மக்காவில் அருளப்பெற்றது
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
இரவில் நின்று தொழுவதற்கான கட்டளை
அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு இரவில் போர்த்திக் கொண்டிருப்பதை நிறுத்தி, எழுந்து தனது இறைவனுக்காக நின்று தொழுமாறு கட்டளையிடுகிறான். அல்லாஹ் கூறுவதைப் போல:
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَـهُمْ يُنفِقُونَ
(அவர்களின் விலாப்புறங்கள் படுக்கைகளை விட்டும் விலகி நிற்கின்றன. அவர்கள் தங்கள் இறைவனை அச்சத்துடனும் ஆசையுடனும் அழைக்கின்றனர். நாம் அவர்களுக்கு வழங்கியவற்றிலிருந்து அவர்கள் தர்மம் செய்கின்றனர்.) (
32:16)
எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ் கட்டளையிட்டபடி இரவில் நின்று தொழுதார்கள். இது அவர்களுக்கு மட்டுமே கடமையாக்கப்பட்டது. அல்லாஹ் கூறியதைப் போல:
وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُودًا
(இரவின் சில பகுதிகளில் அதனுடன் (குர்ஆனுடன்) தொழுகையை நிறைவேற்றுவீராக. இது உமக்கான கூடுதல் தொழுகையாகும். உம்முடைய இறைவன் உம்மை புகழ்பெற்ற நிலைக்கு உயர்த்தக்கூடும்.) (
17:79)
இங்கு அல்லாஹ் எவ்வளவு தொழ வேண்டும் என்பதை விளக்குகிறான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
يأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ -
قُمِ الَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً
(ஓ போர்த்திக் கொண்டவரே! இரவு முழுவதும் நின்று தொழுவீராக, சிறிது தவிர.)
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அழ்-ழஹ்ஹாக் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி ஆகியோர் அனைவரும் கூறினர்:
يأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
(ஓ போர்த்திக் கொண்டவரே!) "இதன் பொருள், ஓ தூங்குபவரே!" என்பதாகும்.
கதாதா கூறினார்கள்: "தனது ஆடைகளால் போர்த்திக் கொண்டவர்."
அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை:
نِّصْفَهُ
(அதன் பாதி) என்றால் இரவு முழுவதற்கும் பதிலாக.
أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاًأَوْ زِدْ عَلَيْهِ
(அதைவிடச் சற்று குறைவாக, அல்லது சற்று அதிகமாக.) அதாவது, 'இரவின் பாதி நேரம் நின்று தொழுமாறு நாம் உமக்குக் கட்டளையிட்டோம், அதைவிடச் சற்று அதிகமாகவோ அல்லது சற்றுக் குறைவாகவோ இருக்கலாம். அது தொடர்பாக உம்மீது எந்தச் சிரமமும் இல்லை (அந்த சிறிய அதிகரிப்பு அல்லது குறைப்பு குறித்து).
குர்ஆனை ஓதும் முறை
அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை:
وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلاً
(குர்ஆனை தர்தீல் முறையில் ஓதுவீராக.)
அதாவது, அதை மெதுவாக ஓதுங்கள், ஏனெனில் அது குர்ஆனைப் புரிந்து கொள்வதற்கும் சிந்திப்பதற்கும் உதவும். இவ்வாறுதான் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓதுவது வழக்கம். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் (நபியவர்கள்) அத்தியாயத்தை மெதுவாக ஓதுவார்கள், அதனால் அது உண்மையில் அதைவிட நீளமான அத்தியாயங்களை விட நீளமாக இருக்கும்."
ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஓதல் பற்றி கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "அவர்கள் எழுத்துக்களை நீட்டி ஓதுவார்கள்." பின்னர் அவர் (அனஸ்) ஓதினார்கள்:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
(அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.) (
1:1)
அவர் "அல்லாஹ்வின் பெயரால்" என்பதை நீட்டி ஓதினார், "அளவற்ற அருளாளன்" என்பதை நீட்டி ஓதினார், "நிகரற்ற அன்புடையோன்" என்பதை நீட்டி ஓதினார்.
இப்னு ஜுரைஜ், இப்னு அபீ முலைகா வழியாக உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஓதல் பற்றி அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் தமது ஓதலில் வசனம் வசனமாக நிறுத்தி ஓதுவார்கள்.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ -
الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ -
الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ -
مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ
(அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால். அகிலத்தாரின் அதிபதியாகிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும். அவன் அளவற்ற அருளாளன்; நிகரற்ற அன்புடையோன். நியாயத்தீர்ப்பு நாளின் அதிபதி.) (
1:1-4)
இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.
