முதஷாபிஹாத் மற்றும் முஹ்கமாத் ஆயத்துகள்

அல்லாஹ் கூறுகிறான், குர்ஆனில் முற்றிலும் தெளிவான மற்றும் எளிமையான முஹ்கமாத் ஆயத்துகள் உள்ளன. இவை (இறை)வேதத்தின் அடிப்படைகளாகும், அனைவருக்கும் எளிமையானவை. மேலும், குர்ஆனில் பலருக்கு அல்லது சிலருக்கு முற்றிலும் தெளிவாக இல்லாத முதஷாபிஹாத் ஆயத்துகளும் உள்ளன. எனவே, முதஷாபிஹாத் ஆயத்துகளைப் புரிந்துகொள்ள முஹ்கம் ஆயத்துகளை நாடுவோர் சரியான வழிகாட்டுதலைப் பெற்றிருப்பார்கள், இதன் மறுதலையும் அவ்வாறே. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,

هُنَّ أُمُّ الْكِتَـبِ

(அவை (இறை)வேதத்தின் அடிப்படைகள்), அதாவது, அவை குர்ஆனின் அடிப்படை. தேவைப்படும்போது தெளிவு பெறுவதற்காக அவற்றை நாட வேண்டும்,

وَأُخَرُ مُتَشَـبِهَـتٌ

(மேலும் மற்றவை முற்றிலும் தெளிவாக இல்லாதவை) ஏனெனில் அவற்றுக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. அவற்றில் சில முஹ்கம் ஆயத்துகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. மற்றும் சில பிற நேரடிப் பொருள் குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், இந்த அர்த்தங்கள் நாடப்படாதவையாக இருக்கலாம்.

முஹ்கமாத் என்பது, மாற்றியமைக்கும் சட்டங்கள், அனுமதிக்கப்பட்டவை, தடைசெய்யப்பட்டவை, சட்டதிட்டங்கள், வரம்புகள், கடமைகள் மற்றும் நம்பி செயல்படுத்தப்பட வேண்டிய விதிகளை விளக்கும் ஆயத்துகளாகும். முதஷாபிஹாத் ஆயத்துகளைப் பொறுத்தவரை, அவற்றுள் மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஆயத்துகள், உவமைகள், சத்தியங்கள் மற்றும் நம்பப்பட வேண்டிய, ஆனால் செயல்படுத்தப்படாதவை ஆகியவை அடங்கும்.

முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் அவர்கள் இதற்கு விளக்கமளித்தார்கள்,

مِنْهُ آيَـتٌ مُّحْكَمَـتٌ

(அதில் முற்றிலும் தெளிவான வசனங்கள் உள்ளன) என்பது "இறைவனுக்கான சான்றையும், அடியார்களுக்கான பாதுகாப்பையும், எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் அசத்தியத்திற்கும் மறுப்பையும் கொண்டிருக்கிறது. அவை எந்த நோக்கத்திற்காக அருளப்பட்டனவோ அதிலிருந்து மாற்றவோ திருத்தவோ முடியாது." மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள், "தெளிவற்ற ஆயத்துகளைப் பொறுத்தவரை, அவற்றை மாற்றவும் திருத்தவும் முடியும் (ஆனால் கூடாது). இது அல்லாஹ்விடமிருந்து அடியார்களுக்கான ஒரு சோதனையாகும். அவன் அவர்களை அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட விஷயங்களைக் கொண்டு சோதித்ததைப் போலவே. ஆகவே, இந்த ஆயத்துகளைத் தவறான அர்த்தம் கொள்ளுமாறு மாற்றவோ அல்லது உண்மையிலிருந்து திரிக்கவோ கூடாது."

