முதஷாபிஹாத் மற்றும் முஹ்கமாத் வசனங்கள்
குர்ஆனில் முஹ்கமாத் வசனங்கள் உள்ளன என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான், அவை முற்றிலும் தெளிவானவை மற்றும் எளிமையானவை, மேலும் அவை அனைவருக்கும் தெளிவாக உள்ள வேதத்தின் அடிப்படைகள் ஆகும். மேலும் குர்ஆனில் முதஷாபிஹாத் வசனங்கள் உள்ளன, அவை பலருக்கு அல்லது சிலருக்கு முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. எனவே முதஷாபிஹ் வசனங்களைப் புரிந்துகொள்ள முஹ்கம் வசனங்களை குறிப்பிடுபவர்கள் சரியான வழிகாட்டுதலைப் பெற்றிருப்பார்கள், மற்றும் அதற்கு நேர்மாறாகவும். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,
هُنَّ أُمُّ الْكِتَـبِ
(அவை வேதத்தின் அடிப்படைகள்), அதாவது, அவை குர்ஆனின் அடிப்படை, மேலும் தேவைப்படும்போது விளக்கத்திற்காக குறிப்பிடப்பட வேண்டும்,
وَأُخَرُ مُتَشَـبِهَـتٌ
(மற்றும் மற்றவை முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை) அவற்றிற்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன, சில முஹ்கமுடன் ஒத்துப்போகின்றன மற்றும் சில மற்ற சொல்லளவிலான குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, இந்த அர்த்தங்கள் விரும்பப்படாமல் இருக்கலாம்.
முஹ்கமாத் என்பவை மாற்றப்பட்ட சட்டங்கள், அனுமதிக்கப்பட்டவை, தடைசெய்யப்பட்டவை, சட்டங்கள், வரம்புகள், கடமைகள் மற்றும் நம்பப்பட வேண்டிய மற்றும் செயல்படுத்தப்பட வேண்டிய விதிகளை விளக்கும் வசனங்களாகும். முதஷாபிஹாத் வசனங்களைப் பொறுத்தவரை, அவை மாற்றப்பட்ட வசனங்கள், உவமைகள், சத்தியங்கள் மற்றும் நம்பப்பட வேண்டியவை, ஆனால் செயல்படுத்தப்படக் கூடாதவை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியுள்ளன.
முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் யசார் அவர்கள் இவ்வாறு கருத்து தெரிவித்தார்கள்,
مِنْهُ آيَـتٌ مُّحْكَمَـتٌ
(அதில் முற்றிலும் தெளிவான வசனங்கள் உள்ளன) "இறைவனின் ஆதாரத்தைக் கொண்டுள்ளன, அடியார்களுக்கு பாதுகாப்பு மற்றும் எதிர்ப்பாளர்கள் மற்றும் பொய்மையின் மறுப்பு. அவை எதற்காக அர்த்தப்படுத்தப்பட்டனவோ அதிலிருந்து மாற்றப்படவோ அல்லது மாற்றியமைக்கப்படவோ முடியாது." அவர் மேலும் கூறினார், "தெளிவற்ற வசனங்களைப் பொறுத்தவரை, அவை (ஆனால் கூடாது) மாற்றப்படலாம் மற்றும் மாற்றியமைக்கப்படலாம், மேலும் இது அல்லாஹ்விடமிருந்து அடியார்களுக்கான ஒரு சோதனை, அவன் அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட விஷயங்களால் அவர்களை சோதித்தது போல. எனவே இந்த வசனங்கள் தவறான அர்த்தத்தைக் குறிக்க மாற்றப்படக்கூடாது அல்லது உண்மையிலிருந்து திரிக்கப்படக்கூடாது."
