இறைத்தூதர் ஒரு தெளிவான எச்சரிக்கையாளர்

அல்லாஹ் தன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் மக்களுக்குக் கூறுமாறு கட்டளையிட்டான்:

إِنِّى أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ

(நிச்சயமாக நான் ஒரு தெளிவான எச்சரிக்கையாளர்). தமக்கு முன் சென்ற சமூகத்தினர், தங்கள் தூதர்களை நிராகரித்தபோது அல்லாஹ் அவர்களுக்குத் தனது தண்டனையையும் பழிவாங்கலையும் இறக்கினான். அதுபோலவே, தம்மை நிராகரித்தால் அவர்களும் சந்திக்கவிருக்கும் கடுமையான வேதனையைப் பற்றி எச்சரிப்பதற்காகவே அவர் வந்துள்ளார். புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் (ஸஹீஹைன்) ஆகிய நூற்களில் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى قَوْمَهَ فَقَالَ: يَا قَوْمِ إِنِّي رَأَيْتُ الْجَيْشَ بِعَيْنَيَّ، وَإِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْعُرْيَانُ فَالنَّجَاءَ النَّجَاءَ، فَأَطَاعَهُ طَائِفَةٌ مِنْ قَوْمِهِ فَأَدْلَجُوا وَانْطَلَقُوا عَلَى مُهْلِهِمْ فَنَجَوْا، وَكَذَّبَهُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ فَأَصْبَحُوا مَكَانَهُمْ، فَصَبَّحَهُمُ الْجَيْشُ فَأَهْلَكَهُمْ وَاجْتَاحَهُمْ، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ أَطَاعَنِي وَاتَّبَعَ مَا جِئْتُ بِهِ وَمَثَلُ مَنْ عَصَانِي وَكَذَّبَ مَا جِئْتُ بِهِ مِنَ الْحَق»

(எனக்கும், அல்லாஹ் என்னை எதைக் கொண்டு அனுப்பினானோ அதற்கும் உதாரணம், ஒரு மனிதர் தன் சமூகத்தாரிடம் வந்து, 'மக்களே! இதோ ஒரு பெரும் படை (தாக்க) வருவதை என் இரு கண்களால் கண்டேன். நான் ஆடையற்ற (உண்மையான) எச்சரிக்கையாளன். எனவே, தப்பித்துக்கொள்ளுங்கள்! தப்பித்துக்கொள்ளுங்கள்!' என்று கூறியதைப் போன்றதாகும். அவரது சமூகத்தில் ஒரு பிரிவினர் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, இரவோடு இரவாகப் புறப்பட்டு தப்பித்துச் சென்றனர். மற்றொரு பிரிவினர் அவரைப் பொய்ப்பித்து, தங்கள் இடத்திலேயே தங்கிவிட்டனர். விடியற்காலையில் அப்படை அவர்களைத் தாக்கி அழித்து ஒழித்தது. இதுதான் எனக்குக் கீழ்ப்படிந்து நான் கொண்டு வந்ததைப் பின்பற்றுபவருக்கும், எனக்கு மாறுசெய்து நான் கொண்டு வந்த சத்தியத்தைப் பொய்ப்பிப்பவருக்கும் உதாரணமாகும்.)

"அல்-முக்தஸிமீன்" என்பதன் விளக்கம்

الْمُقْتَسِمِينَ

(முக்தஸிமீன்) என்பது இறைத்தூதர்களை எதிர்க்கவும், பொய்ப்பிக்கவும், அவமதிக்கவும் தங்களுக்குள் ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டவர்களைக் குறிக்கும். இவ்வாறே, ஸாலிஹ் (அலை) அவர்களின் சமூகத்தைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

قَالُواْ تَقَاسَمُواْ بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ

(அவர்கள், "அவரையும் அவருடைய குடும்பத்தினரையும் இரவோடு இரவாகத் தாக்குவோம் என்று அல்லாஹ்வின் மீது தகாஸமூ (சத்தியம்) செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்) 27:49 அதாவது, அவர்கள் அவரை இரவில் கொலை செய்ய சதி செய்தார்கள். முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் "தகாஸமூ (Taqasamu) என்றால் அவர்கள் சத்தியம் செய்தார்கள் என்று பொருள்" என்று கூறினார்கள்.

وَأَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـنِهِمْ لاَ يَبْعَثُ اللَّهُ مَن يَمُوتُ

(இறந்த ஒருவரை அல்லாஹ் மீண்டும் எழுப்ப மாட்டான் என்று அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது தங்களின் மிக உறுதியான சத்தியங்களைச் செய்கிறார்கள்) (16:38).

أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُمْ مِّن قَبْلُ

((அன்று அவர்களிடம்): "நீங்கள் (இவ்வுலகை விட்டு மறுமைக்கு) அகல மாட்டீர்கள் என்று இதற்கு முன் சத்தியம் செய்யவில்லையா?" (என்று கூறப்படும்)) (14:44).

أَهَـؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ

(அல்லாஹ் அவர்களுக்கு ஒருபோதும் கருணை காட்ட மாட்டான் என்று நீங்கள் சத்தியம் செய்தவர்கள் இவர்கள்தானா?) 7:49 அவர்கள் இவ்வுலகில் மறுத்த ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் சத்தியம் செய்தது போல் இருப்பதால், அவர்கள் முக்தஸிமீன் (சத்தியம் செய்தவர்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

الَّذِينَ جَعَلُواْ الْقُرْءَانَ عِضِينَ

(எவர்கள் குர்ஆனைப் பல பகுதிகளாகப் பிரித்தார்களோ அவர்கள்.) அதாவது, தங்களுக்கு அருளப்பட்ட வேதங்களில் சிலவற்றை நம்பி, சிலவற்றை நிராகரித்து அதனைப் பல துண்டுகளாகப் பிரித்ததைக் குறிக்கும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இது குறித்துக் கூறுகையில், "அவர்கள் வேதமுடையவர்கள் (அஹ்லுல் கிதாப்); அவர்கள் வேதத்தைப் பல பகுதிகளாகப் பிரித்து, சிலவற்றை நம்பி சிலவற்றை நிராகரித்தனர்" என்று புகாரியில் பதிவாகியுள்ளது.

சிலர் 'அல்-முக்தஸிமீன்' என்பது குரைஷிகளைக் குறிக்கும் என்றும், இங்கே குர்ஆன் என்பது (முந்தைய வேதங்களை அல்லாமல்) இந்த குர்ஆனையே குறிக்கும் என்றும் கூறுகின்றனர். "பகுதிகளாகப் பிரித்தல்" என்பது குறித்து அதாஃ (ரஹ்) கூறுகையில்: அவர்களில் சிலர் (நபி (ஸல்) அவர்களை) சூனியக்காரர் என்றும், சிலர் பைத்தியம் என்றும், சிலர் ஜோசியர் என்றும் கூறினர். இவ்வாறு பலவாறாகக் கூறிய குற்றச்சாட்டுகளே அந்தப் பிரிவுகளாகும். இந்தக் கருத்து அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் பலரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: மக்களிடையே மதிப்பிற்குரியவராக இருந்த அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா, ஹஜ் காலம் (அல்-மவ்சிம்) வந்தபோது குரைஷிகளைத் திரட்டிப் பேசினார்: "குரைஷிகளே! ஹஜ் காலம் வந்துவிட்டது. பல்வேறு அரபுத் தூதுக்குழுக்கள் உங்களிடம் வருவார்கள். அவர்கள் உங்களது இந்தத் தோழரைப் (நபி (ஸல்)) பற்றி ஏற்கனவே கேள்விப்பட்டிருப்பார்கள். எனவே நீங்கள் அனைவரும் ஒருமித்த கருத்தைக் கூறுங்கள்; ஆளுக்கொரு கருத்தைச் சொல்லி ஒருவரையொருவர் முரண்படுத்திக் கொள்ளாதீர்கள்." அதற்கு அவர்கள், "அபூ அப்து ஷம்ஸ் அவர்களே! நீங்களே ஒரு கருத்தைச் சொல்லுங்கள், நாங்கள் அதையே சொல்கிறோம்" என்றனர். அவரோ, "இல்லை, நீங்களே ஆலோசனைகளைக் கூறுங்கள், நான் கேட்கிறேன்" என்றார். அவர்கள், "அவரை ஒரு ஜோசியர் என்று சொல்வோம்" என்றனர். அவர், "அவர் ஜோசியர் அல்ல" என்றார். அவர்கள், "அவரைப் பைத்தியம் என்று சொல்வோம்" என்றனர். அவர், "அவர் பைத்தியமும் அல்ல" என்றார். "அவர் ஒரு கவிஞர் என்போம்" என்றனர். அவர், "அவர் கவிஞரும் அல்ல" என்றார். "அவர் ஒரு சூனியக்காரர் என்போம்" என்றனர். அவர், "அவர் சூனியக்காரரும் அல்ல" என்றார். "பின்பு நாம் என்னதான் சொல்வது?" என்று கேட்டதற்கு, "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவர் சொல்வது மிகவும் இனிமையாக (சுவையாக) இருக்கிறது. எனவே, நீங்கள் எதைச் சொன்னாலும் அது பொய்யென்று வெளிப்படையாகத் தெரிந்துவிடும். ஆகவே, அவர் ஒரு சூனியக்காரர் என்று சொல்வதே மிகவும் பொருத்தமாக இருக்கும்" என்றார். இவ்வாறு ஒரு முடிவெடுத்துக் கொண்டு அவர்கள் கலைந்தனர். அவர்களைப் பற்றித்தான் அல்லாஹ் பின்வரும் வஹீ (இறைச்செய்தி)யை அருளினான்:

الَّذِينَ جَعَلُواْ الْقُرْءَانَ عِضِينَ

(எவர்கள் குர்ஆனைப் பல பகுதிகளாகப் பிரித்தார்களோ அவர்கள்.) அதாவது, பல்வேறு வகைகளாகப் பிரித்தவர்கள். மேலும்,

فَوَرَبِّكَ لَنَسْـَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ - عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

(உம்முடைய இறைவனின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்தவை குறித்து அவர்கள் அனைவரிடமும் நிச்சயமாக நாம் விசாரிப்போம்.) இவர்கள்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி அவ்வாறு கூறிய அக்கூட்டத்தினர்.

فَوَرَبِّكَ لَنَسْـَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ - عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

(உம்முடைய இறைவனின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்தவை குறித்து அவர்கள் அனைவரிடமும் நிச்சயமாக நாம் விசாரிப்போம்.) அபூ ஜஃபர் அவர்கள் அர்-ரபீஇ வழியாக அறிவிக்கிறார்கள், அபூ அல்-ஆலியா (ரஹ்) கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில் மக்களிடம் இரண்டு விஷயங்கள் கேட்கப்படும்: அவர்கள் எதை வணங்கினார்கள்? மற்றும் இறைத்தூதர்களுக்கு அவர்கள் அளித்த பதில் என்ன?" அலி பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

فَوَرَبِّكَ لَنَسْـَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ - عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

(உம்முடைய இறைவனின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்தவை குறித்து அவர்கள் அனைவரிடமும் நிச்சயமாக நாம் விசாரிப்போம்.) பிறகு அவர்கள் பின்வரும் வசனத்தைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள்:

فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُسْـَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلاَ جَآنٌّ

(அன்றைய நாளில் எந்த மனிதனிடமோ அல்லது ஜின்னிடமோ அவனது பாவத்தைப் பற்றிக் கேட்கப்பட மாட்டாது) (55:39). இதற்கு விளக்கமாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்களிடம் 'நீ இதைச் செய்தாயா?' என்று கேட்கப்பட மாட்டாது, ஏனெனில் அல்லாஹ் அவர்களை விடவும் நன்கு அறிந்தவன். மாறாக, 'நீ ஏன் இதைச் செய்தாய்?' என்றே கேட்கப்படும்."