எனவே, அல்லாஹ் கூறினான்,

فَأَمَّا الَّذِينَ فى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ

(ஆக, எவர்களுடைய உள்ளங்களில் வழிகேடு இருக்கிறதோ அவர்கள்), அதாவது, வழிகெடுக்கப்பட்டு சத்தியத்திலிருந்து அசத்தியத்தின் பக்கம் விலகிச் செல்பவர்கள்,

فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـبَهَ مِنْهُ

(அதிலுள்ள முற்றிலும் தெளிவாக இல்லாதவற்றையே அவர்கள் பின்பற்றுகிறார்கள்), அதாவது, அவர்கள் முதஷாபிஹாத்தை நாடுகிறார்கள். ஏனெனில் முதஷாபிஹாத்தின் வார்த்தைகள் பரந்த அர்த்தங்களைக் கொண்டிருப்பதால், தங்கள் தவறான விளக்கத்திற்கு ஏற்றவாறு அதன் அர்த்தங்களை அவர்களால் மாற்ற முடியும். முஹ்கம் ஆயத்துகளைப் பொறுத்தவரை, அவை தெளிவாக இருப்பதால் அவற்றை மாற்ற முடியாது, மேலும், அவை வழிகெட்ட மக்களுக்கு எதிராக ஒரு தெளிவான சான்றாக அமைகின்றன. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,

ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ

(ஃபித்னாவைத் தேடி), அதாவது, குர்ஆனின் முதஷாபிஹாத் ஆயத்துகளைச் சார்ந்து தங்கள் புதுமைகளை நிரூபிப்பதாகப் பாசாங்கு செய்வதன் மூலம், தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களை வழிகெடுக்க அவர்கள் முற்படுகிறார்கள். ஆனால், இது அவர்களுக்கு எதிராக உள்ளதே தவிர, ஆதரவான சான்று அல்ல. உதாரணமாக, ஈஸா (அலை) அவர்கள் ரூஹுல்லாஹ் (அல்லாஹ்வின் ரூஹ்) மற்றும் அவனுடைய வார்த்தை என்றும், அதை அவன் மர்யமுக்கு வழங்கினான் என்றும் குர்ஆன் கூறுவதால், கிறிஸ்தவர்கள் அவர் தெய்வீகமானவர் என்று வாதிடலாம். அதே சமயம் அல்லாஹ்வின் கூற்றுகளைப் புறக்கணித்துவிட்டு,

إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ

(அவர் ஈஸா (அலை) ஓர் அடியாரே அன்றி வேறில்லை. நாம் அவர் மீது நமது அருளைப் பொழிந்தோம்.) 43:59, மற்றும்,

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ்விடம் ஈஸா (அலை) அவர்களின் உவமை ஆதம் (அலை) அவர்களின் உவமையைப் போன்றது. அவன் அவரை மண்ணிலிருந்து படைத்தான், பிறகு அவரிடம் "ஆகு!" என்று கூறினான்; உடனே அவர் ஆகிவிட்டார்.) 3:59.

ஈஸா (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் படைப்புகளில் ஒருவர் என்றும், அவர் மற்ற தூதர்களைப் போலவே அல்லாஹ்வின் அடியாரும் தூதரும் ஆவார் என்றும் தெளிவாக உறுதிப்படுத்தும் வேறு சில ஆயத்துகளும் உள்ளன.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ

(மேலும் அதன் தஃவீலைத் தேடி,) அவர்கள் விரும்பியபடி அவற்றை மாற்றுவதற்காக. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஓதினார்கள்,

هُوَ الَّذِى أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَـبَ مِنْهُ آيَـتٌ مُّحْكَمَـتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَـبِ وَأُخَرُ مُتَشَـبِهَـتٌ

(அவனே உங்கள் மீது இவ்வேதத்தை இறக்கியருளினான். அதில் முற்றிலும் தெளிவான வசனங்கள் உள்ளன, அவை (இறை)வேதத்தின் அடிப்படைகளாகும்; மற்றும் மற்றவை முற்றிலும் தெளிவாக இல்லாதவை,),

أُوْلُواْ الأَلْبَـبِ

(நல்லறிவுடையோர்) என்று கூறிவிட்டு, அவர்கள் (நபி (ஸல்)) கூறினார்கள்,

«فَإِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِين يُجَادِلُونَ فِيهِ، فَهُمُ الَّذِينَ عَنَى اللهُ، فَاحْذَرُوهُم»

(முதஷாபிஹாத் ஆயத்துகளைப் பயன்படுத்தி அதில் தர்க்கம் செய்பவர்களை நீங்கள் கண்டால், அவர்களையே அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான். எனவே, அவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.)"