எனவே, அல்லாஹ் கூறினான்,
فَأَمَّا الَّذِينَ فى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ
(எனவே எவர்களின் இதயங்களில் விலகல் உள்ளதோ) அதாவது, தவறான வழியில் செல்பவர்கள் மற்றும் உண்மையிலிருந்து பொய்மைக்கு விலகுபவர்கள்,
فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـبَهَ مِنْهُ
(அவர்கள் அதில் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லாதவற்றைப் பின்பற்றுகிறார்கள்) அதாவது, அவர்கள் முதஷாபிஹை குறிப்பிடுகிறார்கள், ஏனெனில் முதஷாபிஹாத்தின் சொற்கள் அர்த்தங்களின் பரந்த பகுதியை உள்ளடக்கியிருப்பதால் அவற்றின் அர்த்தங்களை தங்கள் தவறான விளக்கத்திற்கு ஏற்ப மாற்ற முடியும். முஹ்கம் வசனங்களைப் பொறுத்தவரை, அவற்றை மாற்ற முடியாது ஏனெனில் அவை தெளிவாக உள்ளன, எனவே தவறான வழியில் செல்லும் மக்களுக்கு எதிராக சந்தேகத்திற்கிடமில்லாத ஆதாரமாக அமைகின்றன. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,
ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ
(அல்-ஃபித்னாவை நாடி) அதாவது, குர்ஆனை - அதன் முதஷாபிஹை - நம்பியிருப்பதன் மூலம் தங்கள் புதுமையை நிரூபிக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் தங்கள் பின்பற்றுபவர்களை தவறான வழியில் வழிநடத்த முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் இது அவர்களுக்கு எதிரான சான்றாகும், அவர்களுக்கு ஆதரவாக அல்ல. உதாரணமாக, கிறிஸ்தவர்கள் ஈஸா தெய்வீகமானவர் என்று கூறலாம் ஏனெனில் குர்ஆன் அவர் ரூஹுல்லாஹ் மற்றும் அவனது வார்த்தை என்று கூறுகிறது, அதை அவன் மர்யமுக்கு கொடுத்தான், அதே நேரத்தில் அல்லாஹ்வின் கூற்றுகளை புறக்கணிக்கிறார்கள்,
إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ
(அவர் (ஈஸா) ஒரு அடியாரைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை. நாம் அவருக்கு நமது அருளை வழங்கினோம்.)
43:59, மற்றும்,
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ்விடம் ஈஸா (அலை) அவர்களின் உதாரணம் ஆதம் (அலை) அவர்களின் உதாரணத்தைப் போன்றதாகும். அவன் அவரை மண்ணிலிருந்து படைத்தான், பின்னர் அவரிடம் "ஆகு" என்று கூறினான், அவர் ஆகிவிட்டார்.)
3:59.
ஈஸா (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் படைப்புகளில் ஒன்று என்றும், அவர் அல்லாஹ்வின் அடியார் மற்றும் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்றும் தெளிவாக உறுதிப்படுத்தும் பல வசனங்கள் உள்ளன.
அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ
(அதன் தஃவீலை தேடுவதற்காக,) அவர்கள் விரும்பியவாறு அவற்றை மாற்றுவதற்காக. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்,
هُوَ الَّذِى أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَـبَ مِنْهُ آيَـتٌ مُّحْكَمَـتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَـبِ وَأُخَرُ مُتَشَـبِهَـتٌ
(அவனே உங்களுக்கு இந்த வேதத்தை அருளியுள்ளான். இதில் முற்றிலும் தெளிவான வசனங்கள் உள்ளன, அவை வேதத்தின் அடிப்படைகளாகும்; மற்றும் முற்றிலும் தெளிவற்ற மற்றவை உள்ளன,), இறுதியாக,
أُوْلُواْ الأَلْبَـبِ
(அறிவுடையோர்) வரை ஓதிவிட்டு, பின்னர் கூறினார்கள்:
«
فَإِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِين يُجَادِلُونَ فِيهِ، فَهُمُ الَّذِينَ عَنَى اللهُ، فَاحْذَرُوهُم»
(அதில் (முதஷாபிஹாத்தைப் பயன்படுத்தி) விவாதிப்பவர்களை நீங்கள் காணும்போது, அல்லாஹ் குறிப்பிட்டவர்கள் அவர்களே. எனவே, அவர்களை எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.)"