மெதுவான, இசையமைந்த ஓதலையும், ஓதும்போது குரலை அழகுபடுத்துவதையும் பரிந்துரைக்கும் ஹதீஸ்களை இந்த தஃப்ஸீரின் ஆரம்பத்தில் நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம். உதாரணமாக, பின்வரும் ஹதீஸ் கூறுகிறது:
«
زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُم»
(உங்கள் குரல்களால் குர்ஆனை அழகுபடுத்துங்கள்) என்றும், மற்றும் ஹதீஸ்,
«
لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآن»
(குர்ஆனை அழகாக ஓதாதவர் நம்மைச் சேர்ந்தவர் அல்லர்) என்றும், மற்றும் ஹதீஸ்,
«
لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُد»
(நிச்சயமாக இவருக்கு தாவூத் (அலை) குடும்பத்தின் குழல்களில் ஒரு குழல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது) என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களைக் குறிப்பிடுகிறது. அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் எனது ஓதுதலைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தீர்கள் என்று எனக்குத் தெரிந்திருந்தால், நான் உங்களுக்காக அதை உண்மையிலேயே அழகுபடுத்தியிருப்பேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "குர்ஆனை மணலைச் சிதறுவது போல் சிதறாதீர்கள், கவிதையை விரைவாக ஓதுவது போல் அவசரப்பட்டு ஓதாதீர்கள். அதன் வியக்கத்தக்க பகுதிகளில் நின்று, உங்கள் இதயத்தை அதனுடன் அசைய வையுங்கள். உங்களில் எவரும் அத்தியாயத்தின் முடிவை அடைவதையே தனது கவலையாக ஆக்கிக் கொள்ள வேண்டாம்." இதை அல்-பகவீ பதிவு செய்துள்ளார். அபீ வாயில் அவர்கள் கூறியதாக அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்: "ஒரு மனிதர் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, 'நான் நேற்றிரவு ஒரே ரக்அத்தில் முஃபஸ்ஸல் அத்தியாயங்களை (காஃப் முதல் அன்-நாஸ் வரை) ஓதினேன்' என்று கூறினார். இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், 'இது கவிதையை விரைவாக ஓதுவது போன்ற அவசரமாகும். மிக்க அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால். கூற்று நாளின் அதிபதி.' (
1:1-4)" என்று கூறினார்கள். இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். மெதுவாக இசையுடன் ஓதுவதையும், குரலை அழகுபடுத்தி ஓதுவதையும் பரிந்துரைக்கும் ஹதீஸ்களை இந்த தஃப்ஸீரின் ஆரம்பத்தில் நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம். உதாரணமாக,
«
زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُم»
(உங்கள் குரல்களால் குர்ஆனை அழகுபடுத்துங்கள்) என்ற ஹதீஸும்,
«
لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآن»
(குர்ஆனை அழகாக ஓதாதவர் நம்மைச் சேர்ந்தவர் அல்லர்) என்ற ஹதீஸும்,
«
لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُد»
(நிச்சயமாக இவருக்கு தாவூத் (அலை) குடும்பத்தின் குழல்களில் ஒரு குழல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது) என்ற ஹதீஸும் உள்ளன. அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களைக் குறிப்பிடுகிறது. அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் எனது ஓதுதலைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தீர்கள் என்று எனக்குத் தெரிந்திருந்தால், நான் உங்களுக்காக அதை உண்மையிலேயே அழகுபடுத்தியிருப்பேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "குர்ஆனை மணலைச் சிதறுவது போல் சிதறாதீர்கள், கவிதையை விரைவாக ஓதுவது போல் அவசரப்பட்டு ஓதாதீர்கள். அதன் வியக்கத்தக்க பகுதிகளில் நின்று, உங்கள் இதயத்தை அதனுடன் அசைய வையுங்கள். உங்களில் எவரும் அத்தியாயத்தின் முடிவை அடைவதையே தனது கவலையாக ஆக்கிக் கொள்ள வேண்டாம்." இதை அல்-பகவீ பதிவு செய்துள்ளார். அபீ வாயில் அவர்கள் கூறியதாக அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்: "ஒரு மனிதர் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, 'நான் நேற்றிரவு ஒரே ரக்அத்தில் முஃபஸ்ஸல் அத்தியாயங்களை (காஃப் முதல் அன்-நாஸ் வரை) ஓதினேன்' என்று கூறினார். இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், 'இது கவிதையை விரைவாக ஓதுவது போன்ற அவசரமாகும்.
