தங்கள் போலித் தெய்வங்களுக்கும் ஒதுக்கினார்கள். இதனை அல்லாஹ் ஸூரத்துல் அன்ஆமில் விவரித்துள்ளான்:


وَجَعَلُواْ لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالاٌّنْعَامِ نَصِيباً فَقَالُواْ هَـذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَـذَا لِشُرَكَآئِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلاَ يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَآئِهِمْ سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ


(மேலும், அவன் படைத்த விளைநிலங்கள் மற்றும் கால்நடைகளிலிருந்து அல்லாஹ்வுக்கு ஒரு பங்கை அவர்கள் ஒதுக்கி, "இது அல்லாஹ்வுக்குரியது" என்றும், "இது எங்கள் கூட்டாளிகளுக்குரியது" என்றும் தங்கள் கூற்றுப்படி கூறுகிறார்கள். ஆனால், அவர்களின் கூட்டாளிகளின் பங்கு அல்லாஹ்வைச் சென்றடைவதில்லை; அதேசமயம் அல்லாஹ்வின் பங்கு அவர்களின் கூட்டாளிகளைச் சென்றடைகிறது! அவர்கள் தீர்ப்பளிக்கும் முறை மிகவும் தீயது!) (6:136). இதேபோல், தங்களுக்குப் பிடித்தமான ஆண் குழந்தைகளைத் தங்களுக்கு வைத்துக்கொண்டு, தாங்கள் இழிவாகக் கருதும் பெண் குழந்தைகளை அல்லாஹ்வுக்குச் சொந்தமாக்கினார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:


أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الاٍّنثَى - تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى


(உங்களுக்கு ஆண்களும் அவனுக்குப் பெண்களுமா? இது மிகவும் அநியாயமான பங்கீடாகும்!) (53:21-22) மேலும் அல்லாஹ் இங்கே கூறுகிறான்:


وَجَعَلُواْ لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الإنسَـنَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ


(ஆயினும், அவனது அடியார்களில் சிலரை அவனுக்குரிய சந்ததியாக அவர்கள் ஆக்குகிறார்கள். நிச்சயமாக மனிதன் தெளிவான நன்றி கெட்டவனாக இருக்கிறான்!) பின்னர் அவன் கூறுகிறான்:


أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَـكُم بِالْبَنِينَ


(தான் படைத்தவற்றிலிருந்து பெண் பிள்ளைகளை அவன் எடுத்துக்கொண்டு, உங்களுக்கு ஆண் பிள்ளைகளைத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறானா?) இது அவர்களின் செயலை மிகக் கடுமையாகக் கண்டிப்பதாகும்.


وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَـنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ


(அளவற்ற அருளாளனுக்கு எதனை அவர்கள் உவமையாகக் கூறுகிறார்களோ (பெண் குழந்தை), அதைப் பற்றி அவர்களில் ஒருவருக்கு நற்செய்தி கூறப்பட்டால், அவனது முகம் கறுத்துவிடுகிறது; அவன் துயரத்தால் நிரம்புகிறான்!) அதாவது, ஒரு பெண் குழந்தை பிறந்துவிட்டது என்று தெரிந்தால், அவன் அதனை வெறுக்கிறான். வெட்கத்தினால் மக்களிடமிருந்து மறைந்து கொள்கிறான். அல்லாஹ் கேட்கிறான்: அவர்கள் அவ்வளவு வெறுக்கும் ஒன்றை எவ்வாறு அல்லாஹ்வுக்குக் கற்பிக்கிறார்கள்?


أَوَمَن يُنَشَّأُ فِى الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِى الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ


(ஆபரணங்களில் வளர்க்கப்பட்டு, வாதத்தின்போது தன்னைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்த முடியாத ஒரு படைப்பையா (அல்லாஹ்வுக்குக் கற்பிக்கிறார்கள்?)) அதாவது, பெண்கள் பொதுவாக ஆபரணங்களால் தங்களை அழகுபடுத்திக் கொள்கிறார்கள், மேலும் வாதத்தின்போது தங்களைத் தற்காத்துப் பேசும் வலிமை குறைந்தவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இத்தகையவர்களை எவ்வாறு அல்லாஹ்வுக்குச் சொந்தமாக்க முடியும்?


وَجَعَلُواْ الْمَلَـئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَـنِ إِنَـثاً


(மேலும், அளவற்ற அருளாளனின் அடியார்களான வானவர்களை அவர்கள் பெண்களாகக் கருதுகிறார்கள்.) அல்லாஹ் இதனைக் கண்டித்துக் கேட்கிறான்:


أَشَهِدُواْ خَلْقَهُمْ


(அவர்கள் படைக்கப்பட்டபோது இவர்கள் சாட்சியாக இருந்தார்களா?)


