மக்காவில் அருளப்பட்டது

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
(அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.)
இரவில் (தொழுகைக்காக) நிற்குமாறு இடப்பட்ட கட்டளை

அல்லாஹ் தன் தூதருக்கு போர்வையைப் போர்த்திக் கொண்டிருப்பதை நிறுத்துமாறு கட்டளையிடுகிறான், அதாவது இரவில் போர்த்திக் கொண்டிருப்பதை. அவர் எழுந்து தன் இறைவனுக்காக தொழுகையில் நிற்குமாறு கட்டளையிடுகிறான். இது அல்லாஹ் கூறுவது போல,
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَـهُمْ يُنفِقُونَ
(அவர்களின் விலாப்புறங்கள் படுக்கைகளை விட்டும் விலகியிருக்கும்; அவர்கள் தங்கள் இறைவனை அச்சத்தோடும் நம்பிக்கையோடும் பிரார்த்தனை செய்வார்கள்; மேலும், நாம் அவர்களுக்கு அளித்தவற்றிலிருந்து செலவும் செய்வார்கள்.) (32:16) எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ் கட்டளையிட்டபடியே, இரவில் தொழுகைக்காக நின்று செய்தார்கள். இது அவருக்கு மட்டும் கடமையாக்கப்பட்டது, அல்லாஹ் கூறியது போல,
وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُودًا
(இன்னும், இரவில் ஒரு சிறு பகுதியில் அதனுடன் (குர்ஆனுடன்) தொழுவீராக. இது உமக்கு ஒரு உபரியான தொழுகையாகும். உம்முடைய இறைவன் உம்மை ‘மகாமே மஹ்மூத்’ என்ற புகழப்பட்ட இடத்தில் எழுப்பக்கூடும்.) (17:79) இங்கு அல்லாஹ் அவர் எவ்வளவு தொழ வேண்டும் என்பதை விளக்குகிறான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
يأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ - قُمِ الَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً
(போர்வை போர்த்திக் கொண்டிருப்பவரே! இரவில் நின்று வணங்குவீராக, சிறிது நேரத்தைத் தவிர.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்,
يأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
(போர்வை போர்த்திக் கொண்டிருப்பவரே!) "இதன் பொருள், உறங்கிக் கொண்டிருப்பவரே." கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "தனது ஆடைகளால் போர்த்திக் கொண்டிருப்பவர்." அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,
نِّصْفَهُ
(அதில் பாதி) அதாவது, இரவு முழுவதற்கும் பதிலாக.
أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاًأَوْ زِدْ عَلَيْهِ
(அல்லது அதிலிருந்து சிறிது குறைத்துக் கொள்வீராக, அல்லது அதன் மீது சிறிது கூட்டிக் கொள்வீராக.) அதாவது, 'இரவில் பாதி நேரம் தொழுகையில் நிற்குமாறு நாம் உமக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளோம், அதை விடச் சற்று அதிகமாகவோ அல்லது சற்று குறைவாகவோ இருக்கலாம். அதில் (சிறிதளவு அதிகரிப்பதிலோ குறைப்பதிலோ) உமக்கு எந்த சிரமமும் இல்லை.'
குர்ஆனை ஓதும் முறை

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,
وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلاً
(மேலும், குர்ஆனை நிறுத்தி நிறுத்தி ஓதுவீராக.) அதாவது, அதை மெதுவாக ஓதுங்கள், ஏனெனில் அது குர்ஆனைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் சிந்திப்பதற்கும் உதவும். நபி (ஸல்) அவர்கள் இப்படித்தான் ஓதுவார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) ஒரு அத்தியாயத்தை மெதுவாக ஓதுவார்கள், எந்த அளவிற்கு என்றால் அது உண்மையில் அதைவிட நீண்ட அத்தியாயங்களை விட நீளமாக இருக்கும்." ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில், அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஓதுதல் பற்றி அவரிடம் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர், "அவர்கள் எழுத்துக்களை நீட்டி ஓதுவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். பிறகு அவர் (அனஸ் (ரழி) அவர்கள்) ஓதினார்கள்,
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
(அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.) (1:1) மேலும் அவர் "பிஸ்மில்லாஹ்" என்பதை நீட்டினார்கள், "அர்-ரஹ்மான்" என்பதை நீட்டினார்கள், "அர்-ரஹீம்" என்பதையும் நீட்டினார்கள். இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) அவர்கள் இப்னு அபி முலைக்கா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், அவர் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஓதுதல் பற்றி அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்கள் ஒவ்வொரு வசனத்திலும் நிறுத்தி ஓதுவார்கள்.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ - الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ - الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ - مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ
(அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால். எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே, அகிலங்கள் எல்லாவற்றின் இறைவன். அளவற்ற அருளாளன், நிகரற்ற அன்புடையோன். தீர்ப்பு நாளின் அதிபதி.) (1:1-4) இதை அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். மெதுவான, தாளத்துடனான ஓதுதலின் பரிந்துரையையும், ஓதும்போது குரலை அழகுபடுத்துவதையும் நிரூபிக்கும் ஹதீஸ்களை இந்த தஃப்ஸீரின் ஆரம்பத்தில் நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம். உதாரணமாக, கூறும் ஹதீஸ்,
«زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُم»
(உங்கள் குரல்களால் குர்ஆனை அழகுபடுத்துங்கள்.) மற்றும் ஹதீஸ்,
«لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآن»
(குர்ஆனை இனிமையாக ஓதாதவர் நம்மைச் சார்ந்தவர் அல்ல.) மற்றும் ஹதீஸ்,
«لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُد»
(நிச்சயமாக, இவருக்கு தாவூத் (அலை) அவர்களின் குடும்பத்தினரின் குழல்களில் இருந்து ஒரு குழல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.) இது அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களைக் குறிக்கிறது. அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "நீங்கள் என் ஓதுதலைக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரிந்திருந்தால், நான் அதை உங்களுக்காக உண்மையாகவே அழகுபடுத்தியிருப்பேன்." இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் கூறினார்கள், "மணலைச் சிதறுவது போல் குர்ஆனை (ஓதி) சிதறடிக்காதீர்கள், கவிதையை அவசரமாக ஓதுவது போல் அதை அவசரமாக ஓதாதீர்கள். அதன் அற்புதமான பகுதிகளில் நிறுத்துங்கள், உங்கள் இதயத்தை அதனுடன் நகரச் செய்யுங்கள். அத்தியாயத்தின் முடிவை அடைவதே உங்களில் எவருடைய கவலையாகவும் இருக்க வேண்டாம்." இதை அல்-பகவி பதிவு செய்துள்ளார். அல்-புகாரி அவர்கள் அபி வாயில் அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்கிறார்கள், அவர் கூறினார், "ஒரு மனிதர் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து கூறினார், 'நான் முஃபஸ்ஸல் அத்தியாயங்களை (காஃப் முதல் அந்-நாஸ் வரை) நேற்றிரவு ஒரு ரக்அத்தில் ஓதினேன்.' இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'இது கவிதையை அவசரமாக ஓதுவதைப் போன்ற அவசரம். அளவற்ற அன்புடையோன். தீர்ப்பு நாளின் அதிபதி.) (1:1-4) இதை அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். மெதுவான, தாளத்துடனான ஓதுதலின் பரிந்துரையையும், ஓதும்போது குரலை அழகுபடுத்துவதையும் நிரூபிக்கும் ஹதீஸ்களை இந்த தஃப்ஸீரின் ஆரம்பத்தில் நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம். உதாரணமாக, கூறும் ஹதீஸ்,
«زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُم»
(உங்கள் குரல்களால் குர்ஆனை அழகுபடுத்துங்கள்.) மற்றும் ஹதீஸ்,
«لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآن»
(குர்ஆனை இனிமையாக ஓதாதவர் நம்மைச் சார்ந்தவர் அல்ல.) மற்றும் ஹதீஸ்,
«لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُد»
(நிச்சயமாக, இவருக்கு தாவூத் (அலை) அவர்களின் குடும்பத்தினரின் குழல்களில் இருந்து ஒரு குழல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.) இது அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களைக் குறிக்கிறது. அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "நீங்கள் என் ஓதுதலைக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரிந்திருந்தால், நான் அதை உங்களுக்காக உண்மையாகவே அழகுபடுத்தியிருப்பேன்." இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் கூறினார்கள், "மணலைச் சிதறுவது போல் குர்ஆனை (ஓதி) சிதறடிக்காதீர்கள், கவிதையை அவசரமாக ஓதுவது போல் அதை அவசரமாக ஓதாதீர்கள். அதன் அற்புதமான பகுதிகளில் நிறுத்துங்கள், உங்கள் இதயத்தை அதனுடன் நகரச் செய்யுங்கள். அத்தியாயத்தின் முடிவை அடைவதே உங்களில் எவருடைய கவலையாகவும் இருக்க வேண்டாம்." இதை அல்-பகவி பதிவு செய்துள்ளார். அல்-புகாரி அவர்கள் அபி வாயில் அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்கிறார்கள், அவர் கூறினார், "ஒரு மனிதர் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து கூறினார், 'நான் முஃபஸ்ஸல் அத்தியாயங்களை (காஃப் முதல் அந்-நாஸ் வரை) நேற்றிரவு ஒரு ரக்அத்தில் ஓதினேன்.' இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'இது கவிதையை அவசரமாக ஓதுவதைப் போன்ற அவசரம்.