அல்-புகாரி அவர்கள் இந்த ஆயத் 3:7-இன் தஃப்ஸீரில் இதே போன்ற ஒரு ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதேபோல் முஸ்லிம் அவர்கள் தனது ஸஹீஹில் கத்ர் (இறைவிதி) என்ற பாடத்திலும், அபூ தாவூத் அவர்கள் தனது ஸுனனில் ஸுன்னா என்ற பகுதியிலும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்; "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த ஆயத்தை ஓதினார்கள்,

هُوَ الَّذِى أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَـبَ مِنْهُ آيَـتٌ مُّحْكَمَـتٌ

(அவனே உங்கள் மீது இவ்வேதத்தை இறக்கியருளினான். அதில் முற்றிலும் தெளிவான வசனங்கள் உள்ளன,),

وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَـبِ

(நல்லறிவுடையோரைத் தவிர வேறு யாரும் படிப்பினை பெற மாட்டார்கள்.)

பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்,

«فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ؛ فَأُولئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ، فَاحْذَرُوهُم»

(குர்ஆனில் அவ்வளவு தெளிவாக இல்லாதவற்றைப் பின்பற்றுபவர்களை நீங்கள் கண்டால், அவர்களையே அல்லாஹ் விவரித்துள்ளான், எனவே அவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.)"

இது அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள வாசகமாகும்.

முதஷாபிஹாத்தின் உண்மையான தஃவீலை (விளக்கத்தை) அல்லாஹ் மட்டுமே அறிவான்

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ

(ஆனால் அதன் தஃவீலை அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் அறிய மாட்டார்கள்.)

இதேபோல், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஒன்றில் முன்னரே கூறப்பட்டுள்ளது, "தஃப்ஸீர் நான்கு வகைப்படும்: அரபிகள் தங்கள் மொழியில் அறிந்த தஃப்ஸீர்; யாரும் அறியாமல் இருப்பதற்கு மன்னிக்கப்படாத தஃப்ஸீர்; அறிஞர்கள் அறிந்த தஃப்ஸீர்; அல்லாஹ் மட்டுமே அறிந்த தஃப்ஸீர்." இந்த ஆயத்தில் அல்லாஹ்வின் பெயரில் நிறுத்துவது குறித்து குர்ஆன் ஓதுதல் அறிஞர்களிடையே வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. இந்த நிறுத்தமானது ஆயிஷா (ரழி), உர்வா (ரழி), அபூ அஷ்-ஷஃதா (ரழி) மற்றும் அபூ நஹிக் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

சிலர் ஓதிய பிறகு நிறுத்துகிறார்கள்,

وَالرَسِخُونَ فِي الْعِلْمِ

(மேலும் கல்வியில் உறுதியாக நிலைத்திருப்பவர்கள்) என்று கூறி, குர்ஆன் மக்களுக்குப் புரியாத விஷயங்களைக் கொண்டு உரையாற்றுவதில்லை என்கிறார்கள். இப்னு அபீ நஜீஹ் அவர்கள் முஜாஹித் அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் அதன் தஃவீல் விளக்கத்தில் உறுதியாக நிலைத்திருப்பவர்களில் ஒருவன்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் நன்மைக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்,

«اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيل»

(யா அல்லாஹ்! இவருக்கு மார்க்கத்தில் அறிவை வழங்குவாயாக, மேலும் இவருக்கு தஃவீலைக் (விளக்கத்தை) கற்றுக் கொடுப்பாயாக.)

குர்ஆனில் தஃவீலுக்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன, விஷயங்களின் உண்மையான யதார்த்தம், மற்றும் அவை என்னவாக மாறும் என்பது. உதாரணமாக, அல்லாஹ் கூறினான்,

وَقَالَ يأَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَـى مِن قَبْلُ

(மேலும் அவர் கூறினார்: "என் தந்தையே! இதுதான் முன்பு நான் கண்ட கனவின் தஃவீல்!".) 12:100, மற்றும்,

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُ

(அவர்கள் அதன் தஃவீலைத் தவிர வேறு எதையும் எதிர்பார்க்கிறார்களா? (மறுமை நாளில்) அதன் தஃவீல் இறுதியாக நிறைவேறும் நாளில்.)(7:53) என்பது, அவர்களுக்குக் கூறப்பட்ட மறுமையின் உண்மையான யதார்த்தத்தைக் குறிக்கிறது.

