சத்தியத்தை பகிரங்கமாக அறிவிப்பதற்கான கட்டளை

அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு (ஸல்) தான் அருளிய செய்தியை எத்திவைக்குமாறும், அந்தச் செய்தியைப் பகிரங்கமாக அறிவித்துப் பரப்புமாறும் கட்டளையிட்டான். இதன் பொருள் இணைவைப்பவர்களைக் கொண்டு அதனை எதிர்கொள்வதாகும். "فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ (ஆகவே, உமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை வெளிப்படையாக அறிவிப்பீராக)" என்ற வசனத்திற்கு, "அதனைத் தொடர்ந்து செய்யுங்கள்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பின்படி, "(افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ) நீர் ஏவப்பட்டதைச் செய்வீராக" என்று பொருள்படும். முஜாஹித் அவர்கள் கூறுகையில், "இதன் பொருள் தொழுகையில் குர்ஆனைச் சத்தமாக ஓதுவதாகும்" என்றார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அபூ உபைதா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "இந்த வசனம் அருளப்படும் வரை நபி (ஸல்) அவர்கள் இஸ்லாத்தை இரகசியமாகவே கடைப்பிடித்தும் பிரச்சாரம் செய்தும் வந்தார்கள்:

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ

(ஆகவே, உமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை வெளிப்படையாக அறிவிப்பீராக). இதன் பிறகு, அவர்களும் அவர்களது ஸஹாபாக்களும் (தோழர்களும்) பகிரங்கமாக வெளியே வந்தார்கள்."

இணைவைப்பாளர்களைப் புறக்கணிப்பதற்கான கட்டளையும், ஏளனம் செய்பவர்களுக்கு எதிரான பாதுகாப்பிற்கான உத்தரவாதமும்

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ

(மேலும் இணைவைப்பவர்களைப் புறக்கணிப்பீராக. நிச்சயமாக, ஏளனம் செய்பவர்களிடமிருந்து உம்மைக் காக்க நாம் போதுமானவர்கள்.) இதன் பொருள் - உமது இறைவனிடமிருந்து உமக்கு அருளப்பட்ட வஹீ (இறைச்செய்தி)யை எத்திவைப்பீராக; அல்லாஹ்வின் அத்தாட்சிகளிலிருந்து உம்மைத் திருப்ப நினைக்கும் இணைவைப்பவர்களைப் பொருட்படுத்தாதீர்.

وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ

(நீர் அவர்களுக்குச் சலுகை காட்ட வேண்டும், அதன் மூலம் அவர்களும் உமக்குச் சலுகை காட்டலாம் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்) (68:9). அவர்களுக்கு அஞ்ச வேண்டாம்; ஏனெனில் அல்லாஹ் உமக்கு போதுமானவன், அவன் அவர்களிடமிருந்து உம்மைக் காப்பான். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ

(தூதரே! உமது இறைவனிடமிருந்து உமக்கு அருளப்பட்டதை எத்திவைப்பீராக. நீர் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், அவனது தூதுத்துவச் செய்தியை நீர் நிறைவேற்றியவராக மாட்டீர். அல்லாஹ் உம்மை மனிதர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பான்.) (5:67). முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "கேலி செய்தவர்களில் முக்கியமானவர்கள் ஐந்து பேர். அவர்கள் தங்கள் சமூகத்தின் தலைவர்களாகவும் கண்ணியமானவர்களாகவும் இருந்தார்கள். பனீ அஸத் பின் அப்தில் உஸ்ஸா பின் குஸய் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அல்-அஸ்வத் பின் அல்-முத்தலிப் அபூ ஸம்ஆ. நான் கேள்விப்பட்ட வரை, அவனால் ஏற்பட்ட துன்பங்கள் மற்றும் ஏளனத்திற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவனுக்கு எதிராகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்:

«اللَّهُمَّ أَعِمْ بَصَرَهُ، وَأَثْكِلْهُ وَلَدَه»

