بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

حـم - تَنزِيلُ الْكِتَـبِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

(ஹா-மீம். தெளிவான வேதத்தின் மூலம்) என்பது சொல்லிலும் பொருளிலும் தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் உள்ளது, ஏனெனில் இது மக்களுக்கிடையே தொடர்புகொள்வதற்கான மிகவும் சிறந்த மொழியான அரபு மொழியில் அருளப்பட்டது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّا جَعَلْنَـهُ

(நிச்சயமாக நாம் அதை) அதாவது, அருளியுள்ளோம்,

قُرْءَاناً عَرَبِيّاً

(அரபு குர்ஆனாக) அதாவது, அரபுகளின் மொழியில், சொற்றிறம் மிக்கதாகவும் தெளிவானதாகவும்;

لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

(நீங்கள் விளங்கிக் கொள்வதற்காக.) அதாவது, நீங்கள் அதைப் புரிந்து கொண்டு அதன் பொருள்களை சிந்திக்க வேண்டும் என்பதற்காக. இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّ مُّبِينٍ

(தெளிவான அரபு மொழியில்.) (26:195)

وَإِنَّهُ فِى أُمِّ الْكِتَـبِ لَدَيْنَا لَعَلِىٌّ حَكِيمٌ

(மேலும் நிச்சயமாக அது நம்மிடமுள்ள வேதத்தின் தாயில் உயர்வானதாகவும், ஞானம் நிறைந்ததாகவும் இருக்கிறது.) இது பூமியில் உள்ள மக்கள் அதை மதிக்கவும், கண்ணியப்படுத்தவும், கீழ்ப்படியவும் வேண்டும் என்பதற்காக மேலுலக படைகளிடையே (வானவர்களிடையே) குர்ஆனின் உயர்ந்த நிலையை விளக்குகிறது.

وَأَنَّهُ

(மேலும் நிச்சயமாக அது) அதாவது, குர்ஆன்,

فِى أُمِّ الْكِتَـبِ

(வேதத்தின் தாயில்) அதாவது, அல்-லவ்ஹுல் மஹ்ஃபூழ் (பாதுகாக்கப்பட்ட பலகை). இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் முஜாஹித் (ரழி) ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

لَدَيْنَآ

(நம்மிடம்,) அதாவது, நமது முன்னிலையில். இது கதாதா (ரழி) மற்றும் மற்றவர்களின் கருத்தாகும்.

لَّعَلِّى

(உயர்வானதாக) அதாவது, கண்ணியமான மற்றும் சிறப்பான நிலையை வகிக்கிறது. இது கதாதா (ரழி) அவர்களின் கருத்தாகும்.

حَكِيمٌ

(ஞானம் நிறைந்ததாக.) அதாவது, தெளிவானதாக, குழப்பமோ விலகலோ இல்லாததாக. இவை அனைத்தும் அதன் மேன்மையான நிலையையும் சிறப்பையும் குறிக்கின்றன, அல்லாஹ் வேறிடத்தில் கூறுவதைப் போல:

إِنَّهُ لَقُرْءَانٌ كَرِيمٌ - فِى كِتَـبٍ مَّكْنُونٍ - لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ - تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَـلَمِينَ

(நிச்சயமாக இது கண்ணியமான ஓதுதலாகும். பாதுகாக்கப்பட்ட வேதத்தில் உள்ளது. பரிசுத்தமானவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் அதைத் தொடமாட்டார்கள். அகிலத்தாரின் இறைவனிடமிருந்து இறக்கப்பட்டதாகும்.) (56:77-80)

كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ فَى صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ بِأَيْدِى سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ

(அவ்வாறல்ல, நிச்சயமாக இது ஓர் அறிவுரையாகும். எனவே யார் விரும்புகிறாரோ அவர் அதை நினைவு கூரட்டும். (அது) கண்ணியமான ஏடுகளில் உள்ளது, உயர்த்தப்பட்டது, பரிசுத்தமானது, கண்ணியமான, நல்லொழுக்கமுள்ள எழுத்தாளர்களின் (வானவர்களின்) கைகளில் உள்ளது.) (80:11-16)

أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَن كُنتُمْ قَوْماً مُّسْرِفِينَ

(நீங்கள் வரம்பு மீறிய மக்களாக இருந்ததால், நாம் உங்களிடமிருந்து இந்த நினைவூட்டலை (குர்ஆனை) அகற்றி விடுவோமா?) அதாவது, 'நீங்கள் கட்டளையிடப்பட்டபடி செய்யாத போது நாம் உங்களை மன்னித்து தண்டிக்காமல் விட்டு விடுவோம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?' இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அபூ ஸாலிஹ், முஜாஹித் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகியோரின் கருத்தாகும், மேலும் இப்னு ஜரீர் விரும்பிய கருத்தும் இதுவாகும்.

أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً

(நாம் உங்களிடமிருந்து இந்த நினைவூட்டலை (குர்ஆனை) அகற்றி விடுவோமா,) கதாதா (ரழி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, இந்த உம்மத்தின் முதல் தலைமுறையினர் இந்த குர்ஆனை நிராகரித்த போது இது அகற்றப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் அழிந்திருப்பார்கள், ஆனால் அல்லாஹ் தனது கருணையால் இருபது ஆண்டுகளாக, அல்லது அவன் நாடிய காலம் வரை அதை அனுப்புவதிலும் அவர்களை அதன் பக்கம் அழைப்பதிலும் தொடர்ந்தான்." கதாதா (ரழி) கூறியது மிகவும் நல்லது, மேலும் அவரது கருத்து என்னவென்றால், அல்லாஹ் தனது படைப்பினங்களின் மீதான அருளாலும் கருணையாலும், அவர்கள் கவனமற்றவர்களாகவும் அதிலிருந்து விலகியவர்களாகவும் இருந்த போதிலும், உண்மையின் பக்கமும் ஞானமுள்ள நினைவூட்டலின் பக்கமும், அதாவது குர்ஆனின் பக்கம் அவர்களை அழைப்பதை நிறுத்தவில்லை. உண்மையில், நேர்வழி பெறுவதற்கு விதிக்கப்பட்டவர்கள் அதன் மூலம் நேர்வழி பெறவும், அழிவதற்கு விதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிராக ஆதாரம் நிறுவப்படவும் அவன் அதை அருளினான்.

குறைஷிகளின் நிராகரிப்புக்காக நபிக்கு ஆறுதல்

பின்னர் அல்லாஹ் தனது நபிக்கு அவரது மக்களின் நிராகரிப்புக்காக ஆறுதல் கூறுகிறான், மேலும் அதனை பொறுமையுடன் தாங்கிக் கொள்ளுமாறு அவருக்கு கட்டளையிடுகிறான்.

وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِن نَّبِيٍّ فِى الاٌّوَّلِينَ

(நாம் முன்னோர்களிடையே எத்தனை நபிமார்களை அனுப்பி வைத்தோம்.) அதாவது, பழைய பிரிவுகளில் (சமூகங்களில்).

وَمَا يَأْتِيهِم مِّنْ نَّبِىٍّ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ

(அவர்களிடம் எந்த நபியும் வந்தபோதெல்லாம் அவர்கள் அவரை கேலி செய்தனர்.) அதாவது, அவர்கள் அவரை நிராகரித்து கேலி செய்தனர்.

فَأَهْلَكْنَآ أَشَدَّ مِنْهُم بَطْشاً

(பின்னர் இவர்களை விட வலிமை மிக்கவர்களை நாம் அழித்தோம்) அதாவது, 'தூதர்களை நிராகரித்தவர்களை நாம் அழித்தோம், அவர்கள் உம்மை நிராகரிப்பவர்களை விட வலிமையில் மிக்கவர்களாக இருந்தனர், ஓ முஹம்மத் (ஸல்).' இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِى الاٌّرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُواْ أَكْـثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً

(அவர்கள் பூமியில் சுற்றித் திரிந்து, தங்களுக்கு முன்னிருந்தவர்களின் முடிவு எவ்வாறு இருந்தது என்பதைப் பார்க்கவில்லையா? அவர்கள் இவர்களை விட எண்ணிக்கையில் அதிகமாகவும், வலிமையில் மிக்கவர்களாகவும் இருந்தனர்) (40:82). இது போன்ற பல வசனங்கள் உள்ளன.

وَمَضَى مَثَلُ الاٌّوَّلِينَ

(முன்னோர்களின் உதாரணம் கடந்து சென்றுவிட்டது.) முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்களின் வாழ்க்கை முறை." கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்களின் தண்டனை." மற்றவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்களின் படிப்பினை," அதாவது, 'அவர்களுக்குப் பின் வந்த நிராகரிப்பாளர்களுக்கு நாம் அவர்களை ஒரு படிப்பினையாக ஆக்கினோம், அவர்களும் அதே முடிவை அடைவார்கள்,' இந்த அத்தியாயத்தின் இறுதியில் உள்ள வசனத்தைப் போல:

فَجَعَلْنَـهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِّلاٌّخِرِينَ

(நாம் அவர்களை முன்னோடியாகவும், பின்னால் வருபவர்களுக்கு உதாரணமாகவும் ஆக்கினோம்.) (43:56);

سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِى قَدْ خَلَتْ فِى عِبَادِهِ

(இதுவே அல்லாஹ்வின் வழிமுறையாக அவனது அடியார்களிடையே இருந்து வந்துள்ளது) (40:85).

وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً

(அல்லாஹ்வின் வழிமுறையில் நீர் எந்த மாற்றத்தையும் காண மாட்டீர்.) (33:62)

அல்லாஹ்வே ஒரே படைப்பாளன் என்பதை இணைவைப்பாளர்கள் ஒப்புக்கொள்வதும், அதற்கான மேலும் ஆதாரங்களும்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: 'ஓ முஹம்மத் (ஸல்), அல்லாஹ்வுக்கு இணை கற்பிக்கும் இந்த இணைவைப்பாளர்களிடமும், அவனையன்றி மற்றவர்களை வணங்குபவர்களிடமும் நீர் கேட்டால்,'

مَّنْ خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ

("வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவன் யார்?" என்று கேட்டால், "மிகைத்தவனும், அறிந்தவனுமான (அல்லாஹ்)வே அவற்றைப் படைத்தான்" என்று அவர்கள் நிச்சயமாகக் கூறுவார்கள்.) அதாவது, இவை அனைத்தையும் படைத்தவன் அல்லாஹ் ஒருவனே என்பதை அவர்கள் ஒப்புக் கொள்வார்கள், அவனுக்கு எந்தப் பங்காளியோ இணையோ இல்லை, ஆயினும் அவர்கள் அவனுடன் மற்றவற்றையும் - சிலைகளையும் பொய்யான கடவுள்களையும் - வணங்குகின்றனர்.

الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الاٌّرْضَ مَهْداً

(உங்களுக்காக பூமியை படுக்கையாக ஆக்கியவன்,) அதாவது, மென்மையானதாக, நிலையானதாக, உறுதியானதாக, அதில் நீங்கள் பயணம் செய்யலாம், நிற்கலாம், தூங்கலாம், நடக்கலாம், அது தண்ணீரின் மேல் படைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அது அசையாமல் இருக்க அதை மலைகளால் அவன் வலுப்படுத்தியுள்ளான்.

وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً

(அதில் உங்களுக்காக பாதைகளை ஏற்படுத்தியவன்,) அதாவது, மலைகளுக்கும் பள்ளத்தாக்குகளுக்கும் இடையே பாதைகளை.

لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

(நீங்கள் நேர்வழி பெறுவதற்காக.) அதாவது, உங்கள் பயணங்களில் ஊருக்கு ஊர், பகுதிக்குப் பகுதி, நாட்டுக்கு நாடு.

وَالَّذِى نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً بِقَدَرٍ

(வானத்திலிருந்து தண்ணீரை அளவோடு இறக்கியவன்,) என்றால், உங்கள் பயிர்களுக்கும், பழங்களுக்கும், உங்களுக்கும் உங்கள் கால்நடைகளுக்கும் குடிநீருக்கும் போதுமான அளவு என்று பொருள்.

فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً

(பின்னர் அதன் மூலம் இறந்த பூமியை நாம் உயிர்ப்பிக்கிறோம்,) என்றால், வறண்ட நிலம், அதற்கு தண்ணீர் வரும்போது, அது உயிர்பெற்று, வீங்கி, அழகான வகையான வளர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது. பூமியின் மீள்உயிர்ப்பைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், மறுமை நாளில் இறந்த உடல்களை அல்லாஹ் எவ்வாறு உயிர்ப்பிப்பான் என்பதை அல்லாஹ் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறான்.

كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ

(அவ்வாறே நீங்கள் (கப்றுகளிலிருந்து) வெளியே கொண்டு வரப்படுவீர்கள்.) பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَالَّذِى خَلَقَ الأَزْوَجَ كُلَّهَا

(அனைத்து ஜோடிகளையும் படைத்தவன்) என்றால், பூமியில் வளரும் அனைத்தையும், அனைத்து வகையான தாவரங்கள், பயிர்கள், பழங்கள், மலர்கள் போன்றவற்றையும், அனைத்து வகையான விலங்குகளையும்.

وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الْفُلْكِ

(உங்களுக்காக கப்பல்களை ஏற்படுத்தியவன்) அல்லது வாகனங்கள்,

وَالاٌّنْعَـمِ مَا تَرْكَبُونَ

(மற்றும் நீங்கள் சவாரி செய்யும் கால்நடைகள்.) என்றால், அவற்றை உங்களுக்கு கட்டுப்படுத்தி, அவற்றின் இறைச்சியை உண்பதையும், பாலைக் குடிப்பதையும், அவற்றின் முதுகில் சவாரி செய்வதையும் உங்களுக்கு எளிதாக்கியுள்ளான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

لِتَسْتَوُواْ عَلَى ظُهُورِهِ

(அவற்றின் முதுகுகளில் நீங்கள் அமர்வதற்காக,) என்றால், வசதியாகவும் பாதுகாப்பாகவும் அமர,

عَلَى ظُهُورِهِ

(அவற்றின் முதுகுகளில்) என்றால், இந்த வகையான விலங்குகளின் முதுகுகளில்.

ثُمَّ تَذْكُرُواْ نِعْمَةَ رَبِّكُمْ

(பின்னர் உங்கள் இறைவனின் அருளை நினைவு கூரலாம்) என்றால், இந்த விலங்குகள் உங்களுக்கு கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُواْ سُبْحَـنَ الَّذِى سَخَّرَ لَنَا هَـذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ

(நீங்கள் அவற்றின் மீது அமரும்போது, "இதை எங்களுக்கு வசப்படுத்தித் தந்தவன் மிகப் பரிசுத்தமானவன், நாங்கள் இதற்கு சக்தி பெற்றிருக்கவில்லை" என்று கூறுவீர்கள்.) என்றால், அல்லாஹ் இவற்றை நமக்கு கட்டுப்படுத்தியிருக்காவிட்டால், நம் சொந்த பலத்தால் நாம் இதைச் செய்திருக்க முடியாது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), கதாதா (ரழி), அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்: "நாம் இதை நமக்காக செய்திருக்க முடியாது."

