உண்மையை வெளிப்படையாக அறிவிக்கும் கட்டளை

அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு (ஸல்) தன்னிடமிருந்து அனுப்பப்பட்டதை எடுத்துரைக்குமாறும், செய்தியை அறிவித்து பரப்புமாறும் கட்டளையிட்டான். அதாவது சிலை வணங்கிகளை அதனால் எதிர்கொள்வது என்பதாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ

(எனவே உமக்கு கட்டளையிடப்பட்டதை வெளிப்படையாக அறிவிப்பீராக) என்ற வசனத்தின் பொருள் "அதனுடன் முன்னேறுங்கள்" என்பதாகும். மற்றொரு அறிவிப்பின்படி அதன் பொருள் (افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ) "எனவே உமக்கு கட்டளையிடப்பட்டதை செய்வீராக" என்பதாகும். முஜாஹித் கூறினார்கள்: "அது தொழுகையில் குர்ஆனை உரக்க ஓதுவதாகும்." அபூ உபைதா அறிவித்தார்: அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனம் அருளப்படும் வரை இஸ்லாத்தை இரகசியமாகவே கடைபிடித்து பிரச்சாரம் செய்து வந்தார்கள்:

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ

(எனவே உமக்கு கட்டளையிடப்பட்டதை வெளிப்படையாக அறிவிப்பீராக) பின்னர் அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் வெளிப்படையாக வந்தனர்."

இணைவைப்பாளர்களை புறக்கணிக்கும் கட்டளையும், பரிகாசம் செய்பவர்களுக்கு எதிரான பாதுகாப்பு உத்தரவாதமும்

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَإِنَّا كَفَيْنَـكَ الْمُسْتَهْزِءِينَ

(மேலும் இணைவைப்பாளர்களை புறக்கணிப்பீராக. நிச்சயமாக நாம் பரிகாசம் செய்பவர்களுக்கு எதிராக உமக்கு போதுமானவர்களாக இருக்கிறோம்.) இதன் பொருள் - உம் இறைவனிடமிருந்து உமக்கு அருளப்பட்டதை எடுத்துரைப்பீராக. அல்லாஹ்வின் வசனங்களிலிருந்து உம்மை திருப்ப விரும்பும் இணைவைப்பாளர்களை கவனிக்காதீர்.

وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ

(நீர் அவர்களுக்கு சலுகை காட்டுவதை அவர்கள் விரும்புகின்றனர், அப்போது அவர்களும் உமக்கு சலுகை காட்டுவார்கள்) (68:9). அவர்களை பயப்படாதீர், ஏனெனில் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு எதிராக உமக்கு போதுமானவனாக இருப்பான். அவன் அவர்களிடமிருந்து உம்மை பாதுகாப்பான். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ

(தூதரே! உம் இறைவனிடமிருந்து உமக்கு அருளப்பட்டதை எடுத்துரைப்பீராக. நீர் அவ்வாறு செய்யவில்லையெனில் அவனது தூதுத்துவத்தை நீர் எடுத்துரைக்கவில்லை. அல்லாஹ் மக்களிடமிருந்து உம்மை பாதுகாப்பான்.) (5:67)

முஹம்மத் இப்னு இஸ்ஹாக் கூறினார்கள்: "பரிகாசம் செய்பவர்களில் முக்கியமானவர்கள் ஐந்து பேர். அவர்கள் தங்கள் மக்களின் மூத்தவர்களும் பிரபுக்களுமாவர். பனூ அஸத் பின் அப்துல் உஸ்ஸா பின் குஸய்யிலிருந்து அல்-அஸ்வத் பின் அல்-முத்தலிப் அபூ ஸம்ஆ இருந்தார். நான் கேள்விப்பட்டதன்படி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடமிருந்து அனுபவித்த வலியும் பரிகாசமும் காரணமாக அவருக்கு எதிராக பிரார்த்தித்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்:

«اللَّهُمَّ أَعِمْ بَصَرَهُ، وَأَثْكِلْهُ وَلَدَه»

(இறைவா! அவரது பார்வையை குருடாக்குவாயாக, அவரது மகனை இழக்கச் செய்வாயாக.)

