தவறுதலாக ஒரு நம்பிக்கையாளரைக் கொல்வது பற்றிய தீர்ப்பு

எந்தச் சூழ்நிலையிலும் ஒரு நம்பிக்கையாளர் தனது நம்பிக்கையாளர் சகோதரரைக் கொல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். இரு ஸஹீஹ்களிலும், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِىءٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَة»

(அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் யாரும் இல்லை என்றும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறும் ஒரு முஸ்லிமின் உயிர் புனிதமானது. மூன்று விஷயங்களைத் தவிர: உயிருக்கு உயிர், திருமணமான விபச்சாரி, மார்க்கத்தை விட்டு விலகி சமூகத்தை விட்டும் பிரிந்தவர்.) இந்த மூன்று குற்றங்களில் ஏதேனும் ஒன்றைச் செய்தால், சாதாரண குடிமக்கள் அவரைக் கொல்வது அவர்களின் பொறுப்பல்ல, ஏனெனில் இது முஸ்லிம் தலைவர் அல்லது அவரது பிரதிநிதியின் பொறுப்பாகும். அல்லாஹ் கூறினான்,

إِلاَّ خَطَئاً

(தவறுதலாக தவிர). இந்த வசனத்தின் பகுதி வெளிப்படுத்தப்பட்டதற்கான காரணம் குறித்து கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. முஜாஹித் மற்றும் பலர் கூறுகின்றனர், இது அபூ ஜஹ்லின் பாதி சகோதரர் அய்யாஷ் பின் அபீ ரபீஆ பற்றி வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவரது தாயார் பக்கத்திலிருந்து, அஸ்மா பின்த் மக்ரபா. அய்யாஷ், அல்-ஹாரித் பின் யஸீத் அல்-ஆமிரி என்ற மனிதரைக் கொன்றார், அவர்களின் இஸ்லாத்தின் காரணமாக அவரையும் அவரது சகோதரரையும் சித்திரவதை செய்ததற்குப் பழிவாங்கும் விதமாக. அந்த மனிதர் பின்னர் இஸ்லாத்தை ஏற்று ஹிஜ்ரா செய்தார், ஆனால் அய்யாஷுக்கு இந்த விஷயம் தெரியாது. மக்கா வெற்றி நாளில், அய்யாஷ் அந்த மனிதரைப் பார்த்து அவர் இன்னும் நிராகரிப்பாளராக இருப்பதாக நினைத்து, அவரைத் தாக்கிக் கொன்றார். பின்னர், அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான். அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் கூறினார், இந்த வசனம் அபூ அத்-தர்தா பற்றி வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் அவர் ஒரு மனிதர் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு அவரைக் கொன்றார், அபூ அத்-தர்தா அவருக்கு மேலே வாளை வைத்திருந்தபோது. இந்த விஷயம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, அபூ அத்-தர்தா, "அவர் மரணத்தைத் தவிர்க்கவே அப்படிச் சொன்னார்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்:

«هَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِه»

(நீ அவரது இதயத்தைத் திறந்து பார்த்தாயா?) இந்தக் கதையின் அடிப்படை ஸஹீஹில் உள்ளது, ஆனால் அது அபூ அத்-தர்தா பற்றியதல்ல. அல்லாஹ் கூறினான்,

وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ

(யார் ஒரு நம்பிக்கையாளரைத் தவறுதலாகக் கொன்றாலும், அவர் ஒரு நம்பிக்கையாளர் அடிமையை விடுதலை செய்ய வேண்டும், மேலும் இறந்தவரின் குடும்பத்திற்கு இழப்பீடு (உயிரீட்டு) செலுத்த வேண்டும்) இவ்வாறு, தவறுதலாக கொலை செய்வதற்கு இரண்டு தேவைகளை விதிக்கிறது. முதல் தேவை கஃப்ஃபாரா (அபராதம்) ஆகும், அது தவறாக இருந்தாலும் கூட பெரிய பாவம் செய்யப்பட்டதற்காக. கஃப்ஃபாரா என்பது ஒரு முஸ்லிம் அடிமையை விடுதலை செய்வதாகும், முஸ்லிம் அல்லாத அடிமையை அல்ல. இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்தார், அன்ஸாரிகளில் ஒருவர் ஒரு அடிமையைக் கொண்டு வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஒரு நம்பிக்கையாளர் அடிமையை விடுதலை செய்ய வேண்டும், எனவே இந்த அடிமை ஒரு நம்பிக்கையாளர் என்று நீங்கள் கருதினால், நான் அவளை விடுதலை செய்வேன்" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம் கேட்டார்கள்:

«أَتَشْهَدِينَ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ؟»

(அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் யாரும் இல்லை என்று நீ சாட்சி கூறுகிறாயா?) அவள் "ஆம்" என்றாள். அவர் அவளிடம் கேட்டார்:

«أَتَشْهَدِينَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟»

(அல்லாஹ்வின் தூதராக நான் இருப்பதை நீங்கள் சாட்சி கூறுகிறீர்களா?) என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அவள் "ஆம்" என்றாள். அவர்கள் கேட்டார்கள்,

«أَتُؤْمِنِينَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ؟»

(மரணத்திற்குப் பின் மீண்டும் உயிர்த்தெழுதலை நீ நம்புகிறாயா?) என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அவள் "ஆம்" என்றாள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«أَعْتِقْهَا»

(அப்படியானால் அவளை விடுதலை செய்.) இது ஒரு நம்பகமான அறிவிப்பாளர் தொடராகும், அன்சாரி தோழரின் பெயர் தெரியாமல் இருப்பது அதன் நம்பகத்தன்மையை குறைக்காது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ

(மற்றும் இறந்தவரின் குடும்பத்திற்கு இழப்பீடு (இரத்தப்பணம்) வழங்குதல்) இது கொலையாளி மற்றும் இறந்தவரின் குடும்பத்தினரை உள்ளடக்கிய இரண்டாவது கடமையாகும், அவர்கள் தங்கள் இழப்பிற்கு ஈடாக இரத்தப்பணத்தைப் பெறுவார்கள். இமாம் அஹ்மத் மற்றும் ஸுனன் நூல்களின் தொகுப்பாளர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்தது போல், ஐந்தில் ஒன்றைக் கொண்டிருப்பவருக்கு மட்டுமே இழப்பீடு கட்டாயமாகும். அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தவறுதலாக நடந்த கொலைக்கான தியா (இரத்தப்பணம்) இருபது நான்காம் வயதில் நுழைந்த ஒட்டகங்கள், இருபது ஐந்தாம் வயதில் நுழைந்த ஒட்டகங்கள், இருபது இரண்டாம் வயதில் நுழைந்த ஒட்டகங்கள், மற்றும் இருபது மூன்றாம் வயதில் நுழைந்த ஒட்டகங்கள் என்று தீர்மானித்தார்கள்." இது அன்-நசாயீயின் வாசகமாகும். இந்த தியா கொலையாளியின் குலத்தின் மூத்தவர்களிடமிருந்து கேட்கப்படுகிறது, அவரது சொந்த பணத்திலிருந்து அல்ல. இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாவது, அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஹுதைல் குலத்தைச் சேர்ந்த இரு பெண்கள் சண்டையிட்டனர். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவர் மீது கல்லை வீசி அவளையும் அவளது கருவிலுள்ள சிசுவையும் கொன்றுவிட்டார். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வழக்காடினர். அவர்கள் சிசுவின் தியாவாக ஒரு ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை விடுதலை செய்ய வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும் இறந்தவரின் தியா கொலையாளியின் குலத்தின் மூத்தவர்களிடமிருந்து கேட்கப்பட வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்." இந்த ஹதீஸ் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டதாகத் தோன்றும் கொலைக்கான தியா, தவறுதலாக நடந்த கொலைக்கான தியாவைப் போன்றதே என்பதைக் குறிக்கிறது. முந்தைய வகை மூன்று வகையான தியாவைக் கொண்டுள்ளது, வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட கொலையைப் போலவே, ஏனெனில் அது வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட கொலையை ஒத்திருக்கிறது. அல்-புகாரி தனது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளதாவது, அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காலித் பின் அல்-வலீத் (ரழி) அவர்களை பனூ ஜதீமா குலத்தாரிடம் அனுப்பினார்கள். அவர் அவர்களை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைத்தார், ஆனால் அவர்களுக்கு 'நாங்கள் முஸ்லிம்களாக ஆகிவிட்டோம்' என்று சொல்லத் தெரியவில்லை. அவர்கள் 'ஸபஃனா, ஸபஃனா (நாங்கள் சாபியர்களாக ஆகிவிட்டோம்)' என்று சொல்லத் தொடங்கினர். காலித் அவர்களைக் கொல்லத் தொடங்கினார், இந்த செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர்கள் தங்கள் கைகளை உயர்த்தி கூறினார்கள்,