(யா அல்லாஹ்! அவனது பார்வையைப் பறித்துவிடு, அவனது மகனையும் இழக்கச் செய்.) பனீ ஸுஹ்ரா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அல்-அஸ்வத் பின் அப்து யகூத் பின் வஹ்ப் பின் அப்து மனாஃப். பனீ மக்ஸூம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அல்-வலீத் பின் அல்-முகீரா பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர். பனீ ஸஹ்ம் பின் அம்ர் பின் ஹுஸைஸ் பின் கஅப் பின் லுஅய் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அல்-ஆஸ் பின் வாஇல் பின் ஹிஷாம் பின் ஸயீத் பின் ஸஅத். குஸாஆ கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அல்-ஹாரித் பின் அத்-தலாத்திலா பின் அம்ர். இவர்களின் தீமைகள் எல்லை மீறியபோதும், அல்லாஹ்வின் தூதரை (ஸல்) அவர்கள் கடுமையாக ஏளனம் செய்தபோதும் அல்லாஹ் இந்த வசனங்களை அருளினான்:

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ - إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ - الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَ فَسَوْفَ يَعْمَلُونَ

(ஆகவே, உமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை வெளிப்படையாக அறிவிப்பீராக, மேலும் இணைவைப்பவர்களைப் புறக்கணிப்பீராக. நிச்சயமாக, ஏளனம் செய்பவர்களிடமிருந்து உம்மைக் காக்க நாம் போதுமானவர்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வுடன் வேறு தெய்வத்தை இணைக்கிறார்கள்; விரைவில் அவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள்.) இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள்: யஸீத் பின் ரூமான் என்னிடம் கூறியதாக உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களோ அல்லது வேறு அறிஞர்களோ கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (கஅபா) ஆலயத்தைத் தவாஃப் செய்து கொண்டிருந்தபோது ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் வந்தார்கள். அவர்கள் நிற்கவே, அல்லாஹ்வின் தூதரும் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் நின்றார்கள். அல்-அஸ்வத் பின் அல்-முத்தலிப் அவ்வழியாகச் சென்றபோது, ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் ஒரு பச்சை இலையை அவனது முகத்தில் வீசினார்கள்; அவன் பார்வையிழந்தான். அல்-அஸ்வத் பின் அப்து யகூத் கடந்து சென்றபோது, ஜிப்ரீல் (அலை) அவனது வயிற்றைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள்; அவனது வயிறு வீங்கி அவன் (நீர்க்கோவை நோயால்) இறந்தான். அல்-வலீத் பின் அல்-முகீரா கடந்து சென்றபோது, அவனது கணுக்காலின் கீழ் இருந்த பழைய காயத்தை ஜிப்ரீல் (அலை) சுட்டிக்காட்டினார்கள். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவன் தனது ஆடையைத் தரையில் இழுத்துக் கொண்டு சென்றபோது, அம்பு தயாரித்துக் கொண்டிருந்த ஒருவரைக் கடந்து சென்றான்; அப்போது ஓர் அம்பு அவனது ஆடையில் சிக்கி அவனது பாதத்தில் கீறலை ஏற்படுத்தியிருந்தது. அது ஒரு சிறிய காயமே. இப்போது அது மீண்டும் திறந்து, அதனால் அவன் இறந்தான். அல்-ஆஸ் பின் வாஇல் கடந்து சென்றபோது, அவனது பாதத்தின் மேல்பகுதியை ஜிப்ரீல் (அலை) சுட்டிக்காட்டினார்கள். அவன் (அல்-ஆஸ்) தனது கழுதையில் ஏறி தாயிஃபிற்குச் சென்றான். வழியில் ஒரு முள் மரத்தின் அடியில் ஓய்வெடுத்தபோது, ஒரு முள் அவனது பாதத்தில் குத்தி அவன் இறந்தான். அல்-ஹாரித் பின் அத்-தலாத்திலா கடந்து சென்றபோது, அவனது தலையை ஜிப்ரீல் (அலை) சுட்டிக்காட்டினார்கள்; அது சீழ் பிடித்து அவனைக் கொன்றது."

الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَ فَسَوْفَ يَعْمَلُونَ

(அவர்கள் அல்லாஹ்வுடன் வேறு தெய்வத்தை இணைக்கிறார்கள்; விரைவில் அவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள்.) அல்லாஹ்வுடன் மற்ற தெய்வங்களை இணைப்பவர்களுக்கு இது ஒரு கடுமையான எச்சரிக்கையாகும்.

கஷ்டங்களைத் தாங்கிக்கொள்வதற்கான ஊக்கமும், மரணம் வரை அல்லாஹ்வைப் போற்றி வணங்குவதற்கான கட்டளையும்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ - فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِّنَ السَّاجِدِينَ

(நிச்சயமாக அவர்கள் கூறுவதனால் உமது உள்ளம் நெருக்கடிக்குள்ளாகிறது என்பதை நாம் அறிவோம். எனவே, உமது இறைவனின் புகழைக் கொண்டு அவனைத் துதிப்பீராக; மேலும் (அவனுக்குச்) சிரம் பணிபவர்களில் ஒருவராக இருப்பீராக.) இதன் பொருள், 'முஹம்மதே! உமக்கு எதிரான அவர்களின் நிந்தனைகளால் நீர் வருந்துகிறீர் என்பதை நாம் அறிவோம்; ஆனால் அது உமது உறுதியைத் தளர்த்தவோ, அல்லாஹ்வின் செய்தியை எத்திவைப்பதைக் கைவிடவோ காரணமாகி விட வேண்டாம். அல்லாஹ்விடம் பொறுப்பை ஒப்படைப்பீராக; ஏனெனில் அவன் உமக்குப் போதுமானவன், அவர்களுக்கு எதிராக உமக்கு உதவி செய்வான். அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்வதிலும், அவனைப் புகழ்ந்து துதிப்பதிலும், அவனை வணங்குவதிலும் (அதாவது ஸலாத் அல்லது தொழுகையிலும்) உம்மை ஈடுபடுத்திக் கொள்வீராக.' எனவேதான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِّنَ السَّاجِدِينَ

(எனவே, உமது இறைவனின் புகழைக் கொண்டு அவனைத் துதிப்பீராக; மேலும் (அவனுக்குச்) சிரம் பணிபவர்களில் ஒருவராக இருப்பீராக.) இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் நுஐம் பின் ஹம்மார் (ரழி) வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«قَالَ اللهُ تَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ لَا تَعْجَزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَه»

(அல்லாஹ் கூறினான்: "ஆதமின் மகனே! பகலின் ஆரம்பத்தில் எனக்காக நான்கு ரக்அத்கள் தொழுவதில் சோர்வடையாதே; அந்நாளின் இறுதி வரை உனக்குப் போதுமானவனாக நான் இருப்பேன்.")

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(மேலும், உமக்கு உறுதியான (மரணம்) வரும் வரை உமது இறைவனை வணங்குவீராக.) (15:99). இமாம் புகாரி கூறுகையில், "ஸாலிம் அவர்கள் '(இதன் பொருள்) மரணம்' என்று கூறினார்கள்" என்றார். இந்த ஸாலிம் என்பவர் ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) ஆவார். இப்னு ஜரீர் அவர்களும் ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்களிடமிருந்து இதையே பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(யகீன் (உறுதியானது) வரும் வரை உமது இறைவனை வணங்குவீராக.) இதற்கு "மரணம்" என்று அவர் பொருள் கூறினார். ஸஹீஹ் புகாரியில் அன்சாரிப் பெண்களில் ஒருவரான உம்முல் அலா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஓர் அறிவிப்பு உள்ளது: உஸ்மான் பின் மழ்ஊன் (ரழி) அவர்கள் இறந்த பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கு வந்தபோது, உம்முல் அலா (ரழி) அவர்கள், "அபூ அஸ்-ஸாயிபே! உங்கள் மீது அல்லாஹ்வின் கருணை உண்டாவதாக. அல்லாஹ் உங்களைக் கண்ணியப்படுத்திவிட்டான் என்பதற்கு நான் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்:

«وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّ اللهَ أَكْرَمَهُ؟»

(அல்லாஹ் அவரைக் கண்ணியப்படுத்திவிட்டான் என்று உனக்கு எப்படித் தெரியும்?) நான் கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது தந்தையும் தாயும் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அல்லாஹ் இவரைக் கண்ணியப்படுத்தவில்லை என்றால் வேறு யாரைக் கண்ணியப்படுத்துவான்?" அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ، وَإِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْر»

(அவரைப் பொறுத்தவரை அவருக்கு யகீன் (மரணம்) வந்துவிட்டது. நிச்சயமாக நான் அவருக்கு நன்மையை எதிர்பார்க்கிறேன்.)

ஒரு மனிதனுக்கு அவனது புத்தி சரியாக இருக்கும் வரை தொழுகை போன்ற வணக்க வழிபாடுகள் கடமையாகும் என்பதற்கு இந்த வசனம் ஆதாரமாகும்:

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(மேலும், உமக்கு உறுதியான (மரணம்) வரும் வரை உமது இறைவனை வணங்குவீராக.) எனவே, ஒருவன் தன்னால் இயன்றவரை தொழ வேண்டும். ஸஹீஹ் புகாரியில் இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஓர் அறிவிப்பு உள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْب»

(நின்று தொழுவீராக; உம்மால் இயலாவிட்டால் அமர்ந்து தொழுவீராக; அதுவும் இயலாவிட்டால் ஒருக்களித்துப் படுத்துக் கொண்டு தொழுவீராக.) இதிலிருந்து, சில சூஃபிகள் 'யகீன்' என்பதற்கு 'மஃரிஃபா' (ஆன்மீக அறிவு) என்று தவறாகப் பொருள் கொள்வதைப் புரிந்துகொள்ளலாம். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒருவன் 'மஃரிஃபா' நிலையை அடைந்துவிட்டால் அவன் கடமைகளிலிருந்து விடுபட்டு விடுவான் என்று கருதுகிறார்கள். இது இறைநிராகரிப்பு, வழிகேடு மற்றும் அறியாமையாகும். நபிமார்கள் (அலை) அவர்களும் அவர்களது ஸஹாபாக்களும் (ரழி) அல்லாஹ்வைப் பற்றியும், அவனது உரிமைகள் மற்றும் பண்புகள் பற்றியும் மிக அதிகமாக அறிந்தவர்களாக இருந்தார்கள். அவ்வாறிருந்தும், அவர்கள் மரணிக்கும் வரை நற்செயல்களில் ஈடுபட்டு அல்லாஹ்வை அதிகம் வணங்கியவர்களாகவே இருந்தனர். எனவே, இங்கு 'யகீன்' என்பது மரணத்தைக் குறிக்கும். அல்லாஹ்வுக்கே புகழும் நன்றியும் உரித்தாகட்டும். அவனது நேர்வழிக்காக அல்லாஹ்வைப் புகழ்கிறோம். அவனிடமே நாம் உதவி தேடுகிறோம், அவன் மீதே நாம் நம்பிக்கை வைக்கிறோம். சிறந்த நிலைகளை அடைய அவனிடமே வேண்டுகிறோம்; ஏனெனில் அவன் மிகவும் தாராளமானவனும் கருணையாளனும் ஆவான்.

இத்துடன் சூரா அல்-ஹிஜ்ரின் தஃப்ஸீர் நிறைவு பெற்றது. அகிலங்களின் இறைவனான அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும்.