பனூ ஸுஹ்ராவிலிருந்து அல்-அஸ்வத் பின் அப்து யஃகூஸ் பின் வஹ்ப் பின் அப்து மனாஃப் பின் ஸுஹ்ரா இருந்தார். பனூ மக்ஸூமிலிருந்து அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் பின் மக்ஸூம் இருந்தார். பனூ ஸஹ்ம் பின் அம்ர் பின் ஹுஸைஸ் பின் கஃப் பின் லுஅய்யிலிருந்து அல்-ஆஸ் பின் வாயில் பின் ஹிஷாம் பின் ஸஈத் பின் ஸஃத் இருந்தார். குஸாஆவிலிருந்து அல்-ஹாரிஸ் பின் அத்-தலாதிலா பின் அம்ர் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்து அம்ர் பின் மல்கான் இருந்தார். அவர்களின் தீமை எல்லை மீறியபோதும், அல்லாஹ்வின் தூதரை (ஸல்) பரிகசிப்பது அதிகமானபோதும், அல்லாஹ் அருளினான்:

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ - إِنَّا كَفَيْنَـكَ الْمُسْتَهْزِءِينَ - الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلـهًا ءَاخَرَ فَسَوْفَ يَعْمَلُونَ

(எனவே உமக்கு கட்டளையிடப்பட்டதை வெளிப்படையாக அறிவிப்பீராக, மேலும் இணைவைப்பாளர்களை புறக்கணிப்பீராக. நிச்சயமாக நாம் பரிகாசம் செய்பவர்களுக்கு எதிராக உமக்கு போதுமானவர்களாக இருக்கிறோம். அவர்கள் அல்லாஹ்வுடன் வேறு கடவுளை ஆக்குகின்றனர்; ஆனால் அவர்கள் விரைவில் அறிந்து கொள்வார்கள்.)

இப்னு இஸ்ஹாக் கூறினார்கள்: யஸீத் பின் ரூமான் என்னிடம் கூறினார், உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அல்லது மற்ற அறிஞர்களில் ஒருவர் கூறினார்: ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (கஃபாவை) வீட்டைச் சுற்றி தவாஃப் செய்து கொண்டிருந்தபோது அவர்களிடம் வந்தார். அவர் நின்றார், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு அருகில் நின்றார்கள். அல்-அஸ்வத் இப்னுல் முத்தலிப் கடந்து சென்றார், அவர் அவரது முகத்தில் ஒரு பச்சை இலையை எறிந்தார், அவர் குருடரானார். அல்-அஸ்வத் பின் அப்து யஃகூஸ் கடந்து சென்றார், அவர் அவரது வயிற்றை சுட்டிக்காட்டினார், அது வீங்கியது, அவர் இறந்தார் (நீர்க்கோவையால்). அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா கடந்து சென்றார், அவர் அவரது கணுக்காலின் கீழ்ப்பகுதியில் இருந்த காயத்தை சுட்டிக்காட்டினார். அவர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அதை பெற்றிருந்தார். ஒருமுறை அவர் தனது ஆடையை இழுத்துக்கொண்டு சென்றபோது, அம்புகளுக்கு இறகு பொருத்திக் கொண்டிருந்த ஒரு மனிதரைக் கடந்து சென்றார். அம்புகளில் ஒன்று அவரது ஆடையில் சிக்கி, அவரது காலில் கீறியது. அது முக்கியமற்ற காயமாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது அது மீண்டும் திறந்தது, அவர் அதனால் இறந்தார். அல்-ஆஸ் பின் வாயில் கடந்து சென்றார், அவர் அவரது பாதத்தின் மேற்பகுதியை சுட்டிக்காட்டினார். அவர் (அல்-ஆஸ்) தனது கழுதையில் தாயிஃப் நோக்கி புறப்பட்டார். அவர் ஒரு முள் மரத்தின் அருகே ஓய்வெடுத்தார், ஒரு முள் அவரது பாதத்தில் குத்தியது, அவர் அதனால் இறந்தார். அல்-ஹாரிஸ் பின் அத்-தலாதிலா கடந்து சென்றார், அவர் அவரது தலையை சுட்டிக்காட்டினார். அது சீழ் நிரம்பி அவரைக் கொன்றது."

الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلـهًا ءَاخَرَ فَسَوْفَ يَعْمَلُونَ

(அல்லாஹ்வுடன் வேறு தெய்வத்தை வைக்கின்றனரே அவர்கள்; ஆனால் அவர்கள் விரைவில் அறிந்து கொள்வார்கள்.) இது அல்லாஹ்வுடன் வேறு தெய்வங்களை வைத்திருப்பவர்களுக்கு எதிரான கடுமையான எச்சரிக்கையும் கடுமையான அச்சுறுத்தலும் ஆகும்.

சிரமங்களைத் தாங்கிக் கொள்ள ஊக்குவித்தல், மற்றும் மரணம் வரை அல்லாஹ்வை துதித்து வணங்க கட்டளையிடுதல்

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ - فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِّنَ السَّـجِدِينَ

(அவர்கள் கூறுவதால் உங்கள் நெஞ்சம் நெருக்கடியடைகிறது என்பதை நிச்சயமாக நாம் அறிவோம். எனவே உங்கள் இறைவனின் புகழைப் போற்றித் துதியுங்கள், சிரம் பணிபவர்களில் ஒருவராக இருங்கள்.) இதன் பொருள் 'முஹம்மதே (ஸல்), அவர்களின் அவதூறுகள் உங்களை வருத்துகின்றன என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் அது உங்கள் உறுதியை பலவீனப்படுத்தவோ அல்லது அல்லாஹ்வின் தூதைப் பரப்புவதை கைவிடவோ செய்ய வேண்டாம். அவன் மீது நம்பிக்கை வையுங்கள், ஏனெனில் அவன் உங்களுக்குப் போதுமானவனாக இருப்பான், அவர்களுக்கு எதிராக உங்களுக்கு ஆதரவளிப்பான். அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதிலும், அவனைப் புகழ்வதிலும், அவனை மகிமைப்படுத்துவதிலும், அவனை வணங்குவதிலும் (அதாவது தொழுகை) உங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளுங்கள்.' எனவே அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِّنَ السَّـجِدِينَ

(எனவே உங்கள் இறைவனின் புகழைப் போற்றித் துதியுங்கள், சிரம் பணிபவர்களில் ஒருவராக இருங்கள்)

நுஐம் பின் ஹம்மார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இமாம் அஹ்மத் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அவர் கேட்டதாக:

«قَالَ اللهُ تَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ لَا تَعْجَزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَه»

(ஆதமின் மகனே! நாளின் ஆரம்பத்தில் நான்கு ரக்அத்துகள் தொழுவது உனக்கு கடினமானதல்ல, (நீ அவற்றைச் செய்தால்,) நாளின் இறுதி வரை நான் உன்னைக் கவனித்துக் கொள்வேன் என்று அல்லாஹ் கூறினான்) என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(உறுதியான நிலை உங்களிடம் வரும் வரை உங்கள் இறைவனை வணங்குங்கள்) (15:99). புகாரி கூறினார்கள்: "சாலிம் கூறினார்கள், '(இதன் பொருள்) மரணம்.'" இந்த சாலிம் என்பவர் சாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் ஆவார். இப்னு ஜரீரும் சாலிம் பின் அப்துல்லாஹ்விடமிருந்து பதிவு செய்தார்,