குர்ஆனின் மகத்துவம்

பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்,
إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً
(நிச்சயமாக, நாம் உம்மீது கனமான ஒரு வாக்கை இறக்குவோம்.) அல்-ஹஸன் (ரழி) மற்றும் கதாதா (ரழி) ஆகிய இருவரும் கூறினார்கள், "அதன்படி செயல்படுவது (கனமானது)." அது அதன் மகத்துவத்தின் காரணமாக வஹீ (இறைச்செய்தி) இறங்கும் நேரத்தில் கனமாக இருக்கும் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. இது ஸைத் பின் தாபித் (ரழி) அவர்கள் கூறியதைப் போன்றது. அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் தொடையின் மேல் தன் தொடையை வைத்திருந்தபோது சில வஹீ (இறைச்செய்தி)யைப் பெற்றார்கள், அதன் காரணமாக என் தொடை கிட்டத்தட்ட நசுங்கிவிட்டது." இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்கிறார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! வஹீ (இறைச்செய்தி) வரும்போது நீங்கள் எதையாவது உணர்கிறீர்களா?' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்,
«أَسْمَعُ صَلَاصِلَ ثُمَّ أَسْكُتُ عِنْدَ ذَلِكَ، فَمَا مِنْ مَرَّةٍ يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا ظَنَنْتُ أَنَّ نَفْسِي تُقْبَض»
(நான் ஒரு மணி ஓசையைக் கேட்கிறேன், பிறகு அது நிகழும்போது நான் அமைதியாகிவிடுகிறேன். வஹீ (இறைச்செய்தி) எனக்கு வந்த ஒவ்வொரு முறையும் என் உயிர் எடுக்கப்படப் போகிறது (மரணம்) என்று நான் நினைத்ததில்லை.)" இதை அஹ்மத் மட்டுமே அறிவித்துள்ளார். ஸஹீஹ் அல்-புகாரியின் ஆரம்பத்தில், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது, அல்-ஹாரித் பின் ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள், "வஹீ (இறைச்செய்தி) உங்களுக்கு எப்படி வருகிறது?" நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்,
«أَحْيَانًا يَأْتِي فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُول»
(சில சமயங்களில் அது எனக்கு மணி ஓசையைப் போல் வருகிறது, அது என் மீது மிகவும் கடுமையானதாக இருக்கும். பிறகு, நான் அருளப்பட்டதை உள்வாங்கிய பிறகு இந்த நிலை என்னை விட்டு நீங்கிவிடும். சில சமயங்களில் வானவர் ஒரு மனிதர் வடிவில் என்னிடம் வந்து என்னுடன் பேசுவார், அவர் சொல்வதை நான் உள்வாங்கிக் கொள்வேன்.) ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக, அவர் வஹீ (இறைச்செய்தி) பெறுவதை நான் பார்த்திருக்கிறேன், வஹீ (இறைச்செய்தி) முடிந்ததும் மிகவும் குளிரான நாளில் அவரது நெற்றியில் இருந்து வியர்வை சொட்டுவதை நான் கவனித்திருக்கிறேன்." இது அல்-புகாரி பதிவு செய்த வார்த்தைகள். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்கிறார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தனது சவாரி பிராணியில் இருக்கும்போது ஏதாவது வஹீ (இறைச்செய்தி)யைப் பெற்றால், அது அதன் ஜிரானை தீவிரமாக அசைக்கத் தொடங்கும்." ஜிரான் என்பது கழுத்தின் அடிப்பகுதி. இப்னு ஜரீர் அவர்கள், அது (வஹீ (இறைச்செய்தி)) ஒரே நேரத்தில் இரண்டு வழிகளிலும் கனமானது என்ற விளக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள். இது அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள் கூறியது போல, "அது இவ்வுலகில் கனமாக இருப்பது போலவே, மறுமை நாளில் தராசுகளிலும் கனமாக இருக்கும்."