புகாரி அவர்கள் இதே போன்ற ஹதீஸை இந்த வசனத்தின் (
3:7) தஃப்ஸீரில் பதிவு செய்துள்ளார்கள், முஸ்லிம் அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் கதர் (இறை விதி) பற்றிய நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அபூ தாவூத் அவர்கள் தமது ஸுனனில் சுன்னா பிரிவில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்; "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்,
هُوَ الَّذِى أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَـبَ مِنْهُ آيَـتٌ مُّحْكَمَـتٌ
(அவனே உங்களுக்கு இந்த வேதத்தை அருளியுள்ளான். இதில் முற்றிலும் தெளிவான வசனங்கள் உள்ளன,) முதல்,
وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَـبِ
(அறிவுடையோர் தவிர வேறு யாரும் நல்லுபதேசம் பெறமாட்டார்கள்.)
பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ؛ فَأُولئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ، فَاحْذَرُوهُم»
(குர்ஆனில் தெளிவற்றதை பின்பற்றுபவர்களை நீங்கள் காணும்போது, அல்லாஹ் விவரித்தவர்கள் அவர்களே, எனவே அவர்களை எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.)"
இது புகாரி பதிவு செய்த வாசகமாகும்.
முதஷாபிஹாத்தின் உண்மையான தஃவீல் (விளக்கத்தை) அல்லாஹ் மட்டுமே அறிவான்
அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ
(அதன் தஃவீலை (விளக்கத்தை) அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் அறியமாட்டார்கள்.)
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து முன்னர் அறிவிக்கப்பட்டதைப் போல், "தஃப்ஸீர் நான்கு வகைப்படும்: அரபுகள் தங்கள் மொழியில் அறியும் தஃப்ஸீர்; யாரும் அறியாமல் இருக்க முடியாத தப்ஸீர்; அறிஞர்கள் அறியும் தஃப்ஸீர்; அல்லாஹ் மட்டுமே அறியும் தஃப்ஸீர்." குர்ஆன் ஓதல் அறிஞர்கள் இந்த வசனத்தில் அல்லாஹ்வின் பெயரில் நிறுத்துவது குறித்து வேறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த நிறுத்தம் ஆயிஷா (ரழி), உர்வா (ரழி), அபூ அஷ்-ஷஃதா (ரழி) மற்றும் அபூ நஹிக் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
சிலர்,
وَالرَسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
(கல்வியில் ஆழமாக ஊன்றியவர்களும்) என்று ஓதிய பிறகு நிறுத்துகின்றனர், குர்ஆன் மக்களுக்கு அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாதவற்றை விளிக்கவில்லை என்று கூறுகின்றனர். இப்னு அபீ நஜீஹ் அவர்கள் முஜாஹித் அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அதன் தஃவீல் விளக்கத்தில் ஆழமாக ஊன்றியவர்களில் நானும் ஒருவன்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களுக்காக பிரார்த்தித்தார்கள்,
«
اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيل»
(இறைவா! அவருக்கு மார்க்கத்தில் அறிவைக் கொடுப்பாயாக, அவருக்கு தஃவீல் (விளக்கத்தை)க் கற்றுக் கொடுப்பாயாக.)
