இறைத்தூதர் ஒரு தெளிவான எச்சரிக்கையாளர்

அல்லாஹ் தன்னுடைய நபிக்கு (ஸல்) மக்களிடம் கூறுமாறு கட்டளையிட்டான்:

إِنِّى أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ

(நான் நிச்சயமாக ஒரு தெளிவான எச்சரிக்கையாளர்) அவர் (நபி (ஸல்)) அவர்களை நிராகரித்தால் அவர்கள் சந்திக்கவிருக்கும் கடுமையான தண்டனையைப் பற்றி மக்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்ய வந்துள்ளேன். இது அவர்களுக்கு முந்தைய சமூகத்தினருக்கும் நடந்தது, அவர்கள் தங்களுடைய இறைத்தூதர்களை நம்ப மறுத்தார்கள், அதன் விளைவாக அல்லாஹ் தன் தண்டனையையும் பழிவாங்கலையும் அவர்கள் மீது அனுப்பினான். இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى قَوْمَهَ فَقَالَ: يَا قَوْمِ إِنِّي رَأَيْتُ الْجَيْشَ بِعَيْنَيَّ، وَإِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْعُرْيَانُ فَالنَّجَاءَ النَّجَاءَ، فَأَطَاعَهُ طَائِفَةٌ مِنْ قَوْمِهِ فَأَدْلَجُوا وَانْطَلَقُوا عَلَى مُهْلِهِمْ فَنَجَوْا، وَكَذَّبَهُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ فَأَصْبَحُوا مَكَانَهُمْ، فَصَبَّحَهُمُ الْجَيْشُ فَأَهْلَكَهُمْ وَاجْتَاحَهُمْ، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ أَطَاعَنِي وَاتَّبَعَ مَا جِئْتُ بِهِ وَمَثَلُ مَنْ عَصَانِي وَكَذَّبَ مَا جِئْتُ بِهِ مِنَ الْحَق»

(எனக்கும், அல்லாஹ் என்னை எதைக் கொண்டு அனுப்பினானோ அதற்கும் உதாரணம், தன் சமூகத்தாரிடம் வந்து, 'மக்களே! படையெடுத்து வரும் படையை என் கண்களால் கண்டேன். நான் ஆடையற்ற எச்சரிக்கையாளன். எனவே, தப்பித்துச் செல்லுங்கள், தப்பித்துச் செல்லுங்கள்!' என்று கூறிய ஒரு மனிதரின் உதாரணத்தைப் போன்றது. அவருடைய மக்களில் ஒரு பிரிவினர் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, இரவோடு இரவாக மெதுவாகப் புறப்பட்டு தப்பித்துவிட்டனர். மற்றவர்கள் அவரை நம்பாமல், அவர்கள் இருந்த இடத்திலேயே தங்கிவிட்டனர். அடுத்த நாள் காலை, படையெடுத்து வந்த படை அவர்களைப் பிடித்து அழித்து, அவர்களை துடைத்தெறிந்தது. இதுதான் எனக்குக் கீழ்ப்படிந்து நான் கொண்டு வந்ததைப் பின்பற்றுபவரின் உவமையாகும். மேலும், எனக்குக் கீழ்ப்படியாமல், நான் கொண்டு வந்த உண்மையை நிராகரிப்பவரின் உதாரணமும் இதுதான்.)

"அல்-முக்தஸிமீன்" என்பதன் விளக்கம்

الْمُقْتَسِمِينَ

(முக்தஸிமீன்) என்பது இறைத்தூதர்களை எதிர்ப்பதற்கும், மறுப்பதற்கும், அவமதிப்பதற்கும் ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டவர்களைக் குறிக்கிறது. இதேபோல், ஸாலிஹ் (அலை) அவர்களின் சமூகத்தாரைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

قَالُواْ تَقَاسَمُواْ بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ

(அவர்கள், "அவரையும் அவருடைய குடும்பத்தினரையும் இரவோடு இரவாகத் தாக்குவோம் என்று அல்லாஹ்வின் மீது தகாஸமூ (சத்தியம்) செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்) 27:49 அதாவது, அவர்கள் அவரை இரவில் கொல்ல சதி செய்தார்கள். முஜாஹித் அவர்கள் "தகாஸமூ என்றால் அவர்கள் சத்தியம் செய்தார்கள் என்று பொருள்" என்று கூறினார்கள்.

وَأَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـنِهِمْ لاَ يَبْعَثُ اللَّهُ مَن يَمُوتُ

(இறந்த ஒருவரை அல்லாஹ் மீண்டும் எழுப்ப மாட்டான் என்று அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது தங்களின் மிக வலுவான சத்தியங்களைச் செய்கிறார்கள்)(16:38).

أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُمْ مِّن قَبْلُ

((கூறப்படும்): "நீங்கள் (இவ்வுலகை விட்டு மறுமைக்கு) செல்ல மாட்டீர்கள் என்று இதற்கு முன் சத்தியம் செய்யவில்லையா?") (14:44)

أَهَـؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ

(அல்லாஹ் அவர்களுக்கு ஒருபோதும் கருணை காட்ட மாட்டான் என்று நீங்கள் சத்தியம் செய்தவர்கள் இவர்கள்தானா?)7:49 அவர்கள் இவ்வுலகில் மறுத்த ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் சத்தியம் செய்தது போல் உள்ளது, எனவே அவர்கள் முக்தஸிமீன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

الَّذِينَ جَعَلُواْ الْقُرْءَانَ عِضِينَ

(குர்ஆனைப் பல பகுதிகளாகப் பிரித்தவர்கள்.) அதாவது, தங்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்ட வேதங்களை அவர்கள் பிரித்து, அவற்றில் சில பகுதிகளை நம்பி, சில பகுதிகளை நிராகரித்தார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக அல்-புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்,

جَعَلُواْ الْقُرْءَانَ عِضِينَ

(குர்ஆனைப் பல பகுதிகளாகப் பிரித்தவர்கள்.) "அவர்கள் வேதமுடையோர்கள்; அவர்கள் வேதத்தைப் பல பகுதிகளாகப் பிரித்து, அதில் சிலவற்றை நம்பி, சிலவற்றை நிராகரித்தார்கள்." சிலர் அல்-முக்தஸிமீன் என்பது குரைஷியர்களைக் குறிக்கிறது என்றும், குர்ஆன் என்பது வேதமுடையோர்களின் வேதங்களுக்கு மாறாக இந்த குர்ஆனைக் குறிக்கிறது என்றும், "பல பகுதிகளாகப் பிரித்தார்கள்" என்பது அதாஃ அவர்கள் கூறியதைப் போல, அவர்களில் சிலர் அவர் (நபி (ஸல்)) ஒரு சூனியக்காரர் என்றார்கள், சிலர் அவர் பைத்தியம் என்றார்கள், அல்லது ஒரு சோதிடர் என்றார்கள். இந்த பல்வேறு குற்றச்சாட்டுகளே அந்தப் பகுதிகளாகும். இந்தக் கருத்து அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா - மக்களிடையே ஒரு உன்னத நிலையில் இருந்தவர் - அல்-மவ்சிம் (ஹஜ்ஜுக்காக மக்காவில் யாத்ரீகர்கள் சந்திக்கும் நேரம்) வந்தபோது குரைஷியர்களில் ஒரு குழுவைத் திரட்டினார். அவர் அவர்களிடம், "குரைஷி மக்களே! அல்-மவ்சிம் காலம் வந்துவிட்டது, இந்தக் காலத்தில் அரேபியர்களின் தூதுக்குழுக்கள் உங்களிடம் வருவார்கள். அவர்கள் உங்கள் இந்தத் தோழரைப் பற்றி (அதாவது நபி (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி) சில விஷயங்களைக் கேள்விப்பட்டிருப்பார்கள். எனவே, ஒரு கருத்தில் உடன்படுங்கள், ஒருவருக்கொருவர் முரண்பட்டோ அல்லது மறுத்தோ பேச வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "அபூ அப்த் ஷம்ஸ் அவர்களே, நீங்கள் ஒரு கருத்தைக் கூறுங்கள், நாங்கள் அதையே சொல்வோம்" என்றார்கள். அவர், "இல்லை, நீங்கள் ஆலோசனைகளைக் கூறுங்கள், நான் கேட்கிறேன்" என்றார். அவர்கள், "அவர் ஒரு சோதிடர் என்று சொல்வோம்" என்றார்கள். அவர், "அவர் சோதிடர் இல்லை" என்றார். அவர்கள், "அவர் பைத்தியம் என்று சொல்வோம்" என்றார்கள். அவர், "அவர் பைத்தியம் இல்லை" என்றார். அவர்கள், "அவர் ஒரு கவிஞர் என்று சொல்வோம்" என்றார்கள். அவர், "அவர் கவிஞர் இல்லை" என்றார். அவர்கள், "அவர் ஒரு சூனியக்காரர் என்று சொல்வோம்" என்றார்கள். அவர், "அவர் சூனியக்காரர் இல்லை" என்றார். அவர்கள், "அப்படியானால் நாம் என்ன சொல்வது?" என்றார்கள். அவர், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அவர் சொல்வது ஒரு இனிமையான ஒன்றைப் போல சராசரி மனிதனுக்குக்கூட சுவையாக இருக்கிறது. எனவே, வெளிப்படையாகப் பொய்யாகத் தெரியாமல் நீங்கள் அவருக்கு எதிராக எதுவும் சொல்ல முடியாது. ஆகவே, அவர் ஒரு சூனியக்காரர் என்று நீங்கள் சொல்வதுதான் மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும்" என்றார். எனவே அவர்கள் அந்த முடிவிற்கு உடன்பட்டு அங்கிருந்து சென்றனர், அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி வஹீ (இறைச்செய்தி)யை அருளினான்:

الَّذِينَ جَعَلُواْ الْقُرْءَانَ عِضِينَ

(குர்ஆனைப் பல பகுதிகளாகப் பிரித்தவர்கள்.) அதாவது, பல்வேறு வகைகளாக, மற்றும்

فَوَرَبِّكَ لَنَسْـَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ - عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

(எனவே, உம்முடைய இறைவனின் மீது சத்தியமாக, அவர்கள் அனைவரையும் நிச்சயமாக நாம் கேள்வி கணக்குக் கேட்போம். அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்த அனைத்தைப் பற்றியும்.) அவர்கள்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி அவ்வாறு கூறிய குழுவினர்."

فَوَرَبِّكَ لَنَسْـَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ - عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

(எனவே, உம்முடைய இறைவனின் மீது சத்தியமாக, அவர்கள் அனைவரையும் நிச்சயமாக நாம் கேள்வி கணக்குக் கேட்போம். அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்த அனைத்தைப் பற்றியும்.) அபூ ஜஃபர் அவர்கள் அர்-ரபீஇ அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், அபூ அல்-ஆலியா அவர்கள், "மறுமை நாளில் எல்லா மக்களிடமும் இரண்டு விஷயங்களைப் பற்றிக் கேட்கப்படும்: அவர்கள் எதை வணங்கினார்கள், மற்றும் இறைத்தூதர்களுக்கு அவர்களின் பதில் என்னவாக இருந்தது." என்று கூறினார்கள். அலி பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்,

فَوَرَبِّكَ لَنَسْـَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ - عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

(எனவே, உம்முடைய இறைவனின் மீது சத்தியமாக, அவர்கள் அனைவரையும் நிச்சயமாக நாம் கேள்வி கணக்குக் கேட்போம். அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்த அனைத்தைப் பற்றியும்.) பிறகு அவர் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி)) கூறினார்கள்:

فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُسْـَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلاَ جَآنٌّ

(எனவே அந்நாளில் எந்த மனிதனிடமோ அல்லது ஜின்னிடமோ அவனுடைய பாவத்தைப் பற்றிக் கேட்கப்பட மாட்டாது) (55:39). அவர் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி)) கூறினார்கள், "அவர்களிடம், 'நீ இன்னின்னதைச் செய்தாயா?' என்று கேட்கப்பட மாட்டாது. ஏனெனில், அவர்களை விட அல்லாஹ்வுக்கு அதைப் பற்றி நன்கு தெரியும். ஆனால் அவன், 'நீ ஏன் இன்னின்னதைச் செய்தாய்?' என்று கேட்பான்."