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِد»

(இறைவா! காலித் செய்ததிலிருந்து நான் உன்னிடம் என் பாவமன்னிப்பை அறிவிக்கிறேன்.) தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களை கொல்லப்பட்டவர்களின் தியாவை செலுத்தவும், அழிக்கப்பட்ட சொத்துக்களுக்கு இழப்பீடு வழங்கவும் அனுப்பினார்கள், நாயின் பாத்திரத்தை கூட மாற்றிக் கொடுக்கும் அளவிற்கு. இந்த ஹதீஸ் தலைவர் அல்லது அவரது பிரதிநிதியின் (இந்த வழக்கில் காலித்) தவறு முஸ்லிம் கருவூலத்திலிருந்து செலுத்தப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ

(அவர்கள் மன்னித்துவிட்டால் தவிர), அதாவது, தியா இறந்தவரின் குடும்பத்தினருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும், அவர்கள் தங்கள் உரிமையை விட்டுக்கொடுத்தால் தவிர, அந்த நிலையில் தியா அவசியமில்லை. அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ

(இறந்தவர் உங்களுடன் போரில் ஈடுபட்டிருந்த மக்களைச் சேர்ந்தவராக இருந்து, அவர் ஒரு நம்பிக்கையாளராக இருந்தால், ஒரு நம்பிக்கையாளரான அடிமையை விடுதலை செய்வது (கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது);) என்பதன் பொருள், கொல்லப்பட்டவர் ஒரு நம்பிக்கையாளராக இருந்து, அவரது குடும்பத்தினர் போரிடும் நிராகரிப்பாளர்களாக இருந்தால், அவர்கள் எந்த தியாவும் பெற மாட்டார்கள். இந்த நிலையில், கொலையாளி ஒரு நம்பிக்கையாளரான அடிமையை மட்டுமே விடுதலை செய்ய வேண்டும். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ

(அவர் உங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே உடன்படிக்கை உள்ள மக்களைச் சேர்ந்தவராக இருந்தால்,) அதாவது, இறந்தவரின் குடும்பத்தினர் திம்மி மக்களைச் சேர்ந்தவர்களாக அல்லது அமைதி உடன்படிக்கை உள்ளவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் அவரது தியாவுக்கு தகுதியுடையவர்கள்; இறந்தவர் நம்பிக்கையாளராக இருந்தால் முழு தியா, அந்த நிலையில் கொலையாளி ஒரு நம்பிக்கையாளர் அடிமையை விடுவிக்க வேண்டும்.

فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ

(யார் இதற்கான வசதியைக் காணவில்லையோ, அவர் தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும்) இரண்டு மாதங்களின் நாட்களில் நோன்பை முறிக்காமல். அவர் நியாயமான காரணமின்றி நோன்பை முறித்தால், அதாவது நோய், மாதவிடாய், பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய இரத்தப்போக்கு போன்றவற்றால், அவர் மீண்டும் முழுவதுமாக ஆரம்பிக்க வேண்டும். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً

(அல்லாஹ்விடமிருந்து பாவமன்னிப்பைத் தேடுவதற்காக. அல்லாஹ் நன்கறிந்தவனாகவும், ஞானமிக்கவனாகவும் இருக்கின்றான்.) அதாவது, தவறுதலாகக் கொலை செய்தவர் இவ்வாறுதான் பாவமன்னிப்புத் தேட முடியும், அவர் விடுவிக்க அடிமையைக் காணவில்லை என்றால் தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும்.

وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً

(அல்லாஹ் நன்கறிந்தவனாகவும், ஞானமிக்கவனாகவும் இருக்கின்றான்), இதன் விளக்கத்தை நாம் முன்னர் குறிப்பிட்டோம்.