سَتُكْتَبُ شَهَـدَتُهُمْ


(அவர்களின் சாட்சியம் பதிவு செய்யப்படும்,)


وَيُسْـَلُونَ


(மேலும் அவர்கள் விசாரிக்கப்படுவார்கள்!) மறுமை நாளில் அவர்கள் இது குறித்துக் கேள்வி கேட்கப்படுவார்கள். இது ஒரு கடுமையான எச்சரிக்கையாகும்.


وَقَالُواْ لَوْ شَآءَ الرَّحْمَـنُ مَا عَبَدْنَـهُمْ


(மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அளவற்ற அருளாளன் நாடியிருந்தால், நாங்கள் இவற்றை வணங்கியிருக்க மாட்டோம்.") இவ்வாறு கூறுவதன் மூலம் அவர்கள் பல தவறுகளைச் செய்கிறார்கள்: முதலாவது: அல்லாஹ்வுக்குச் சந்ததி கற்பித்தது. இரண்டாவது: வானங்களைப் பெண்கள் எனக் கூறியது. மூன்றாவது: எந்த ஆதாரமும் இன்றி மனோ இச்சையின் அடிப்படையில் வணங்கியது. நான்காவது: தங்கள் அறியாமைக்கு அல்லாஹ்வின் விதியைக் காரணமாகக் காட்டியது. அல்லாஹ் தூதர்களை அனுப்பி, தன்னை மட்டுமே வணங்குமாறு கட்டளையிட்டுள்ளான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:


وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ


(நிச்சயமாக நாம் ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலும் ஒரு தூதரை அனுப்பினோம் (அவர் அறிவித்தார்): "அல்லாஹ்வை வணங்குங்கள், போலி தெய்வங்களைத் தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.") (16:36)


وَاسْئلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَـنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ


(மேலும், உமக்கு முன்னர் நாம் அனுப்பிய தூதர்களிடம் கேளும்: "அளவற்ற அருளாளனைத் தவிர வணங்கப்படுவதற்குரிய கடவுள்களை நாம் எப்போதாவது நியமித்தோமா?") (43:45) மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:


مَّا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ


(அவர்களுக்கு அது பற்றி எந்த அறிவும் இல்லை.)


وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ


(அவர்கள் பொய் சொல்வதைத் தவிர வேறொன்றும் செய்வதில்லை!)


مَّا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ


(அவர்களுக்கு அது பற்றி எந்த அறிவும் இல்லை. அவர்கள் வெறும் யூகத்தையே பேசுகிறார்கள்!) முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வல்லமையை உணருவதில்லை."

இணைவைப்பாளர்களிடம் எந்த ஆதாரமும் இல்லை


அல்லாஹ்வை விடுத்து மற்றவர்களை வணங்குவதற்கு இணைவைப்பாளர்களிடம் எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்பதற்காக அல்லாஹ் அவர்களைக் கண்டிக்கிறான்.


أَمْ ءَاتَيْنَـهُمْ كِتَـباً مِّن قَبْلِهِ


(அல்லது இதற்கு முன்னர் நாம் அவர்களுக்கு ஏதேனும் ஒரு வேதத்தைக் கொடுத்திருக்கிறோமா?)


فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ


(அதனை அவர்கள் உறுதியாகப் பற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்களா?) நிலைமை அப்படியில்லை. இது இந்த வசனத்தைப் போன்றதாகும்:


أَمْ أَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَـناً فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُواْ بِهِ يُشْرِكُونَ


(அல்லது, நாம் அவர்களுக்கு ஓர் அதிகாரத்தை (ஒரு வேதத்தை) அருளியிருக்கிறோமா, அது அவர்கள் இணைவைப்பதைப் பற்றிப் பேசுகிறதா?) (30:35).


بَلْ قَالُواْ إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى ءَاثَـرِهِم مُّهْتَدُونَ


(இல்லை! மாறாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் எங்கள் மூதாதையரை ஒரு வழியில் கண்டோம்; நாங்கள் அவர்களின் அடிச்சுவடுகளையே பின்பற்றுகிறோம்.") அதாவது, தங்கள் முன்னோர்களைக் கண்மூடித்தனமாகப் பின்பற்றுவதைத் தவிர இவர்களிடம் வேறு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. 'உம்மத்' என்ற வார்த்தை இதேபோல மற்றோர் இடத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது:


إِنَّ هَـذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً


(நிச்சயமாக, உங்கள் இந்த மார்க்கம் (உம்மத்) ஒரே மார்க்கமாகும்.) (23:52).


مُّهْتَدُونَ


(நாங்கள் வழிகாட்டப்படுகிறோம்) என்பது அவர்களின் வெறும் கூற்று மட்டுமே. தூதர்களை நிராகரித்த முந்தைய சமுதாயத்தினர் கூறியதையே இவர்களும் கூறுகிறார்கள்.