وَإِنَّآ إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ

(நிச்சயமாக நாம் நம் இறைவனிடமே திரும்பிச் செல்பவர்கள்.) என்றால், 'நமது மரணத்திற்குப் பிறகு நாம் அவனிடம் திரும்புவோம், நமது இறுதி இலக்கு அவனிடம் உள்ளது.' இந்த வசனத்தில், உலக பயணங்களைக் குறிப்பிடுவது மறுமை பயணத்தை கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறது, வேறு இடங்களில் உலக உணவு வகைகளைக் குறிப்பிடுவது மறுமைக்கான உணவை உறுதி செய்வதன் முக்கியத்துவத்தை கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறது, அல்லாஹ் கூறுவது போல:

وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى

(பயணத்திற்கான உணவை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் சிறந்த உணவு தக்வா (இறையச்சம்) தான்) (2:197). மேலும் உலக ஆடைகளைக் குறிப்பிடுவதும் மறுமையின் ஆடைகளை கவனத்திற்குக் கொண்டு வர பயன்படுத்தப்படுகிறது:

وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ

(மற்றும் அலங்காரமாக; தக்வாவின் ஆடை, அதுவே சிறந்தது) (7:26).

அல்லாஹ்வுக்கு குழந்தைகளை ஏற்படுத்துவதை இணைவைப்பாளர்கள் கண்டிக்கப்படுதல்

இங்கு அல்லாஹ் இணைவைப்பாளர்களின் பொய்களையும் கற்பனைகளையும் பற்றி பேசுகிறான், அவர்கள் தங்கள் கால்நடைகளில் சிலவற்றை தங்கள் பொய்யான கடவுள்களுக்கும் சிலவற்றை அல்லாஹ்வுக்கும் அர்ப்பணித்தனர், அவன் சூரத்துல் அன்ஆமில் விவரித்தது போல:

وَجَعَلُواْ لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالاٌّنْعَامِ نَصِيباً فَقَالُواْ هَـذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَـذَا لِشُرَكَآئِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلاَ يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَآئِهِمْ سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ

(அல்லாஹ் படைத்த பயிர் மற்றும் கால்நடைகளில் அவனுக்கு ஒரு பங்கை அவர்கள் நிர்ணயிக்கின்றனர். மேலும் அவர்கள் கூறுகின்றனர்: "இது அல்லாஹ்வுக்கு" என்று அவர்களின் வாதத்தின்படி, "இது எங்கள் கூட்டாளிகளுக்கு." ஆனால் அவர்களுடைய கூட்டாளிகளின் பங்கு அல்லாஹ்வை அடையவில்லை, அதே நேரம் அல்லாஹ்வின் பங்கு அவர்களுடைய கூட்டாளிகளை அடைகிறது! அவர்கள் தீர்ப்பளிக்கும் முறை மிகவும் கெட்டது!) (6:136). அதேபோல், இரண்டு வகையான சந்ததிகளில், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், அவர்கள் அவனுக்கு மிகவும் மோசமானதையும் குறைந்த மதிப்புள்ளதையும் (அவர்களின் பார்வையில்) ஒதுக்கினர், அதாவது பெண்கள், அல்லாஹ் கூறுவதைப் போல:

أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الاٍّنثَى - تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى

(உங்களுக்கு ஆண்களும் அவனுக்கு பெண்களுமா? அது நிச்சயமாக மிகவும் அநீதியான பங்கீடு!) (53:21-22) மேலும் அல்லாஹ் இங்கே கூறுகிறான்:

وَجَعَلُواْ لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الإنسَـنَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ

(இருப்பினும், அவர்கள் அவனுடைய அடியார்களில் சிலருக்கு அவனுடன் ஒரு பங்கை ஒதுக்குகின்றனர். நிச்சயமாக மனிதன் வெளிப்படையான நன்றி கெட்டவனாக இருக்கிறான்!) பின்னர் அவன் கூறுகிறான்:

أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَـكُم بِالْبَنِينَ

(அல்லது அவன் தான் படைத்தவற்றிலிருந்து பெண் பிள்ளைகளை எடுத்துக் கொண்டு, உங்களுக்கு ஆண் பிள்ளைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தானா?) இது அவர்களை மிகவும் கடுமையாக கண்டிக்கிறது, அவன் தொடர்ந்து கூறுவதைப் போல:

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَـنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ

(அவர்களில் ஒருவருக்கு மிக்க அருளாளனுக்கு அவன் உவமையாக கூறியதின் செய்தி அறிவிக்கப்பட்டால், அவனுடைய முகம் கருத்து, அவன் துக்கத்தால் நிரம்புகிறான்!) என்றால், இந்த மக்களில் ஒருவருக்கு அவன் அல்லாஹ்வுக்கு சொந்தமாக்குவதில் ஒன்று பிறந்துள்ளது என்ற செய்தி கொடுக்கப்பட்டால், அதாவது ஒரு பெண் குழந்தை, அவன் இந்த செய்தியை வெறுக்கிறான், மேலும் அது அவனை மிகவும் மனச்சோர்வடையச் செய்து, அவனை மிகவும் வெட்கப்படுத்துவதால் அவன் மக்களிடமிருந்து விலகி இருக்கிறான். அல்லாஹ் கூறுகிறான், அப்படியானால் அவர்கள் அதை அவ்வளவு வெறுக்கிறார்கள், ஆனால் அதை அல்லாஹ்வுக்கு எவ்வாறு சொந்தமாக்குகிறார்கள்

أَوَمَن يُنَشَّأُ فِى الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِى الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ

(அலங்காரங்களில் வளர்க்கப்படும், மேலும் தர்க்கத்தில் தன்னை தெளிவாக வெளிப்படுத்த முடியாத ஒரு படைப்பா) என்றால், பெண்கள் ஏதோ ஒன்றை இழந்தவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், அதை அவர்கள் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே நகைகள் மற்றும் அலங்காரங்களால் ஈடுகட்டுகிறார்கள், மேலும் ஒரு சர்ச்சை ஏற்படும்போது, அவர்களால் பேச முடியாது மற்றும் தங்களை தெளிவாக பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியாது, அப்படியானால் இது எவ்வாறு அல்லாஹ்வுக்கு சொந்தமாக்கப்படலாம்

وَجَعَلُواْ الْمَلَـئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَـنِ إِنَـثاً

(மேலும் அவர்கள் மிக்க அருளாளனின் அடியார்களாக இருக்கும் மலக்குகளை பெண்களாக ஆக்குகின்றனர்.) என்றால், அவர்கள் அவர்களைப் பற்றி அவ்வாறு நம்புகிறார்கள், ஆனால் அல்லாஹ் அதற்காக அவர்களை கண்டிக்கிறான் மற்றும் கூறுகிறான்:

أَشَهِدُواْ خَلْقَهُمْ

(அவர்கள் அவர்களின் படைப்பை பார்த்தார்களா) என்றால், அல்லாஹ் அவர்களை பெண்களாக படைப்பதை அவர்கள் பார்த்தார்களா

سَتُكْتَبُ شَهَـدَتُهُمْ

(அவர்களின் சாட்சியம் பதிவு செய்யப்படும்,) என்றால், அது குறித்து,

وَيُسْـَلُونَ

(மேலும் அவர்கள் கேள்வி கேட்கப்படுவார்கள்!) என்றால், மறுமை நாளில் அது பற்றி. இது ஒரு கடுமையான எச்சரிக்கை மற்றும் ஒரு தீவிரமான அச்சுறுத்தல்.

وَقَالُواْ لَوْ شَآءَ الرَّحْمَـنُ مَا عَبَدْنَـهُمْ

(மேலும் அவர்கள் கூறினர்: "மிக்க அருளாளன் நாடியிருந்தால், நாங்கள் அவர்களை வணங்கியிருக்க மாட்டோம்.") என்றால், (அவர்கள் கூறினர்:) 'அல்லாஹ் நாடியிருந்தால், அவன் நம்மை இந்த சிலைகளை வணங்குவதிலிருந்து தடுத்திருப்பான், இவை அல்லாஹ்வின் மகள்களான வானவர்களின் உருவங்கள்; அவன் இதைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறான் மற்றும் அவன் இதை ஏற்றுக்கொள்கிறான்.' இதைக் கூறுவதன் மூலம், அவர்கள் பல வகையான பிழைகளை ஒன்றிணைத்தனர்: முதலாவது: அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு சந்ததியை சேர்த்தனர் - அவன் உயர்த்தப்பட்டவன் மற்றும் புனிதமானவன், அதிலிருந்து மிக தூரமானவன். இரண்டாவது: அவன் ஆண் பிள்ளைகளை விட பெண் பிள்ளைகளை தேர்ந்தெடுத்தான் என்று அவர்கள் கூறினர், மேலும் மிக்க அருளாளனின் அடியார்களான வானவர்களை பெண்களாக ஆக்கினர். மூன்றாவது: அவர்கள் அல்லாஹ்விடமிருந்து எந்த ஆதாரமும், சான்றும் அல்லது அனுமதியும் இல்லாமல் அவர்களை வணங்கினர். இது வெறும் கருத்து, விருப்பங்கள் மற்றும் ஆசைகள், அவர்களின் மூத்தோர் மற்றும் முன்னோர்களின் பின்பற்றுதல், மற்றும் தூய அறியாமையின் அடிப்படையில் இருந்தது. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் விதியை ஒரு சாக்குப்போக்காக பயன்படுத்தினர், மற்றும் இந்த காரணம் அவர்களின் அறியாமையை காட்டியது. நான்காவது: அல்லாஹ் அவர்களை இதற்காக மிகவும் கடுமையாக கண்டித்தான், ஏனெனில் அவன் முதன்முதலில் தூதர்களை அனுப்பி வேதங்களை வெளிப்படுத்திய காலத்திலிருந்தே, கட்டளை அவனை மட்டுமே வணங்குவதாக இருந்தது, எந்த கூட்டாளியும் அல்லது இணையும் இல்லாமல், மேலும் அவனைத் தவிர வேறு எதையும் வணங்குவது தடை செய்யப்பட்டது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَـلَةُ فَسِيرُواْ فِى الاٌّرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ

(அல்லாஹ்வை வணங்குங்கள், பொய்யான கடவுள்களை தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள் என்று கூறுவதற்காக ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலும் நாம் தூதரை அனுப்பி வைத்தோம். அவர்களில் சிலரை அல்லாஹ் நேர்வழியில் செலுத்தினான். அவர்களில் சிலருக்கு வழிகேடு உறுதியாயிற்று. ஆகவே, பூமியில் சுற்றித் திரிந்து (உண்மையை) பொய்யாக்கியவர்களின் முடிவு எவ்வாறு இருந்தது என்பதைப் பாருங்கள்.) (16:36)

وَاسْئلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَـنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ

(அளவற்ற அருளாளனை அன்றி வணங்கப்படும் வேறு கடவுள்களை நாம் ஏற்படுத்தினோமா என்று உமக்கு முன் நாம் அனுப்பிய நம் தூதர்களிடம் கேளுங்கள்.) (43:45)

இந்த வசனத்தில், அவர்களின் இந்த வாதத்தைக் கூறிய பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

مَّا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ

(அவர்களுக்கு அதைப் பற்றி எந்த அறிவும் இல்லை.) அதாவது, அவர்கள் கூறுவதன் உண்மையைப் பற்றியும், அவர்கள் முன்வைக்கும் வாதங்களைப் பற்றியும்.

وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ

(அவர்கள் பொய் கூறுவதைத் தவிர வேறொன்றும் செய்வதில்லை!) அதாவது, அவர்கள் பொய் கூறுகிறார்கள் மற்றும் பொய்யான விஷயங்களை உருவாக்குகிறார்கள்.

مَّا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ

(அவர்களுக்கு அதைப் பற்றி எந்த அறிவும் இல்லை. அவர்கள் பொய் கூறுவதைத் தவிர வேறொன்றும் செய்வதில்லை!) அல்லாஹ்வின் வல்லமையை அவர்கள் உணரவில்லை என்று முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இணை கற்பிப்பவர்களுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை

அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக மற்றவர்களை வணங்குவதற்கு எந்த ஆதாரமோ அல்லது சான்றோ இல்லாமல் இணை கற்பிப்பவர்களை அல்லாஹ் கண்டிக்கிறான்.

أَمْ ءَاتَيْنَـهُمْ كِتَـباً مِّن قَبْلِهِ

(அல்லது இதற்கு முன் நாம் அவர்களுக்கு ஏதேனும் வேதத்தை கொடுத்தோமா) அதாவது, அவர்களின் இணை கற்பிப்பதற்கு முன்.

فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ

(அதனால் அவர்கள் அதை உறுதியாகப் பற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்களா) அதாவது, அவர்கள் செய்வதைப் பொறுத்தவரை. அப்படி இல்லை. இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

أَمْ أَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَـناً فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُواْ بِهِ يُشْرِكُونَ

(அல்லது அவர்கள் இணை வைத்துக் கொண்டிருப்பதைப் பற்றிப் பேசக்கூடிய ஏதேனும் அதிகாரத்தை (வேதத்தை) நாம் அவர்களுக்கு அருளியிருக்கிறோமா?) (30:35) அதாவது, அது நடக்கவில்லை. பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

بَلْ قَالُواْ إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى ءَاثَـرِهِم مُّهْتَدُونَ

(இல்லை! எங்கள் மூதாதையர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியையும் மார்க்கத்தையும் (உம்மா) பின்பற்றுவதைக் கண்டோம், நாங்கள் அவர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி நேர்வழி பெறுகிறோம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.) அதாவது, தங்கள் தந்தையர்களையும் முன்னோர்களையும் பின்பற்றுவதைத் தவிர, சிலை வணக்கத்தில் அவர்களுக்கு வேறு எந்த அடிப்படையும் இல்லை, அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட உம்மாவை அல்லது வழியை, அதாவது மார்க்கத்தைப் பின்பற்றிக் கொண்டிருந்தனர். உம்மா என்ற சொல் வேறு இடங்களிலும் இதே போன்று பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அங்கு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّ هَـذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً

(நிச்சயமாக இதுவே உங்கள் மார்க்கம் (உம்மா), ஒரே மார்க்கமாகும்) (23:52), மேலும் அவர்கள் கூறினர்;

وَإِنَّا عَلَى ءَاثَـرِهِم

(நாங்கள் அவர்களின் அடிச்சுவடுகளில்) அதாவது, அவர்களுக்குப் பின்னால்

مُّهْتَدُونَ

(நேர்வழி பெறுகிறோம்) இது எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல் அவர்கள் கூறும் வாதமாகும். பின்னர் அல்லாஹ் சுட்டிக்காட்டுகிறான், இந்த மக்கள் கூறுவதை கடந்த காலத்தில் தூதர்களை நிராகரித்த மக்களிடையே அவர்களைப் போன்றவர்கள் ஏற்கனவே கூறியுள்ளனர். அவர்களின் இதயங்களும் வார்த்தைகளும் ஒத்திருக்கின்றன.