குர்ஆனின் மகத்துவம்
பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்,
إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً
(நிச்சயமாக நாம் உம் மீது கனமான சொல்லை இறக்குவோம்.) அல்-ஹஸன் மற்றும் கதாதா இருவரும் கூறினர்: "அதனுடனான செயல்கள்." அது அதன் மகத்துவத்தின் காரணமாக அது இறக்கப்படும் நேரத்தில் கனமாக இருக்கும் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. இது ஸைத் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் கூறியதைப் போன்றதாகும். அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) வந்த போது, அவர்களின் தொடை எனது தொடையின் மேல் இருந்தது, எனது தொடை அதன் காரணமாக நசுங்கிவிடும் போல் இருந்தது." இமாம் அஹ்மத், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! வஹீ (இறைச்செய்தி) வரும்போது நீங்கள் ஏதேனும் உணர்கிறீர்களா?' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்,
«
أَسْمَعُ صَلَاصِلَ ثُمَّ أَسْكُتُ عِنْدَ ذَلِكَ، فَمَا مِنْ مَرَّةٍ يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا ظَنَنْتُ أَنَّ نَفْسِي تُقْبَض»
(நான் ஒரு மணியோசையைக் கேட்கிறேன், பிறகு அது நிகழும்போது அமைதியாக இருக்கிறேன். எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) வந்த ஒவ்வொரு முறையும் எனது உயிர் கைப்பற்றப்படப் போகிறது (மரணம்) என்று நான் நினைத்தேன்) என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அஹ்மத் அவர்கள் மட்டுமே அறிவித்தார்கள். ஸஹீஹ் அல்-புகாரியின் ஆரம்பத்தில், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: அல்-ஹாரிஸ் பின் ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "உங்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) எவ்வாறு வருகிறது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்,
«
أَحْيَانًا يَأْتِي فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُول»
(சில நேரங்களில் அது மணியின் ஓசை போல வருகிறது, அது என் மீது மிகவும் கடுமையானது. பிறகு நான் அறிவுறுத்தப்பட்டதை புரிந்துகொண்ட பிறகு அந்த நிலை என்னை விட்டு நீங்குகிறது. சில நேரங்களில் வானவர் ஒரு மனிதனின் வடிவில் என்னிடம் வந்து பேசுகிறார், அவர் கூறுவதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன்) என்று பதிலளித்தார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நான் அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) வருவதைப் பார்த்தேன், வஹீ (இறைச்செய்தி) முடிந்தபோது மிகவும் குளிர்ந்த நாளில் அவர்களின் நெற்றியிலிருந்து வியர்வை சொட்டுவதை நான் கவனித்தேன்." இது அல்-புகாரி பதிவு செய்த வார்த்தைகளாகும். இமாம் அஹ்மத் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது வாகனத்தில் இருக்கும்போது வஹீ (இறைச்செய்தி) பெற்றால், அதன் ஜிரான் தீவிரமாக அசையத் தொடங்கும்." ஜிரான் என்பது கழுத்தின் அடிப்பகுதியாகும். இப்னு ஜரீர் இரண்டு வழிகளிலும் ஒரே நேரத்தில் அது கனமானது என்ற விளக்கத்தை தேர்ந்தெடுத்தார். இது அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் கூறியதைப் போன்றது, "இந்த உலகில் அது கனமானதாக இருப்பது போலவே, மறுமை நாளில் தராசுகளிலும் அது கனமானதாக இருக்கும்."