குர்ஆனில் தஃவீல் என்பதற்கு இரண்டு பொருள்கள் உள்ளன, விஷயங்களின் உண்மையான யதார்த்தம், மற்றும் அவை எவ்வாறு முடிவடையும் என்பது. உதாரணமாக, அல்லாஹ் கூறினான்,
وَقَالَ يأَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَـى مِن قَبْلُ
"என் தந்தையே! இது முன்னர் நான் கண்ட கனவின் தஃவீல் (பொருள்) ஆகும்!" (
12:100), மேலும்,
هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُ
"அதன் தஃவீலை (நிறைவேற்றத்தை) அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்களா? அதன் தஃவீல் வரும் நாளில் (மறுமை நாளில்)" (
7:53) என்பது அவர்களுக்குச் சொல்லப்பட்ட மறுமையின் உண்மையான யதார்த்தத்தைக் குறிக்கிறது. மேற்கண்ட வசனத்தில் (
3:7) இந்தப் பொருள் கருதப்பட்டால், அல்லாஹ்வின் பெயருக்குப் பிறகு நிறுத்தம் செய்வது சரியானதாகும், ஏனெனில் விஷயங்களின் உண்மையான யதார்த்தத்தை அல்லாஹ் மட்டுமே அறிவான். இந்த நிலையில், அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَالرَسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
"கல்வியில் ஆழமாக வேரூன்றியவர்கள்" என்பது அவனது கூற்றுடன் தொடர்புடையது,
يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ
"நாங்கள் அதை நம்புகிறோம் என்று கூறுகின்றனர்" தஃவீல் என்ற சொல் இரண்டாவது அர்த்தத்தைக் குறிக்குமானால், அதாவது விளக்குதல் மற்றும் விவரித்தல், அல்லாஹ் கூறியது போல,
نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ
"இதன் தஃவீலை (விளக்கத்தை) எங்களுக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று பொருள்படும். அப்படியெனில்,
وَالرَسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
"கல்வியில் ஆழமாக வேரூன்றியவர்கள்" என்பதற்குப் பிறகு நிறுத்தம் செய்வது சரியானதாகும். ஏனெனில் அறிஞர்கள் பொதுவான அறிவைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் தங்களுக்கு விளக்கப்பட்டவற்றைப் புரிந்து கொள்கின்றனர், அவர்களுக்கு விஷயங்களின் உண்மையான யதார்த்தம் பற்றிய அறிவு இல்லை என்றாலும். எனவே, அல்லாஹ்வின் கூற்று,
يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ
"நாங்கள் அதை நம்புகிறோம் என்று கூறுகின்றனர்" என்பது அறிஞர்களின் நடத்தையை விவரிக்கிறது. இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்,
وَجَآءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً
"உம்முடைய இறைவன் வருவான், மலக்குகளும் வரிசை வரிசையாக வருவார்கள்." (
89:22) என்பதன் பொருள், உங்கள் இறைவன் வருவான், மலக்குகளும் வரிசைகளில் வருவார்கள்.
அறிவுடையோர் பிரகடனம் செய்கின்றனர் என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ
"நாங்கள் அதை நம்புகிறோம்" என்பதன் பொருள், அவர்கள் முதஷாபிஹாத்தை நம்புகிறார்கள்.
كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا
"அனைத்தும் நம் இறைவனிடமிருந்தே" என்பதன் பொருள், முஹ்கமாத்தும் முதஷாபிஹாத்தும் உண்மையானவை மற்றும் நம்பகமானவை, மேலும் ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றின் உண்மைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இது ஏனெனில் அவை இரண்டும் அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தவை, அல்லாஹ்விடமிருந்து வரும் எதுவும் முரண்பாடு அல்லது வேறுபாட்டால் எதிர்கொள்ளப்படுவதில்லை. அல்லாஹ் கூறினான்,
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلَـفاً كَثِيراً
"அவர்கள் குர்ஆனை கவனமாக ஆராய்ந்து பார்க்க வேண்டாமா? இது அல்லாஹ் அல்லாத வேறு யாரிடமிருந்தாவது வந்திருந்தால், நிச்சயமாக அதில் பல முரண்பாடுகளைக் கண்டிருப்பார்கள்." (
4:82)
அல்லாஹ் தனது வசனத்தில் (
3:7) கூறினான்,
وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَـبِ
"அறிவுடையோரைத் தவிர வேறு யாரும் நல்லுபதேசம் பெறமாட்டார்கள்." என்பதன் பொருள், நல்ல மனதும் சரியான புரிதலும் உள்ளவர்கள், சரியான முறையில் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொண்டு, சிந்தித்து, உணர்ந்து கொள்கிறார்கள். மேலும், இப்னு அல்-முன்திர் தனது தஃப்ஸீரில் நாஃபி பின் யஸீத் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார், "கல்வியில் ஆழமாக வேரூன்றியவர்கள் அல்லாஹ்வுக்காக பணிவுடன் இருப்பவர்கள், அவனது திருப்தியை தாழ்மையுடன் நாடுபவர்கள், தங்களுக்கு மேலே உள்ளவர்களைப் பற்றி மிகைப்படுத்தாதவர்கள், அல்லது தங்களுக்குக் கீழே உள்ளவர்களை இழிவுபடுத்தாதவர்கள்."