كَذَلِكَ مَآ أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ سَـحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ - أَتَوَاصَوْاْ بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَـغُونَ

(அதேபோல், அவர்களுக்கு முன்னர் வந்த எந்த தூதரையும் "இவர் ஒரு சூனியக்காரர் அல்லது பைத்தியக்காரர்!" என்றே அவர்கள் கூறினர். இவர்கள் இந்த கூற்றை அவர்களுக்கு கற்பித்தனரா? இல்லை, இவர்களே வரம்பு மீறிய மக்கள்!) (51:52-53)

மேலும் அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான்:

وَكَذَلِكَ مَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِى قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَآ إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى ءَاثَـرِهِم مُّقْتَدُونَ

(அதேபோல், உமக்கு முன்னர் எந்த ஊரின் மக்களுக்கும் நாம் எச்சரிக்கை செய்பவரை அனுப்பவில்லை, அவர்களில் செல்வந்தர்கள் "எங்கள் மூதாதையர்கள் ஒரு வழியையும் மார்க்கத்தையும் பின்பற்றுவதை நாங்கள் கண்டோம், நாங்களும் அவர்களின் அடிச்சுவட்டையே பின்பற்றுவோம்" என்று கூறினர்.) பின்னர் அவன் கூறுகிறான்:

قُلْ

(கூறுவீராக) -- 'ஓ முஹம்மத் (ஸல்), இந்த இணைவைப்பாளர்களிடம் --'

أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ ءَابَآءَكُمْ قَالُواْ إِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَـفِرُونَ

("உங்கள் மூதாதையர்கள் பின்பற்றியதை விட சிறந்த வழிகாட்டுதலை நான் உங்களுக்குக் கொண்டு வந்தாலும்" அவர்கள் கூறினர்: "நிச்சயமாக நீங்கள் எதனுடன் அனுப்பப்பட்டுள்ளீர்களோ அதை நாங்கள் நிராகரிக்கிறோம்.") 'நீங்கள் அவர்களுக்குக் கொண்டு வந்ததின் உண்மையை அவர்கள் உறுதிப்படுத்தினாலும், அவர்களின் தீய நோக்கங்கள் மற்றும் உண்மை மற்றும் அதன் மக்கள் மீதான அவர்களின் அகம்பாவம் காரணமாக அவர்கள் அதைப் பின்பற்ற மாட்டார்கள்.'

فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ

(எனவே நாம் அவர்களிடமிருந்து பழி வாங்கினோம்) என்றால், நிராகரிக்கும் சமூகங்களிடமிருந்து, அல்லாஹ் அந்த சமூகங்களின் கதைகளில் விவரித்துள்ளபடி பல்வேறு வகையான தண்டனைகளை விதித்து.

فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ

(பின்னர் நிராகரித்தவர்களின் முடிவு எவ்வாறு இருந்தது என்பதைப் பாருங்கள்) என்றால், அவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது, அவர்கள் எவ்வாறு அழிக்கப்பட்டனர் மற்றும் அல்லாஹ் நம்பிக்கையாளர்களை எவ்வாறு காப்பாற்றினான் என்பதைப் பாருங்கள்.

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் தவ்ஹீத் பிரகடனம் இங்கே

அல்லாஹ் தனது அடியார், தூதர் மற்றும் நெருங்கிய நண்பர், ஏகத்துவவாதிகளின் தலைவர் மற்றும் அனைத்து பின்வரும் நபிமார்களின் தந்தை, அவரிடமிருந்து குறைஷிகள் வந்தனர் மற்றும் தங்கள் மதத்தை எடுத்துக் கொண்டதாகக் கூறினர் அவரைப் பற்றி நமக்குக் கூறுகிறான். அவர் தனது தந்தையின் மற்றும் தனது மக்களின் சிலைகளை வணங்குவதை நிராகரித்தார் மற்றும் கூறினார்:

وَإِذْ قَالَ إِبْرَهِيمُ لاًّبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِى بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ - إِلاَّ الَّذِى فَطَرَنِى فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَـقِيَةً فِى عَقِبِهِ

("நிச்சயமாக நான் நீங்கள் வணங்குவதிலிருந்து விலகியவன், என்னைப் படைத்தவனைத் தவிர; நிச்சயமாக அவன் என்னை நேர்வழி காட்டுவான்." மேலும் அவர் அதை தனது சந்ததியினரிடையே நிலைத்திருக்கும் வார்த்தையாக ஆக்கினார்,) வார்த்தை என்பது அல்லாஹ் ஒருவனை மட்டுமே வணங்குவது, அவனுக்கு எந்த கூட்டாளியோ இணையோ இல்லாமல், மற்றும் அவனைத் தவிர அனைத்து கடவுள்களையும் நிராகரிப்பது, அதாவது லா இலாஹ இல்லல்லாஹ். அவர் இந்த வார்த்தையை அல்லாஹ்வால் நேர்வழி காட்டப்பட்ட தனது சந்ததியினர் பின்பற்றுவதற்கான உதாரணமாக விட்டுச் சென்றார்.

لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

(அவர்கள் திரும்பி வரலாம்.) என்றால், இந்த வார்த்தைக்குத் திரும்பி வரலாம். இக்ரிமா, முஜாஹித், அழ்-ழஹ்ஹாக், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் பலர் இந்த வசனத்திற்கு விளக்கமளித்தனர்:

وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَـقِيَةً فِى عَقِبِهِ

(மேலும் அவர் அதை தனது சந்ததியினரிடையே நிலைத்திருக்கும் வார்த்தையாக ஆக்கினார்,) "இதன் பொருள், லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், மேலும் அவரது சந்ததியினரில் இன்னும் அதைக் கூறுபவர்கள் உள்ளனர்." இதே போன்ற கருத்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு ஸைத் கூறினார், "இஸ்லாமின் வார்த்தை," இது குழுவினரால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட அதே விஷயத்தைக் குறிக்கிறது.

மக்கா மக்கள் தூதரை விட்டு விலகி அவருக்கு எதிராக நின்றது, மற்றும் அவரது பதில்

அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

بَلْ مَتَّعْتُ هَـؤُلاَءِ

(இல்லை, நான் இவர்களுக்கு கொடுத்தேன்) என்றால், இணைவைப்பாளர்களுக்கு,

وَءَابَآءَهُمْ

(அவர்களின் தந்தையர்களுக்கும்) என்றால், அவர்கள் தங்கள் வழிகேட்டில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தனர்.

حَتَّى جَآءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُّبِينٌ

(அவர்களிடம் உண்மையும், தெளிவாக்கும் தூதரும் வந்தது வரை.) என்றால், அவரது செய்தி தெளிவானது மற்றும் அவரது எச்சரிக்கை தெளிவானது.

وَلَمَّا جَآءَهُمُ الْحَقُّ قَالُواْ هَـذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَـفِرُونَ

(உண்மை அவர்களிடம் வந்தபோது, அவர்கள் கூறினர்: "இது மாயம், நாங்கள் இதை நிராகரிக்கிறோம்.") என்றால், அவர்கள் அகம்பாவமும் பிடிவாதமும் கொண்டவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் அவரை நிராகரிப்பு, பொறாமை மற்றும் வரம்பு மீறுதல் காரணமாக தள்ளி வைத்தனர்.

وَقَالُواْ

(அவர்கள் கூறுகின்றனர்) என்றால், அல்லாஹ் அவருக்கு அருளியதை எதிர்த்து,

لَوْلاَ نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ

(இந்த குர்ஆன் இரண்டு ஊர்களில் உள்ள ஏதேனும் ஒரு பெரிய மனிதருக்கு ஏன் அருளப்படவில்லை) என்றால், இந்த குர்ஆன் ஏன் அவர்களின் பார்வையில் பெரியவராகவும் முக்கியமானவராகவும் இருந்த ஒரு மனிதருக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, இரண்டு ஊர்களிலிருந்து, அதாவது மக்கா மற்றும் தாயிஃப். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இக்ரிமா, முஹம்மத் பின் கஅப் அல்-குரழி, கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோரின் கருத்தாகும். பல தஃப்சீர் அறிஞர்கள் இதன் மூலம் குரைஷிகள் அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா மற்றும் உர்வா பின் மஸ்ஊத் அஸ்-ஸகஃபி ஆகியோரைக் குறிப்பிட்டதாகக் கூறினர். வெளிப்படையான பொருள் என்னவென்றால், அவர்கள் கருதியது இரண்டு ஊர்களில் ஒன்றிலிருந்து ஒரு பெரிய மனிதர் என்பதாகும். அவர்களின் நிராகரிப்புக்கு அல்லாஹ் பதிலளித்தார்:

أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ

(உன் இறைவனின் அருளை அவர்கள்தான் பங்கிடுகிறார்களா) என்றால், விஷயம் அவர்களுடன் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை; அது அல்லாஹ்வின் முடிவு. அல்லாஹ்வுக்கு தனது செய்தியை எங்கு அனுப்புவது என்பது நன்கு தெரியும், அவன் அதை இதயத்திலும் ஆன்மாவிலும் மிகவும் தூய்மையானவருக்கும், மிக உயர்ந்த வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவருக்கும் மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறான். பின்னர் அல்லாஹ் தனது படைப்புகளுக்கிடையே செல்வம், வாழ்வாதாரம், அறிவு, புரிதல் மற்றும் பிற வெளிப்படையான மற்றும் மறைக்கப்பட்ட வலிமைகள் ஆகியவற்றை வழங்குவதில் வேறுபடுத்துகிறான் என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறான்:

نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا

(இவ்வுலக வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கிடையே அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை நாமே பங்கிட்டுள்ளோம்,)

لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً

(எனவே சிலர் மற்றவர்களை தங்கள் வேலையில் பயன்படுத்துவர்.) இதன் பொருள் சிலர் மற்றவர்களை தங்கள் வேலையில் பயன்படுத்துகின்றனர், ஏனெனில் ஒருவருக்கு மற்றவர் தேவைப்படுகிறார், அதேபோல் மறுபக்கமும். இது அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் மற்றவர்களின் கருத்தாகும்.

وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

(உன் இறைவனின் அருள் அவர்கள் சேர்த்து வைப்பதை விட சிறந்தது.) என்றால், அல்லாஹ்வின் படைப்புகள் மீதான அவனது அருள் அவர்கள் வைத்திருக்கும் இவ்வுலக செல்வம் மற்றும் வசதிகளை விட அவர்களுக்கு சிறந்தது.

செல்வம் தெய்வீக திருப்தியின் அடையாளம் அல்ல

وَلَوْلاَ أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَحِدَةً

(மனிதர்கள் ஒரே சமுதாயமாக ஆகிவிடுவார்கள் என்பதற்காக இல்லையெனில்,) என்றால், 'பல அறியாமை உள்ளவர்கள் நாம் அவர்களுக்கு செல்வத்தை வழங்குவது நாம் அதை வழங்கும் நபரை நேசிக்கிறோம் என்பதற்கான அடையாளம் என்று நினைப்பார்கள், இதனால் அவர்கள் செல்வத்திற்காக நிராகரிப்பில் ஒன்றுபட்டிருப்பார்கள் என்ற உண்மை இல்லையெனில்.' இது இப்னு அப்பாஸ், அல்-ஹசன், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் மற்றவர்களின் கருத்தாகும்.

لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَـنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ

(மிகவும் கருணை மிக்கவனை நிராகரிப்பவர்களுக்கு அவர்களின் வீடுகளுக்கு வெள்ளி கூரைகளையும், உயர்த்திகளையும் நாம் வழங்கியிருப்போம்) என்றால், வெள்ளியால் ஆன ஏணிகள் மற்றும் படிக்கட்டுகள் என்று பொருள். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி, இப்னு ஸைத் மற்றும் பலரின் கருத்தாகும்.

عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ

(அவற்றின் மீது அவர்கள் ஏறுகின்றனர்) என்றால், மேலே செல்கின்றனர் என்று பொருள். மேலும் அவர்களின் வீடுகளுக்கு கதவுகள் இருக்கும், அதாவது அவற்றின் கதவுகளுக்கு பூட்டுகள் இருக்கும்,

وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ

(மேலும் அவர்கள் சாய்ந்திருக்கும் கட்டில்கள்) என்றால், இவை அனைத்தும் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டிருக்கும்.

وَزُخْرُفاً

(மற்றும் அலங்காரங்கள்) என்றால், தங்கம். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் இப்னு ஸைதின் கருத்தாகும்.

وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَـعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا

(இவை அனைத்தும் இவ்வுலக வாழ்க்கையின் சுகமாக மட்டுமே இருந்திருக்கும்.) என்றால், அல்லாஹ்வின் முன்னிலையில் முக்கியத்துவம் அற்ற இந்த நிலையற்ற உலகத்திற்கு உரியவை அனைத்தும் என்று பொருள். அவர்களின் நற்செயல்களுக்கான கூலியை இவ்வுலக சுகங்களாக அவன் விரைவுபடுத்துகிறான், இதனால் அவர்கள் மறுமையை அடையும்போது, அல்லாஹ்விடம் கூலி பெறக்கூடிய நற்செயல்கள் எதுவும் இருக்காது, இது ஸஹீஹான ஹதீஸில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு ஹதீஸில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

«لَوْ أَنَّ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى مِنْهَا كَافِرًا شَرْبَةَ مَاء»

(இந்த உலகம் அல்லாஹ்விடம் ஒரு கொசுவின் இறக்கையின் எடையளவு மதிப்பு பெற்றிருந்தால், அவன் ஒரு நிராகரிப்பாளருக்கு அதிலிருந்து ஒரு மடக்கு தண்ணீரைக் கூட புகட்டியிருக்க மாட்டான்.) அல்-பகவி இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரை பதிவு செய்துள்ளார்.

وَالاٌّخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ

(உம் இறைவனிடம் மறுமை தக்வா உடையவர்களுக்கு மட்டுமே உரியது.) என்றால், அது அவர்களுக்கு மட்டுமே உரியது, வேறு யாரும் அதில் பங்கு பெற மாட்டார்கள். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தனிமையில் இருந்தபோது, அவர்கள் தம் மனைவியரிடமிருந்து விலகி இருந்தபோது அவர்களைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது அவர்கள் கரடுமுரடான பாயில் சாய்ந்திருந்தார்கள், அது அவர்களின் விலாவில் தடயங்களை விட்டிருந்தது. அதைக் கண்டு உமர் (ரழி) அவர்களின் கண்கள் கண்ணீரால் நிரம்பின. அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்த கிஸ்ராவையும் சீஸரையும் பாருங்கள், அவர்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் பாருங்கள். நீங்கள் அல்லாஹ்வின் படைப்புகளில் சிறந்தவர்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சாய்ந்திருந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் எழுந்து அமர்ந்து கூறினார்கள்:

«أَوَ فِي شَكَ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟»

(அல்-கத்தாபின் மகனே! நீர் சந்தேகத்தில் இருக்கிறீரா?) பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أُولئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَـيِّـبَاتُهُمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنْيَا»

(அவர்கள் இவ்வுலக வாழ்க்கையில் தங்கள் நற்பேறுகள் விரைவுபடுத்தப்பட்ட மக்கள் ஆவர்.) மற்றொரு அறிவிப்பில்:

«أَمَا تَرْضَى أَنْ تَــكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الْاخِرَة»

(இவ்வுலகம் அவர்களுக்கும், மறுமை நமக்கும் என்பதை நீர் விரும்பவில்லையா?) இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் மற்றும் பிற நூல்களிலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

«لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلَا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الْاخِرَة»

(தங்கம் மற்றும் வெள்ளி பாத்திரங்களில் நீங்கள் குடிக்க வேண்டாம், அவற்றின் தட்டுகளில் உண்ண வேண்டாம், ஏனெனில் அவை இவ்வுலகில் அவர்களுக்கும், மறுமையில் நமக்கும் உரியவை.) அல்லாஹ் இவற்றை அவர்களுக்கு இவ்வுலகில் வழங்கியுள்ளான், ஏனெனில் அவை முக்கியத்துவம் அற்றவை, இது திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அபூ ஹாஸிம் வழியாக ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர், அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى مِنْهَا كَافِرًا شَرْبَةَ مَاءٍ أَبَدًا»

(இந்த உலகம் அல்லாஹ்விடம் ஒரு கொசுவின் இறக்கையின் எடையளவு மதிப்பு பெற்றிருந்தால், அவன் ஒரு நிராகரிப்பாளருக்கு அதிலிருந்து ஒரு மடக்கு தண்ணீரைக் கூட ஒருபோதும் புகட்டியிருக்க மாட்டான்.)

"இந்த உலகம் அல்லாஹ்விடம் ஒரு கொசுவின் இறக்கையளவு கூட மதிப்பு பெற்றிருந்தால், அவன் ஒரு நிராகரிப்பாளருக்கு ஒரு மடக்கு தண்ணீர் கூட கொடுத்திருக்க மாட்டான்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அத்-திர்மிதீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஹஸன் ஸஹீஹ்."

அர்-ரஹ்மானை விட்டு விலகுபவரின் தோழன் ஷைத்தான்

وَمَن يَعْشُ

(மற்றும் எவர் குருடாக திரும்புகிறாரோ) என்றால், எவர் வேண்டுமென்றே புறக்கணித்து திரும்புகிறாரோ

عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـنِ

(அர்-ரஹ்மானின் நினைவிலிருந்து,) அல்-அஷா (யஅஷு என்பதன் வேர்) என்பது பார்வையின் பலவீனத்தைக் குறிக்கிறது; இங்கு அகப்பார்வையின் பலவீனம் குறிக்கப்படுகிறது.

نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ

(அவருக்கு ஒரு ஷைத்தானை கரீன் (தோழன்) ஆக நியமிக்கிறோம்.) இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றது:

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى

(மேலும் எவர் நேர்வழி தெளிவாக்கப்பட்ட பின்னரும் தூதருக்கு முரண்படுகிறாரோ) (4:115),

فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ

(எனவே அவர்கள் விலகியபோது, அல்லாஹ் அவர்களின் இதயங்களை விலக்கிவிட்டான்) (61:5), மற்றும்

وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَآءَ فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ

(மேலும் நாம் அவர்களுக்கு நெருங்கிய தோழர்களை நியமித்தோம், அவர்கள் அவர்களுக்கு முன்னாலும் பின்னாலும் உள்ளவற்றை அழகாக்கிக் காட்டினர்) (41:25). அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான்:

وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ حَتَّى إِذَا جَآءَنَا

(மேலும் நிச்சயமாக, அவர்கள் அவர்களை நேர்வழியிலிருந்து தடுக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தாங்கள் நேர்வழியில் இருப்பதாக நினைக்கிறார்கள்! அவர் நம்மிடம் வரும் வரை,) அதாவது, உண்மையான வழிகாட்டுதலை வேண்டுமென்றே புறக்கணிக்கும் இந்த நபருக்கு, நாம் அவரை வழிதவற வைத்து நரகத்தின் பாதையைக் காட்டுவதற்காக ஒரு ஷைத்தானை அனுப்புகிறோம். மறுமை நாளில் அவர் அல்லாஹ்வின் முன் வரும்போது, அவருடன் இருக்க நியமிக்கப்பட்ட ஷைத்தானைப் பற்றி புகார் செய்வார்.

قَالَ يلَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ

(அவர் கூறுவார், "எனக்கும் உனக்கும் இடையே இரு கிழக்குகளின் தூரம் இருந்திருக்க வேண்டும் - மிகவும் மோசமான தோழன் (உண்மையில்)!")

அவர்களில் சிலர் இதை ஓதினர்; (حَتْى إِذَا جَاءَانَا) (அவர்கள் இருவரும் நம்மிடம் வரும் வரை.) தோழனான ஷைத்தானையும் அவர் தோழமை கொண்டவரையும் குறிக்கிறது. பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَلَن يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذ ظَّلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِى الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ

(நீங்கள் அநியாயம் செய்ததால், இன்று உங்களுக்கு எந்தப் பயனும் இல்லை, (மேலும்) நீங்கள் தண்டனையில் பங்கேற்பாளர்களாக இருப்பீர்கள்.) அதாவது, 'நரகத்தில் நீங்கள் ஒன்றாக இருப்பது உங்களுக்கு சிறிதளவும் உதவாது, மேலும் நீங்கள் இருவரும் வேதனையான தண்டனையில் பங்கேற்பீர்கள்.' அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِى الْعُمْىَ وَمَن كَانَ فِى ضَلَـلٍ مُّبِينٍ

நீங்கள் செவிடர்களை கேட்க வைக்க முடியுமா, அல்லது குருடர்களை அல்லது தெளிவான வழிகேட்டில் இருப்பவர்களை வழிநடத்த முடியுமா؟ என்றால், 'அது உங்கள் கையில் இல்லை. நீங்கள் செய்திகளை எடுத்துரைக்க வேண்டியதுதான், ஆனால் அவர்களை வழிநடத்த வேண்டியதில்லை. அல்லாஹ் தான் நாடியவர்களை நேர்வழியில் செலுத்துகிறான், தான் நாடியவர்களை வழிகெடுக்கிறான், அவ்வாறு செய்வதில் அவன் ஞானமும் நீதியும் உடையவன்.'

அல்லாஹ்வின் தூதரின் எதிரிகள் மீதான அல்லாஹ்வின் பழிவாங்குதல் நிச்சயமாக நிகழும்

அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ

(மேலும் நாம் உங்களை அழைத்துச் சென்றாலும், நிச்சயமாக நாம் அவர்களிடம் பழிவாங்குவோம்.) அதாவது, 'நீங்கள் மறைந்தாலும், நாம் கண்டிப்பாக அவர்களிடம் பழிவாங்கி தண்டிப்போம்.'

أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِى وَعَدْنَـهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُّقْتَدِرُونَ

"நாம் இரண்டையும் செய்ய முடியும்" என்று பொருள்படும். ஆனால் அல்லாஹ் தனது தூதரை (ஸல்) அவர்களின் எதிரிகள் தாழ்த்தப்படுவதைக் காணும் மகிழ்ச்சியையும், அவர்கள் மீதும் அவர்களின் செல்வங்கள் மீதும் அதிகாரத்தையும் கொடுக்காமல் மரணிக்க விடமாட்டான். இது அஸ்-ஸுத்தீயின் கருத்தாகும், இப்னு ஜரீர் விரும்பிய கருத்தும் இதுவேயாகும்.

குர்ஆனை பின்பற்ற ஊக்குவித்தல்

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِى أُوحِىَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ

உங்கள் இதயத்திற்கு அருளப்பட்ட குர்ஆனை உறுதியாகப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில் அது உண்மையானது, அது வழிகாட்டுவது உண்மையானது, அது நேரான பாதையை காட்டுகிறது, அது இன்பமான சொர்க்கங்களுக்கும் நிரந்தரமான, முடிவில்லாத நன்மைக்கும் வழிவகுக்கிறது என்று பொருள்படும்.

وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ

இதன் பொருள் "இது உங்களுக்கும் உங்கள் மக்களுக்கும் ஒரு கௌரவமாகும்" என்று கூறப்பட்டது. இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோரின் கருத்தாகும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், இது அவர்களின் மொழியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டதால் அவர்களுக்கு ஒரு கௌரவமாகும். எனவே அவர்கள் மனிதர்களிடையே இதனை மிகச் சிறப்பாக புரிந்து கொள்பவர்கள், அதன் கட்டளைகளை உறுதியாக பின்பற்ற வேண்டியவர்கள். அவர்களில் சிறந்தவர்கள் இவ்வாறே இருந்தனர் - முதல் குடியேறிகளும், அவர்களைப் பின்பற்றியவர்களும், அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தவர்களும். மேலும் இந்த வசனத்தின் பொருள்:

وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ

"இது உங்களுக்கும் உங்கள் மக்களுக்கும் நினைவூட்டுவதற்காக அனுப்பப்பட்டது" என்றும் கூறப்பட்டது. அவர்கள் மட்டும் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பது மற்றவர்களை விலக்குவதாக இல்லை. இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றதாகும்:

لَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكُمْ كِتَـباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

"நிச்சயமாக நாம் உங்களுக்கு (மனிதர்களே) ஒரு வேதத்தை இறக்கியுள்ளோம். அதில் உங்களுக்கான நினைவூட்டல் உள்ளது. நீங்கள் சிந்தித்துப் புரிந்து கொள்ள மாட்டீர்களா?" (21:10)

وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الاٌّقْرَبِينَ

"உங்கள் நெருங்கிய உறவினர்களை எச்சரிப்பீராக" (26:214)

وَسَوْفَ تُسْـَلُونَ

"நீங்கள் விசாரிக்கப்படுவீர்கள்" என்றால் "இந்த குர்ஆனைப் பற்றியும், நீங்கள் அதன்படி எவ்வாறு செயல்பட்டீர்கள் என்பதைப் பற்றியும், அதற்கு உங்கள் பதில் என்னவாக இருந்தது என்பதைப் பற்றியும் விசாரிக்கப்படுவீர்கள்" என்று பொருள்படும்.

وَاسْئلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَـنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ

"உமக்கு முன் நாம் அனுப்பிய நமது தூதர்களிடம் கேளும்: அளவற்ற அருளாளனை அன்றி வணங்கப்பட வேண்டிய தெய்வங்களை நாம் ஏற்படுத்தினோமா?" என்பதன் பொருள், "எல்லா தூதர்களும் தங்கள் மக்களை நீங்கள் மனிதகுலத்தை அழைப்பதைப் போலவே அழைத்தனர், அதாவது அல்லாஹ் ஒருவனை மட்டுமே வணங்குவதற்கும், அவனுக்கு இணை கற்பிக்காமல் இருப்பதற்கும் அழைத்தனர், மேலும் சிலைகளையும் பொய்யான கடவுள்களையும் வணங்குவதைத் தடுத்தனர்." இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ

"திட்டமாக ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலும் ஒரு தூதரை நாம் அனுப்பினோம். (அவர்கள் கூறினார்கள்:) அல்லாஹ்வை வணங்குங்கள், தாகூத்தை (அல்லாஹ்வை அன்றி வணங்கப்படும் அனைத்தையும்) தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்." (16:36)

முஜாஹித் கூறினார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் இதனை இவ்வாறு ஓதினார்கள்: (وَاسْأَلِ الَّذِينَ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ (مِنْ) رُسُلِنَا) (உமக்கு முன் நாம் அனுப்பிய நமது தூதர்களிடம் கேளும்). இது கதாதா, அழ்-ழஹ்ஹாக் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகியோரால் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும் இது ஒரு மாற்று ஓதல் முறையாக இல்லாமல் ஒரு விளக்கமாகத் தோன்றுகிறது. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

மூஸா (அலை) அவர்கள் தவ்ஹீதின் செய்தியுடன் ஃபிர்அவ்னிடமும் அவரது தலைவர்களிடமும் அனுப்பப்பட்டார்கள்

அல்லாஹ் தனது அடியாரும் தூதருமான மூஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றி நமக்குக் கூறுகிறான். அவர்களை ஃபிர்அவ்னிடமும் அவனது தலைவர்களிடமும் அனுப்பினான். அதாவது, எகிப்தியர்களிலும் இஸ்ராயீல் மக்களிலும் உள்ள அவனது ஆளுநர்கள், அமைச்சர்கள், தலைவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களிடம். அல்லாஹ் ஒருவனை மட்டுமே வணங்குமாறு அழைப்பதற்காகவும், அவனுக்கு இணை கற்பிப்பதை தடுப்பதற்காகவும் அவர்களை அனுப்பினான். அவர்களை வல்லமை மிக்க அத்தாட்சிகளுடன் அனுப்பினான். அவரது கை, அவரது கோல், வெள்ளம், வெட்டுக்கிளிகள், பேன்கள், தவளைகள், இரத்தம் போன்ற பிற அத்தாட்சிகள், அவர்களின் விளைச்சல் மற்றும் உயிர்களின் இழப்பு ஆகியவற்றுடன் அனுப்பினான். எனினும் அவை அனைத்தையும் பார்த்தும் அவர்கள் கர்வம் கொண்டு பிடிவாதமாக அவரைப் பின்பற்ற மறுத்தனர். அவரது செய்தியை நிராகரித்து, அதை கேலி செய்தனர். அதைக் கொண்டு வந்தவரை பரிகாசம் செய்தனர்.