வேண்டுமென்றே கொலை செய்வது பற்றிய எச்சரிக்கை

தவறுதலாக நடக்கும் கொலையின் தீர்ப்பைக் கூறிய பின்னர், அல்லாஹ் வேண்டுமென்றே செய்யப்படும் கொலையின் தீர்ப்பைக் கூறுகிறான். அல்லாஹ் கூறினான்,

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً

(யார் ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொலை செய்கிறாரோ,) இந்த வசனம் கடுமையான எச்சரிக்கையையும் வாக்குறுதியையும் கொண்டுள்ளது, இத்தகைய பெரும் பாவத்தைச் செய்பவர்களுக்கு, இது அல்லாஹ்வின் வேதத்தின் பல வசனங்களில் ஷிர்க்குடன் சேர்த்துக் கூறப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, சூரத்துல் ஃபுர்கானில், அல்லாஹ் கூறினான்,

وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ

(அல்லாஹ்வுடன் வேறு நாயனை அழைக்காதவர்களும், நியாயமான காரணமின்றி அல்லாஹ் தடுத்துள்ள உயிரைக் கொல்லாதவர்களும்). அல்லாஹ் கூறினான்,

قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً

(கூறுவீராக: "வாருங்கள், உங்கள் இறைவன் உங்கள் மீது தடை செய்துள்ளவற்றை நான் ஓதிக் காட்டுகிறேன்: அவனுக்கு எதையும் இணை வைக்காதீர்கள்.) 6:151. கொலையைத் தடுக்கும் பல வசனங்களும் ஹதீஸ்களும் உள்ளன. இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாக, இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاء»

"மறுமை நாளில் மக்களுக்கிடையே முதலில் தீர்ப்பளிக்கப்படுவது இரத்தக் குற்றங்கள் குறித்தே ஆகும்."

அபூ தாவூத் பதிவு செய்த ஒரு ஹதீஸில், உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ مُعْنِقًا صَالِحًا، مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا، فَإِذَا أَصَابَ دَمًا حَرَامًا بَلَّح»

"நம்பிக்கையாளர் தடுக்கப்பட்ட இரத்தத்தைச் சிந்தாத வரை நன்மையில் முன்னேறிக் கொண்டே இருப்பார். தடுக்கப்பட்ட இரத்தத்தைச் சிந்தினால், அவர் (நன்மையிலிருந்து) நின்று விடுவார்."

மற்றொரு ஹதீஸ் கூறுகிறது:

«لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عِنْدَ اللهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِم»

"ஒரு முஸ்லிம் மனிதரைக் (அல்லது பெண்ணைக்) கொல்வதை விட இவ்வுலகம் அழிவது அல்லாஹ்விடம் எளிதானதாகும்."

வேண்டுமென்றே கொலை செய்தவர்களின் பாவமன்னிப்பு ஏற்றுக் கொள்ளப்படுமா

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொலை செய்பவரின் பாவமன்னிப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்ற கருத்தைக் கொண்டிருந்தார்கள். இப்னு ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "கூஃபாவின் அறிஞர்கள் இந்த விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தனர். நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் இது குறித்துக் கேட்பதற்காகப் பயணம் மேற்கொண்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இந்த வசனம்,

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ

(யார் ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொலை செய்கிறாரோ, அவருக்குரிய கூலி நரகமாகும்) இந்த விஷயத்தில் இறுதியாக அருளப்பட்டதாகும், இதை எதுவும் மாற்றவில்லை.'" முஸ்லிமும் நஸாயீயும் இதைப் பதிவு செய்துள்ளனர். எனினும், முந்தைய மற்றும் பிந்தைய தலைமுறைகளின் பெரும்பாலான அறிஞர்கள், கொலையாளியின் பாவமன்னிப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம் என்று கூறினார்கள். அவர் பாவமன்னிப்புக் கோரி, அல்லாஹ்விடம் பணிவுடனும் அடக்கத்துடனும் திரும்பி, நற்செயல்களைச் செய்தால், அல்லாஹ் அவரது தீய செயல்களை நல்ல செயல்களாக மாற்றி, இறந்தவருக்கு அவரது இழப்பிற்காக இழப்பீடு வழங்கி, அவரது துன்பத்திற்காக அவருக்கு நற்கூலி வழங்குவான். அல்லாஹ் கூறினான்,

وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ

(அல்லாஹ்வுடன் வேறு நாயனை அழைக்காதவர்கள்), இதிலிருந்து,

إِلاَّ مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَـلِحاً

(பாவமன்னிப்புக் கோரி, நம்பிக்கை கொண்டு, நற்செயல்களைச் செய்தவர்களைத் தவிர). நாம் குறிப்பிட்ட இந்த வசனம் மாற்றப்பட்டதாகவோ அல்லது முஸ்லிம்களாக மாறும் நிராகரிப்பாளர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்றோ கருதக்கூடாது, ஏனெனில் இது வசனத்தின் பொதுவான, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய குறிப்புகளுக்கு முரண்படுகிறது மற்றும் இதை ஆதரிக்க ஆதாரம் தேவைப்படுகிறது. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன். அல்லாஹ் கூறினான்,

