முஹ்ரிம்களுக்கு கடல் வேட்டை அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப், ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) மற்றும் பலர் அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி விளக்கமளித்தார்கள்:
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ
(உங்களுக்கு கடல் வேட்டை ஆகுமாக்கப்பட்டுள்ளது...) என்பதற்கு, அதிலிருந்து புதிதாகப் பிடித்து உண்ணப்படுவது என்று அர்த்தம். அதேசமயம்,
وَطَعَامُهُ
(மேலும் அதன் உணவு) என்பது, உலர்ந்ததாகவும் உப்பிலிடப்பட்டதாகவும் உண்ணப்படுவதாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், 'கடல் வேட்டை' என்பது தண்ணீரிலிருந்து உயிரோடு பிடிக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள்.
وَطَعَامُهُ
(மேலும் அதன் உணவு) என்பது, தண்ணீர் செத்த நிலையில் கரைக்கு ஒதுக்குவதைக் குறிக்கிறது. இதே போன்ற கூற்றுகள் அபூபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி), ஜைத் பின் தாபித் (ரழி), அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி), அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி), இக்ரிமா (ரழி), அபூ ஸலமா பின் அப்துர்-ரஹ்மான், இப்ராஹீம் அன்-நகஈ மற்றும் அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அல்லாஹ்வின் கூற்று,
مَتَـعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ
(உங்களுக்கும் பயணம் செய்பவர்களுக்கும் ஒரு பலனாக,) என்பது உங்களுக்கான உணவாகவும் வாழ்வாதாரமாகவும்.
وَلِلسَّيَّارَةِ
(மேலும் பயணம் செய்பவர்களுக்கு,) என்பது இக்ரிமா (ரழி) அவர்களின் கருத்துப்படி, கடலில் இருப்பவர்களுக்கும், கடல் வழியாகப் பயணம் செய்பவர்களுக்கும். மற்ற அறிஞர்கள், கடலிலிருந்து மீன் பிடிப்பவர்களுக்கு கடல் வேட்டை அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும், அது உப்பிலிடப்பட்டு உள்நாட்டில் பயணம் செய்பவர்களுக்கு உணவாகப் பயன்படுத்தப்படும்போதும் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் கூறினார்கள். இதே போன்ற ஒரு கூற்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் பலரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இமாம் மாலிக் பின் அனஸ் அவர்கள், ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கிழக்குக் கடற்கரையை நோக்கி ஒரு படையை அனுப்பினார்கள். அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரழி) அவர்களை அதன் தளபதியாக நியமித்தார்கள். அந்தப் படையில் நானும் உட்பட முந்நூறு பேர் இருந்தோம். நாங்கள் அணிவகுத்துச் சென்றோம், ஒரு கட்டத்தில் எங்களுடைய உணவு தீர்ந்துபோகும் நிலையை அடைந்தது. அபூ உபைதா (ரழி) அவர்கள், பயணத்திற்கான அனைத்து உணவையும் சேகரிக்க எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அது இரண்டு பைகள் பேரீச்சம்பழங்களில் சேகரிக்கப்பட்டது. அபூ உபைதா (ரழி) அவர்கள் அதிலிருந்து எங்களுக்கான தினசரி பங்கீட்டை சிறிய அளவில் கொடுத்துக் கொண்டே இருந்தார்கள், அது தீரும் வரை. எங்களில் ஒவ்வொருவரின் பங்கும் ஒரே ஒரு பேரீச்சம்பழம் மட்டுமே." நான் (ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர்) கேட்டேன், "ஒரு பேரீச்சம்பழம் உங்களுக்கு எப்படிப் போதுமானதாக இருந்தது?" ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "அதுவும் தீர்ந்துபோனபோதுதான் அதன் மதிப்பை நாங்கள் உணர்ந்தோம்." ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "நாங்கள் கடற்கரையை அடைந்தபோது, ஒரு சிறிய மலையைப் போல இருந்த ஒரு பெரிய மீனைப் பார்த்தோம். அந்தப் படை பதினெட்டு நாட்கள் அதிலிருந்து சாப்பிட்டது. பின்னர் அபூ உபைதா (ரழி) அவர்கள் அதன் விலா எலும்புகளில் இரண்டை தரையில் ஊன்றுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். பின்னர் ஒரு பெண் ஒட்டகத்தின் மீது ஏறி, (ஒரு வளைவை உருவாக்கும்) அந்த இரண்டு விலா எலும்புகளுக்கு அடியில் அவற்றைத் தொடாமல் கடந்து செல்லுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்." இந்த ஹதீஸ் இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. இமாம் மாலிக் அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் கடலுக்குச் செல்கிறோம், எங்களுடன் சிறிதளவு தண்ணீரை எடுத்துச் செல்கிறோம். அதை நாங்கள் வுழூவுக்குப் பயன்படுத்தினால், எங்களுக்கு தாகம் ஏற்படுகிறது. எனவே நாங்கள் வுழூவுக்கு கடல் நீரைப் பயன்படுத்தலாமா?' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்,
«هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُه»
(அதன் தண்ணீர் தூய்மையானது, அதன் செத்த பிராணிகள் அனுமதிக்கப்பட்டவை (ஹலால்).) இரண்டு இமாம்களான அஷ்-ஷாஃபிஈ மற்றும் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் ஆகியோர், நான்கு சுனன் தொகுப்பாளர்களுடன் சேர்ந்து இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்-புகாரி, அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதை ஸஹீஹ் என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்கள். இந்த ஹதீஸ் பல நபித்தோழர்கள் (ரழி) மூலமாகவும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