وَمَا نُرِيِهِم مِّنْ ءَايَةٍ إِلاَّ هِىَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا

(நாம் அவர்களுக்குக் காட்டிய ஒவ்வொரு அத்தாட்சியும் அதற்கு முந்தைய அத்தாட்சியை விட பெரியதாகவே இருந்தது.) எனினும் அவர்கள் தங்களது பாவம், வழிகேடு, அறியாமை மற்றும் குழப்பத்தை விட்டுவிடவில்லை. இந்த அத்தாட்சிகளில் ஒன்று அவர்களுக்கு வரும் போதெல்லாம், அவர்கள் மூஸா (அலை) அவர்களிடம் சென்று கெஞ்சி,

يأَيُّهَ السَّاحِرُ

("ஓ மந்திரவாதியே!...") என்று கூறுவார்கள். அதாவது, நிபுணரே அல்லது அறிஞரே - இது இப்னு ஜரீர் அவர்களின் கருத்தாகும். அந்த காலத்தில் அறிஞர்கள் மந்திரவாதிகளாக அல்லது சூனியக்காரர்களாக இருந்தனர். அந்த நேரத்தில் மந்திரம் அவர்களால் கண்டிக்கத்தக்கதாக கருதப்படவில்லை. எனவே இது அவர்கள் தரப்பில் இருந்து ஒரு அவமதிப்பாக இருக்கவில்லை. அவர்கள் தேவையில் இருந்தனர், எனவே அவரை அவமதிப்பது அவர்களுக்கு பொருத்தமாக இருந்திருக்காது. இது அவரை கௌரவிக்கும் ஒரு வழியாக இருந்தது, அவர்கள் நினைத்தபடி. ஒவ்வொரு முறையும், வேதனை அவர்களிடமிருந்து நீக்கப்பட்டால் அவரை நம்புவதாகவும், இஸ்ராயீல் மக்களை அவருடன் அனுப்பி வைப்பதாகவும் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு வாக்குறுதி அளித்தனர். ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் தங்கள் வார்த்தையை மீறினர். இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றது:

فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ ءَايَـتٍ مّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ - وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُواْ يَمُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِى إِسْرَءِيلَ - فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُم بَـلِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ

(ஆகவே நாம் அவர்கள் மீது வெள்ளப்பெருக்கு, வெட்டுக்கிளிகள், பேன்கள், தவளைகள், இரத்தம் ஆகியவற்றை அனுப்பினோம். தெளிவான அத்தாட்சிகளாக. எனினும் அவர்கள் கர்வம் கொண்டனர். அவர்கள் குற்றவாளிகளான மக்களாக இருந்தனர். அவர்கள் மீது தண்டனை வந்த போது, அவர்கள் கூறினர்: "மூஸாவே! உம்முடைய இறைவனிடம் எங்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். அவன் உமக்கு அளித்த வாக்குறுதியின் காரணமாக. நீங்கள் எங்களிடமிருந்து தண்டனையை நீக்கினால், நாங்கள் நிச்சயமாக உங்களை நம்புவோம். இஸ்ராயீல் மக்களை உங்களுடன் அனுப்பி வைப்போம்." ஆனால் நாம் அவர்களிடமிருந்து தண்டனையை ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை நீக்கிய போது, அவர்கள் அதை அடைய வேண்டியிருந்தது, பாருங்கள்! அவர்கள் தங்கள் வார்த்தையை மீறினர்!) (7:133-135)

ஃபிர்அவ்னின் உரை மற்றும் அல்லாஹ் அவனை எவ்வாறு தண்டித்தான்

ஃபிர்அவ்ன் தனது கலகம் மற்றும் நிராகரிப்பில் பிடிவாதமாக உறுதியாக இருந்ததை அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான். அவன் தனது மக்களை ஒன்று திரட்டி, பெருமிதமாக உரையாற்றினான், எகிப்தின் மீதான தனது ஆட்சியைப் பற்றி பெருமை பேசினான்.

أَلَيْسَ لِى مُلْكُ مِصْرَ وَهَـذِهِ الاٌّنْهَـرُ تَجْرِى مِن تَحْتِى

(எகிப்தின் ஆட்சி எனக்கு உரியதல்லவா, இந்த ஆறுகள் எனக்குக் கீழே ஓடுகின்றனவே) கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்களுக்கு தோட்டங்களும் ஓடும் நீரோடைகளும் இருந்தன."

أَفلاَ تُبْصِرُونَ

(நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?) என்றால், 'என் வலிமையான நிலையையும் அதிகாரத்தையும் நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?' என்று பொருள் - மூஸா (அலை) அவர்களும் அவரைப் பின்பற்றியவர்களும் ஏழைகளாகவும் பலவீனமானவர்களாகவும் இருந்தனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

فَحَشَرَ فَنَادَى - فَقَالَ أَنَاْ رَبُّكُمُ الاٌّعْلَى - فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الاٌّخِرَةِ وَالاٍّوْلَى

(பின்னர் அவன் (தன் மக்களை) ஒன்று திரட்டி, உரத்த குரலில் கூறினான்: "நானே உங்களுடைய மிக உயர்ந்த இறைவன்" என்று. ஆகவே அல்லாஹ் அவனை முந்தைய மற்றும் பிந்தைய குற்றங்களுக்காக தண்டனையால் பிடித்துக் கொண்டான்.) (79:23-25)

أَمْ أَنَآ خَيْرٌ مِّنْ هَـذَا الَّذِى هُوَ مَهِينٌ

(இழிவானவனான இவனை விட நான் சிறந்தவன் அல்லவா?) அஸ்-ஸுத்தி கூறினார்கள், "நிச்சயமாக நான் இந்த இழிவானவனை விட சிறந்தவன் என்று அவன் கூறிக் கொண்டிருந்தான்." பஸ்ராவின் சில இலக்கண வல்லுநர்கள் கூறினர், ஃபிர்அவ்ன் - அல்லாஹ்வின் சாபம் அவன் மீது உண்டாகட்டும் - தான் மூஸா (அலை) அவர்களை விட சிறந்தவன் என்று கூறிக் கொண்டிருந்தான். ஆனால் இது ஒரு வெளிப்படையான பொய், மறுமை நாள் வரை தொடர்ந்து சாபங்கள் அவன் மீது உண்டாகட்டும். மூஸா (அலை) அவர்களை இழிவானவர் என்று விவரிப்பதன் மூலம் அவன் கருதியது - ஸுஃப்யான் கூறியது போல - முக்கியமற்றவர் என்பதாகும். கதாதா (ரழி) மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவன் பலவீனமானவர் என்று கருதினான்." இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவனுக்கு எந்த அதிகாரமோ, செல்வாக்கோ அல்லது செல்வமோ இல்லை என்று அவன் கருதினான்."

وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ

(அவனால் தெளிவாக பேச முடியவில்லை) என்றால், அவனால் தெளிவாகப் பேச முடியாது, அவன் தடுமாறுகிறான், நன்றாகப் பேச முடியாது என்று பொருள். மூஸா (அலை) அவர்களை ஃபிர்அவ்ன் "இழிவானவர்" என்று விவரித்தது ஒரு பொய்; மாறாக அவனே இழிவானவனும் முக்கியமற்றவனுமாக இருந்தான், உடல், ஒழுக்க மற்றும் மத ரீதியாக குறைபாடு உடையவனாக இருந்தான், மூஸா (அலை) அவர்களே உன்னதமானவராகவும், உண்மையானவராகவும், நேர்மையானவராகவும், நேர்மையானவராகவும் இருந்தார்கள்.

وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ

(அவனால் தெளிவாக பேச முடியவில்லை). இதுவும் ஒரு பொய். மூஸா (அலை) அவர்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது அவரது நாவில் ஏதோ நடந்தது, அது கரியால் எரிக்கப்பட்டபோது. அவர்கள் கூறுவதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளும் வகையில் தனது நாவிலிருந்த முடிச்சை அவிழ்க்குமாறு (அதாவது, தனது பேச்சுக் குறைபாட்டை சரி செய்யுமாறு) அல்லாஹ்விடம் கேட்டார்கள், அல்லாஹ் அவர்களின் பிரார்த்தனைக்கு பதிலளித்து கூறினான்:

قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يمُوسَى

(மூஸாவே! உமது வேண்டுகோள் நிறைவேற்றப்பட்டது) (20:36). அவர்கள் நிவாரணம் கேட்காத சில பிரச்சினைகள் இருந்திருக்கலாம், அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரி (ரழி) அவர்கள் கூறியது போல, தூதுச் செய்தியை எடுத்துரைப்பதற்குத் தடையாக இருந்தவற்றிலிருந்து மட்டுமே நிவாரணம் கேட்டிருக்கலாம். தன் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட உடல் ரீதியான விஷயங்களுக்காக ஒருவரைக் குறை கூற முடியாது. ஃபிர்அவ்னுக்கு அதைப் புரிந்து கொள்ளும் அறிவு இருந்தபோதிலும், அறியாமையும் முட்டாள்தனமும் கொண்ட தன் மக்களை குழப்பவும் தவறான வழியில் நடத்தவும் விரும்பினான். எனவே அவன் கூறினான்:

فَلَوْلاَ أُلْقِىَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ

(பின் ஏன் அவன் மீது தங்கக் காப்புகள் அணிவிக்கப்படவில்லை...) என்றால், கைகளில் அணியப்படும் அலங்காரங்கள். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), கதாதா (ரழி) மற்றும் பலரின் கருத்தாகும்.

أَوْ جَآءَ مَعَهُ الْمَلَـئِكَةُ مُقْتَرِنِينَ

(அல்லது வானவர்கள் அவனுடன் சேர்ந்து வரவில்லை) என்றால், அவனுக்கு சேவை செய்யவும், அவன் உண்மை சொல்கிறான் என்று சாட்சி கூறவும். அவன் வெளிப்புற தோற்றத்தை மட்டுமே பார்த்தான், அவன் கவனம் செலுத்தியதை விட தெளிவான உண்மையான உள் விஷயங்களை புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவன் புரிந்து கொண்டிருந்தால் மட்டும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ

(இவ்வாறு அவன் தன் மக்களை முட்டாள்களாக்கினான், அவர்களும் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர்.) என்றால், அவன் அவர்களைக் குழப்பி வழிகேட்டிற்கு அழைத்தான், அவர்களும் அவனுக்குப் பதிலளித்தனர்.

إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَـسِقِينَ

(நிச்சயமாக, அவர்கள் கீழ்ப்படியாத மக்களாக இருந்தனர்.) பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ

(எனவே அவர்கள் நம்மைக் கோபப்படுத்தியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம், அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்.) அலி பின் அபீ தல்ஹா அறிவித்ததாவது: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் நம்மைக் கோபப்படுத்தியபோது என்றால், அவர்கள் நமது கோபத்தைத் தூண்டினார்கள் என்று பொருள்." அழ்-ழஹ்ஹாக் கூறினார்: "அவர்கள் நம்மைக் கோபப்படுத்தினார்கள் என்று பொருள்." இதுவே இப்னு அப்பாஸ், முஜாஹித், இக்ரிமா, சயீத் பின் ஜுபைர், முஹம்மத் பின் கஅப் அல்-குரழி, கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் பிற தஃப்சீர் அறிஞர்களின் கருத்தாகும். இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்ததாவது: உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا رَأَيْتَ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُعْطِي الْعَبْدَ مَا يَشَاءُ، وَهُوَ مُقِيمٌ عَلى مَعَاصِيهِ، فَإِنَّمَا ذَلِكَ اسْتِدْرَاجٌ مِنْهُ لَه»

(அல்லாஹ் ஒரு அடியானுக்கு அவன் விரும்புவதை வழங்குவதை நீங்கள் காணும்போது, அவன் பாவத்தில் தொடர்ந்து இருந்தாலும், அது அல்லாஹ் அவனை அழிவுக்கு இழுப்பதாகும்.) பின்னர் அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ

(எனவே அவர்கள் நம்மைக் கோபப்படுத்தியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம், அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்.) தாரிக் பின் ஷிஹாப் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "நான் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தேன், திடீர் மரணம் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டது. அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அது நம்பிக்கையாளருக்கு நிவாரணமாகவும், நிராகரிப்பாளருக்கு வருத்தத்திற்குரியதாகவும் உள்ளது.'" பின்னர் அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ

(எனவே அவர்கள் நம்மைக் கோபப்படுத்தியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம், அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்.) உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தண்டனை அலட்சியத்துடன் வருகிறது என்பதை நான் கண்டேன், அதாவது இந்த வசனத்தின் பொருள்:

فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَـهُمْ أَجْمَعِينَ

(எனவே அவர்கள் நம்மைக் கோபப்படுத்தியபோது, நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம், அவர்கள் அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம்.)"

فَجَعَلْنَـهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِّلاٌّخِرِينَ

(நாம் அவர்களை முன்னோடியாகவும், பின்னால் வருபவர்களுக்கு உதாரணமாகவும் ஆக்கினோம்.) அபூ மிஜ்லஸ் கூறினார்: "அவர்கள் செய்ததைப் போலவே செய்பவர்களுக்கு முன்னோடியாக." அவரும் முஜாஹிதும் கூறினார்கள்: "உதாரணம், அதாவது அவர்களுக்குப் பின் வருபவர்களுக்கு ஒரு பாடமாக." நேரான பாதையை காட்டுபவன் அல்லாஹ்வே, அவனிடமே இறுதி திரும்புதல் உள்ளது.

மர்யமின் மகனை குறித்த குரைஷிகளின் அவமதிப்பு, மற்றும் அல்லாஹ்விடம் அவரது உண்மையான நிலை

குரைஷிகள் தங்கள் நிராகரிப்பிலும் பிடிவாதமான வாதங்களிலும் எவ்வாறு உறுதியாக இருந்தனர் என்பதை அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான்:

وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ

(மர்யமின் மகன் உதாரணமாகக் கூறப்படும்போது, உங்கள் மக்கள் அதைக் கேட்டு உரக்கச் சிரிக்கின்றனர்.) பலர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் அழ்-ழஹ்ஹாக் ஆகியோர் கூறியதாக அறிவித்துள்ளனர்: "அவர்கள் சிரித்தனர், அதாவது அவர்கள் அதைக் கண்டு வியப்படைந்தனர்." கதாதா கூறினார்: "அவர்கள் அதை விரும்பவில்லை, அவர்கள் சிரித்தனர்." இப்ராஹீம் அன்-நகாயீ கூறினார்: "அவர்கள் திரும்பிச் சென்றனர்." இதற்கான காரணத்தை முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸீராவில் குறிப்பிட்டுள்ளார். அவர் கூறினார்: "நான் கேள்விப்பட்டதன்படி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் மஸ்ஜிதில் அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீராவுடன் அமர்ந்திருந்தார்கள், அன்-நள்ர் பின் அல்-ஹாரிஸ் வந்து அவர்களுடன் அமர்ந்தார். குரைஷிகளில் வேறு சில ஆண்களும் அந்தக் கூட்டத்தில் இருந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பேசினார்கள், பின்னர் அன்-நள்ர் பின் அல்-ஹாரிஸ் அவர்களிடம் வந்தார், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் பேசினார்கள், அவரை வாதத்தில் தோற்கடித்தார்கள். பின்னர் அவர்களுக்கும் அவர்களுக்கும் ஓதிக் காட்டினார்கள்,

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ

(நிச்சயமாக நீங்களும் அல்லாஹ்வை அன்றி நீங்கள் வணங்குபவையும் நரகத்தின் எரிபொருளாவீர்கள்! நிச்சயமாக நீங்கள் அதில் நுழைவீர்கள்.) (21:98)

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) எழுந்து அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸபஅரீ அத்-தமீமி (ரழி) அவர்களுடன் அமர்ந்தார்கள். அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா அவரிடம் கூறினார், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, அன்-நள்ர் பின் அல்-ஹாரிஸால் அப்துல் முத்தலிபின் மகனுடன் வாதத்தில் போட்டியிட முடியவில்லை. நாமும் நாம் வணங்கும் இந்த தெய்வங்களும் நரகத்தின் எரிபொருள் என்று முஹம்மத் (ஸல்) கூறுகிறார்கள்." அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸபஅரீ கூறினார், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, நான் அவரை சந்தித்தால் வாதத்தில் அவரை தோற்கடிப்பேன். அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக வணங்கப்படும் ஒவ்வொருவரும் அவரை வணங்கியவர்களுடன் நரகத்தில் இருப்பார்களா என்று முஹம்மதிடம் (ஸல்) கேளுங்கள், ஏனெனில் நாம் வானவர்களை வணங்குகிறோம், யூதர்கள் உஸைரை வணங்குகிறார்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மர்யமின் மகன் மசீஹ் ஈஸாவை வணங்குகிறார்கள்." அல்-வலீதும் அவருடன் அமர்ந்திருந்தவர்களும் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸபஅரீ கூறியதைக் கேட்டு வியப்படைந்தனர், அவர் ஒரு நல்ல கருத்தை முன்வைத்ததாக அவர்கள் நினைத்தனர். அவர் இதை அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) கூறினார், அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«كُلُّ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُعْبَدَ مِنْ دُونِ اللهِ فَهُوَ مَعَ مَنْ عَبَدَهُ، فَإِنَّهُمْ إِنَّمَا يَعْبُدُونَ الشَّيْطَانَ وَمَنْ أَمَرَهُمْ بِعِبَادَتِه»

"அல்லாஹ்வை அன்றி வணங்கப்பட விரும்பும் ஒவ்வொருவரும் அவரை வணங்கியவர்களுடன் இருப்பார், ஏனெனில் அவர்கள் உண்மையில் ஷைத்தானையும் அவரை வணங்குமாறு கட்டளையிட்டவரையும் வணங்குகிறார்கள்."