இரவில் தொழுகைக்காக நிற்பதன் சிறப்பு

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
إِنَّ نَاشِئَةَ الَّيْلِ هِىَ أَشَدُّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلاً
(நிச்சயமாக, இரவில் எழுவது (நாஷிஆ) உள்ளத்தை ஒன்றிணைப்பதற்கு மிகவும் ஏற்றது, மேலும் சொல்லுக்கும் மிகவும் பொருத்தமானது (ஓதுதல்).) உமர் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் இப்னு ஸுபைர் (ரழி) ஆகிய அனைவரும் கூறினார்கள், "இரவு முழுவதும் நாஷிஆ ஆகும்." முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் மற்றவர்களும் அதையே கூறினார்கள். ஒரு நபர் இரவில் தொழுகைக்காக எழும்போது "நஷஅ" என்று கூறப்படுகிறது. முஜாஹித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு அறிவிப்பில் அவர் கூறினார், "(அது) இஷா (தொழுகை)க்குப் பிறகு." இதை அபூ மிஜ்லஸ், கதாதா, ஸாலிம், அபூ ஹாஸிம் மற்றும் முஹம்மது பின் அல்-முன்கதிர் ஆகியோரும் கூறினார்கள். இதன் கருத்து என்னவென்றால், இரவின் நாஷிஆ என்பது அதன் மணிநேரங்களையும் அதன் நேரங்களையும் குறிக்கிறது, அதன் ஒவ்வொரு மணிநேரமும் நாஷிஆ என்று அழைக்கப்படுகிறது, எனவே அது காலப் பகுதிகளைக் குறிக்கிறது. இதன் நோக்கம் என்னவென்றால், இரவில் (தொழுகைக்காக) நிற்பது இதயத்தையும் நாவையும் பயிற்றுவிப்பதற்குச் சிறந்தது, மேலும் ஓதுதலுக்கு மிகவும் உகந்தது. எனவே, அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
هِىَ أَشَدُّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلاً
(உள்ளத்தை ஒன்றிணைப்பதற்கு மிகவும் ஏற்றது, மேலும் சொல்லுக்கும் மிகவும் பொருத்தமானது (ஓதுதல்).) அதாவது, பகலில் ஓதுவதை விட, ஓதுதலைச் செய்வதற்கும், அதை நன்கு புரிந்து கொள்வதற்கும் இது மிகவும் விரிவானது. ஏனென்றால் பகல் நேரம் என்பது மக்கள் சிதறிச் செல்வதற்கும், நடமாடுவதற்கும், குரல்களை உயர்த்துவதற்கும், சுறுசுறுப்பாக இருப்பதற்கும் உரிய நேரமாகும். அல்-ஹாஃபிஸ் அபூ யஃலா அல்-மவ்சிலி கூறினார்கள், "இப்ராஹீம் பின் ஸயீத் அல்-ஜவ்ஹரி எங்களுக்குத் தெரிவித்தார், அபூ உஸாமா எங்களுக்குத் தெரிவித்தார், அல்-அஃமஷ் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தை இவ்வாறு ஓதினார்கள்: (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَأَصْوَبُ قِيلًا) ('நிச்சயமாக, இரவில் எழுவது உள்ளத்தை ஒன்றிணைப்பதற்கு மிகவும் ஏற்றது, மேலும் சொல்லுக்கு மிகவும் சரியானது.') அப்போது ஒரு மனிதர் அவரிடம் கூறினார், 'நாங்கள் அதை ஓதுகிறோம்;
وَأَقْوَمُ قِيلاً
(சொல்லுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது).' அதற்கு அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், 'மிகவும் சரியானது (அஸ்வப்), மிகவும் பொருத்தமானது (அக்வம்), தயாரிப்புக்குச் சிறந்தது (அஹ்யா') மற்றும் அது போன்ற வார்த்தைகள் அனைத்தும் ஒரே (பொருளைக்) கொண்டவை." எனவே, அல்லாஹ் தொடர்ந்து கூறுகிறான்,
إِنَّ لَكَ فِى النَّهَارِ سَبْحَاً طَوِيلاً
(நிச்சயமாக, உமக்குப் பகலில் நீண்ட ஸப்ஹ் இருக்கிறது.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இக்ரிமா (ரழி) மற்றும் அதா பின் அபி முஸ்லிம் (ரழி) ஆகிய அனைவரும் கூறினார்கள், "ஓய்வு நேரமும் உறக்கமும்." அபூ அல்-ஆலியா, முஜாஹித், அபூ மாலிக், அத்-தஹ்ஹாக், அல்-ஹஸன், கதாதா, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் மற்றும் ஸுஃப்யான் அத்-தவ்ரி ஆகியோர் அனைவரும் கூறினார்கள், "நீண்ட அளவு ஓய்வு நேரம்." கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஓய்வு, आकांक्षाக்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள்." அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள் கூற்றைப் பற்றி கூறினார்கள்,