كَذَلِكَ مَآ أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ سَـحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ - أَتَوَاصَوْاْ بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَـغُونَ


(இவ்வாறே, இவர்களுக்கு முன் இருந்தவர்களிடம் எந்தத் தூதரும் வரவில்லை, ஆனால் அவர்கள், "ஒரு சூனியக்காரர் அல்லது ஒரு பைத்தியக்காரர்!" என்று கூறினர். அவர்கள் இந்தப் பொய்ச் சொல்லை ஒருவருக்கொருவர் விட்டுச் சென்றார்களா? இல்லை, அவர்கள் தாங்களாகவே வரம்பு மீறும் மக்களாக இருக்கிறார்கள்!) (51:52-53).


وَكَذَلِكَ مَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِى قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَآ إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى ءَاثَـرِهِم مُّقْتَدُونَ


(இதேபோல், உமக்கு முன்னர் நாம் எந்த ஊருக்கும் ஓர் எச்சரிக்கையாளரை அனுப்பவில்லை, ஆனால் அங்குள்ள செல்வந்தர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் எங்கள் மூதாதையரை ஒரு வழியில் கண்டோம், நிச்சயமாக நாங்கள் அவர்களின் அடிச்சுவடுகளையே பின்பற்றுவோம்.") பின்னர் அவன் கூறுகிறான்:


قُلْ


(கூறுவீராக) -- 'முஹம்மதே (ஸல்), இந்த இணைவைப்பாளர்களிடம் --'


أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ ءَابَآءَكُمْ قَالُواْ إِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَـفِرُونَ


("உங்கள் மூதாதையர் பின்பற்றியதை விடச் சிறந்த வழிகாட்டுதலை நான் உங்களுக்குக் கொண்டு வந்தாலும் கூடவா?" அதற்கு அவர்கள்: "நிச்சயமாக, நீங்கள் எதனுடன் அனுப்பப்பட்டிருக்கிறீர்களோ அதனை நாங்கள் நிராகரிக்கிறோம்" என்று கூறினர்.) அவர்கள் சத்தியத்தை உணர்ந்தாலும், தங்கள் ஆணவத்தினால் அதைப் பின்பற்ற மாட்டார்கள்.


فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ


(எனவே நாம் அவர்களிடம் பழிவாங்கினோம்) அதாவது, நிராகரித்த அந்தத் தேசங்களை நாம் அழித்தோம்.


فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ


(சத்தியத்தை மறுத்தவர்களின் முடிவு என்னவானது என்பதை நீர் பாரும்.) அல்லாஹ் அவர்களை எவ்வாறு அழித்தான், நம்பிக்கையாளர்களை எவ்வாறு காப்பாற்றினான் என்பதைப் பாரும்.

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் ஏகத்துவப் பிரகடனம்


அல்லாஹ் தனது அடியாரும், தூதரும், உற்ற நண்பருமான இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைப் பற்றி நமக்குக் கூறுகிறான். குறைஷிகள் தாங்கள் இவருடைய வழியில் நடப்பதாகவே கூறிக்கொண்டனர். அவர் தன் தந்தையிடமும் மக்களிடமும் கூறினார்:


وَإِذْ قَالَ إِبْرَهِيمُ لاًّبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِى بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ - إِلاَّ الَّذِى فَطَرَنِى فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَـقِيَةً فِى عَقِبِهِ


("நிச்சயமாக, நீங்கள் வணங்குபவற்றிலிருந்து நான் விலகிக் கொள்கிறேன்; என்னைப் படைத்தவனைத் தவிர. நிச்சயமாக அவன் எனக்கு நேர்வழி காட்டுவான்." மேலும் அவர் அதனைத் தனது சந்ததியினரிடையே நிலைத்திருக்கும் ஒரு வார்த்தையாக ஆக்கினார்.) அந்த வார்த்தை என்பது 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவனில்லை) என்பதாகும்.


لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ


(அவர்கள் இதன் பக்கம் திரும்பி வரக்கூடும் என்பதற்காக.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் பலர் "இந்த வார்த்தையைச் சொல்பவர்கள் இன்றும் அவரது சந்ததியினரில் இருக்கிறார்கள்" என்று விளக்கமளித்தனர்.

மக்கா வாசிகள் தூதரைப் புறக்கணித்ததும், அதற்கு அவருடைய பதிலும்


மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:


بَلْ مَتَّعْتُ هَـؤُلاَءِ


(மாறாக, இவர்களுக்கு நான் வசதிகளைக் கொடுத்தேன்) அதாவது, இணைவைப்பாளர்களுக்கு,


وَءَابَآءَهُمْ


(இவர்களுடைய மூதாதையர்களுக்கும்) அவர்கள் நீண்ட காலம் வழிகேட்டில் வாழ்ந்தார்கள்.


حَتَّى جَآءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُّبِينٌ


(சத்தியமும் தெளிவான தூதரும் அவர்களிடம் வரும்வரை.)