பிறகு அல்லாஹ் இந்த வசனங்களை அருளினான்:

إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَـئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ

(நம்மிடமிருந்து நன்மை முந்தியவர்கள் யாரோ, அவர்கள் அதிலிருந்து (நரகத்திலிருந்து) தூரமாக்கப்படுவார்கள்) (21:101), இதன் பொருள் ஈஸா (அலை), உஸைர் மற்றும் ரப்பிகள், துறவிகள் ஆகியோர் வணங்கப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை அல்லாஹ்வுக்காக அர்ப்பணித்தனர். அவர்களுக்குப் பின் வந்த வழிகெட்ட மக்கள் அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக அவர்களை இறைவர்களாக எடுத்துக் கொண்டனர். வானவர்களை அல்லாஹ்வின் மகள்களாக வணங்குவது குறித்து பின்வரும் வசனங்கள் அருளப்பட்டன:

وَقَالُواْ اتَّخَذَ الرَّحْمَـنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ

(அவர்கள் கூறுகின்றனர்: "அர்-ரஹ்மான் (மகனை அல்லது) பிள்ளைகளை எடுத்துக் கொண்டான்." அவன் மிகப் பரிசுத்தமானவன்! அவர்கள் கண்ணியமான அடியார்களே.) (21:26)

மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக வணங்கப்படுவது குறித்தும், அல்-வலீதும் வாதத்தில் இருந்த மற்றவர்களும் வியப்படைந்ததைக் குறித்தும் பின்வரும் வசனம் அருளப்பட்டது:

وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ

(மர்யமின் மகன் உதாரணமாகக் கூறப்பட்டபோது, உங்கள் மக்கள் அதைக் கேட்டு உரக்கச் சிரிக்கின்றனர்.)

இதன் பொருள், உங்கள் செய்தியை நிராகரிப்பதற்கு அவர்கள் இந்த வாதத்தை அடிப்படையாகக் கொள்கின்றனர். பிறகு அல்லாஹ் மர்யமின் மகன் ஈஸாவைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு கூறுகிறான்:

إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَـهُ مَثَلاً لِّبَنِى إِسْرَءِيلَ - وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ مَّلَـئِكَةً فِى الاٌّرْضِ يَخْلُفُونَ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ

(அவர் ஒரு அடியாரைத் தவிர வேறில்லை. நாம் அவருக்கு அருள் புரிந்தோம், அவரை இஸ்ரயீல் மக்களுக்கு உதாரணமாக ஆக்கினோம். நாம் நாடினால், உங்களிலிருந்து பூமியில் பிரதிநிதிகளாக வானவர்களை ஆக்கியிருப்போம். நிச்சயமாக அவர் (ஈஸா) மறுமை நாளுக்கான அறிகுறியாக இருப்பார்.)

இதன் பொருள், இறந்தவர்களை உயிர்ப்பித்தல், நோயாளிகளைக் குணப்படுத்துதல் போன்ற அவரது கைகளால் நடந்த அற்புதங்களும் அடையாளங்களும் மறுமை நெருங்குவதற்கான போதுமான அறிகுறிகளாகும்.

"ஆகவே அதைப் பற்றி சந்தேகம் கொள்ளாதீர்கள். என்னைப் பின்பற்றுங்கள்! இதுவே நேரான பாதை" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَـذَا صِرَطٌ مُّسْتَقِيمٌ

இப்னு ஜரீர் குறிப்பிட்டதாவது, அல்-அவ்ஃபி அறிவித்ததாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வரும் வசனத்திற்கு விளக்கமளித்தார்கள்:

وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ

"மர்யமின் மகன் உதாரணமாகக் கூறப்பட்டபோது, உங்கள் மக்கள் அதைக் கேட்டு சத்தமிடுகின்றனர்." இதன் பொருள் குறைஷிகள் என்பதாகும். அவர்களிடம் கூறப்பட்டபோது:

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ

"நிச்சயமாக நீங்களும், அல்லாஹ்வை அன்றி நீங்கள் வணங்குபவையும் நரக எரிபொருளாவீர்கள்! நிச்சயமாக நீங்கள் அதில் நுழைவீர்கள்." (21:98) குறைஷிகள் அவரிடம் கேட்டனர்: "ஈஸா இப்னு மர்யம் பற்றி என்ன?" அவர் கூறினார்கள்:

«ذَاكَ عَبْدُاللهِ وَرَسُولُه»

"அவர் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் தூதருமாவார்." அவர்கள் கூறினர், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, கிறிஸ்தவர்கள் ஈஸா இப்னு மர்யமை இறைவனாக எடுத்துக் கொண்டது போல நாமும் அவரை இறைவனாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் கருதுகிறார்." பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاَ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

"அவர்கள் மேற்கண்ட உதாரணத்தை தர்க்கத்திற்காக மட்டுமே கூறினர். இல்லை! அவர்கள் சண்டைக்காரர்களான மக்கள்."

وَقَالُواْ ءَأَالِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ

"எங்கள் தெய்வங்கள் சிறந்தவையா அல்லது அவரா?" என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். கதாதா கூறினார், "அவர்கள் 'எங்கள் தெய்வங்கள் அவரை விட சிறந்தவை' என்று கூறிக் கொண்டிருந்தனர்." கதாதா கூறினார்; "இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் இதை (أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هذَا) (எங்கள் தெய்வங்கள் சிறந்தவையா அல்லது இவரா) என்று ஓதினார்கள்" அவர்கள் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை குறிப்பிடுகின்றனர்.

مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاَ

"அவர்கள் மேற்கண்ட உதாரணத்தை தர்க்கத்திற்காக மட்டுமே கூறினர்." இதன் பொருள், பிடிவாதமான தர்க்கத்திற்காக, ஏனெனில் அவர் (ஈஸா) அந்த வசனத்தில் (21:98) சேர்க்கப்படவில்லை என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், ஏனெனில் அது பொருத்தமற்றதாக இருக்கும்.

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ

"நிச்சயமாக நீங்களும், அல்லாஹ்வை அன்றி நீங்கள் வணங்குபவையும் நரக எரிபொருளாவீர்கள்!" (21:98) என்ற வசனம் குறைஷிகளை நோக்கியதாகும், ஏனெனில் அவர்கள் சிலைகளையும் பொய்யான கடவுள்களையும் வணங்கி வந்தனர் - அவர்கள் மஸீஹை வணங்கவில்லை, எனவே அவர் ஏன் இந்த வசனத்தில் சேர்க்கப்பட வேண்டும்? அவர்கள் கூறியது தர்க்கத்திற்காக மட்டுமே; அவர்கள் உண்மையில் அதை நம்பவில்லை. இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ، إِلَّا أُوْرِثُوا الْجَدَل»

"நேர்வழியில் இருந்த பிறகு எந்த மக்களும் வழிதவறவில்லை, ஆனால் அவர்கள் (பயனற்ற) தர்க்கத்தை நாடுகின்றனர்." பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاَ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

"அவர்கள் மேற்கண்ட உதாரணத்தை தர்க்கத்திற்காக மட்டுமே கூறினர். இல்லை! அவர்கள் சண்டைக்காரர்களான மக்கள்." இதை திர்மிதி, இப்னு மாஜா மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோரும் பதிவு செய்துள்ளனர். திர்மிதி கூறினார், "இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும், ஹஜ்ஜாஜ் பின் தீனாரின் ஹதீஸைத் தவிர வேறு எதிலிருந்தும் நாம் இதை அறியவில்லை..."

إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ

"அவர் (ஈஸா) ஒரு அடியாரைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. நாம் அவருக்கு நமது அருளைப் புரிந்தோம்," என்பதன் பொருள், ஈஸா (அலை) அவர்கள்; அவர் அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் ஒருவராக மட்டுமே இருந்தார், அல்லாஹ் அவருக்கு நபித்துவத்தையும் தூதுத்துவத்தையும் வழங்கி அருள் புரிந்தான்.

وَجَعَلْنَـهُ مَثَلاً لِّبَنِى إِسْرَءِيلَ

'நாம் அவரை இஸ்ராயீல் சந்ததியினருக்கு ஓர் உதாரணமாக ஆக்கினோம்' என்றால், 'நாம் நாடியதை செய்யும் நமது ஆற்றலுக்கு ஓர் அடையாளமாகவும், சான்றாகவும், ஆதாரமாகவும்' என்று பொருள்.

وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ مَّلَـئِكَةً فِى الاٌّرْضِ يَخْلُفُونَ

அஸ்-ஸுத்தீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் உங்கள் இடத்தை (பூமியில்) எடுத்துக் கொண்டிருப்பார்கள்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் ஒருவருக்குப் பின் ஒருவராக வருவது போல் அவர்களும் ஒருவருக்குப் பின் ஒருவராக வந்திருப்பார்கள்." இந்த கருத்து முந்தைய கருத்தில் உள்ளடங்கியுள்ளது. முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களுக்குப் பதிலாக அவர்கள் பூமியை நிரப்பியிருப்பார்கள்." அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ

"மறுமை நாளுக்கு முன் அவர் (ஈஸா) இறங்குவதைக் குறிக்கிறது" என்பதே இந்த வசனத்தின் சரியான கருத்தாகும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَـبِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ

"வேதக்காரர்களில் எவரும் அவருடைய மரணத்திற்கு முன் அவரை நம்பாமல் இருக்க மாட்டார்கள்" (4:159) - அதாவது ஈஸா (அலை) அவர்களின் மரணத்திற்கு முன் -

وَيَوْمَ الْقِيَـمَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً

"மறுமை நாளில் அவர் அவர்களுக்கு எதிராக சாட்சியாக இருப்பார்" (4:159). இந்த பொருளுக்கு ஆதரவாக இந்த வசனத்தின் மற்றொரு வாசிப்பு உள்ளது: (وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ) "மறுமை நாள் நிச்சயமாக வரும் என்பதற்கான ஆதாரம்" என்று பொருள். முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்:

وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ

"மறுமை நாளுக்கான அடையாளம்" என்றால், "மறுமை நாளுக்கு முன் மர்யமின் மகன் ஈஸா தோன்றுவது மறுமை நாளின் அடையாளங்களில் ஒன்றாக இருக்கும்" என்று பொருள். இதே போன்ற கருத்து அபூ ஹுரைரா (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அபுல் ஆலியா (ரழி), அபூ மாலிக் (ரழி), இக்ரிமா (ரழி), அல்-ஹசன் (ரழி), கதாதா (ரழி), அழ்-ழஹ்ஹாக் (ரழி) மற்றும் பலரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஈஸா (அலை) அவர்கள் மறுமை நாளுக்கு முன் நீதியான ஆட்சியாளராகவும், நேர்மையான நீதிபதியாகவும் இறங்குவார்கள் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று பல முதவாதிர் ஹதீஸ்கள் அறிவிக்கின்றன.

فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا

"எனவே அதைப் பற்றி சந்தேகம் கொள்ளாதீர்கள்" என்றால், அது நிச்சயமாக நடக்கும் என்பதில் சந்தேகம் கொள்ளாதீர்கள் என்று பொருள்.

وَاتَّبِعُونِ

"என்னைப் பின்பற்றுங்கள்" என்றால், "அதைப் பற்றி நான் உங்களுக்குக் கூறுவதில்" என்று பொருள்.

هَـذَا صِرَطٌ مُّسْتَقِيمٌوَلاَ يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَـنُ

"இதுவே நேரான பாதை. மேலும் ஷைத்தான் உங்களைத் தடுக்க வேண்டாம்" என்றால், உண்மையைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து உங்களைத் தடுக்க வேண்டாம் என்று பொருள்.

إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌوَلَمَّا جَآءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَـتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ

"நிச்சயமாக அவன் (ஷைத்தான்) உங்களுக்கு வெளிப்படையான பகைவன். ஈஸா (அலை) தெளிவான சான்றுகளுடன் வந்தபோது, அவர் கூறினார்: 'நான் உங்களிடம் ஞானத்துடன் வந்துள்ளேன்'" என்றால், நபித்துவத்துடன் என்று பொருள்.

وَلأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِى تَخْتَلِفُونَ فِيهِ

"நீங்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ள சில விஷயங்களை உங்களுக்கு விளக்குவதற்காகவும்" என்று இப்னு ஜரீர் கூறினார்கள்: "இது உலக விவகாரங்களை அல்ல, மார்க்க விஷயங்களைக் குறிக்கிறது." அவர் கூறியது நல்லது.

فَاتَّقُواْ اللَّهَ

"எனவே அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள்" என்றால், "நான் உங்களுக்கு கட்டளையிடுவதைப் பொறுத்தவரை" என்று பொருள்.

وَأَطِيعُونِ

"என்னை பின்பற்றுங்கள்" என்றால், "நான் உங்களுக்குக் கொண்டு வந்ததில்" என்று பொருள்.

إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَطٌ مُّسْتَقِيمٌ

"நிச்சயமாக, அல்லாஹ்! அவன் என் இறைவனும் உங்கள் இறைவனும் ஆவான். எனவே அவனை வணங்குங்கள். இதுவே நேரான பாதை" என்பதன் பொருள், 'நீங்களும் நானும் அவனுக்கு அடிமைப்பட்டவர்கள், அவனை நாடுபவர்கள், அவன் ஒருவனை மட்டுமே வணங்குவதில் பொதுவாக பங்கேற்கிறோம், அவனுக்கு இணையாக எவரையும் கற்பிக்கவில்லை.'

هَـذَا صِرَطٌ مُّسْتَقِيمٌ

"இதுவே நேரான பாதை" என்பதன் பொருள், 'நான் உங்களுக்குக் கொண்டு வந்தது நேரான பாதையாகும், அதாவது உயர்த்தப்பட்ட இறைவனை மட்டுமே வணங்குவதாகும்.'

فَاخْتَلَفَ الاٌّحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ

"ஆனால் அவர்களுக்கிடையே பிரிவுகள் வேறுபட்டன" என்பதன் பொருள், அவர்கள் வேறுபட்டு கட்சிகளாகவும் பிரிவுகளாகவும் ஆனார்கள், சிலர் அவர் (ஈஸா) அல்லாஹ்வின் அடியாரும் தூதருமாவார் என்று கூறினர் - இது உண்மையாகும் - மற்றவர்கள் அவர் அல்லாஹ்வின் மகன் அல்லது அவரே அல்லாஹ் என்று கூறினர் - அவர்கள் கூறுவதிலிருந்து அல்லாஹ் மிக உயர்ந்தவன். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ

"எனவே அநியாயம் இழைத்தவர்களுக்கு வேதனை மிக்க நாளின் தண்டனையிலிருந்து கேடுதான்!"

மறுமை திடீரென வரும், நிராகரிப்பாளர்களிடையே நெருங்கிய நண்பர்களுக்கிடையே பகை ஏற்படும்

அல்லாஹ் கூறுகிறான், 'தூதர்களை நிராகரிக்கும் இந்த இணைவைப்பாளர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்களா'

إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ

"மறுமை அவர்களுக்கு திடீரென வருவதை மட்டுமே, அவர்கள் உணராத நிலையில்" என்பதன் பொருள், அது உண்மையானது மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல் நடக்கும், இந்த அலட்சியமான மக்கள் அதற்கு தயாராக இல்லை. அது வரும்போது, அது அவர்களை எதிர்பாராத விதமாக பிடித்துக் கொள்ளும், அந்த நாளில் அவர்கள் மிகுந்த வருத்தத்தை உணர்வார்கள், வருத்தம் அவர்களுக்கு சிறிதளவும் பயனளிக்காது மற்றும் அவர்களுக்கு எந்த பாதுகாப்பையும் அளிக்காது.

الاٌّخِلاَءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ

"அந்நாளில் நண்பர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பகைவர்களாக இருப்பார்கள், இறையச்சமுடையவர்களைத் தவிர" என்பதன் பொருள், அல்லாஹ்வுக்காக அல்லாத வேறு எந்த நோக்கத்திற்காகவும் இருக்கும் ஒவ்வொரு நட்பும் மறுமை நாளில் பகையாக மாறிவிடும், அல்லாஹ்வுக்காக இருப்பதைத் தவிர, அது என்றென்றும் நீடிக்கும். இது இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் தமது மக்களிடம் கூறியதைப் போன்றதாகும்:

إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَـناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِّن نَّـصِرِينَ

"அல்லாஹ்வை அன்றி நீங்கள் சிலைகளை (வணங்குவதற்காக) எடுத்துக் கொண்டீர்கள். உங்களுக்கிடையேயான அன்பு இவ்வுலக வாழ்க்கையில் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் மறுமை நாளில், நீங்கள் ஒருவரை ஒருவர் மறுப்பீர்கள், ஒருவரை ஒருவர் சபிப்பீர்கள், உங்கள் இருப்பிடம் நரகமாக இருக்கும், உங்களுக்கு உதவி செய்பவர் எவரும் இருக்க மாட்டார்கள்." (29:25)

மறுமை நாளில் இறையச்சமுடையவர்களுக்கான நற்செய்தி, மற்றும் அவர்கள் சுவர்க்கத்தில் நுழைதல்

يعِبَادِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمُوَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ

"என் அடியார்களே! இன்று உங்கள் மீது அச்சமில்லை, நீங்கள் கவலைப்படவும் மாட்டீர்கள்." பின்னர் அவன் அவர்களுக்கு நற்செய்தி கொடுப்பான்:

الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِـَايَـتِنَا وَكَانُواْ مُسْلِمِينَ

"நமது வசனங்களை நம்பி, முஸ்லிம்களாக இருந்தவர்களே" என்பதன் பொருள், அவர்களின் இதயங்கள் நம்பிக்கை கொண்டன, அவர்கள் உள்ளளவிலும் வெளிப்புறமாகவும் அல்லாஹ்வின் சட்டங்களுக்கு கீழ்ப்படிந்தனர். அல்-முஃதமிர் பின் சுலைமான் அவர்கள் தமது தந்தையிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: "மறுமை நாள் வரும்போது மக்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், அச்சத்தால் நிரம்பாத எவரும் இருக்க மாட்டார்கள். பின்னர் ஒரு அழைப்பாளர் அழைப்பார்:

يعِبَادِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ

(என் அடியார்களே! இன்றைய தினம் உங்கள் மீது எந்த பயமும் இல்லை, நீங்கள் கவலைப்படவும் மாட்டீர்கள்.) எனவே எல்லா மக்களும் நம்பிக்கையால் நிரப்பப்படுவார்கள், ஆனால் இதைத் தொடர்ந்து இந்த வார்த்தைகள் வரும்:

الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِـَايَـتِنَا وَكَانُواْ مُسْلِمِينَ

(நம் வசனங்களை நம்பி, முஸ்லிம்களாக இருந்தவர்களே.) பின்னர் நம்பிக்கையாளர்களைத் தவிர மனிதகுலம் அனைத்தும் நம்பிக்கையிழந்து விடும்."

ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ

(சுவர்க்கத்தில் நுழையுங்கள்,) என்றால், அவர்களிடம் சுவர்க்கத்தில் நுழையுமாறு கூறப்படும்.

أَنتُمْ وَأَزْوَجُكُمْ

(நீங்களும் உங்கள் மனைவிமார்களும்,) என்றால், உங்கள் துணைகள்

تُحْبَرُونَ

(மகிழ்ச்சியில் (துஹ்பரூன்).) என்றால், இன்பத்திலும் மகிழ்ச்சியிலும்.

يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَـفٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَبٍ

(தங்கத் தட்டுகளும் கோப்பைகளும் அவர்களைச் சுற்றி கொண்டு செல்லப்படும்;) என்றால், உணவு மற்றும் பானம் கொண்ட மூக்கு அல்லது கைப்பிடி இல்லாத மெல்லிய தங்கப் பாத்திரங்கள். (وَفِيهَا مَا تَشْتَهِي الْأَنْفُسُ) (அதில்) அவர்களின் ஆன்மாக்கள் விரும்பும் அனைத்தும் இருக்கும்). அவர்களில் சிலர் ஓதினர்:

مَا تَشْتَهِيهِ الاٌّنْفُسُ

(ஆன்மாக்கள் விரும்புவது,)

وَتَلَذُّ الاٌّعْيُنُ

(மற்றும் கண்களை மகிழ்விக்கும் அனைத்தும்) என்றால், நல்ல உணவு, இனிமையான வாசனைகள் மற்றும் அழகிய காட்சிகள்.

وَأَنتُمْ فِيهَا

(நீங்கள் அதில்) என்றால், சுவர்க்கத்தில்

خَـلِدُونَ

(என்றென்றும் வாழ்வீர்கள்) என்றால், நீங்கள் ஒருபோதும் அதை விட்டு வெளியேற மாட்டீர்கள் அல்லது அதை மாற்ற விரும்ப மாட்டீர்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் அருளையும் கருணையையும் நினைவூட்டும் விதமாக அவர்களிடம் கூறப்படும்:

وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِى أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

(இதுதான் நீங்கள் செய்து வந்த செயல்களால் வாரிசாக்கப்பட்ட சுவர்க்கம்.) என்றால், அல்லாஹ்வின் கருணையில் உங்களை சேர்க்க காரணமான நல்ல செயல்கள். ஏனெனில் யாரும் தங்கள் செயல்களால் மட்டுமே சுவர்க்கத்தில் நுழைய முடியாது; அது அல்லாஹ்வின் கருணையாலும் அருளாலும்தான் இருக்கும். ஆனால் சுவர்க்கத்தின் பல்வேறு தரங்களும் படிகளும் ஒருவரின் நல்ல செயல்களுக்கு ஏற்ப கிடைக்கும்.

لَكُمْ فِيهَا فَـكِهَةٌ كَثِيرَةٌ

(அதில் உங்களுக்கு நிறைய பழங்கள் இருக்கும்,) என்றால், எல்லா வகையானவையும்.

مِّنْهَا تَأْكُلُونَ

(அவற்றிலிருந்து நீங்கள் உண்பீர்கள்.) என்றால், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்து விரும்புவதை. உணவு மற்றும் பானம் குறிப்பிடப்படும்போது, ஆசீர்வாதம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் படத்தை முழுமையாக்க பழங்களும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

தண்டிக்கப்பட்டவர்களின் தண்டனை

ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் நிலையின் விளக்கத்தைத் தொடர்ந்து தண்டிக்கப்பட்டவர்களின் நிலையின் விளக்கம் வருகிறது.

إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِى عَذَابِ جَهَنَّمَ خَـلِدُونَ لاَ يُفَتَّرُ عَنْهُمْ

(நிச்சயமாக, குற்றவாளிகள் நரக வேதனையில் என்றென்றும் தங்கி இருப்பார்கள். அது அவர்களுக்கு இலகுவாக்கப்பட மாட்டாது,) என்றால், ஒரு கணம் கூட இல்லை.

وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ

(அவர்கள் அதில் ஆழ்ந்த வருத்தம், துக்கம் மற்றும் நம்பிக்கையற்ற நிலையில் அழிவில் மூழ்கடிக்கப்படுவார்கள்,) என்றால், அவர்கள் எந்த நன்மையையும் நம்பிக்கையிழந்து விடுவார்கள்.

وَمَا ظَلَمْنَـهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ هُمُ الظَّـلِمِينَ

(நாம் அவர்களுக்கு அநீதி இழைக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களே அநீதி இழைத்தவர்களாக இருந்தனர்.) என்றால், அவர்களுக்கு எதிராக ஆதாரங்கள் நிறுவப்பட்டு, தூதர்கள் அனுப்பப்பட்ட பிறகும், அவர்கள் அவர்களை நிராகரித்து கிளர்ச்சி செய்ததால், அவர்கள் தவறான செயல்களைச் செய்ததால், அதற்கேற்ப தண்டிக்கப்பட வேண்டும். உம் இறைவன் (தனது) அடியார்களுக்கு சிறிதும் அநீதி இழைப்பவன் அல்லன்.

وَنَادَوْاْ يمَـلِكُ

("ஓ மாலிக்கே!" என்று அவர்கள் கூக்குரலிடுவார்கள்) நரகத்தின் காவலாளியான மாலிக்கிடம். அல்-புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஹஜ்ஜாஜ் பின் மின்ஹால் எங்களுக்குக் கூறினார், சுஃப்யான் பின் உயைனா எங்களுக்குக் கூறினார், அம்ர் பின் அதாவிடமிருந்து, ஸஃப்வான் பின் யஃலாவிடமிருந்து, அவருடைய தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரில் இருந்து கொண்டு இந்த வசனத்தை ஓதுவதை நான் கேட்டேன்:

وَنَادَوْاْ يمَـلِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ

("ஓ மாலிக்கே! உம்முடைய இறைவன் எங்களை முடித்து விடட்டும்" என்று அவர்கள் கூக்குரலிடுவார்கள்) அதாவது, 'எங்கள் ஆன்மாக்களை அழித்து, எங்கள் துன்பத்திலிருந்து எங்களுக்கு சற்று ஓய்வு கொடுங்கள்' என்று கூறுவார்கள். ஆனால் அல்லாஹ் கூறுவதைப் போல் இருக்கும்:

لاَ يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُواْ وَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِّنْ عَذَابِهَا

(அவர்கள் இறந்து விடும் அளவுக்கு அவர்களுக்கு முழுமையான மரணம் வராது; அவர்களுக்கான வேதனையும் குறைக்கப்பட மாட்டாது) (35:36)

وَيَتَجَنَّبُهَا الاٌّشْقَى - الَّذِى يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى - ثُمَّ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَا

(மிகவும் துர்பாக்கியசாலி அதைத் தவிர்ப்பான். அவன் பெரும் நெருப்பில் நுழைவான். பின்னர் அதில் அவன் இறக்கவும் மாட்டான், (நல்ல) வாழ்வு வாழவும் மாட்டான்) (87:11-13). அவர்கள் இறக்க அனுமதிக்கும்படி கேட்கும் போது, மாலிக் அவர்களுக்குப் பதிலளிப்பார்:

قَالَ إِنَّكُمْ مَّـكِثُونَ

"நிச்சயமாக நீங்கள் (இதில்) நிரந்தரமாக தங்கி விடுவீர்கள்" என்று அவன் கூறுவான். அதாவது, அதிலிருந்து வெளியேற உங்களுக்கு வழியும் இல்லை, புகலிடமும் இல்லை. பின்னர் அவர்கள் அழிவுக்கான காரணம் கொடுக்கப்படும், அது உண்மைக்கு எதிரான அவர்களின் பிடிவாதமான எதிர்ப்பாகும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

لَقَدْ جِئْنَـكُم بِالْحَقِّ

(திட்டமாக நாம் உங்களிடம் சத்தியத்தைக் கொண்டு வந்தோம்,) அதாவது, 'நாம் அதை உங்களுக்குத் தெளிவாகவும் விரிவாகவும் விளக்கினோம்.'

وَلَـكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَـرِهُونَ

(ஆனால் உங்களில் பெரும்பாலோர் சத்தியத்தை வெறுக்கின்றனர்.) அதாவது, 'ஆனால் உங்கள் இயல்பு அதை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை, அதைத் தேடவும் இல்லை; மாறாக, நீங்கள் பொய்யைப் பின்பற்றி, அதை மதித்தீர்கள், உண்மைக்கு எதிராக நின்று, அதை மறுத்தீர்கள், அதன் பின்பற்றுபவர்களை இழிவுபடுத்தினீர்கள்.' எனவே அவர்கள் தங்களையே பழித்துக் கொள்வார்கள், வருத்தம் பயனளிக்காத நேரத்தில் வருந்துவார்கள். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أَمْ أَبْرَمُواْ أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ

(அல்லது அவர்கள் ஏதேனும் திட்டமிட்டுள்ளனரா? நிச்சயமாக நாமும் திட்டமிடுகிறோம்.) முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் ஏதோ தீமையைத் திட்டமிட விரும்பினர், ஆனால் நாமும் திட்டமிடுகிறோம்." முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

وَمَكَرُواْ مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ

(அவர்கள் சூழ்ச்சி செய்தனர். நாமும் சூழ்ச்சி செய்தோம். அவர்கள் உணராமலே இருந்தனர்.) (27:50) இணைவைப்பாளர்கள் பொய்யால் உண்மையை மறுப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்து கொண்டிருந்தனர், ஆனால் அல்லாஹ் அதன் விளைவுகள் அவர்கள் மீதே திரும்பும் வகையில் திட்டமிட்டான். அவர்களை மறுத்து அவன் கூறினான்:

أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لاَ نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَهُم

(அல்லது அவர்களின் இரகசியங்களையும், அவர்களின் தனிப்பட்ட ஆலோசனைகளையும் நாம் செவியுறுவதில்லை என்று அவர்கள் எண்ணுகின்றனரா?) அதாவது, அவர்கள் இரகசியமாகவும் வெளிப்படையாகவும் கூறுவதை.

بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ

(ஆம் (நாம் செவியுறுகிறோம்) மேலும் நம்முடைய தூதர்கள் அவர்களிடம் இருந்து, பதிவு செய்கின்றனர்.) அதாவது, 'அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது நமக்குத் தெரியும், மேலும் வானவர்களும் அவர்களின் பெரிய மற்றும் சிறிய செயல்களைப் பதிவு செய்கிறார்கள்.'

قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَـنِ وَلَدٌ فَأَنَاْ أَوَّلُ الْعَـبِدِينَ

سُبْحَـنَ رَبّ السَّمَـوتِ وَالاْرْضِ رَبّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ- فَذَرْهُمْ يَخُوضُواْ وَيَلْعَبُواْ حَتَّى يُلَـقُواْ يَوْمَهُمُ الَّذِى يُوعَدُونَ- وَهُوَ الَّذِى فِى السَّمآء إِلَـهٌ وَفِى الاْرْضِ إِلَـهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ-

அல்லாஹ்வுக்கு குழந்தைகள் இல்லை

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

قُلْ

"ஓ முஹம்மதே" கூறுவீராக:

إِن كَانَ لِلرَّحْمَـنِ وَلَدٌ فَأَنَاْ أَوَّلُ الْعَـبِدِينَ

(அளவற்ற அருளாளனுக்கு ஒரு மகன் இருந்தால், நான்தான் (அவனை) வணங்குவோரில் முதலாமவனாக இருப்பேன்.) அதாவது, 'இது உண்மையாக இருந்தால், நான் அந்த அடிப்படையில் அவனை வணங்குவேன், ஏனெனில் நான் அவனுடைய அடியார்களில் ஒருவன்; அவன் எனக்கு கட்டளையிடும் அனைத்தையும் நான் கீழ்ப்படிகிறேன், அவனை வணங்குவதற்கு நான் மிகவும் கர்வமாகவோ அல்லது பெருமையாகவோ இல்லை.' இந்த நிபந்தனை வாக்கியம் விவரிக்கப்பட்டது நடக்கக்கூடும் என்றோ அல்லது சாத்தியமானது என்றோ அர்த்தம் கொள்ளக்கூடாது, ஏனெனில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

لَّوْ أَرَادَ اللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً لاَّصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ سُبْحَـنَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَحِدُ الْقَهَّارُ

(அல்லாஹ் ஒரு மகனை எடுக்க நாடியிருந்தால், அவன் தான் படைத்தவற்றிலிருந்து தான் நாடியதை தேர்ந்தெடுத்திருப்பான். ஆனால் அவன் தூயவன்! அவன்தான் அல்லாஹ், ஒருவனே, (அனைத்தையும்) அடக்கி ஆளுபவன்.) (39:4). அல்லாஹ் இங்கே கூறுகிறான்:

سُبْحَـنَ رَبِّ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

(வானங்கள் மற்றும் பூமியின் இறைவன், அரியணையின் இறைவன் தூயவன்! அவர்கள் (அவனுக்கு) கற்பிப்பவற்றிலிருந்து அவன் உயர்ந்தவன்.) அதாவது, அனைத்துப் படைப்புகளின் படைப்பாளன் குழந்தை வைத்திருப்பதிலிருந்து உயர்த்தப்பட்டவனாகவும், புனிதமானவனாகவும், மகிமைப்படுத்தப்பட்டவனாகவும் இருக்கிறான், ஏனெனில் அவன் தனித்துவமானவன், ஒருவனே மற்றும் நித்திய சுயமாக போதுமானவன். அவனுக்கு இணையானவர் யாரும் இல்லை, அவனைப் போன்றவர் யாரும் இல்லை, அவனுக்கு எந்த சந்ததியும் இல்லை.

فَذَرْهُمْ يَخُوضُواْ

(எனவே அவர்களை (தனியாக) விட்டுவிடுங்கள், அவர்கள் அர்த்தமற்றதைப் பேசட்டும்) அதாவது, அவர்களின் அறியாமையிலும் வழிகேட்டிலும்,

وَيَلْعَبُواْ

(மற்றும் விளையாடட்டும்) அவர்களின் உலகில்,

حَتَّى يُلَـقُواْ يَوْمَهُمُ الَّذِى يُوعَدُونَ

(அவர்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட அவர்களின் நாளை அவர்கள் சந்திக்கும் வரை.) அது மறுமை நாளாகும், அதாவது, அந்த நாளில் அவர்களின் முடிவு மற்றும் இலக்கு என்னவாக இருக்கும் என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள்.

இறைவனின் தனித்துவம்

وَهُوَ الَّذِى فِى السَّمآءِ إِلَـهٌ وَفِى الاٌّرْضِ إِلَـهٌ

(வானத்தில் ஒரே கடவுளாகவும், பூமியில் ஒரே கடவுளாகவும் இருப்பவன் அவனே.) அதாவது, வானங்களில் உள்ளவர்களின் கடவுளும், பூமியில் உள்ளவர்களின் கடவுளும் அவனே; அவர்கள் அனைவரும் அவனை வணங்குகின்றனர், அவனுக்கு முன் பணிகின்றனர்.

وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ

(அவனே ஞானமிக்கவன், அறிந்தவன்.) இந்த வசனம் பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

وَهُوَ اللَّهُ فِى السَّمَـوَتِ وَفِى الاٌّرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ

(அவனே வானங்களிலும் பூமியிலும் அல்லாஹ்வாக இருக்கிறான்; நீங்கள் மறைப்பதையும், வெளிப்படுத்துவதையும் அவன் அறிகிறான், நீங்கள் சம்பாதிப்பதையும் அவன் அறிகிறான்.) (6:3) இதன் பொருள், வானங்களிலும் பூமியிலும் அல்லாஹ் என்று அழைக்கப்படுபவன் அவனே.

وَتَبَارَكَ الَّذِى لَهُ مُلْكُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا

(வானங்கள், பூமி மற்றும் அவற்றுக்கிடையே உள்ள அனைத்தின் ஆட்சியும் யாருக்குரியதோ அவன் அருள்மிக்கவன்,) அதாவது, அவனே அவற்றின் படைப்பாளனும் இறைவனும், அவனுடைய ஆட்சியை எதிர்க்கவோ அல்லது எதிர்ப்பதற்கோ யாரும் இல்லாமல் அவற்றை கட்டுப்படுத்துபவன். அவனுக்கு ஒரு குழந்தை இருப்பதாக கருதுவதிலிருந்து அவன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவனாகவும் உயர்த்தப்பட்டவனாகவும் இருக்கிறான். அவன் அனைத்து குறைபாடுகளிலிருந்தும் குறைகளிலிருந்தும் நித்தியமாக விடுபட்டவன், ஏனெனில் அவனே இறைவன், உயர்ந்தவன், சர்வ வல்லமையுள்ளவன், அனைத்தின் இறைவன், அனைத்து விவகாரங்களையும் கட்டுப்படுத்துபவன்.

وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ

(மறுமை நாளின் அறிவு அவனிடமே உள்ளது,) அதாவது, அது எப்போது நடக்கும் என்பது அவனைத் தவிர வேறு யாருக்கும் தெரியாது.

وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

(எல்லோரும் திரும்பிச் செல்லப்படுவீர்கள்) என்றால், ஒவ்வொருவரும் தனது செயல்களுக்காக கூலி கொடுக்கப்படுவார்கள்; அவை நல்லவையாக இருந்தால், அவர் கூலி கொடுக்கப்படுவார், அவை தீயவையாக இருந்தால், அவர் தண்டிக்கப்படுவார்.

சிலைகளுக்கு பரிந்துரைக்கும் அதிகாரம் இல்லை

وَلاَ يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ

(அவனையன்றி அவர்கள் அழைப்பவர்களுக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை) என்றால், சிலைகளும் பொய்யான கடவுள்களும்.

الشَّفَـعَةَ

(பரிந்துரை செய்வதற்கு) என்றால், அவர்களுக்காக பரிந்துரை செய்ய அவர்களால் முடியாது.

إِلاَّ مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

(உண்மைக்கு சாட்சியாக இருப்பவர்களைத் தவிர, அவர்கள் அறிந்தவர்களாக இருக்கின்றனர்.) இதன் பொருள், உண்மைக்கு சாட்சியாக இருப்பவருக்கு அறிவும் உள்நோக்கமும் உள்ளது, எனவே அவரது பரிந்துரை அல்லாஹ்விடம் அவனது அனுமதியுடன் பயனளிக்கும்.

சிலை வணங்கிகள் அல்லாஹ் மட்டுமே படைப்பாளன் என்பதை ஒப்புக்கொள்கின்றனர்

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ

(நீங்கள் அவர்களிடம் யார் அவர்களைப் படைத்தார் என்று கேட்டால், நிச்சயமாக அவர்கள் "அல்லாஹ்" என்று கூறுவார்கள். பின்னர் எவ்வாறு அவர்கள் திருப்பப்படுகின்றனர்) என்றால், 'அல்லாஹ்வுடன் வணக்கத்தில் மற்றவர்களை இணை வைக்கும் இந்த இணை வைப்பாளர்களிடம் நீங்கள் கேட்டால்,'

مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ

(யார் அவர்களைப் படைத்தார் என்று கேட்டால், நிச்சயமாக அவர்கள் "அல்லாஹ்" என்று கூறுவார்கள்) என்றால், அவன் மட்டுமே அனைத்தையும் படைத்தவன் என்றும் அதில் அவனுக்கு எந்த கூட்டாளியும் இல்லை என்றும் அவர்கள் ஒப்புக்கொள்வார்கள். இருப்பினும் அவர்கள் அவனுடன் எதையும் செய்ய முடியாத, எதுவும் இல்லாத மற்றவர்களை வணங்குகின்றனர். இது மிகப்பெரிய முட்டாள்தனமும் அறிவீனமுமாகும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ

(பின்னர் எவ்வாறு அவர்கள் திருப்பப்படுகின்றனர்)

நபியின் அல்லாஹ்விடம் முறையீடு

وَقِيلِهِ يرَبِّ إِنَّ هَـؤُلاَءِ قَوْمٌ لاَّ يُؤْمِنُونَ

(அவர் கூறுகிறார்: "என் இறைவா! நிச்சயமாக இவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ளாத மக்கள்!") என்றால், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் இதைக் கூறினார்கள்; அவர்கள் தன்னை நம்பாத தனது மக்களைப் பற்றி தனது இறைவனிடம் முறையிட்டார்கள், 'இறைவா, இந்த மக்கள் நம்பிக்கை கொள்ளவில்லை' என்று கூறினார்கள். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

وَقَالَ الرَّسُولُ يرَبِّ إِنَّ قَوْمِى اتَّخَذُواْ هَـذَا الْقُرْءاَنَ مَهْجُوراً

("என் இறைவா! நிச்சயமாக என் சமுதாயத்தார் இந்த குர்ஆனை புறக்கணித்து விட்டனர்" என்று தூதர் கூறுவார்.) (25:30). இது இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), முஜாஹித் மற்றும் கதாதா ஆகியோரின் கருத்தாகும், இவ்வாறே இப்னு ஜரீர் விளக்கம் கொடுத்துள்ளார். அல்-புகாரி கூறினார்கள்: "அப்துல்லாஹ் - அதாவது இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) - (அஸ்-ஸுக்ருஃப் அத்தியாயத்தின் 88வது வசனத்தை) (وَقَالَ الرَّسُولُ ياربِّ) (தூதர் கூறினார்கள்: "என் இறைவா!") என ஓதினார்கள். முஜாஹித் பின்வரும் வசனம் குறித்து கூறினார்கள்:

وَقِيلِهِ يرَبِّ إِنَّ هَـؤُلاَءِ قَوْمٌ لاَّ يُؤْمِنُونَ

(அவர் கூறுகிறார்: "என் இறைவா! நிச்சயமாக இவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ளாத மக்கள்!") "முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை அல்லாஹ் கூறுகிறான்." கதாதா கூறினார்கள், "இவை உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் வார்த்தைகள், அவர்கள் தனது மக்களைப் பற்றி தனது இறைவனிடம் முறையிட்டபோது."

فَاصْفَحْ عَنْهُمْ

(எனவே அவர்களை விட்டும் திரும்பிக் கொள்வீராக,) என்றால், இணை வைப்பாளர்களை விட்டும்.

وَقُلْ سَلَـمٌ

(மேலும் "சலாம்" (சாந்தி) என்று கூறுவீராக) என்றால், 'அவர்கள் உங்களை அழைக்கும் அதே தீய முறையில் அவர்களுக்கு பதிலளிக்க வேண்டாம்; ஆனால் அவர்களின் இதயங்களை மென்மையாக்க முயற்சி செய்து, சொல்லிலும் செயலிலும் அவர்களை மன்னியுங்கள்.'

فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ

(ஆனால் அவர்கள் விரைவில் அறிந்து கொள்வார்கள்.) இது அல்லாஹ்விடமிருந்து அவர்களுக்கான எச்சரிக்கையாகும். தடுக்க முடியாத அவனது தண்டனை அவர்களைத் தாக்கியது, அவனது மார்க்கமும் அவனது வார்த்தையும் மேலோங்கியது. பின்னர் ஜிஹாத் மற்றும் போராட்டம் விதிக்கப்பட்டது, மக்கள் கூட்டம் கூட்டமாக அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தில் நுழையும் வரை, இஸ்லாம் கிழக்கிலும் மேற்கிலும் பரவியது. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன். இது சூரத்துஸ் ஸுக்ருஃபின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும்.