إِنَّ لَكَ فِى النَّهَارِ سَبْحَاً طَوِيلاً
(நிச்சயமாக, உமக்குப் பகலில் நீண்ட ஸப்ஹ் இருக்கிறது.) "இதன் பொருள் உமது தேவைகளுக்காக. எனவே, இரவை உமது மார்க்க பக்திக்குத் திறந்து விடுங்கள். (விருப்பமான) இரவுத் தொழுகை கடமையாக இருந்தபோது அல்லாஹ் இதைக் கூறினான். பிறகு, அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு அருள்புரிந்து, விஷயத்தை இலகுவாக்கி, அதன் கடமையை நீக்கினான்." பிறகு அவர் ஓதினார்,
قُمِ الَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً
(இரவில் (தொழுகைக்காக) நிற்பீராக, சிறிது நேரத்தைத் தவிர.) அந்த வசனத்தின் இறுதி வரை, பிறகு அவர் ஓதினார்,
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَىِ الَّيْلِ وَنِصْفَهُ
(நிச்சயமாக, நீர் இரவில் மூன்றில் இரு பங்கிற்கும் குறைவாகவோ, அல்லது அதில் பாதியோ நின்று வணங்குகிறீர் என்பதை உம் இறைவன் அறிவான்.) (73:20) அவர் அடையும் வரை,
مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُواْ
(எனவே, அதிலிருந்து இலகுவானதை ஓதுங்கள்.) (73:20) மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُودًا
(இன்னும், இரவில் ஒரு சிறு பகுதியில் (அதனுடன் ஸலாவையும் தொழுவீராக) தஹஜ்ஜுத் தொழுவீராக, இது உமக்கு ஒரு உபரியான தொழுகையாகும். உம்முடைய இறைவன் உம்மை ‘மகாமே மஹ்மூத்’ என்ற புகழப்பட்ட இடத்தில் எழுப்பக்கூடும்.) (17:79) உண்மையில், இது அவர் (அப்துர்-ரஹ்மான்) கூறியதைப் போலவே உண்மையாகும். இந்தக் கருத்துக்கு ஆதாரம் இமாம் அஹ்மத் தனது முஸ்னதில் பதிவு செய்துள்ளதாகும், ஸயீத் பின் ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள் தனது மனைவியை விவாகரத்து செய்துவிட்டு, அவரிடம் இருந்த சில சொத்துக்களை விற்பதற்காக மதீனாவிற்குப் பயணம் செய்தார்கள். அதன் பணத்தைக் கொண்டு ஒரு விலங்கு மற்றும் ஒரு ஆயுதம் வாங்கி, பின்னர் அவர் இறக்கும் வரை ரோமர்களுக்கு எதிராக ஜிஹாத் செய்ய எண்ணினார்கள். இந்தச் செயல்பாட்டில் அவர் தனது மக்களைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவினரைச் சந்தித்தார், அவர்கள் அவரிடம் தங்கள் மக்களைச் சேர்ந்த ஆறு பேர் கொண்ட ஒரு குழு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் அவ்வாறு எண்ணியதாகத் தெரிவித்தனர், அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்,
«أَلَيْسَ لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟»
(என்னிடத்தில் உங்களுக்கு ஒரு சிறந்த முன்மாதிரி இல்லையா?) எனவே அவர் அவர்களை அதிலிருந்து தடுத்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் மனைவிகளைத் திரும்ப அழைத்துச் செல்வதாக சாட்சியமளிக்கச் செய்தார்கள். பின்னர் அவர் (ஸயீத்) எங்களிடம் திரும்பி வந்து, அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று வித்ரு (தொழுகை) பற்றி கேட்டதாக எங்களுக்குத் தெரிவித்தார். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வித்ரு தொழுகையைப் பற்றி பூமியில் மிகவும் அறிந்த நபரைப் பற்றி நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்க வேண்டாமா?" அவர், "ஆம்" என்றார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்னர் கூறினார்கள், "ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று கேளுங்கள், பிறகு என்னிடம் திரும்பி வந்து அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்வதை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்." அவர் கூறினார்கள், "பிறகு நான் ஹகீம் பின் அஃப்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று என்னுடன் அவர்களிடம் வருமாறு கேட்டேன். ஆனால் அவர், 'நான் அவர்களுக்கு அருகில் இருக்க விரும்பவில்லை. நிச்சயமாக, இந்த