وَلَمَّا جَآءَهُمُ الْحَقُّ قَالُواْ هَـذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَـفِرُونَ


(சத்தியம் அவர்களிடம் வந்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது சூனியம், நாங்கள் இதனை நிராகரிக்கிறோம்.") அவர்கள் ஆணவத்தாலும் பொறாமையாலும் அதனைப் புறக்கணித்தனர்.


وَقَالُواْ


(மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்) அல்லாஹ் அருளிய செய்திக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து,


لَوْلاَ نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ


(இந்தக் குர்ஆன் மக்கா அல்லது தாயிஃப் ஆகிய இரு நகரங்களில் உள்ள ஏதேனும் ஒரு பெரிய மனிதர் மீது இறக்கப்பட்டிருக்கக் கூடாதா?) ஏன் உலகியலில் செல்வாக்கு மிக்க ஒருவரிடம் இது அருளப்படவில்லை என்பது அவர்களின் வாதம். குறைஷிகள் இதன் மூலம் அல்-வலீத் பின் அல்-முகீரா அல்லது உர்வா பின் மஸ்ஊத் அத்-தகஃபீயைக் குறிப்பிட்டனர். அல்லாஹ் இதற்கு இவ்வாறு பதிலளித்தான்:


أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ


(உமது இறைவனின் அருளை இவர்களா பங்கிடுகிறார்கள்?) இந்த விஷயத்தில் அவர்களுக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை; அதனைத் தீர்மானிப்பது அல்லாஹ்வே. வஹீயை (இறைச்செய்தியை) யாரிடம் அனுப்ப வேண்டும் என்பதை அல்லாஹ் நன்கு அறிவான். அவன் உள்ளத்தாலும் ஆன்மாவாலும் தூய்மையானவர்களிடமே அதனை அருளுகிறான். பின்னர் அல்லாஹ் தனது படைப்புகளிடையே வாழ்வாதாரத்தையும் மற்ற பலங்களையும் எவ்வாறு பிரித்துக் கொடுத்துள்ளான் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறான்:


نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا


(நாமே இவ்வுலக வாழ்க்கையில் அவர்களிடையே வாழ்வாதாரத்தைப் பங்கிட்டுள்ளோம்,)


لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً


(அவர்களில் சிலர் மற்றவர்களைத் தங்கள் வேலையில் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் பொருட்டு.) ஒருவருக்கு மற்றவர் தேவைப்படுகிறார் என்பதே இதன் பொருள்.


وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ


(ஆனால் உமது இறைவனின் அருள் அவர்கள் சேகரித்து வைத்திருப்பவற்றை விடச் சிறந்தது.) அதாவது, அல்லாஹ்வின் அருள் அவர்கள் வைத்திருக்கும் உலகச் செல்வங்களை விட மிகவும் மேலானது.

செல்வம் என்பது இறைப் பொருத்தத்தின் அடையாளம் அல்ல


وَلَوْلاَ أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَحِدَةً


(மனிதர்கள் அனைவரும் (செல்வத்திற்காக) ஒரே மாதிரியான நிராகரிப்பாளர்களாக ஆகிவிடுவார்கள் என்ற அச்சம் இல்லையென்றால்...) அதாவது, செல்வம் கிடைப்பதாலேயே அல்லாஹ் ஒருவரை நேசிக்கிறான் என்று மக்கள் தவறாக எண்ணி, செல்வத்திற்காக அனைவரும் நிராகரிப்பில் ஒன்றுபட்டு விடுவார்கள் என்ற நிலை இல்லையென்றால், நிராகரிப்பாளர்களுக்கு அவர்கள் கற்பனை செய்ய முடியாத அளவு உலக வசதிகளை நாம் வழங்கியிருப்போம்.


لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَـنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ


(அளவற்ற அருளாளனை நிராகரிப்பவர்களுக்கு, அவர்களின் வீடுகளுக்கு வெள்ளி மேற்கூரைகளையும், வெள்ளிப் படிக்கட்டுகளையும் நாம் ஆக்கியிருப்போம்.)


عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ


(அதன் மீது அவர்கள் ஏறுவார்கள்.) மேலும் அவர்களின் வீடுகளுக்கு வெள்ளி வாசல்கள், வெள்ளிச் சிம்மாசனங்கள் மற்றும் தங்க அலங்காரங்களையும் நாம் வழங்கியிருப்போம்.


وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَـعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا


(ஆயினும், இவை அனைத்தும் இவ்வுலக வாழ்க்கையின் அற்ப இன்பமே தவிர வேறில்லை.) இவை அனைத்தும் அல்லாஹ்விடம் அற்பமானவை. நிராகரிப்பாளர்களின் நற்செயல்களுக்குரிய கூலியை அல்லாஹ் இவ்வுலகிலேயே சுகபோகங்களாக வழங்கிவிடுகிறான். அதனால் மறுமையில் அவர்களுக்கு நன்மைகள் எதுவும் இருக்காது.


நபியவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்விடம் இவ்வுலகிற்கு ஒரு கொசுவின் இறக்கை அளவு மதிப்பு இருந்திருக்குமானால், அவன் ஒரு நிராகரிப்பாளனுக்கு ஒரு மிடறு தண்ணீர் கூட கொடுத்திருக்க மாட்டான்" (திர்மிதி).


وَالاٌّخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ


(மறுமை உமது இறைவனிடம் இறையச்சம் உடையவர்களுக்கு மட்டுமே உரியது.) உமர் (ரழி) அவர்கள் நபியவர்களின் எளிய வாழ்வைக் கண்டு அழுதபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்களுக்கு இவ்வுலகம் இருப்பதும், நமக்கு மறுமை இருப்பதும் உமக்கு மகிழ்ச்சியளிக்கவில்லையா?"

அர்-ரஹ்மானின் நினைவை விட்டு விலகுபவருக்கு ஷைத்தானே தோழன்


وَمَن يَعْشُ


(யார் குருட்டுத்தனமாக விலகுகிறாரோ) அதாவது, யார் வேண்டுமென்றே புறக்கணிக்கிறாரோ,


عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـنِ


(அளவற்ற அருளாளனின் நினைவை விட்டு,) 'அல்-அஷா' என்பது பார்வைக் குறைபாட்டைக் குறிக்கும். இங்கு இதன் பொருள் அகப்பார்வை பலவீனமடைவதாகும்.


نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ


(அவருக்கு நாம் ஒரு ஷைத்தானைத் தோழனாக நியமிக்கிறோம்.) இது அல்லாஹ்வின் மற்ற வசனங்களைப் போன்றது.


وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ حَتَّى إِذَا جَآءَنَا


(நிச்சயமாக அந்த ஷைத்தான்கள் அவர்களை நேர்வழியை விட்டுத் தடுப்பார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் தாங்கள் நேர்வழியில் இருப்பதாகவே எண்ணிக் கொள்வார்கள். இறுதியில் அவன் நம்மிடம் வரும்போது...) அந்த நபர் தன் தோழனான ஷைத்தானைப் பார்த்து வருந்துவான்.


قَالَ يلَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ


(அவன் கூறுவான்: "எனக்கும் உனக்கும் இடையே இரண்டு கிழக்குகளுக்கு இடையிலான தொலைவு இருந்திருக்கக் கூடாதா! நீ மிகவும் கெட்ட தோழன்!") பின்னர் அல்லாஹ் கூறுவான்:


وَلَن يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذ ظَّلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِى الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ


(நீங்கள் அநீதி இழைத்ததால், இன்று நீங்கள் தண்டனையில் கூட்டாளிகளாக இருப்பது உங்களுக்கு எந்தப் பயனும் தராது.) அதாவது, நரகத்தில் நீங்கள் ஒன்றாக இருப்பது உங்கள் வேதனையைக் குறைக்காது.


أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِى الْعُمْىَ وَمَن كَانَ فِى ضَلَـلٍ مُّبِينٍ


(செவிடர்களை நீர் கேட்கச் செய்ய முடியுமா? அல்லது குருடர்களையும் தெளிவான வழிகேட்டில் இருப்பவர்களையும் நீர் நேர்வழிப்படுத்த முடியுமா?) நபியே! உமது கடமை செய்தியை எட்டவைப்பதே தவிர அவர்களை நேர்வழிப்படுத்துவது அல்ல.

நபியின் எதிரிகள் மீது அல்லாஹ்வின் பழிவாங்கல் நிச்சயமாக நிகழும்


மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:


فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ


(உம்மை நாம் மரணிக்கச் செய்தாலும், நிச்சயமாக நாம் அவர்களைப் பழிவாங்குவோம்.) அதாவது, அவர்கள் தண்டிக்கப்படுவது உறுதி.


أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِى وَعَدْنَـهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُّقْتَدِرُونَ


(அல்லது நாம் அவர்களுக்கு அச்சுறுத்தியதை உமக்குக் காட்டினாலும், நாம் அவர்கள் மீது முழு ஆற்றல் உடையவர்கள்.) அல்லாஹ் தனது தூதரை மரணிக்கச் செய்வதற்கு முன், அவருடைய எதிரிகள் தாழ்த்தப்படுவதையும் அவருக்கு வெற்றியையும் வழங்கினான்.

குர்ஆனை உறுதியாகப் பற்றுதல்


பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:


فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِى أُوحِىَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ


(ஆகவே, உமக்கு வஹீயாக அருளப்படுவதை நீர் உறுதியாகப் பற்றிப் பிடித்துக் கொள்ளும். நிச்சயமாக நீர் நேரான பாதையில் இருக்கிறீர்.) குர்ஆனை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்ளுமாறு இது ஏவுகிறது.


وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ


(நிச்சயமாக இது உமக்கும் உமது மக்களுக்கும் ஒரு கண்ணியமாகும்.) ஏனெனில் இது அவர்களின் மொழியில் அருளப்பட்டது.