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(உறுதியான நிலை உங்களிடம் வரும் வரை உங்கள் இறைவனை வணங்குங்கள்.) அவர் கூறினார், "மரணம்." உம்மு அல்-அலா (ரழி) - அன்சாரி பெண்களில் ஒருவர் - அவர்களிடமிருந்து ஸஹீஹில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உஸ்மான் பின் மழ்ஊன் (ரழி) அவர்கள் இறந்த பிறகு அவரிடம் நுழைந்தபோது, உம்மு அல்-அலா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூ அஸ்-ஸாயிப் அவர்களே! உங்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாகட்டும். அல்லாஹ் உங்களை கண்ணியப்படுத்தியுள்ளான் என்பதற்கு நான் சாட்சியம் அளிக்கிறேன்." அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّ اللهَ أَكْرَمَهُ؟»

(அல்லாஹ் அவரை கண்ணியப்படுத்தியுள்ளான் என்பதை நீங்கள் எப்படி அறிவீர்கள்?) நான் கூறினேன், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தையும் தாயும் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அவரல்லாமல் வேறு யார்?" அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ، وَإِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْر»

(அவரைப் பொறுத்தவரை, மரணம் அவருக்கு வந்துவிட்டது, நான் அவருக்கு நன்மையை நம்புகிறேன்)

இந்த வசனத்தின் பொருள்,

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(உறுதியான நிலை உங்களிடம் வரும் வரை உங்கள் இறைவனை வணங்குங்கள்.) என்பது தொழுகை போன்ற வணக்க வழிபாடுகள் மனிதனின் மனம் சரியாக இருக்கும் வரை கடமையாகும், எனவே அவன் தன் சிறந்த திறனுக்கேற்ப தொழ வேண்டும் என்பதற்கான ஆதாரமாகும். இம்ரான் பின் ஹுசைன் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْب»

(நின்று கொண்டு தொழுகை நடத்துங்கள், அப்படி செய்ய முடியாவிட்டால் அமர்ந்து கொண்டு தொழுங்கள், அப்படியும் முடியாவிட்டால் பக்கவாட்டில் படுத்துக் கொண்டு தொழுங்கள்.) இதிலிருந்து நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்னவென்றால், சில சூஃபிகள் செய்வது போல யகீன் (உறுதி) என்பதை மஃரிஃபா ("ஆன்மீக அறிவு") என்று விளக்குவது தவறாகும். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களில் ஒருவர் மஃரிஃபாவின் நிலையை அடையும்போது, அவரை இந்தக் கடமைகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டவராகக் கருதுகின்றனர். இது நிராகரிப்பு, வழிகேடு மற்றும் அறியாமையாகும். நபிமார்கள் - அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாவதாக - மற்றும் அவர்களின் தோழர்கள், அல்லாஹ்வைப் பற்றியும், அவனது உரிமைகள், அவனது பண்புகள் மற்றும் அவனுக்குரிய மகிமைப்படுத்துதல் பற்றியும் மிகவும் அறிந்தவர்களாக இருந்தனர். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் அவனை மிகவும் வணங்கியவர்களாகவும், தங்கள் மரணம் வரை நற்செயல்களைத் தொடர்ந்தவர்களாகவும் இருந்தனர். எனவே, இங்கு யகீன் என்பதன் பொருள் மரணம் என்பதே, நாம் மேலே கூறியது போல. அல்லாஹ்வுக்கே புகழும் நன்றியும் உரியதாகும். அவனது வழிகாட்டலுக்காக அல்லாஹ்வுக்கே புகழ். நாம் உதவி கோருவது அவனிடமே, நாம் நம்பிக்கை வைப்பது அவனிடமே. சிறந்த சூழ்நிலைகளை அடைய நமக்கு உதவுமாறு நாம் கேட்பது அவனிடமே, ஏனெனில் அவனே மிகவும் தாராளமானவனும் கருணை மிக்கவனும் ஆவான். இது சூரத்துல் ஹிஜ்ரின் தஃப்சீரின் முடிவாகும். அகிலத்தின் இறைவனான அல்லாஹ்வுக்கே புகழ்.