மேலே உள்ள ஆயத் 3:7 இல் இந்த அர்த்தம்தான் நாடப்பட்டிருந்தால், அல்லாஹ்வின் பெயரை ஓதிய பிறகு நிறுத்துவது நியாயமானதாகும், ஏனெனில் விஷயங்களின் உண்மையான யதார்த்தத்தை அல்லாஹ் மட்டுமே அறிவான். இந்த நிலையில், அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَالرَسِخُونَ فِي الْعِلْمِ

(மேலும் கல்வியில் உறுதியாக நிலைத்திருப்பவர்கள்) என்பது அவனுடைய கூற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது,

يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ

("நாங்கள் அதை நம்புகிறோம்" என்று கூறுகிறார்கள்). தஃவீல் என்ற வார்த்தை இரண்டாவது அர்த்தத்தைக் குறித்தால், அதாவது, விளக்குதல் மற்றும் விவரித்தல், அல்லாஹ் கூறியது போல,

نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ

((அவர்கள் கூறினார்கள்): "இதன் தஃவீலை எங்களுக்குத் தெரிவியுங்கள்"), அதாவது அதன் விளக்கம், என்று பொருள் கொண்டால், ஓதிய பிறகு நிறுத்துவது,

وَالرَسِخُونَ فِي الْعِلْمِ

(மேலும் கல்வியில் உறுதியாக நிலைத்திருப்பவர்கள்) என்பது நியாயமானதாகும். ஏனெனில் அறிஞர்களுக்கு அவர்கள் எதைக் கொண்டு உரையாற்றப்பட்டார்களோ அதில் பொதுவான அறிவு உள்ளது மற்றும் அதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், விஷயங்களின் உண்மையான யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவு அவர்களுக்கு இல்லாவிட்டாலும். எனவே, அல்லாஹ்வின் கூற்று,

يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ

("நாங்கள் அதை நம்புகிறோம்" என்று கூறுகிறார்கள்) என்பது அறிஞர்களின் நடத்தையை விவரிக்கிறது. இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்,

وَجَآءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً

(மேலும் உமது இறைவன் வருவான், வானவர்கள் வரிசை வரிசையாக வருவார்கள்.) 89:22 என்பதன் பொருள், உமது இறைவன் வருவான், வானவர்கள் வரிசை வரிசையாக வருவார்கள்.

அறிவுள்ள மக்கள் பிரகடனம் செய்வதாக அல்லாஹ் கூறுவது,

يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ

(நாங்கள் அதை நம்புகிறோம்) என்பதன் பொருள், அவர்கள் முதஷாபிஹாத்தை நம்புகிறார்கள்.

كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا

(அனைத்தும் எங்கள் இறைவனிடமிருந்தே வந்தவை) அதாவது, முஹ்கம் மற்றும் முதஷாபிஹாத் ஆகிய இரண்டும் உண்மையானவை மற்றும் நம்பகமானவை, மேலும் அவற்றில் ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றின் உண்மைக்குச் சாட்சி கூறுகின்றன. ஏனெனில் அவை இரண்டும் அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தவை, அல்லாஹ்விடமிருந்து வரும் எதிலும் ஒருபோதும் முரண்பாடோ அல்லது வேறுபாடோ காணப்படாது. அல்லாஹ் கூறினான்,

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلَـفاً كَثِيراً

(அவர்கள் குர்ஆனை கவனமாக ஆராய வேண்டாமா? அது அல்லாஹ் அல்லாத வேறு யாரிடமிருந்தாவது வந்திருந்தால், அதில் அவர்கள் பல முரண்பாடுகளைக் கண்டிருப்பார்கள்.) 4:82.