وَسَوْفَ تُسْـَلُونَ


(விரைவில் நீங்கள் விசாரிக்கப்படுவீர்கள்.) இந்த குர்ஆனை எவ்வாறு பின்பற்றினீர்கள் என்பது குறித்து நீங்கள் கேட்கப்படுவீர்கள்.


وَاسْئلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَـنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ


(உமக்கு முன்னர் நாம் அனுப்பிய தூதர்களிடம் கேளும்: "அளவற்ற அருளாளனைத் தவிர வணங்கப்படும் தெய்வங்களை நாம் எப்போதாவது நியமித்தோமா?") அனைத்து தூதர்களும் அல்லாஹ் ஒருவனையே வணங்குமாறு அழைப்பு விடுத்தனர் என்பதே இதன் பொருள்.

மூஸா (அலை) அவர்கள் ஃபிர்அவ்னிடம் அனுப்பப்பட்டது


அல்லாஹ் தன் தூதர் மூஸா (அலை) அவர்களை ஃபிர்அவ்னிடம் பல அத்தாட்சிகளுடன் அனுப்பினான். ஆனால் அவர்கள் ஏளனம் செய்தனர். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:


وَمَا نُرِيِهِم مِّنْ ءَايَةٍ إِلاَّ هِىَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا


(நாம் அவர்களுக்குக் காட்டிய ஒவ்வோர் அத்தாட்சியும் அதன் முந்தையதை விடப் பெரியதாகவே இருந்தது.) இருப்பினும் அவர்கள் திருந்தவில்லை. துன்பம் வரும்போதெல்லாம், "அறிஞரே! (சூனியக்காரரே!) உமது இறைவனிடம் எங்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யும்" என்று மூஸா (அலை) அவர்களிடம் கெஞ்சினர். ஆனால் துன்பம் நீங்கியதும் வாக்குறுதியை மீறினர்.

ஃபிர்அவ்ன் தன் மக்களிடம் ஆற்றிய உரையும், அவனுக்குக் கிடைத்த தண்டனையும்


ஃபிர்அவ்ன் தன் மக்களின் முன் மார்தட்டினான்:


أَلَيْسَ لِى مُلْكُ مِصْرَ وَهَـذِهِ الاٌّنْهَـرُ تَجْرِى مِن تَحْتِى


(இந்த எகிப்தின் ஆட்சி எனக்குரியதல்லவா? எனக்குக் கீழே ஆறுகள் ஓடவில்லையா?) அவன் மூஸா (அலை) அவர்களைப் பலவீனமானவர் என்றும், சரியாகப் பேசத் தெரியாதவர் என்றும் இழிவுபடுத்தினான்.


فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ


(இவ்வாறு அவன் தன் மக்களை முட்டாளாக்கினான்; அவர்களும் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள்.) அவர்கள் பாவம் செய்பவர்களாக இருந்ததால் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர்.


فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ


(அவர்கள் நம்மைக் கோபப்படுத்தியபோது, நாம் அவர்களைப் பழிவாங்கி அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்.)


فَجَعَلْنَـهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِّلاٌّخِرِينَ


(மேலும், நாம் அவர்களை முற்கால முன்னுதாரணமாகவும், பிற்காலத்தவருக்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டாகவும் ஆக்கினோம்.)

மர்யமுடைய மகனை குறைஷிகள் இழிவாகக் கருதியதும், அல்லாஹ்விடம் அவருடைய தகுதியும்


குறைஷிகள் நபியவர்களிடம் விதண்டாவாதம் செய்தனர்:


وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ


(மர்யமுடைய மகன் ஓர் உதாரணமாகக் கூறப்பட்டபோது, உமது மக்கள் ஆரவாரம் செய்கின்றனர்.) நபியவர்கள் "நீங்களும் நீங்கள் வணங்குபவையும் நரகத்தின் எரிபொருள்கள்" (21:98) என்ற வசனத்தை ஓதியபோது, குறைஷிகள் "அப்படியானால் கிறிஸ்தவர்கள் வணங்கும் ஈஸாவும் நரகிற்குச் செல்வாரா?" என்று தர்க்கம் செய்தனர்.


அல்லாஹ் இதற்குப் பதிலளிக்கிறான்: ஈஸா (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கண்ணியமிக்க அடியார். குறைஷிகள் விதண்டாவாதத்திற்காகவே இதனைப் பேசுகின்றனர்.


إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَـهُ مَثَلاً لِّبَنِى إِسْرَءِيلَ


(அவர் ஓர் அடியாரே தவிர வேறில்லை. நாம் அவர் மீது நமது அருளைப் பொழிந்தோம், மேலும் இஸ்ரவேலின் சந்ததியினருக்கு அவரை ஓர் உதாரணமாக ஆக்கினோம்.)


وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ مَّلَـئِكَةً فِى الاٌّرْضِ يَخْلُفُونَ


(மேலும், நாம் நாடியிருந்தால் உங்களுக்குப் பதிலாக பூமியில் வானவர்களை நாம் படைத்திருப்போம்.)


وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ


(மேலும் நிச்சயமாக அவர் (ஈஸா) மறுமை நாளுக்கான ஓர் அடையாளமாவார்.) அவர் உலகிற்கு மீண்டும் இறங்குவது இறுதி நாள் நெருங்குவதைக் குறிக்கும்.


فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَـذَا صِرَطٌ مُّسْتَقِيمٌ


(ஆகவே, அது குறித்து சந்தேகம் கொள்ளாதீர்கள். மேலும் என்னைப் பின்பற்றுங்கள்! இதுவே நேரான வழியாகும்.)


وَقَالُواْ ءَأَالِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ


(அவர்கள் கேட்கிறார்கள்: "எங்கள் தெய்வங்கள் சிறந்தவையா அல்லது அவரா?")


مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاَ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ


(அவர்கள் இந்த உதாரணத்தை உமக்குக் கூறியது தர்க்கத்திற்காகவே தவிர வேறில்லை. இல்லை! மாறாக, அவர்கள் சண்டையிடும் மக்களாவர்.)


ஈஸா (அலை) அவர்களும் "அல்லாஹ்வே என் இறைவனும் உங்கள் இறைவனுமாவான்; அவனையே வணங்குங்கள்" என்றே கூறினார்கள்.


فَاخْتَلَفَ الاٌّحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ


(ஆனால் அவர்களிடையே இருந்த பிரிவினர் கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர். ஆகவே அநீதி இழைத்தவர்களுக்கு வேதனையான தண்டனை உண்டு.)

மறுமை நாள் திடீரென வரும்; நண்பர்களிடையே பகைமை உண்டாகும்


إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ


(அவர்கள் உணராத நிலையில் திடீரென அவர்களிடம் மறுமை நாள் வருவதை மட்டுமே அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்களா?)


الاٌّخِلاَءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ


(இறையச்சம் உடையவர்களைத் தவிர, மற்ற நண்பர்கள் அந்நாளில் ஒருவருக்கொருவர் எதிரிகளாகி விடுவார்கள்.) அல்லாஹ்வுக்காக ஏற்பட்ட நட்பு மட்டுமே அன்று நீடிக்கும்.

இறையச்சம் உடையவர்களுக்கு நற்செய்தியும், சுவர்க்கமும்


இறையச்சம் உடையவர்களுக்குக் கூறப்படும்:


يعِبَادِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ


(என் அடியார்களே! இந்நாளில் உங்களுக்கு எந்தப் பயமும் இல்லை, நீங்கள் கவலைப்படவும் மாட்டீர்கள்.)


الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِـَايَـتِنَا وَكَانُواْ مُسْلِمِينَ


(யார் நமது வசனங்களை நம்பி, முற்றிலும் கீழ்ப்படிந்து (முஸ்லிம்களாக) இருந்தார்களோ அவர்களுக்கு இது கூறப்படும்.)


ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَجُكُمْ تُحْبَرُونَ


(நீங்களும் உங்கள் இணையர்களும் மகிழ்ச்சியுடன் சுவர்க்கத்தில் நுழையுங்கள்.)


அங்கு அவர்களுக்குத் தங்கத் தட்டுகளும் கோப்பைகளும் கொண்டு வரப்படும்.


وَفِيهَا مَا تَشْتَهِي الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الاٌّعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ


(அங்கு மனங்கள் விரும்புவதும் கண்கள் கண்டு மகிழ்வதும் இருக்கும். நீங்கள் அங்கு என்றென்றும் தங்கியிருப்பீர்கள்.)


وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِى أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ


(நீங்கள் செய்து கொண்டிருந்த நற்செயல்களின் காரணமாகவே இந்தச் சுவர்க்கத்திற்கு நீங்கள் வாரிசாக்கப்பட்டுள்ளீர்கள்.)

குற்றவாளிகளுக்குக் காத்திருக்கும் தண்டனை


இறையச்சம் உடையவர்களின் நிலையைத் தொடர்ந்து குற்றவாளிகளின் நிலை விவரிக்கப்படுகிறது.


إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِى عَذَابِ جَهَنَّمَ خَـلِدُونَ لاَ يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ


(நிச்சயமாக குற்றவாளிகள் நரக வேதனையில் என்றென்றும் தங்கியிருப்பார்கள். அது அவர்களுக்கு ஒருபோதும் இலேசாக்கப்பட மாட்டாது. அவர்கள் அங்கு விரக்தியுற்ற நிலையில் இருப்பார்கள்.)


وَمَا ظَلَمْنَـهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ هُمُ الظَّـلِمِينَ


(நாம் அவர்களுக்கு அநீதி இழைக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களே அநீதி இழைத்தவர்களாக இருந்தார்கள்.)