அவர்கள் தங்கள் இறைவனிடம் பிரார்த்திக்கிறார்கள் என்று அல்லாஹ் கூறினான்,
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا
"எங்கள் இறைவா! நீ எங்களுக்கு நேர்வழி காட்டிய பின்னர் எங்கள் உள்ளங்களை வழி தவற விடாதே"
(எங்கள் இறைவா! நீ எங்களுக்கு நேர்வழி காட்டிய பின்னர் எங்கள் உள்ளங்களை (உண்மையிலிருந்து) விலகச் செய்யாதிருப்பாயாக.) என்றால், "நீ எங்களுக்கு நேர்வழியை அடைய அனுமதித்த பிறகு எங்கள் உள்ளங்களை அந்த வழிகாட்டுதலிலிருந்து விலகச் செய்யாதே. குர்ஆனில் முதஷாபிஹாத்தை பின்பற்றுபவர்களைப் போல, தங்கள் இதயங்களில் தீமை கொண்டவர்களைப் போல எங்களை ஆக்காதே. மாறாக, உனது நேரான பாதையிலும் உண்மையான மார்க்கத்திலும் எங்களை உறுதியாக இருக்கச் செய்வாயாக."
وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ
(மேலும் உன்னிடமிருந்து எங்களுக்கு வழங்குவாயாக) என்றால், உன்னிடமிருந்து,
رَحْمَةً
(அருளை) அதன் மூலம் நீ எங்கள் இதயங்களை உறுதிப்படுத்தி, எங்கள் ஈமானையும் உறுதியையும் அதிகரிக்கச் செய்வாயாக,
إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
(நிச்சயமாக, நீயே கொடையாளன்)
இப்னு அபீ ஹாதிம் மற்றும் இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: உம்மு சலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு பிரார்த்தித்தார்கள்:
«
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِك»
(இதயங்களை மாற்றுபவனே! உன் மார்க்கத்தில் என் இதயத்தை உறுதிப்படுத்துவாயாக.)
பின்னர் அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
("எங்கள் இறைவா! நீ எங்களுக்கு நேர்வழி காட்டிய பின்னர் எங்கள் உள்ளங்களை (உண்மையிலிருந்து) விலகச் செய்யாதிருப்பாயாக, மேலும் உன்னிடமிருந்து எங்களுக்கு அருளை வழங்குவாயாக. நிச்சயமாக, நீயே கொடையாளன்.") வசனம் தொடர்கிறது,
رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ
("எங்கள் இறைவா! நிச்சயமாக நீயே மக்களை ஒரு நாளில் ஒன்று சேர்ப்பாய், அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை") என்றால், அவர்கள் தங்கள் பிரார்த்தனையில் கூறுகின்றனர்: எங்கள் இறைவா! நீ உனது படைப்புகளை மறுமை நாளில் ஒன்று சேர்த்து, அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளித்து, அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தவற்றில் முடிவெடுப்பாய். பின்னர், இவ்வுலக வாழ்வில் அவர்கள் செய்த செயல்களுக்கேற்ப ஒவ்வொருவருக்கும் நற்கூலி அல்லது தண்டனை வழங்குவாய்.