முஹ்ரிம்களுக்கு கடல் வேட்டை அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப், ஸயீத் பின் ஜுபைர் மற்றும் பலர் அல்லாஹ்வின் வசனமான;

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ

(உங்களுக்குக் கடல் வேட்டை ஆகுமாக்கப்பட்டுள்ளது...) என்பதற்கு, கடலிலிருந்து பிடித்து உண்ணப்படும் புதிய (மீன்) இறைச்சி என்று விளக்கமளித்தனர். அதே சமயம்,

وَطَعَامُهُ

(மேலும் அதன் உணவு) என்பது உலரவைக்கப்பட்ட மற்றும் உப்பிலிடப்பட்ட உணவைக் குறிக்கும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'கடல் வேட்டை' என்பது தண்ணீரிலிருந்து உயிருடன் பிடிக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது; அதே சமயம்,

وَطَعَامُهُ

(மேலும் அதன் உணவு) என்பது கடல் அலைகளால் கரைக்கு ஒதுக்கப்பட்ட செத்த பிராணிகளைக் குறிக்கிறது. இதே போன்ற கருத்துக்கள் அபூபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி), ஜைத் பின் தாபித் (ரழி), அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி), அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி), இக்ரிமா, அபூ ஸலமா பின் அப்துர் ரஹ்மான், இப்ராஹீம் அன்-நகஈ மற்றும் அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அல்லாஹ்வின் வசனமான,

مَتَـعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ

(உங்களுக்கும் பயணிகளுக்கும் பயனளிப்பதற்காக,) என்பது உங்களுக்கான உணவாகவும் வாழ்வாதாரமாகவும் அமையும்.

وَلِلسَّيَّارَةِ

(மேலும் பயணிகளுக்கும்,) என்பது இக்ரிமாவின் கருத்துப்படி, கடலில் இருப்பவர்களையும் கடல் வழியாகப் பயணம் செய்பவர்களையும் குறிக்கும். மற்ற அறிஞர்கள், கடலிலிருந்து மீன் பிடிப்பவர்களுக்கும், அது உப்பிலிடப்பட்டு நிலப்பரப்பில் பயணம் செய்பவர்களுக்கு உணவாகப் பயன்படுத்தப்படும் போதும் கடல் வேட்டை அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகின்றனர். இதே போன்ற ஒரு கூற்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் பலரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இமாம் மாலிக் பின் அனஸ் அவர்கள் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கிழக்குக் கடற்கரையை நோக்கி ஒரு படையை அனுப்பி, அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரழி) அவர்களை அதன் தளபதியாக நியமித்தார்கள். அந்தப் படையில் நானும் ஒருவனாக இருந்தேன்; மொத்தம் முந்நூறு பேர் இருந்தோம். நாங்கள் புறப்பட்டுச் சென்றபோது, ஒரு கட்டத்தில் உணவுத் தட்டுப்பாடு ஏற்பட்டது. அப்போது அபூ உபைதா (ரழி) அவர்கள் பயணத்திற்காக வைத்திருந்த மீதமுள்ள உணவுகளைச் சேகரிக்க எங்களுக்கு உத்தரவிட்டார்கள். அவை அனைத்தும் இரண்டு பைகள் பேரீச்சம்பழங்களாக இருந்தன. அந்த உணவு தீரும் வரை அபூ உபைதா (ரழி) அவர்கள் தினசரி ஒரு சிறு பகுதியை எங்களுக்குப் பங்கீடாகக் கொடுத்து வந்தார்கள். இறுதியில் எங்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பேரீச்சம்பழம் மட்டுமே கிடைத்தது." நான் (ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பவர்களில் ஒருவர்) கேட்டேன், "ஒரேயொரு பேரீச்சம்பழம் உங்களுக்கு எப்படிப் போதுமானதாக இருந்தது?" அதற்கு ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், "அதுவும் தீர்ந்து போனபோதுதான் அதன் மதிப்பை நாங்கள் உணர்ந்தோம்" என்று பதிலளித்தார்கள். ஜாபிர் (ரழி) மேலும் கூறினார்கள்: "நாங்கள் கடற்கரையை அடைந்தபோது, ஒரு சிறிய மலையைப் போன்ற ஒரு பிரம்மாண்டமான மீனைக் கண்டோம். அந்தப் படையினர் பதினெட்டு நாட்களாக அதிலிருந்து சாப்பிட்டார்கள். பிறகு அபூ உபைதா (ரழி) அவர்கள் அதன் விலா எலும்புகளில் இரண்டைத் தரையில் நட்டு வைக்கச் சொன்னார்கள். பின்னர் ஒரு பெண் ஒட்டகத்தின் மீது ஒருவரை ஏறிச் செல்லுமாறு பணித்தார்கள். அந்த ஒட்டகம் (வளைவு போல இருந்த) அந்த இரண்டு விலா எலும்புகளுக்கும் அடியில் அவற்றை உராய்ந்து கொள்ளாமல் கடந்து சென்றது." இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது. இமாம் மாலிக் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் கடலில் பயணம் செய்யும்போது எங்களுடன் குறைந்த அளவு தண்ணீரையே எடுத்துச் செல்கிறோம். அதை வுழூச் செய்யப் பயன்படுத்தினால் எங்களுக்குத் தாகம் ஏற்படும். எனவே, நாங்கள் கடல் நீரைக் கொண்டு வுழூச் செய்யலாமா?' என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்,

«هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُه»

(கடல் நீர் தூய்மையானது, அதில் செத்தவை (ஹலால்) அனுமதிக்கப்பட்டவை) என்று கூறினார்கள்." இமாம்கள் அஷ்-ஷாஃபிஈ மற்றும் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் ஆகியோருடன் நான்கு சுனன் தொகுப்பாளர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-புகாரி, அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதனை 'ஸஹீஹ்' (ஆதாரபூர்வமானது) என்று வகைப்படுத்தியுள்ளனர். இந்த ஹதீஸ் பல நபித்தோழர்கள் (ரழி) வாயிலாகவும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இஹ்ராமின் போது தரை வேட்டை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً

(நீங்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கும் வரை தரை வேட்டை உங்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.) எனவே, இஹ்ராம் அணிந்திருக்கும்போது தரை வேட்டையாடுவது அனுமதிக்கப்படாது. யாராவது இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கும்போது வேட்டையாடினால், அவர் வேண்டுமென்றே செய்திருந்தால் அவர் செய்த பாவத்தோடு அதற்கான பரிகாரத்தையும் (கப்பாரா) நிறைவேற்ற வேண்டும். அவர் தவறுதலாக வேட்டையாடினால், அவர் பரிகாரம் செய்ய வேண்டும்; ஆனால் அதனை உண்ண அவருக்கு அனுமதி இல்லை. ஏனெனில், இஹ்ராம் அணிந்தவருக்கும் அணியாதவருக்கும் இத்தகைய வேட்டைப் பிராணிகள் செத்த பிராணிகளுக்கு ஒப்பானதாகும். இஹ்ராம் நிலையில் இல்லாத ஒருவர் வேட்டையாடி, அந்த இறைச்சியை ஒரு முஹ்ரிமிற்கு (இஹ்ராம் அணிந்தவருக்கு) வழங்கினால், குறிப்பாக அந்த முஹ்ரிமிற்காகவே அது வேட்டையாடப்பட்டிருந்தால் அதனை அவர் உண்ணக்கூடாது. அஸ்-ஸஅப் பின் ஜத்தாமா (ரழி) அவர்கள், 'வட்டான்' அல்லது 'அப்வா' எனும் இடத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு வரிக்குதிரையைப் பரிசாகக் கொடுத்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை அவரிடமே திருப்பித் தந்துவிட்டார்கள். பரிசைத் திருப்பித் தந்ததால் அஸ்-ஸஅப் (ரழி) அவர்களின் முகத்தில் ஏற்பட்ட வருத்தத்தைக் கண்ட நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا حُرُم»