இரு கட்சிகள் (அலி மற்றும் முஆவியாவின் கட்சிகள்) சம்பந்தமாக எதையும் கூறுவதிலிருந்து நான் அவர்களைத் தடுத்தேன், ஆனால் அவர்கள் மறுத்து, அவர்களுடன் (அவர்களின் மோதலில்) தொடர்ந்து ஈடுபட்டார்கள்.' எனவே நான் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்து அவரிடம் கேட்டேன், எனவே அவர் என்னுடன் வந்தார்கள், நாங்கள் அவர்கள் மீது (அவர்களின் வீட்டில்) நுழைந்தோம்." அப்போது அவர்கள், "நான் அறிந்த ஹகீமா இது?" என்றார்கள். அவர் (ஹகீம்), "ஆம்" என்றார்கள். பிறகு அவர்கள், "உங்களுடன் இருப்பவர் யார்?" என்றார்கள். அவர், "ஸயீத் பின் ஹிஷாம்" என்றார்கள். அவர்கள், "ஹிஷாம் யார்?" என்றார்கள். அவர், "அவர் இப்னு ஆமிர்" என்றார்கள். பிறகு அவர்கள் அவருக்காக (ஆமிருக்காக) அல்லாஹ்விடம் கருணை காட்டுமாறு கேட்டார்கள். பிறகு அவர்கள், "ஆம், ஆமிர் ஒரு உண்மையான மனிதராக இருந்தார்" என்றார்கள். பிறகு நான் (ஸயீத்) கூறினேன், "விசுவாசிகளின் தாயே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குணம் பற்றி எனக்குத் தெரிவியுங்கள்." அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "நீங்கள் குர்ஆனை ஓதவில்லையா?" நான், "நிச்சயமாக" என்றேன். பிறகு அவர்கள், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குணம் குர்ஆனாக இருந்தது" என்றார்கள். நான் எழுந்து செல்ல இருந்தேன், ஆனால் பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இரவுத் தொழுகையைப் பற்றிக் கேட்க நினைவுக்கு வந்தது. நான், "விசுவாசிகளின் தாயே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இரவுத் தொழுகை பற்றி எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்றேன். அவர்கள், "நீங்கள் இந்த ஸூராவை ஓதவில்லையா,
يأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
(போர்வை போர்த்திக் கொண்டிருப்பவரே.)" நான், "நிச்சயமாக" என்றேன். பிறகு அவர்கள், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ் இந்த ஸூராவின் ஆரம்பத்தில் இரவில் (தொழுகைக்காக) நிற்பதைக் கடமையாக்கினான். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் ஒரு வருடம் முழுவதும் இரவில் (தொழுகையில்) நின்றார்கள், அவர்களின் பாதங்கள் வீங்கும் வரை. அல்லாஹ் இந்த ஸூராவின் முடிவின் வஹீ (இறைச்செய்தி)யை பன்னிரண்டு மாதங்களுக்குத் தடுத்து வைத்தான். பிறகு, அல்லாஹ் இந்த ஸூராவின் இறுதியில் இந்தச் சுமையின் இலகுவை அருளினான். பிறகு, இரவில் நின்று தொழுவது கடமையாக இருந்த பிறகு விருப்பமானதாக மாறியது" என்றார்கள். நான் புறப்பட இருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வித்ரு தொழுகையைப் பற்றிக் கேட்க நினைவுக்கு வந்தது. எனவே நான், "விசுவாசிகளின் தாயே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வித்ரு தொழுகை பற்றி எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்றேன். அவர்கள், "நாங்கள் அவருக்காக அவரது மிஸ்வாக் (பல் குச்சி) மற்றும் அவரது உளூ தண்ணீரைத் தயார் செய்வோம், அல்லாஹ் இரவில் எப்போது அவரை எழுப்ப விரும்புகிறானோ அப்போது அவரை எழுப்புவான். பிறகு, அவர் மிஸ்வாக்கால் தனது பற்களைச் சுத்தம் செய்து உளூ செய்வார். பிறகு, அவர் எட்டு (ரக்அத்) தொழுகை அலகுகளைத் தொழுவார், எட்டாவது அலகின் இறுதியில் தவிர அவர் அதில் உட்கார மாட்டார். இந்த நேரத்தில் அவர் உட்கார்ந்து, மிக உயர்ந்த தனது இறைவனை நினைவுகூர்ந்து, அவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வார். அதன்பிறகு அவர் ஸலாம் (தஸ்லீம்) கொடுக்காமல் நிற்பார். பிறகு அவர் ஒன்பதாவது தொழுகை அலகைத் தொழுது பின்னர் உட்காருவார். அவர் அல்லாஹ்வை மட்டும் நினைவுகூர்ந்து பின்னர் அவனிடம் (இந்த உட்கார்வில்) பிரார்த்தனை செய்வார். பிறகு, அவர் எங்களுக்குக் கேட்கும் வகையில் ஸலாம் (தொழுகையை முடிக்க) கூறுவார். பிறகு, அவர் இந்த ஸலாமுக்குப் பிறகு உட்கார்ந்த நிலையில் மேலும் இரண்டு தொழுகை அலகுகளைத் தொழுவார். எனவே இவை பதினொரு தொழுகை அலகுகள், என் மகனே. பிறகு, அவர் வயதாகி, கனமானபோது, அவர் ஏழு தொழுகை அலகுகளுடன் வித்ரு தொழுவார், பிறகு அவர் ஸலாமுக்குப் பிறகு உட்கார்ந்த நிலையில் அவற்றுக்குப் பிறகு இரண்டு கூடுதல் தொழுகை அலகுகளைத் தொழுவார். எனவே இவை ஒன்பது தொழுகை அலகுகள், என் மகனே. