நியாயமாகவும் நன்மையாகவும் நடப்பதற்கான கட்டளை

அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு நீதியுடன், அதாவது நியாயமாகவும் நடுநிலையாகவும் நடக்குமாறு கட்டளையிடுகிறான் என்றும், நன்மையைச் செய்யவும் நற்பண்புகளுடன் நடக்கவும் அவன் ஊக்குவிக்கிறான் என்றும் நமக்குக் கூறுகிறான். அவன் கூறுவது போல்:

وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّـبِرينَ

(நீங்கள் தண்டிப்பதாக இருந்தால், நீங்கள் துன்புறுத்தப்பட்ட அதே அளவுக்குத் தண்டியுங்கள். ஆனால் நீங்கள் பொறுமை காத்தால், அதுவே பொறுமையாளர்களுக்கு மிகச் சிறந்தது.) (16:126)

وَجَزَآءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ

(தீமைக்கான கூலி அதைப் போன்ற தீமையே ஆகும். ஆனால் எவர் மன்னித்துச் சீர்திருத்தம் செய்து கொள்கிறாரோ, அவருக்குரிய கூலி அல்லாஹ்விடம் உள்ளது.) 42:40

وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ

(காயங்களுக்குப் பகரம் காயமே (பழிக்குப் பழியாகும்). எவர் அதனைத் தர்மமாக (மன்னித்து) விட்டுவிடுகிறாரோ, அது அவரது பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக அமையும்.) 5:45 இஸ்லாத்தில் நீதியை நிலைநாட்டுவதை உறுதிப்படுத்தும் மற்றும் நியாயமான, தாராளமான மனப்போக்கை ஊக்குவிக்கும் இன்னும் பல வசனங்கள் உள்ளன.

உறவினர்களைக் கவனிப்பதற்கான கட்டளையும், ஒழுக்கக்கேடு, தீமை மற்றும் அக்கிரமங்களுக்கான தடையும்

وَإِيتَآءِ ذِى الْقُرْبَى

(உறவினர்களுக்கு (உதவி) வழங்குவதும்,) அதாவது உறவு முறைகளைப் பேணி வாழுமாறு அல்லாஹ் நமக்குக் கட்டளையிடுகிறான். அவன் கூறுவது போல்:

وَءَاتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا

(உறவினர்களுக்கும், ஏழைகளுக்கும், வழிப்போக்கர்களுக்கும் அவரவர் உரிமைகளை வழங்கிவிடுவீராக! வீண் விரயம் செய்யாதீர்.) (17:26)

وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ

(மேலும் அவன் ஒழுக்கக்கேடான செயல்களையும் தீமையையும் தடுக்கிறான்) 'ஃபஹ்ஷா' என்பது விலக்கப்பட்ட அனைத்து மானக்கேடான செயல்களையும் குறிக்கும். 'முன்கர்' என்பது ஒருவன் பகிரங்கமாகச் செய்யும் தீய செயல்களைக் குறிக்கும். எனவே அல்லாஹ் மற்றோர் இடத்தில் கூறுகிறான்:

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ

(கூறுவீராக (முஹம்மதே (ஸல்)): "என் இறைவன் தடுத்திருப்பதெல்லாம் வெளிப்படையான அல்லது மறைவான மானக்கேடான செயல்களையும்..." (7:33) 'பஃக்ய்' என்பது மக்கள் மீது அத்துமீறி நடப்பதைக் குறிக்கும். ஒரு ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرَ أَنْ يُعَجِّلَ اللهُ عُقُوبَتَهُ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لِصَاحِبِهِ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِم»

(மறுமையில் தயார் செய்து வைக்கப்பட்டுள்ள தண்டனையுடன் சேர்த்து, இந்த உலகிலேயே மிக விரைவாகத் தண்டனை வழங்கப்படத் தகுதியான பாவங்கள், அக்கிரமம் செய்வதும் உறவுகளைத் துண்டிப்பதுமே ஆகும்.)

يَعِظُكُمُ

(அவன் உங்களுக்கு உபதேசிக்கிறான்,) அதாவது அவன் உங்களுக்குக் கட்டளையிடும் நன்மைகளைச் செய்யுமாறும், அவன் தடுத்திருக்கும் தீமைகளில் இருந்து விலகி இருக்குமாறும் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறான்.

لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

(நீங்கள் படிப்பினை பெறுவதற்காக.) அஷ்-ஷஃபி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: ஷதீர் பின் ஷக்ல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் இவ்வாறு கூற நான் கேட்டுள்ளேன்: 'திருக்குர்ஆனில் மிக விரிவான வசனம் சூரத்துன் நஹ்லில் உள்ள இந்த வசனமாகும்:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإْحْسَانِ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் நீதியையும் நன்மையையும் ஏவுகிறான்...)'" இதனை இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

உஸ்மான் (ரழி) அவர்களின் நேரடிச் சாட்சியம்

இந்த வசனத்தின் வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டது குறித்து, இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹசன் தரத்திலான ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் வீட்டின் முற்றத்தில் அமர்ந்திருந்தபோது, உஸ்மான் பின் மள்ஊன் (ரழி) அவ்வழியே கடந்து சென்றார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்து அவர் புன்னகைத்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம்:

«أَلَا تَجْلِسُ؟»

(நீர் அமர மாட்டீரா?) என்று கேட்டார்கள். அவர், "நிச்சயமாக" என்று கூறி அமர்ந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு எதிரே அமர்ந்தார்கள். அவர்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திடீரென வானத்தைப் பார்க்கத் தொடங்கினார்கள். சிறிது நேரம் வானத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தவர்கள், பிறகு தங்கள் பார்வையைத் தாழ்த்தி வலதுபுறமாகத் தரையைப் பார்க்கத் தொடங்கினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன் தோழர் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களை விட்டுத் தாங்கள் பார்த்துக் கொண்டிருந்த திசைக்குச் சற்றுத் திரும்பினார்கள். பின்னர் ஏதோ ஒன்றைப் புரிந்து கொள்ள முயல்வது போலத் தங்கள் தலையைச் சாய்க்கத் தொடங்கினார்கள். உஸ்மான் பின் மள்ஊன் (ரழி) இதையெல்லாம் கவனித்துக் கொண்டிருந்தார். அந்த விஷயம் முடிந்து தங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டதை அவர்கள் புரிந்து கொண்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீண்டும் முதல் முறை செய்தது போலவே வானத்தைப் பார்த்து, அது மறையும் வரை கவனித்தார்கள். பின்னர் மீண்டும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களை நோக்கித் திரும்பினார்கள். அப்போது உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள், 'முஹம்மதே (ஸல்)! நான் உங்களுடன் அமர்ந்திருந்த போது இன்று நீங்கள் செய்ததைப் போன்ற ஒன்றை இதற்கு முன் நான் பார்த்ததே இல்லை' என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்:

«وَمَا رَأَيْتَنِي فَعَلْتُ؟»

(நான் என்ன செய்வதைக் கண்டீர்?) என்று கேட்டார்கள். அதற்கு உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள்: 'நீங்கள் வானத்தை உற்றுப் பார்த்தீர்கள், பிறகு உங்கள் பார்வையைத் தாழ்த்தி உங்கள் வலது பக்கம் பார்த்தீர்கள். பின்னர் அந்தத் திசையில் திரும்பி என்னை விட்டு விலகினீர்கள். ஏதோ ஒரு செய்தியைப் புரிந்து கொள்ள முயல்வது போல உங்கள் தலையைச் சாய்த்தீர்கள்' என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்:

«وَفَطِنْتَ لِذَلِكَ؟»

(அதை நீர் கவனித்தீரா?) என்று கேட்டார்கள். உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள், 'ஆம்' என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَتَانِي رَسُولُ اللهِ آنِفًا وَأَنْتَ جَالِس»

(நீர் இங்கே அமர்ந்திருந்தபோது, சற்று முன்னர்தான் அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு தூதர் என்னிடம் வந்தார்) என்று கூறினார்கள். 'அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு தூதரா?' என்று உஸ்மான் (ரழி) வியப்புடன் கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்:

«نَعَم»

(ஆம்) என்றார்கள். 'அவர் உங்களிடம் என்ன கூறினார்?' என்று உஸ்மான் (ரழி) கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإْحْسَانِ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் நீதியையும் நன்மையையும் ஏவுகிறான்...) என்ற இந்த வசனத்தை ஓதிக்காட்டினார்கள். இதைக் கேட்ட உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்போதுதான் என் இதயத்தில் ஈமான் நிலைபெற்றது, மேலும் நான் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை நேசிக்கத் தொடங்கினேன்." இது ஒரு ஹசன் தரத்திலான ஹதீஸாகும். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் மிகவும் வலுவானது மற்றும் தொடர்பானது. அறிவிப்பாளர்கள் ஒருவரிடமிருந்து ஒருவர் செவியுற்றது இதில் தெளிவாக உள்ளது.