فَتَوَلَّوْاْ عَنْهُ مُدْبِرِينَ

(எனவே அவர்கள் அவரை விட்டு திரும்பி சென்றனர்.) கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆழ்ந்து சிந்திக்கும் ஒருவரைப் பற்றி அரபுகள் 'அவர் நட்சத்திரங்களைப் பார்க்கிறார்' என்று கூறுவார்கள்." கதாதா (ரழி) அவர்கள் கருதியது என்னவென்றால், அவர் தனது மக்களை திசை திருப்புவதற்கான வழியை சிந்தித்தவாறு வானத்தைப் பார்த்தார் என்பதாகும். எனவே அவர் கூறினார்:

إِنِّى سَقِيمٌ

(நிச்சயமாக நான் நோயுற்றிருக்கிறேன்.) அதாவது பலவீனமாக இருக்கிறேன். இப்னு ஜரீர் இங்கு அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸை அறிவித்தார், அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ غَيْرَ ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ: ثِنْتَيْنِ فِي ذَاتِ اللهِ تَعَالَى، قَوْلُهُ:

إِنِّى سَقِيمٌ

وَقَوْلُهُ:

بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَـذَا

وَقَوْلُهُ فِي سَارَّةَ: هِيَ أُخْتِي»

(இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் மூன்று சந்தர்ப்பங்களைத் தவிர பொய் பேசவில்லை. இரண்டு அல்லாஹ்வுக்காக: (ஒன்று) அவர் கூறியது, (நிச்சயமாக நான் நோயுற்றிருக்கிறேன்); மற்றும் (இரண்டாவது) அவர் கூறியது, (இல்லை, இந்த பெரியது தான் (சிலைகளில்) இதைச் செய்தது.) மற்றும் (மூன்றாவது) சாரா (ரழி) அவர்களைப் பற்றி கூறியது, "அவள் என் சகோதரி.") இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹ் மற்றும் ஸுனன் நூல்களில் பல்வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர்களுடன் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இது ஒரு நபரை கண்டிக்க வேண்டிய உண்மையான பொய் அல்ல - அல்லாஹ் காப்பானாக! சிறந்த வார்த்தை இல்லாததால் இதை பொய் என்று அழைக்கிறோம், ஏனெனில் இது ஒரு சட்டபூர்வமான மத நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்படும் புரிந்து கொள்ள முடியாத பேச்சு, மேலும்

إِنِّى سَقِيمٌ

(நிச்சயமாக நான் நோயுற்றிருக்கிறேன்) என்ற வார்த்தைகளின் அர்த்தம், 'அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக நீங்கள் சிலைகளை வணங்குவதால் என் இதயம் நோயுற்றுள்ளது' என்று கூறப்பட்டது. அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரி கூறினார்கள்: "இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மக்கள் தங்கள் திருவிழாவிற்குச் சென்றனர், அவரையும் வெளியே அழைத்துச் செல்ல விரும்பினர். எனவே அவர் மல்லாந்து படுத்து,

إِنِّى سَقِيمٌ

(நிச்சயமாக நான் நோயுற்றிருக்கிறேன்) என்று கூறி, வானத்தைப் பார்க்கத் தொடங்கினார். அவர்கள் வெளியேறிய பிறகு, அவர் அவர்களின் தெய்வங்களை நோக்கித் திரும்பி அவற்றை உடைத்தார்." இதை இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்தார். அல்லாஹ் கூறினான்:

فَتَوَلَّوْاْ عَنْهُ مُدْبِرِينَ

(எனவே அவர்கள் அவரை விட்டு திரும்பி சென்றனர்.) அதாவது, அவர்கள் சென்ற பிறகு அவர் விரைவாகவும் இரகசியமாகவும் அவர்களிடம் சென்றார்.

فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ

(மேலும் கூறினார்: "நீங்கள் சாப்பிட மாட்டீர்களா?") அவர்கள் உணவை பலியாக அவற்றின் முன் வைத்திருந்தனர், அதனால் உணவு ஆசீர்வதிக்கப்படலாம். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அவர்களுக்கு முன் இருந்த உணவைப் பார்த்தபோது, அவர் கூறினார்:

فَرَاغَ إِلَى ءَالِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ - مَا لَكُمْ لاَ تَنطِقُونَ

(நீங்கள் சாப்பிட மாட்டீர்களா? உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது, நீங்கள் பேசவில்லை?)

فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ

(பின்னர் அவர் அவற்றின் மீது திரும்பி, வலது கையால் அடித்தார்.) அல்-ஃபர்ரா கூறினார்: "இதன் பொருள், அவர் தனது வலது கையால் அவற்றை அடிக்கத் தொடங்கினார்." கதாதா (ரழி) மற்றும் அல்-ஜவ்ஹரி கூறினார்கள்: "அவர் அவற்றை நோக்கித் திரும்பி, தனது வலது கையால் அடித்தார்." அவர் தனது வலது கையால் அடித்தார், ஏனெனில் வலது கை வலிமையானது மற்றும் சக்தி வாய்ந்தது. பின்னர் அவர் அவற்றை துண்டுகளாக உடைத்து விட்டார், அவற்றில் மிகப் பெரியதைத் தவிர, அவர்கள் அதன் பக்கம் திரும்பலாம் என்பதற்காக, நாம் ஏற்கனவே சூரத்துல் அன்பியாவின் தஃப்சீரில் பார்த்தது போல.

فَأَقْبَلُواْ إِلَيْهِ يَزِفُّونَ

(பின்னர் அவர்கள் அவரை நோக்கி விரைந்து வந்தனர்.) முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் மற்றவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள், அவர்கள் அவசரமாக வந்தனர்." கதை இங்கு சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது; சூரத்துல் அன்பியாவில் அது விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, முதலில் யார் இதைச் செய்தார் என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை, அவர்கள் விசாரித்து இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள்தான் இதைச் செய்தார் என்பதைக் கண்டறிந்தனர். அவரைக் கண்டிக்க வந்தபோது, அவர் அவர்களைக் கண்டித்து விமர்சிக்கத் தொடங்கி கூறினார்:

أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ

(நீங்கள் செதுக்குவதை வணங்குகிறீர்களா) என்றால், 'அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக உங்கள் சொந்தக் கைகளால் செதுக்கி வடிவமைக்கும் சிலைகளை நீங்கள் வணங்குகிறீர்களா' என்று பொருள்.

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ

(அல்லாஹ் உங்களையும் நீங்கள் செய்வதையும் படைத்தான்!) இதன் பொருள் 'அல்லாஹ் உங்களையும் நீங்கள் செய்வதையும் படைத்தான்' என்றோ அல்லது 'அல்லாஹ் உங்களையும் நீங்கள் உருவாக்குவதையும் படைத்தான்' என்றோ இருக்கலாம். இரண்டு கருத்துக்களும் ஒரே பொருளைக் கொண்டவை. முதலாவது கருத்து மிகவும் தெளிவாக உள்ளது, ஏனெனில் அல்-புகாரி (ரஹி) அவர்கள் அஃபால் அல்-இபாத் எனும் நூலில் ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ள அறிவிப்பின்படி:

«إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَصْنَعُ كُلَّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَه»

"ஒவ்வொரு செயல்பாட்டாளரையும் அவர் செய்வதையும் அல்லாஹ் படைத்துள்ளான்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர் இந்த வசனத்தை ஓதினார்:

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ

(அல்லாஹ் உங்களையும் நீங்கள் செய்வதையும் படைத்தான்!)

அவர்களுக்கு எதிராக ஆதாரம் நிறுவப்பட்டபோது, அவர்கள் அவரைப் பலவந்தமாகப் பிடிக்க முடிவு செய்தனர். மேலும் அவர்கள் கூறினர்:

ابْنُواْ لَهُ بُنْيَـناً فَأَلْقُوهُ فِى الْجَحِيمِ

(அவருக்கு ஒரு கட்டிடத்தை (அதாவது உலையை) கட்டி, அவரை எரியும் நெருப்பில் எறியுங்கள்!)

சூரத்துல் அன்பியாவின் தஃப்சீரில் (21:68-70) நாம் ஏற்கனவே விவாதித்தது நடந்தது. அல்லாஹ் அவரை நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றி, அவர்களுக்கு எதிராக வெற்றி பெறச் செய்தான். அவரது ஆதாரத்தை மேலோங்கச் செய்து, அதற்கு ஆதரவளித்தான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَـهُمُ الاٌّسْفَلِينَ

(அவர்கள் அவருக்கு எதிராகச் சூழ்ச்சி செய்தனர், ஆனால் நாம் அவர்களை மிகவும் தாழ்ந்தவர்களாக ஆக்கினோம்.)