இரவில் நின்று தொழுவதன் சிறப்பு
அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
إِنَّ نَاشِئَةَ الَّيْلِ هِىَ أَشَدُّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلاً
(நிச்சயமாக, இரவில் எழுவது (நாஷிஅஹ்) புரிந்துகொள்வதற்கு சிறந்தது மற்றும் பேச்சுக்கு (ஓதுவதற்கு) மிகவும் பொருத்தமானது.) உமர், இப்னு அப்பாஸ் மற்றும் இப்னு ஸுபைர் (ரழி) ஆகியோர் அனைவரும், "முழு இரவும் நாஷிஅஹ் ஆகும்" என்று கூறினார்கள். முஜாஹித் மற்றும் பலரும் இதே கருத்தைக் கூறினர். ஒருவர் இரவில் தொழுவதற்காக எழும்போது "நஷஅஅ" என்று கூறப்படுகிறது. முஜாஹிதிடமிருந்து ஒரு அறிவிப்பில், "(அது) இஷா தொழுகைக்குப் பிறகு" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இதையே அபூ மிஜ்லஸ், கதாதா, ஸாலிம், அபூ ஹாஸிம் மற்றும் முஹம்மத் பின் அல்-முன்கதிர் ஆகியோரும் கூறினர். இரவின் நாஷிஅஹ் என்பது அதன் மணிநேரங்கள் மற்றும் நேரங்களைக் குறிக்கிறது, அதன் ஒவ்வொரு மணி நேரமும் நாஷிஅஹ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, எனவே அது காலகட்டங்களைக் குறிக்கிறது. இதன் நோக்கம் என்னவென்றால், இரவில் (தொழுகைக்காக) நிற்பது இதயத்தையும் நாவையும் பயிற்றுவிப்பதற்கு சிறந்தது மற்றும் ஓதுவதற்கு மிகவும் உகந்தது. எனவே, அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
هِىَ أَشَدُّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلاً
(புரிந்துகொள்வதற்கு சிறந்தது மற்றும் பேச்சுக்கு (ஓதுவதற்கு) மிகவும் பொருத்தமானது.) அதாவது, பகல் நேரத்தில் ஓதுவதை விட இரவில் ஓதுவது விஷயத்தை மேலும் விரிவாகப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் சிறந்தது. ஏனெனில் பகல் நேரம் என்பது மக்கள் சிதறி, அலைந்து திரிந்து, குரல்களை உயர்த்தி, உற்சாகமாக இருக்கும் நேரமாகும். அல்-ஹாஃபிழ் அபூ யஅலா அல்-மௌஸிலி கூறினார்கள்: "இப்ராஹீம் பின் ஸஈத் அல்-ஜௌஹரி எங்களுக்குக் கூறினார், அபூ உஸாமா எங்களுக்குக் கூறினார், அல்-அஃமஷ் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார், அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தை இவ்வாறு ஓதினார்கள்: (
إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَأَصْوَبُ قِيلًا) (நிச்சயமாக, இரவில் எழுவது புரிந்துகொள்வதற்கு சிறந்தது மற்றும் பேச்சுக்கு மிகவும் சரியானது.) எனவே ஒரு மனிதர் அவரிடம், 'நாங்கள் அதை இவ்வாறு ஓதுகிறோம்:
"
وَأَقْوَمُ قِيلاً
(பேச்சுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது)." எனவே அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "மிகவும் சரியானது (அஸ்வப்), மிகவும் பொருத்தமானது (அக்வம்), தயாரிப்புக்கு சிறந்தது (அஹ்யா) மற்றும் இதுபோன்ற சொற்கள் அனைத்தும் ஒரே பொருளைக் கொண்டவை" என்று கூறினார்கள்.
எனவே அல்லாஹ் தொடர்ந்து கூறுகிறான்,
إِنَّ لَكَ فِى النَّهَارِ سَبْحَاً طَوِيلاً
(நிச்சயமாக உனக்கு பகலில் நீண்ட ஓய்வு உண்டு.)
