உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றுவதற்கான கட்டளை

உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்றுவதும், வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவதும், உறுதிப்படுத்திய பிறகு சத்தியங்களை நிறைவேற்றுவதும் அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளில் ஒன்றாகும். எனவே அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَلاَ تَنقُضُواْ الاٌّيْمَـنَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا

(நீங்கள் உறுதிப்படுத்திய பின்னர் சத்தியங்களை முறிக்காதீர்கள்) இதற்கும் பின்வரும் வசனங்களுக்கும் இடையே எந்த முரண்பாடும் இல்லை:

وَلاَ تَجْعَلُواْ اللَّهَ عُرْضَةً لاًّيْمَـنِكُمْ

(உங்கள் சத்தியங்களுக்கு அல்லாஹ்வை ஒரு சாக்காக ஆக்காதீர்கள்) 2:224

ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَـنِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَـنَكُمْ

(நீங்கள் சத்தியம் செய்தால் அதற்கான பரிகாரம் இதுவே. உங்கள் சத்தியங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள்.) 5:89

அதாவது, பரிகாரம் செலுத்தாமல் உங்கள் சத்தியங்களை விட்டுவிடாதீர்கள். இந்த வசனத்திற்கும் (16:91) இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ள ஹதீஸுக்கும் இடையே எந்த முரண்பாடும் இல்லை. அதன்படி நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنِّي وَاللهِ إِنْ شَاءَ اللهُ لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَتَحَلَّلْتُهَا وَفِي رِوَايَةٍ وَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي»

(அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ் நாடினால், நான் ஒரு சத்தியம் செய்து, பின்னர் அதை விட சிறந்தது வேறொன்று இருப்பதை உணர்ந்தால், நான் சிறந்ததைச் செய்து, என் சத்தியத்திலிருந்து விடுபட வழி தேடுவேன். மற்றொரு அறிவிப்பில் அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சத்தியத்திற்குப் பரிகாரமும் செலுத்துவேன்.")

இந்த அனைத்து உரைகளுக்கும் இங்கு விவாதிக்கப்படும் வசனத்திற்கும் இடையே எந்த முரண்பாடும் இல்லை:

وَلاَ تَنقُضُواْ الاٌّيْمَـنَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا

(நீங்கள் உறுதிப்படுத்திய பின்னர் சத்தியங்களை முறிக்காதீர்கள்)

ஏனெனில் இவை உடன்படிக்கைகள் மற்றும் வாக்குறுதிகள் தொடர்பான சத்தியங்களாகும், ஒருவர் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் அல்லது ஏதாவது செய்வதிலிருந்து தடுக்க வேண்டும் என்பது தொடர்பான சத்தியங்கள் அல்ல. எனவே இந்த வசனம் குறித்து முஜாஹித் கூறினார்கள்:

وَلاَ تَنقُضُواْ الاٌّيْمَـنَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا

(நீங்கள் உறுதிப்படுத்திய பின்னர் சத்தியங்களை முறிக்காதீர்கள்)

"இங்கு சத்தியம் என்பது ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் செய்யப்பட்ட சத்தியங்களைக் குறிக்கிறது."

இது இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்த ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸை ஆதரிக்கிறது. அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ، وَأَيُّمَا حِلْفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ لَا يَزِيدُهُ الْإِسْلَامُ إِلَّا شِدَّة»

(இஸ்லாத்தில் சத்தியம் இல்லை, ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் செய்யப்பட்ட எந்த சத்தியமும் இஸ்லாத்தால் வலுப்படுத்தப்படுகிறதே தவிர வேறில்லை.)

இதை முஸ்லிமும் அறிவித்துள்ளார். இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஜாஹிலிய்யா காலத்து மக்கள் பயன்படுத்திய சத்தியங்கள் இஸ்லாத்திற்குத் தேவையில்லை; இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுவது அவர்கள் வழக்கமாக சத்தியம் செய்வதற்கான தேவையை நீக்குவதற்குப் போதுமானது. இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களில் அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்கள் வீட்டில் முஹாஜிர்களுக்கும் (குடியேறியவர்கள்) அன்ஸாரிகளுக்கும் (உதவியாளர்கள்) இடையே உடன்படிக்கை சத்தியத்தை செய்தார்கள்." இதன் பொருள் என்னவென்றால், அவர்களுக்கிடையே சகோதரத்துவத்தை நிலைநாட்டினார்கள், அல்லாஹ் அதை மாற்றும் வரை அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசாக இருந்தனர். அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் நீங்கள் செய்வதை அறிகிறான்.) இது உறுதிப்படுத்திய பிறகு தங்கள் சத்தியங்களை முறிப்பவர்களுக்கு ஓர் எச்சரிக்கையும் அச்சுறுத்தலும் ஆகும்.

وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِى نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَـثًا

(நூலை வலுவாக நூற்ற பின்னர் அதை அவிழ்த்து விடுபவளைப் போல் ஆகிவிடாதீர்கள்,)

அப்துல்லாஹ் பின் கஸீர் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ கூறினார்கள்: "இது மக்காவில் இருந்த ஒரு மூடத்தனமான பெண்ணைக் குறிக்கிறது. அவள் ஒவ்வொரு முறையும் நூலை நூற்று அதை வலுவாக்கிய பின்னர், அதை மீண்டும் அவிழ்த்து விடுவாள்." முஜாஹித், கதாதா மற்றும் இப்னு ஸைத் கூறினார்கள்: "இது உறுதிப்படுத்திய பின்னர் உடன்படிக்கையை முறிப்பவரைப் போன்றது." இந்த கருத்து மிகவும் சரியானதும் தெளிவானதுமாகும், மக்காவில் தனது நூலை நூற்ற பின்னர் அவிழ்த்து விடும் ஒரு பெண் இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும். அன்காஸன் என்ற சொல் "அவிழ்த்து விடுபவள்" என்ற சொல்லுக்குத் திரும்பிச் செல்லக்கூடும், அதன் பொருளை வலுப்படுத்துகிறது, அல்லது அது "இருக்க" என்ற வினைச்சொல்லின் பயனிலையாக இருக்கலாம், அதாவது அன்காஸன் ஆக இருக்க வேண்டாம் என்று பொருள்படும். நக்த் (மீறல், உடன்படிக்கை முறிவு) என்ற சொல்லின் பன்மை வடிவம் இது, நாகித் (நம்பிக்கைத் துரோகி) என்ற சொல்லிலிருந்து வந்தது. எனவே இதற்குப் பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

تَتَّخِذُونَ أَيْمَـنَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ

(உங்கள் சத்தியங்களை உங்களுக்கிடையே ஏமாற்றுவதற்கான வழியாக எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம்) அதாவது ஒருவரை ஒருவர் ஏமாற்றவும் மோசடி செய்யவும்.

أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِىَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ

(ஒரு குழு மற்றொரு குழுவை விட அதிக எண்ணிக்கையில் இருக்கும்போது.) அதாவது, அவர்கள் உங்களை நம்பும்படி, உங்களை விட அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ள சிலருடன் நீங்கள் சத்தியம் செய்கிறீர்கள், ஆனால் அவர்களை துரோகம் செய்ய உங்களால் முடியும் போது நீங்கள் அவ்வாறு செய்கிறீர்கள். துரோகம் எதிர்பார்க்கப்படலாம் அல்லது மன்னிக்கப்படலாம் என்ற சூழ்நிலையை காட்டுவதன் மூலம் அல்லாஹ் அதைத் தடுக்கிறான், ஆனால் அவன் அதைத் தடுக்கிறான். அத்தகைய சூழ்நிலையில் துரோகம் தடுக்கப்பட்டால், ஒருவர் வலிமையான நிலையில் இருக்கும் சூழ்நிலைகளில் அது மேலும் வலியுறுத்தப்பட்டு தடுக்கப்படுகிறது. முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் கூட்டணிகளிலும் உடன்படிக்கைகளிலும் நுழைந்து, பின்னர் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான மற்ற கட்சிகளைக் கண்டறிந்து, முதல் குழுவுடனான கூட்டணியை ரத்து செய்து, மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான இரண்டாவது குழுவுடன் கூட்டணி அமைப்பார்கள். இதைத்தான் அவர்கள் செய்ய தடுக்கப்பட்டனர்." அத்-தஹ்ஹாக், கதாதா மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) ஆகியோர் இதே போன்ற ஒன்றைக் கூறினார்கள்.

إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ

(அல்லாஹ் இதன் மூலம் மட்டுமே உங்களை சோதிக்கிறான்) சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள் (நீங்கள் சோதிக்கப்படுகிறீர்கள்) பெரிய எண்ணிக்கையால்." இது இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டது. இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள் (நீங்கள் சோதிக்கப்படுகிறீர்கள்) உங்கள் உடன்படிக்கைகளை கடைபிடிக்க உங்களுக்கு அவனது கட்டளையால்."

وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

(மறுமை நாளில், நீங்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தவற்றை அவன் நிச்சயமாக தெளிவுபடுத்துவான்.) ஒவ்வொருவரும் அவரது நல்ல அல்லது தீய செயல்களுக்கு ஏற்ப கூலி அல்லது தண்டனை பெறுவார்கள்.