(நாங்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இருப்பதால்தான் இதனை உமக்குத் திருப்பித் தந்தோம்) என்று கூறினார்கள். இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் உள்ளது. அஸ்-ஸஅப் (ரழி) அவர்கள் நமக்காகவே அந்த வரிக்குதிரையை வேட்டையாடினார்கள் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கருதியதாலேயே அதனை ஏற்க மறுத்தார்கள். இல்லையெனில், இஹ்ராம் அணியாத ஒருவர் வேட்டையாடியதை முஹ்ரிம் உண்ண அனுமதி உண்டு. அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் இஹ்ராம் அணியாத நிலையில் ஒரு வரிக்குதிரையை வேட்டையாடி, இஹ்ராம் அணிந்திருந்தவர்களுக்கு அதைக் கொடுத்தபோது, அவர்கள் அதனை உண்ணத் தயங்கினர். அவர்கள் இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டபோது, அவர்கள்:

«هَلْ كَانَ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَشَارَ إِلَيْهَا أَوْ أَعَانَ فِي قَتْلِهَا»

(உங்களில் யாராவது அதனைச் சுட்டிக்காட்டினீர்களா அல்லது அதைக் கொல்ல உதவினீர்களா?) என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் "இல்லை" என்று பதிலளித்ததும், நபி (ஸல்) அவர்கள்:

«فَكُلُوا»

(அப்படியானால் உண்ணுங்கள்) என்று கூறி அவர்களும் அதிலிருந்து சாப்பிட்டார்கள். இந்த ஹதீஸும் பல்வேறு வாசகங்களுடன் புகாரி மற்றும் முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ளது. இப்னு கதீர் அவர்கள் இங்கே 96 முதல் 99 வரையிலான வசனங்களைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, 96-வது வசனத்தின் பெரும்பகுதிக்கு மட்டுமே விளக்கம் அளித்துள்ளார்கள். மீதமுள்ள வசனங்களின் விளக்கத்தை அவர் குறிப்பிடவில்லை. அவருடைய தஃப்ஸீரின் தற்போதைய பிரதிகள் அனைத்திலும் இதுவே நிலையாகும்; ஒருவேளை அவர் அதனை விளக்க மறந்திருக்கலாம். எனவே, தஃப்ஸீர் கலை அறிஞரான இமாம் இப்னு ஜரீர் அத்-தபரி அவர்களின் விளக்கத்திலிருந்து இந்த வசனங்களின் சுருக்கத்தை இங்கு வழங்குகிறோம். அல்லாஹ்வின் உதவியோடும் அனுமதியோடும், அத்-தபரி அவர்களின் ஆழமான கருத்துக்களை எங்களால் இயன்றவரை சுருக்கமாக வழங்க முயற்சி செய்துள்ளோம்.

وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

(எவனிடம் நீங்கள் ஒன்று சேர்க்கப்படுவீர்களோ அந்த அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்.) அல்லாஹ் கூறுகிறான்: மக்களே, அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள்; உங்கள் நபிக்கு (ஸல்) அருளப்பட்ட இந்த வசனங்களில் அவன் ஏவியவற்றுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவன் தடுத்தவற்றைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் அவனது தண்டனைக்கு அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். இந்த வசனங்கள் மது, சூதாட்டம், பலிபீடங்கள் மற்றும் குறி பார்க்கும் அம்புகள் போன்றவற்றைத் தடுத்ததுடன், இஹ்ராம் நிலையில் தரை வேட்டையாடுவதையும் அதைக் கொல்வதையும் தடை செய்துள்ளன. நீங்கள் அனைவரும் அல்லாஹ்விடமே திரும்பப் போகிறீர்கள்; அவனுக்கு மாறு செய்ததற்காக அவன் உங்களைத் தண்டிப்பான், அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததற்காக உங்களுக்கு நற்கூலி வழங்குவான்.

جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لّلنَّاسِ

(கஃபா எனும் புனித இல்லத்தை மனிதர்களுக்கு வாழ்வாதாரமாகவும் புகலிடமாகவும் அல்லாஹ் ஆக்கியுள்ளான்,) அல்லாஹ் கூறுகிறான்: பலவீனமானவர்கள் மீது பலமானவர்கள் அத்துமீறுவதையும், தீயவர்கள் நல்லவர்களுக்குத் தீங்கு செய்வதையும், அநியாயக்காரர்கள் ஒடுக்கப்பட்டவர்களைத் துன்புறுத்துவதையும் தடுக்க ஒரு தலைவர் இல்லாத மக்களுக்கு, அல்லாஹ் இந்தக் கஃபாவைப் பாதுகாப்பான புகலிடமாக ஆக்கினான்.

وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْىَ وَالْقَلَـئِدَ

(மேலும் புனித மாதத்தையும், பலிப் பிராணிகளையும், கழுத்தில் அடையாள மாலை அணிவிக்கப்பட்டவற்றையும்.) அல்லாஹ் கஃபாவை எவ்வாறு ஒரு பாதுகாப்பான புகலிடமாக ஆக்கினானோ, அவ்வாறே இந்த அடையாளங்களையும் மக்களுக்குப் புகலிடமாக ஆக்கினான். இதன் மூலம் அவன் அவர்களைத் தனித்துக் காட்டுகிறான், ஏனெனில் இது அவர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கும் மார்க்கத்திற்கும் புகலிடமாகவும் அடையாளமாகவும் உள்ளது. கஃபாவையும், புனித மாதத்தையும், ஹத்யு எனும் பலிப் பிராணிகளையும், அடையாள மாலை அணிவிக்கப்பட்ட பிராணிகளையும், மக்களையும் அல்லாஹ் அரேபியர்களுக்குப் பாதுகாப்பான புகலிடமாக ஆக்கினான். இச்சின்னங்களை அவர்கள் புனிதமாகக் கருதி வந்தனர். எனவே, இச்சின்னங்கள் கீழ்ப்படியத்தக்க ஒரு தலைவரைப் போல இருந்து சமூக நல்லிணக்கத்தையும் பாதுகாப்பையும் நிலைநாட்டின. கஃபா என்பது முழு புனித எல்லையையும் உள்ளடக்கியது. அதன் வேட்டைப் பிராணிகளை வேட்டையாடுவதையும், அதன் மரங்கள் அல்லது புற்களை வெட்டுவதையும் அல்லாஹ் தடை செய்துள்ளதால் அதனை "ஹரம்" என்று அழைத்தான். அதுபோலவே கஃபா, புனித மாதம் மற்றும் பலிப் பிராணிகள் யாவும் ஜாஹிலிய்யா காலத்து அரேபியர்களின் அடையாளங்களாக இருந்தன. இஸ்லாத்தின் வருகைக்குப் பிறகு, இவை அவர்களின் ஹஜ் மற்றும் வணக்க வழிபாடுகளின் அடையாளங்களாகவும், தொழுகையின் திசையாகவும் (கிப்லா) மாறின. அதாவது மக்காவிலுள்ள கஃபா.

ذلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ

(வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ளவற்றை நிச்சயமாக அல்லாஹ் அறிகிறான் என்பதையும், நிச்சயமாக அல்லாஹ் அனைத்தையும் நன்கு அறிபவன் என்பதையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்காகவே இது.) அல்லாஹ் கூறுகிறான்; மக்களே, உங்கள் வாழ்க்கைக்குப் பயனளிக்கும் மற்றும் உங்களுக்குப் பாதுகாப்பை வழங்கும் இந்த அடையாளங்களை ஏற்படுத்தியவன், வானங்களிலும் பூமியிலும் உங்கள் உடனடி அல்லது நீண்டகால நன்மைகளுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் அறிவான் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்து கொள்வதற்காகவே இவற்றை நான் புகலிடமாக ஆக்கினேன். அவன் அனைத்தையும் முழுமையாக அறிபவன் என்பதையும், உங்கள் செயல்கள் அல்லது விவகாரங்கள் எதுவும் அவனது அவதானிப்பிலிருந்து தப்ப முடியாது என்பதையும் அறிந்து கொள்ளுங்கள். அவன் உங்கள் செயல்களைக் கணக்கிட்டு, நன்மை செய்தவர்களுக்கு நன்மையையும் தீமை செய்தவர்களுக்குத் தீமையையும் கூலியாக வழங்குவான்.

اعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் தண்டிப்பதில் கடுமையானவன் என்பதையும், நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவன், நிகரற்ற அன்புடையோன் என்பதையும் அறிந்து கொள்ளுங்கள்.) அல்லாஹ் கூறுகிறான், வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்தையும் முழுமையாக அறிந்தவனும், உங்கள் பகிரங்கமான அல்லது ரகசியமான செயல்கள் எதனையும் அறியாமல் இருக்காதவனுமான உங்கள் இறைவன், அவனுக்கு மாறு செய்பவர்களையும் அவனை எதிர்ப்பவர்களையும் தண்டிப்பதில் கடுமையானவன் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். அதே சமயம், அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து தவ்பா (பாவமன்னிப்பு) செய்பவர்களின் பாவங்களை அவன் மன்னிக்கிறான்; அவர்கள் திருந்திவிட்ட பாவத்திற்காக அவர்களைத் தண்டிப்பதை விட அவன் மிகவும் கருணையாளன்.

مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلَـغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ

(இத்தூதரின் கடமை (இறைச் செய்தியை) எடுத்துரைப்பதே அன்றி வேறில்லை. நீங்கள் வெளிப்படுத்துவதையும் நீங்கள் மறைப்பதையும் அல்லாஹ் நன்கு அறிவான்.) இது அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கு வழங்கும் எச்சரிக்கையாகும். அவன் கூறுகிறான்: நாம் உங்களிடம் அனுப்பிய நமது தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கடமை நமது செய்தியை உங்களிடம் சேர்ப்பது மட்டுமே. கீழ்ப்படிதலுக்கான நற்கூலியும், மாறு செய்வதற்கான தண்டனையும் நம்மிடமே உள்ளது. நமது செய்தியை ஏற்றுக்கொள்பவர்களின் கீழ்ப்படிதல் எமது அறிவிலிருந்து தப்புவதில்லை; அவ்வாறே அதற்கு மாறு செய்பவர்களின் நிலையும். உங்களில் ஒருவர் செய்வதையும், உடல் ரீதியாக வெளிப்படுத்துவதையும், பகிரங்கமாக அறிவிப்பதையும், நாவால் உச்சரிப்பதையும் நாம் அறிவோம். உங்கள் இதயங்களில் நீங்கள் மறைத்து வைத்துள்ள ஈமான், குஃப்ரு, உறுதி, சந்தேகம் அல்லது நயவஞ்சகம் ஆகிய அனைத்தையும் நாம் அறிவோம். இத்தகைய ஆற்றல் கொண்டவனிடமிருந்து இதயங்களில் உள்ள ரகசியங்களோ அல்லது வானம் மற்றும் பூமியில் உள்ள ஆன்மாக்களின் வெளிப்படையான செயல்களோ தப்பிவிட முடியாது. கூலியும் தண்டனையும் அவன் கைகளிலேயே உள்ளன; எனவே அவன் ஒருவனுக்கே அஞ்ச வேண்டும், அவனுக்கே கீழ்ப்படிய வேண்டும், அவனுக்கு ஒருபோதும் மாறு செய்யக்கூடாது.