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இக்ரிமா (ரழி) மற்றும் அதா பின் அபீ முஸ்லிம் (ரழி) ஆகியோர் அனைவரும், "ஓய்வு நேரம் மற்றும் தூக்கம்" என்று கூறினார்கள். அபுல் ஆலியா (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), அபூ மாலிக் (ரழி), அழ்-ழஹ்ஹாக் (ரழி), அல்-ஹஸன் (ரழி), கதாதா (ரழி), அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) மற்றும் ஸுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ (ரழி) ஆகியோர் அனைவரும், "நீண்ட ஓய்வு நேரம்" என்று கூறினார்கள். கதாதா (ரழி) அவர்கள், "ஓய்வு, லட்சியங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள்" என்று கூறினார்கள். அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) அவர்கள்,
إِنَّ لَكَ فِى النَّهَارِ سَبْحَاً طَوِيلاً
(நிச்சயமாக உனக்கு பகலில் நீண்ட ஓய்வு உண்டு.) என்ற வசனத்தைப் பற்றிக் கூறுகையில், "இது உங்கள் தேவைகளுக்காக. எனவே, இரவை உங்கள் மார்க்க வணக்கத்திற்காக விட்டு விடுங்கள். (கூடுதலான) இரவுத் தொழுகை கடமையாக இருந்தபோது அல்லாஹ் இதைக் கூறினான். பின்னர், அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கு அருள் புரிந்து, விஷயத்தை எளிதாக்கி, அதன் கடமையை நீக்கினான்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்,
قُمِ الَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً
(இரவு முழுவதும் நின்று தொழுங்கள், சிறிதளவைத் தவிர.) என்ற வசனத்தின் இறுதி வரை ஓதினார்கள், பின்னர் அவர்,
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَىِ الَّيْلِ وَنِصْفَهُ
(நிச்சயமாக உம்முடைய இறைவன், நீர் இரவின் மூன்றில் இரண்டு பங்கிற்கும் குறைவாகவும், பாதியளவும் நிற்கிறீர் என்பதை அறிவான்.) (
73:20) என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள்,
مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُواْ
(அதில் எளிதானதை ஓதுங்கள்.) (
73:20) என்ற வசனம் வரை சென்றார்கள். மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُودًا
(இரவின் சில பகுதிகளில் தஹஜ்ஜுத் தொழுகையை நிறைவேற்றுவீராக (அதனுடன் தொழுகையையும் நிறைவேற்றுவீராக), இது உமக்கான கூடுதல் தொழுகையாகும். உம்முடைய இறைவன் உம்மை புகழப்பட்ட இடத்தில் எழுப்புவான் என்பது நம்பப்படுகிறது.) (
17:79)
உண்மையில், இது அவர் (அப்துர் ரஹ்மான்) கூறியது போலவே உண்மையானது. இந்தக் கருத்துக்கான ஆதாரம் இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் தமது முஸ்னதில் பதிவு செய்துள்ளதாகும். ஸயீத் பின் ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள் தமது மனைவியை விவாகரத்து செய்துவிட்டு, பின்னர் மதீனாவுக்குப் பயணம் செய்தார்கள். அவருடன் இருந்த சொத்தை விற்பதற்காக. அதன் பணத்தைக் கொண்டு ஒரு விலங்கையும் ஆயுதத்தையும் வாங்கி, பின்னர் ரோமர்களுக்கு எதிராக ஜிஹாத் செய்ய தாம் இறக்கும் வரை செல்ல எண்ணினார்கள். இந்த செயல்முறையில் அவர் தமது மக்களில் ஒரு குழுவினரைச் சந்தித்தார். அவர்கள் அவரிடம் அவரது மக்களில் ஆறு பேர் அடங்கிய ஒரு குழுவினர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் அவ்வாறு செய்ய எண்ணியிருந்தனர் என்று தெரிவித்தனர். அப்போது அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்),
«
أَلَيْسَ لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟»
(என்னிடம் உங்களுக்கு அழகிய முன்மாதிரி இல்லையா?) என்று கூறினார்கள். எனவே அவர்கள் அதைத் தடுத்து, அவர்கள் தங்கள் மனைவியரை திரும்ப எடுத்துக் கொள்வதாக சாட்சியம் அளிக்க வைத்தார்கள். பின்னர் அவர் (ஸயீத்) எங்களிடம் திரும்பி வந்து, தாம் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று வித்ர் தொழுகை பற்றிக் கேட்டதாகத் தெரிவித்தார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வித்ர் தொழுகை பற்றி பூமியில் உள்ள மிகவும் அறிந்த நபரைப் பற்றி நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று கேளுங்கள், பின்னர் என்னிடம் திரும்பி வந்து அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்வதை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர் கூறினார்: "பின்னர் நான் ஹகீம் பின் அஃப்லஹ் அவர்களிடம் சென்று என்னுடன் அவரிடம் வருமாறு கேட்டேன். ஆனால் அவர், 'நான் அவருக்கு அருகில் செல்ல விரும்பவில்லை. நிச்சயமாக நான் அவரை இந்த இரு கட்சிகள் (அலீ மற்றும் முஆவியாவின் கட்சிகள்) குறித்து எதுவும் கூற வேண்டாம் என்று தடுத்தேன். ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டு அவர்களுடன் (அவர்களின் மோதலில்) தொடர்ந்து ஈடுபட்டார்' என்று கூறினார். எனவே நான் அவரை அல்லாஹ்வின் பெயரால் சத்தியமிட்டுக் கேட்டேன். அதன் பிறகு அவர் என்னுடன் வந்தார். நாங்கள் அவரிடம் (அவரது வீட்டில்) நுழைந்தோம்." அப்போது அவர் (ஆயிஷா (ரழி)), "இது நான் அறிந்த ஹகீமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் (ஹகீம்), "ஆம்" என்றார். பின்னர் அவர் (ஆயிஷா (ரழி)), "உங்களுடன் இருப்பவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஸயீத் பின் ஹிஷாம்" என்றார். அவர் (ஆயிஷா (ரழி)), "ஹிஷாம் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "அவர் இப்னு ஆமிர்" என்றார். பின்னர் அவர் (ஆயிஷா (ரழி)) அவருக்கு (ஆமிருக்கு) அல்லாஹ்வின் அருளை வேண்டினார்கள். பின்னர் அவர் (ஆயிஷா (ரழி)), "ஆம், ஆமிர் ஒரு உண்மையான மனிதராக இருந்தார்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் நான் (ஸயீத்), "இறை நம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குணாதிசயத்தைப் பற்றி எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டேன். அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "நீங்கள் குர்ஆனை ஓதவில்லையா?" நான், "நிச்சயமாக (ஓதியுள்ளேன்)" என்றேன். பின்னர் அவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குணாதிசயம் குர்ஆனாக இருந்தது" என்று கூறினார்கள். நான் எழுந்து செல்லப் போனேன். ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இரவுத் தொழுகை பற்றிக் கேட்க வேண்டும் என்பதை நினைவு கூர்ந்தேன். நான், "இறை நம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இரவுத் தொழுகை பற்றி எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "நீங்கள் சூரத்தை ஓதவில்லையா,
يأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
(போர்வை போர்த்தியவரே!) "நிச்சயமாக" என்று நான் கூறினேன். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, இந்த அத்தியாயத்தின் ஆரம்பத்தில் இரவில் நின்று தொழுவதை அல்லாஹ் கடமையாக்கினான். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுடைய தோழர்களும் ஓராண்டு முழுவதும் இரவில் நின்று தொழுதார்கள், அவர்களின் பாதங்கள் வீங்கும் வரை. அல்லாஹ் இந்த அத்தியாயத்தின் இறுதிப் பகுதியின் வஹீ (இறைச்செய்தி)யை பன்னிரண்டு மாதங்கள் தாமதப்படுத்தினான். பின்னர், இந்த அத்தியாயத்தின் இறுதியில் இந்தச் சுமையைக் குறைப்பதை அல்லாஹ் அருளினான். பின்னர், கடமையாக இருந்த இரவுத் தொழுகை விருப்பத்திற்குரியதாக மாறியது." நான் புறப்பட இருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதரின் (ஸல்) வித்ர் தொழுகை பற்றி கேட்க வேண்டும் என்று நினைவு வந்தது. எனவே நான் கேட்டேன்: "நம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே! அல்லாஹ்வின் தூதரின் (ஸல்) வித்ர் தொழுகை பற்றி எனக்குத் தெரிவியுங்கள்." அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் அவர்களுக்காக அவர்களின் சிவாக்கையும் (பல் துலக்கும் குச்சி) அவர்களின் அங்கத் தூய்மைக்கான தண்ணீரையும் தயார் செய்து வைப்போம். அல்லாஹ் இரவில் எப்போது விரும்புகிறானோ அப்போது அவர்களை எழுப்புவான். பின்னர், அவர்கள் சிவாக் கொண்டு பற்களைச் சுத்தம் செய்து அங்கத் தூய்மை செய்வார்கள். பின்னர், எட்டு ரக்அத்துகள் தொழுவார்கள், எட்டாவது ரக்அத்தின் இறுதியில் தவிர அவற்றில் அமர மாட்டார்கள். இந்த நேரத்தில் அவர்கள் அமர்ந்து