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழுகையைத் தொழுத போதெல்லாம், அதன் செயல்திறனில் தொடர்ந்து இருக்க விரும்புவார்கள். அவர் எப்போதாவது அதிகமாகத் தூங்குவதாலோ, வலியாலோ அல்லது நோயாலோ இரவுத் தொழுகையைச் செய்வதிலிருந்து தடுக்கப்பட்டால், அவர் பகலில் பன்னிரண்டு அலகுகள் உபரியான தொழுகையைத் தொழுவார். அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரே இரவில் காலைக்கு முன் முழு குர்ஆனையும் ஓதியதாகவோ அல்லது ரமலான் மாதத்தைத் தவிர ஒரு முழு மாதமும் நோன்பு நோற்றதாகவோ எனக்குத் தெரியாது" என்றார்கள். எனவே நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று அவர்கள் சொன்னதைச் சொன்னேன். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்னர் கூறினார்கள், "அவர்கள் உண்மையைச் சொல்லியிருக்கிறார்கள், நான் அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்றிருந்தால், அவர்கள் என்னிடம் நேரடியாகப் பேசி, அவர்களின் உதடுகள் அசைவதை நான் பார்க்கும் வரை அங்கேயே இருந்திருப்பேன்." இமாம் அஹ்மத் இந்த அறிவிப்பை முழுமையாக இவ்வாறு பதிவு செய்துள்ளார்கள். முஸ்லிமும் தனது ஸஹீஹில் இதேபோல் பதிவு செய்துள்ளார். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் அபூ அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்கிறார்கள், அவர் கூறினார், "எப்போது இந்த வசனம்
يأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
(போர்வை போர்த்திக் கொண்டிருப்பவரே.) (73:1) அருளப்பட்டதோ, மக்கள் ஒரு வருடம் முழுவதும் இரவுத் தொழுகையில் நின்றார்கள், அவர்களின் பாதங்களும் கணுக்கால்களும் வீங்கும் வரை. இது அல்லாஹ் அருளும் வரை தொடர்ந்தது,
مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُواْ
(எனவே, அதிலிருந்து இலகுவானதை ஓதுங்கள்.) (73:20) பிறகு மக்கள் நிம்மதியடைந்தார்கள்." அல்-ஹஸன் அல்-பஸரி (ரழி) மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) ஆகிய இருவரும் அதையே கூறினார்கள். அலி பின் அபி தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி கூறினார்கள்,
قُمِ الَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً - نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً
(இரவில் (தொழுகைக்காக) நிற்பீராக, சிறிது நேரத்தைத் தவிர. அதில் பாதி அல்லது அதிலிருந்து சிறிது குறைத்துக் கொள்வீராக.) (73:2,3) "இது விசுவாசிகளுக்குக் கடினமாகிவிட்டது. பிறகு அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கருணை கொண்டு, விஷயத்தை இலகுவாக்கினான், இதற்குப் பிறகு அவன் அருளியபோது,
أَن سَيَكُونُ مِنكُمْ مَّرْضَى وَءَاخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الاٌّرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَءَاخَرُونَ
(உங்களில் நோயாளிகள் இருப்பார்கள் என்பதையும், மற்றவர்கள் பூமியில் பயணம் செய்து அல்லாஹ்வின் அருளைத் தேடுவார்கள் என்பதையும், இன்னும் மற்றவர்கள் ...) அல்லாஹ் கூறும் வரை அவன் அறிவான்,
مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُواْ
(எனவே, உங்களுக்கு இலகுவான அளவு குர்ஆனை ஓதுங்கள்.) (73:20) எனவே அல்லாஹ் விஷயத்தை இலகுவாக்கினான் - மேலும் அவனுக்கே எல்லாப் புகழும் உரியது - மேலும் அவன் விஷயங்களைக் கடினமாக்கவில்லை." பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً
(மேலும், உம்முடைய இறைவனின் பெயரை நினைவு கூர்வீராக, மேலும் முழுமையான அர்ப்பணிப்புடன் அவனிடம் (தபத்தல்) உம்மை அர்ப்பணித்துக் கொள்வீராக.) அதாவது, அவரை அதிகமாக திக்ரு செய்யுங்கள், அவனிடம் உங்களை அர்ப்பணித்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் உலக விவகாரங்களின் தேவைகளையும் தொழில்களையும் முடித்த பிறகு உங்கள் நேரத்தை அவரை வணங்குவதில் செலவிடுங்கள். இது அல்லாஹ் கூறுவது போல,
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ
(ஆகவே, (உம்முடைய வேலையிலிருந்து) நீர் ஓய்ந்ததும், அல்லாஹ்வின் வணக்கத்திற்காக உழைப்பீராக.) (94:7) அதாவது, உங்கள் பணிகளையும் தொழில்களையும் முடித்ததும், அவனது கீழ்ப்படிதலிலும் அவனது வணக்கத்திலும் உங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளுங்கள், அதனால் உங்களுக்கு ஓய்வு நேரம் கிடைக்கும். இதன் பொருளை இப்னு ஸைத் கூறினார்கள், அல்லது அதன் பொருளுக்கு நெருக்கமாக. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), அபூ ஸாலிஹ் (ரழி), அதிய்யா (ரழி), அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) ஆகியோர் அனைவரும் கூறினார்கள்,
وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً
(மேலும் முழுமையான அர்ப்பணிப்புடன் அவனிடம் (தபத்தல்) உம்மை அர்ப்பணித்துக் கொள்வீராக.) "இதன் பொருள், உங்கள் வணக்கத்தை அவனுக்காக மட்டுமே ஆக்குங்கள்." அல்-ஹஸன் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "முயற்சி செய்யுங்கள், அவனிடம் உங்களை அர்ப்பணியுங்கள்." இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு பக்திமிக்க வணக்கசாலி முதபத்தில் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இதற்கு ஒரு உதாரணம், திருமணம் செய்வதைத் தவிர்த்து வணக்கத்தில் முழுமையாக அர்ப்பணித்துக் கொள்வதை (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தடுத்தார்கள் என்ற அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும்." அல்லாஹ் கூறினான்,
رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً
(கிழக்கின் இறைவன், மேற்கின் இறைவன்; அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் யாருமில்லை. எனவே, അവനെ ஒரு பொறுப்பாளனாக எடுத்துக் கொள்வீராக.) அதாவது, அவனே கிழக்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதிகளின் விவகாரங்களின் உரிமையாளனும் கட்டுப்பாட்டாளனும் ஆவான். அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய தெய்வம் வேறு யாரும் இல்லை. நீங்கள் வணக்கத்திற்காக அவனை மட்டும் தனிமைப்படுத்துவது போல, நம்புவதற்காகவும் அவனை மட்டும் தனிமைப்படுத்த வேண்டும். எனவே, அவனை ஒரு பாதுகாவலனாகவும் பொறுப்பாளனாகவும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இது அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுவது போல,
فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ
(எனவே, அவனையே வணங்குங்கள், அவன் மீதே நம்பிக்கை வையுங்கள்.) (11:123) இது அவனது கூற்றைப் போன்றதும் ஆகும்,

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
(உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம், மேலும் உன்னிடமே நாங்கள் உதவி தேடுகிறோம்.) (1:5)

இந்த அர்த்தத்தைக் கொண்ட ஆயத்துகள் ஏராளமாக உள்ளன. வணக்கங்களையும் கீழ்ப்படிதலையும் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரித்தாக்க வேண்டும் என்றும், முழுமையாக அவனையே சார்ந்திருக்க வேண்டும் என்றும் அவை கட்டளையிடுகின்றன.