وَنَادَوْاْ يمَـلِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ


(அவர்கள் நரகக் காவலரான 'மாலிக்'கை அழைத்து, "உமது இறைவன் எங்களை முடித்துவிடட்டும்" என்று கதறுவார்கள்.)


قَالَ إِنَّكُمْ مَّـكِثُونَ


(அதற்கு அவர், "நிச்சயமாக நீங்கள் இங்கேயே தங்க வேண்டியவர்கள்" என்று கூறுவார்.)


உண்மை உங்களிடம் வந்தபோது நீங்கள் அதனை வெறுத்ததே இதற்குக் காரணம்.


أَمْ أَبْرَمُواْ أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ


(அல்லது அவர்கள் ஏதேனும் சூழ்ச்சி செய்கிறார்களா? நாமும் சூழ்ச்சி செய்கிறோம்.)


أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لاَ نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ


(அவர்களுடைய இரகசியங்களையும் ஆலோசனைகளையும் நாம் கேட்பதில்லை என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்களா? ஆம், நாம் கேட்கிறோம்; நம் தூதர்கள் (வானவர்கள்) அவற்றை உடனுக்குடன் பதிவு செய்கிறார்கள்.)

அல்லாஹ்வுக்குச் சந்ததி இல்லை


قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَـنِ وَلَدٌ فَأَنَاْ أَوَّلُ الْعَـبِدِينَ


(நபியே! நீர் கூறும்: "அளவற்ற அருளாளனுக்கு ஒரு மகன் இருந்திருப்பின், அவனை வணங்குவோரில் நானே முதன்மையானவனாக இருந்திருப்பேன்.") அதாவது, அல்லாஹ்வுக்குச் சந்ததி இருப்பது சாத்தியமே இல்லை.


سُبْحَـنَ رَبِّ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ


(வானங்கள் மற்றும் பூமியின் இறைவன், அர்ஷின் இறைவன் தூய்மையானவன்! அவர்கள் வர்ணிக்கும் பண்புகளை விட்டு அவன் உயர்ந்தவன்.)


فَذَرْهُمْ يَخُوضُواْ وَيَلْعَبُواْ حَتَّى يُلَـقُواْ يَوْمَهُمُ الَّذِى يُوعَدُونَ


(ஆகவே அவர்களை விட்டுவிடும்; அவர்கள் வாக்களிக்கப்பட்ட நாளைச் சந்திக்கும் வரை வீண் தர்க்கத்திலும் விளையாட்டிலும் மூழ்கிக் கிடக்கட்டும்.)


وَهُوَ الَّذِى فِى السَّمآءِ إِلَـهٌ وَفِى الاٌّرْضِ إِلَـهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ


(வானத்திலும் இறைவனாக இருப்பவன் அவனே; பூமியிலும் இறைவனாக இருப்பவன் அவனே. அவன் ஞானமிக்கவன்; எல்லாம் அறிந்தவன்.)


وَتَبَارَكَ الَّذِى لَهُ مُلْكُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ


(வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஆட்சியும், அவற்றுக்கு இடையே உள்ள அனைத்தும் எவனுக்குச் சொந்தமோ அவன் பாக்கியம் மிக்கவன். அவனிடமே மறுமை பற்றிய அறிவு உள்ளது. அவனிடமே நீங்கள் அனைவரும் கொண்டு வரப்படுவீர்கள்.)


وَلاَ يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَـعَةَ إِلاَّ مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ


(அல்லாஹ்வையன்றி அவர்கள் யாரை அழைக்கிறார்களோ அவர்களுக்குப் பரிந்துரை செய்யும் அதிகாரம் இல்லை; சத்தியத்தை அறிந்து சாட்சி சொன்னவர்களைத் தவிர.)


وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ


(அவர்களைப் படைத்தது யார் என்று நீர் கேட்டால், "அல்லாஹ்" என்றே கூறுவார்கள். அவ்வாறிருக்க அவர்கள் எங்கு திசை திருப்பப்படுகிறார்கள்?)

நபியின் முறையீடு


وَقِيلِهِ يرَبِّ إِنَّ هَـؤُلاَءِ قَوْمٌ لاَّ يُؤْمِنُونَ


(நபியின் முறையீடு: "என் இறைவா! நிச்சயமாக இவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ளாத மக்களாக இருக்கிறார்கள்.")


فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَـمٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ


(ஆகவே நீர் அவர்களைப் புறக்கணித்துவிட்டு "ஸலாம்" (சாந்தி உண்டாகட்டும்) என்று கூறும்; விரைவில் அவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள்.) இது அவர்களுக்குரிய எச்சரிக்கையாகும். நபியவர்களுக்குப் பின்னர் வெற்றி கிடைத்தது, மக்கள் திரள் திரளாக இஸ்லாத்தில் இணைந்தனர். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். இத்துடன் ஸூரத்துல் அஸ்-ஸுக்ருஃபின் தஃப்ஸீர் நிறைவு பெற்றது.