தமது இறைவனை நினைவு கூர்ந்து, அவனிடம் பிரார்த்திப்பார்கள். பின்னர் சலாம் கொடுக்காமல் எழுந்து நிற்பார்கள். பின்னர் ஒன்பதாவது ரக்அத்தை தொழுது பின்னர் அமர்வார்கள். அல்லாஹ்வை மட்டும் நினைவு கூர்ந்து பின்னர் அவனிடம் பிரார்த்திப்பார்கள் (இந்த அமர்வின் போது). பின்னர், எங்களுக்கு கேட்கும்படி சலாம் கொடுப்பார்கள் (தொழுகையை முடிப்பதற்காக). பின்னர், இந்த சலாமுக்குப் பிறகு இன்னும் இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுவார்கள், அமர்ந்தவாறே. எனவே இவை பதினொரு ரக்அத்துகள் ஆகும், என் மகனே. பின்னர், அவர்கள் வயதானதும் கனமானதும், ஏழு ரக்அத்துகளுடன் வித்ர் தொழுவார்கள், பின்னர் சலாமுக்குப் பிறகு அமர்ந்தவாறே இன்னும் இரண்டு கூடுதல் ரக்அத்துகள் தொழுவார்கள். எனவே இவை ஒன்பது ரக்அத்துகள் ஆகும், என் மகனே. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழுகையை தொழும்போதெல்லாம், அதை தொடர்ந்து செய்வதை விரும்புவார்கள். அதிகமாக தூங்கியதால், வலி அல்லது நோய் காரணமாக இரவுத் தொழுகையை நிறைவேற்ற முடியாமல் போனால், பகலில் பன்னிரண்டு ரக்அத்துகள் கூடுதல் தொழுகையை தொழுவார்கள். அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரேயொரு இரவில் காலை வரும் முன் முழு குர்ஆனையும் ஓதியதாகவோ, ரமழான் மாதம் தவிர வேறு எந்த மாதத்தையும் முழுவதுமாக நோன்பு நோற்றதாகவோ நான் அறியவில்லை." எனவே நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று அவர் கூறியதை அவர்களுக்குத் தெரிவித்தேன். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்னர் கூறினார்கள்: "அவர் உண்மையையே கூறியுள்ளார். நான் அவரது வீட்டிற்குச் சென்றிருந்தால், அவர் நேரடியாக என்னிடம் பேசும் வரையும், அவரது உதடுகள் அசைவதை நான் காணும் வரையும் அங்கேயே தங்கியிருப்பேன்." இமாம் அஹ்மத் இந்த அறிவிப்பை முழுமையாக இவ்வாறுதான் பதிவு செய்துள்ளார். முஸ்லிமும் தனது ஸஹீஹில் இதே போன்று பதிவு செய்துள்ளார். அபூ அப்துர் ரஹ்மான் கூறியதாக இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்கிறார்: "
يأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
(போர்வை போர்த்தியவரே!) (
73:1) என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, மக்கள் ஓராண்டு முழுவதும் இரவு நேரத்தில் நின்று தொழுதனர், அவர்களின் பாதங்களும் கால்களும் வீங்கும் வரை. இது அல்லாஹ்,
مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُواْ
(அதிலிருந்து எளிதானதை ஓதுங்கள்.) (
73:20) என்று அருளும் வரை தொடர்ந்தது. பின்னர் மக்கள் இளைப்பாறினர்." அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீயும் அஸ்-ஸுத்தீயும் இதே போன்று கூறினர். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா அறிவிக்கிறார், அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து:
قُمِ الَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً -
نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً
(இரவில் சிறிது நேரம் தவிர மற்ற நேரங்களில் நின்று வணங்குவீராக. பாதி நேரமோ அல்லது அதைவிடக் குறைவாகவோ, சிறிது நேரமோ.) (
73:2,3)
இது நம்பிக்கையாளர்களுக்கு கடினமாக இருந்தது. பின்னர் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு எளிதாக்கி, அவர்கள் மீது கருணை காட்டி, இதற்குப் பின்னர் இறக்கியருளினான்:
أَن سَيَكُونُ مِنكُمْ مَّرْضَى وَءَاخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الاٌّرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَءَاخَرُونَ
(உங்களில் சிலர் நோயாளிகளாக இருப்பார்கள், மற்றும் சிலர் அல்லாஹ்வின் அருளைத் தேடி பூமியில் பயணம் செய்வார்கள் என்பதை அவன் அறிவான்.) அல்லாஹ் கூறும் வரை,
مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُواْ
(எனவே, குர்ஆனிலிருந்து உங்களுக்கு எளிதானதை ஓதுங்கள்.) (
73:20)
எனவே அல்லாஹ் விஷயத்தை எளிதாக்கினான் - அவனுக்கே எல்லாப் புகழும் - அவன் விஷயங்களை கடினமாக்கவில்லை.
பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً
(உம் இறைவனின் பெயரை நினைவு கூர்வீராக, மேலும் அவனிடம் முழுமையாக அர்ப்பணிப்புடன் ஈடுபடுவீராக.)
அதாவது, அவனை அதிகமாக நினைவு கூருங்கள், உங்களை அவனுக்கு அர்ப்பணியுங்கள், உங்கள் தொழில்களையும் உலக விவகாரங்களிலிருந்து உங்களுக்குத் தேவையானவற்றையும் முடித்த பிறகு அவனை வணங்குவதில் உங்கள் நேரத்தைச் செலவிடுங்கள். இது அல்லாஹ் கூறுவது போன்றது:
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ
(எனவே நீர் (உமது வேலையை) முடித்துவிட்டால், அல்லாஹ்வின் வணக்கத்தில் ஈடுபடுவீராக.) (
94:7)
அதாவது, உங்கள் பணிகளையும் தொழில்களையும் முடித்தவுடன், அவனுடைய கீழ்ப்படிதலிலும் அவனுடைய வணக்கத்திலும் ஈடுபடுங்கள், அதனால் உங்களுக்கு ஓய்வுக்கான நேரம் கிடைக்கும்.
இதன் பொருள் இப்னு ஸைத் கூறியதாகவோ அல்லது அதன் பொருளுக்கு நெருக்கமாகவோ கூறப்பட்டது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், அபூ ஸாலிஹ், அதிய்யா, அழ்-ழஹ்ஹாக் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகியோர் அனைவரும் கூறினர்:
وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً
(மேலும் அவனிடம் முழுமையாக அர்ப்பணிப்புடன் ஈடுபடுவீராக.)
"இதன் பொருள், உங்கள் வணக்கத்தை அவனுக்கு மட்டுமே செய்யுங்கள்."
அல்-ஹஸன் கூறினார்கள்: "முயற்சி செய்து அவனுக்கு உங்களை அர்ப்பணியுங்கள்."
இப்னு ஜரீர் கூறினார்கள்: "அர்ப்பணிப்புள்ள வணங்குபவர் முதபத்தில் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இதற்கு உதாரணமாக, அவர் (நபி (ஸல்)) அத்-தபத்துலை தடுத்தார் என்று அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸ் உள்ளது, இதன் பொருள் திருமணம் செய்வதைத் தவிர்த்து வணக்கத்தில் முழுமையாக ஈடுபடுவதாகும்."
அல்லாஹ் கூறினான்:
رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً
(கிழக்கிற்கும் மேற்கிற்கும் இறைவன்; அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை. எனவே அவனையே பொறுப்பாளராக எடுத்துக் கொள்வீராக.)
அதாவது, அவன் கிழக்குப் பகுதிகளிலும் மேற்குப் பகுதிகளிலும் உள்ள விவகாரங்களின் உரிமையாளனும் கட்டுப்படுத்துபவனும் ஆவான். அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை. நீங்கள் அவனை வணக்கத்தில் தனித்துவப்படுத்துவது போல, நம்பிக்கையிலும் அவனை மட்டுமே தனித்துவப்படுத்த வேண்டும். எனவே, அவனை பாதுகாவலனாகவும் நம்பிக்கைக்குரியவனாகவும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இது அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுவது போன்றது:
فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ
(எனவே அவனை வணங்குவீராக, மேலும் அவன் மீதே நம்பிக்கை வைப்பீராக.) (
11:123)
இது அவனுடைய கூற்றுக்கும் ஒத்ததாகும்:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
(உன்னை மட்டுமே நாங்கள் வணங்குகிறோம், உன்னிடம் மட்டுமே நாங்கள் உதவி தேடுகிறோம்.) (
1:5)
இந்தப் பொருளுடைய வசனங்கள் ஏராளமானவை. அவை வணக்கத்தையும் கீழ்ப்படிதல் செயல்களையும் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே செய்யும்படியும், அவன் மீது மட்டுமே நம்பிக்கை வைக்கும்படியும் கட்டளையிடுகின்றன.