அல்லாஹ் தனது ஆயத் 3:7 இல் கூறினான்,

وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَـبِ

(மேலும் நல்லறிவுடையோரைத் தவிர வேறு யாரும் படிப்பினை பெற மாட்டார்கள்.) அதாவது, நல்ல மனமும், சிறந்த புரிதலும் கொண்டவர்கள், சரியான முறையில் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டு, சிந்தித்து, உணர்ந்துகொள்கிறார்கள். மேலும், இப்னுல் முன்திர் அவர்கள் தனது தஃப்ஸீரில் நாஃபிஉ பின் யஸீத் அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "கல்வியில் உறுதியாக நிலைத்திருப்பவர்கள் அல்லாஹ்வுக்காகப் பணிவுடன் இருப்பவர்கள், பணிவுடன் அவனது திருப்தியைத் தேடுபவர்கள், தங்களுக்கு மேலுள்ளவர்களைப் பற்றி மிகைப்படுத்தியோ அல்லது தங்களுக்குக் கீழுள்ளவர்களைத் தாழ்வாகவோ பேசாதவர்கள்."

அவர்கள் தங்கள் இறைவனிடம் பிரார்த்திப்பதாக அல்லாஹ் கூறினான்,

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا

(எங்கள் இறைவா! நீ எங்களுக்கு நேர்வழி காட்டிய பிறகு எங்கள் உள்ளங்களை (சத்தியத்திலிருந்து) பிறழச் செய்யாதே.) அதாவது, "நீ எங்கள் இதயங்களை நேர்வழியைப் பெற அனுமதித்த பிறகு அவற்றை அதிலிருந்து பிறழச் செய்யாதே. தங்கள் உள்ளங்களில் தீய எண்ணம் கொண்டவர்களைப் போலவும், குர்ஆனில் உள்ள முதஷாபிஹாத்தைப் பின்பற்றுபவர்களைப் போலவும் எங்களை ஆக்கிவிடாதே. மாறாக, உனது நேரான பாதையிலும் உண்மையான மார்க்கத்திலும் எங்களை உறுதியாக நிலைத்திருக்கச் செய்வாயாக."

وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ

(மேலும் உன்னிடமிருந்து எங்களுக்கு வழங்குவாயாக) அதாவது, உன்னிடமிருந்து,

رَحْمَةً

(கருணையை), அதைக் கொண்டு நீ எங்கள் இதயங்களை உறுதியாக்குகிறாய், எங்கள் ஈமானையும் உறுதியையும் அதிகரிக்கிறாய்,

إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

(நிச்சயமாக, நீயே பெரும் கொடையாளி)

இப்னு அபீ ஹாதிம் மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள், உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்வார்கள்,

«يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِك»

(இதயங்களைப் புரட்டுபவனே, என் இதயத்தை உனது மார்க்கத்தில் உறுதியாக்குவாயாக.)

பிறகு அவர்கள் ஓதினார்கள்,

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

("எங்கள் இறைவா! நீ எங்களுக்கு நேர்வழி காட்டிய பிறகு எங்கள் உள்ளங்களை (சத்தியத்திலிருந்து) பிறழச் செய்யாதே, உன்னிடமிருந்து எங்களுக்குக் கருணையை வழங்குவாயாக. நிச்சயமாக, நீயே பெரும் கொடையாளி.") அந்த ஆயத் தொடர்கிறது,

رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ

("எங்கள் இறைவா! நிச்சயமாக, நீயே மனிதர்களைச் சந்தேகமில்லாத ஒரு நாளில் ஒன்று சேர்ப்பவன்") அதாவது, அவர்கள் தங்கள் பிரார்த்தனையில் கூறுகிறார்கள்: எங்கள் இறைவா! நீ உனது படைப்புகளைத் திரும்பும் நாளில் ஒன்று சேர்ப்பாய், அவர்களுக்குள் தீர்ப்பளிப்பாய், அவர்கள் எதில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டார்களோ அதை முடிவு செய்வாய். அதன்பிறகு, இவ்வுலக வாழ்வில் அவர்கள் செய்த செயல்களுக்கு ஏற்ப ஒவ்வொருவருக்கும் நீ கூலி கொடுப்பாய் அல்லது தண்டிப்பாய்.