قُلْ يعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ

(கூறுவீராக: "என் அடியார்களே! தங்களுக்குத் தாங்களே அநியாயம் செய்து கொண்டவர்களே! அல்லாஹ்வின் அருளில் நம்பிக்கை இழக்காதீர்கள்). இந்த வசனம் பொதுவானது, குஃப்ர், ஷிர்க், சந்தேகம், நயவஞ்சகம், கொலை, பாவம் போன்ற அனைத்து வகையான பாவங்களையும் உள்ளடக்கியது. எனவே, இந்தப் பிழைகளில் எதிலிருந்தும் உண்மையாகப் பாவமன்னிப்புக் கோருபவர் எவராக இருந்தாலும், அல்லாஹ் அவரை மன்னிப்பான். அல்லாஹ் கூறினான்,

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ், தனக்கு இணை கற்பிப்பதை மன்னிக்க மாட்டான். அதைத் தவிர மற்றவற்றை தான் நாடியவர்களுக்கு மன்னிப்பான்). இந்த வசனம் பொதுவானது மற்றும் ஷிர்க் தவிர்த்த ஒவ்வொரு பாவத்தையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் இது இந்த அத்தியாயத்தில் இந்த வசனத்திற்குப் பிறகும் முன்பும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கையை ஊக்குவிக்க, அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன். இரு ஸஹீஹ்களிலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஒரு இஸ்ரேலர் நூறு பேரைக் கொன்றார், பின்னர் அவர் ஒரு அறிஞரிடம், "நான் பாவமன்னிப்புக் கோர முடியுமா?" என்று கேட்டார். அவர் பதிலளித்தார், "பாவமன்னிப்புக் கோருவதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது என்ன?" எனவே அவர் அவரிடம் அல்லாஹ் வணங்கப்படும் மற்றொரு நிலத்திற்குச் செல்லுமாறு கூறினார். அவர் அங்கு ஹிஜ்ரத் செல்லத் தொடங்கினார் ஆனால் வழியில் இறந்துவிட்டார், அருள் வானவர் அவரை எடுத்துச் சென்றார். இந்த ஹதீஸ் ஒரு இஸ்ரேலரைப் பற்றியதாக இருந்தாலும், முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் பாவமன்னிப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு இது மிகவும் பொருத்தமானது. நிச்சயமாக, அல்லாஹ் யூதர்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட சுமைகளையும் கட்டுப்பாடுகளையும் முஸ்லிம்களிடமிருந்து நீக்கிவிட்டான், மேலும் அவன் நமது நபி (ஸல்) அவர்களை எளிமையான ஹனீஃபிய்யா வழியுடன் (இஸ்லாமிய ஏகத்துவம்) அனுப்பினான். கண்ணியமான வசனத்தைப் பொறுத்தவரை,

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً

(யார் ஒரு நம்பிக்கையாளரை வேண்டுமென்றே கொலை செய்கிறாரோ), அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களும் சலஃபுகளில் பலரும் கூறினார்கள், அல்லாஹ் அவரைத் தண்டிக்க முடிவு செய்தால் இதுதான் அவருக்கான தண்டனை. ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் விடுக்கப்படும் ஒவ்வொரு அச்சுறுத்தலுக்கும் இதுதான் நிலை. உதாரணமாக, அவர் தண்டிக்கப்படுவதைத் தடுக்கும் நற்செயல்களை இந்த நபர் செய்திருக்கலாம், அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன். கொலையாளி தவிர்க்க முடியாமல் நரகத்தில் நுழைந்தாலும் கூட -- இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியது போல் அவரது பாவமன்னிப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அல்லது அவரை காப்பாற்ற நற்செயல்கள் இல்லை என்றாலும், அவர் அங்கு நிரந்தரமாக இருக்க மாட்டார், ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு மட்டுமே இருப்பார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று முதவாதிர் ஹதீஸ்கள் உள்ளன:

«إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَان»

(யார் தனது இதயத்தில் ஈமானின் மிகச் சிறிய அளவைக் கொண்டிருக்கிறாரோ அவர் இறுதியில் நரகத்திலிருந்து வெளியேறுவார்.)