இஹ்ராமின் போது தரை வேட்டை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது
அல்லாஹ் கூறினான்,
وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً
(நீங்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கும் வரை தரை வேட்டை உங்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.) ஆகையால், இஹ்ராமின் போது தரை வேட்டையாடுவது அனுமதிக்கப்படவில்லை. இஹ்ராம் நிலையில் உள்ள ஒருவர் வேட்டையாடினால், அவர் வேண்டுமென்றே செய்தால், அவர் சம்பாதிக்கும் பாவத்துடன் பரிகாரமும் செய்ய வேண்டும். அவர் தவறுதலாக வேட்டையாடினால், அவர் பரிகாரம் செய்ய வேண்டும். மேலும், அதிலிருந்து சாப்பிடவும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஏனெனில், இந்த வகை வேட்டைப் பிராணி, அவர் முஹ்ரிமாக இருந்தாலும் சரி, முஹ்ரிம் அல்லாதவராக இருந்தாலும் சரி, செத்த பிராணிகளைப் போன்றது. இஹ்ராம் நிலையில் இல்லாத ஒருவர் வேட்டையாடி, அந்த உணவை ஒரு முஹ்ரிமிற்கு கொடுத்தால், குறிப்பாக அவருக்காக அது கொல்லப்பட்டிருந்தால், அந்த முஹ்ரிம் அதன் இறைச்சியை உண்ண அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. அஸ்-ஸஅப் பின் ஜத்தாமா (ரழி) அவர்கள், வட்டான் அல்லது அப்வா என்ற பகுதியில் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு வரிக்குதிரையைப் பரிசாகக் கொடுத்ததாகக் கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டார்கள். பரிசைத் திருப்பிக் கொடுத்ததன் விளைவை அஸ்-ஸஅப் (ரழி) அவர்களின் முகத்தில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கண்டபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்,
«إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا حُرُم»
(நாங்கள் இதை உனக்குத் திருப்பிக் கொடுத்ததற்குக் காரணம், நாங்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இருப்பதுதான்.) இந்த ஹதீஸ் இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. அஸ்-ஸஅப் (ரழி) அவர்கள் தமக்காகவே அந்த வரிக்குதிரையை வேட்டையாடினார்கள் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் நினைத்தார்கள், இதனால்தான் அவர்கள் அதை ஏற்க மறுத்தார்கள். இல்லையெனில், இஹ்ராம் நிலையில் இல்லாத ஒருவர் வேட்டையாடினால், அந்த வேட்டைப் பிராணியிலிருந்து முஹ்ரிம் சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுகிறார். உதாரணமாக, அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் முஹ்ரிம் அல்லாத நிலையில் ஒரு வரிக்குதிரையை வேட்டையாடி, அதை இஹ்ராம் நிலையில் இருந்தவர்களுக்குக் கொடுத்தபோது, அவர்கள் அதிலிருந்து சாப்பிடத் தயங்கினார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள், அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்,
«هَلْ كَانَ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَشَارَ إِلَيْهَا أَوْ أَعَانَ فِي قَتْلِهَا»
(உங்களில் யாராவது அதைக் காட்டினீர்களா அல்லது அதைக் கொல்ல உதவினீர்களா?) அவர்கள், "இல்லை" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்,
«فَكُلُوا»
(அப்படியானால், சாப்பிடுங்கள்,) மேலும் அவர்களும் அதிலிருந்து சாப்பிட்டார்கள். இந்த ஹதீஸும் பல்வேறு வாசகங்களுடன் இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் உள்ளது. இப்னு கதீர் அவர்கள் இங்கே 96 முதல் 99 வரையிலான ஆயத்துக்களை மட்டுமே குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும் ஆயத்து எண் 96-இன் பெரும்பகுதியை விளக்கியுள்ளார்கள். ஆனால், அதன் மீதமுள்ள பகுதியின் விளக்கத்தையோ அல்லது மற்ற ஆயத்துக்களின் (97 முதல் 99) விளக்கத்தையோ அவர்கள் குறிப்பிடவில்லை. அவருடைய தஃப்ஸீரின் தற்போதுள்ள அனைத்துப் பிரதிகளிலும் இதுதான் நிலை. ஒருவேளை அவர் அதைச் செய்ய மறந்திருக்கலாம். ஏனெனில், இந்தப் புத்தகத்தைப் பிரதி எடுத்த அனைவரும் இந்தப் பகுதியை மட்டும் பிரதி எடுக்க மறந்திருக்க வாய்ப்பு குறைவு. எனவே, தஃப்ஸீர் இமாம், இப்னு ஜரீர் அத்-தபரி அவர்களின் தஃப்ஸீரிலிருந்து இந்த ஆயத்துக்களின் சுருக்கத்தை நாங்கள் பயன்படுத்தினோம். அல்லாஹ்வின் உதவியுடனும் அனுமதியுடனும், அத்-தபரி அவர்களின் சிறந்த வார்த்தைகளை எங்களால் முடிந்தவரை சுருக்க முயன்றோம்.
وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
(மேலும் நீங்கள் யாரிடம் ஒன்று சேர்க்கப்படுவீர்களோ அந்த அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள்.) அல்லாஹ் கூறுகிறான்: மக்களே, அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள். உங்கள் நபிக்கு (ஸல்) அருளப்பட்ட இந்த ஆயத்துக்களில் அவன் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டவற்றுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலமும், அவன் உங்களுக்குத் தடை செய்தவற்றைத் தவிர்ப்பதன் மூலமும் அவனுடைய ஆற்றலுக்குப் பயந்து கொள்ளுங்கள். இந்த ஆயத்துக்கள் கம்ர் (மது), சூதாட்டம், அல்-அன்ஸாப் (பலிபீடங்கள்) மற்றும் அல்-அஸ்லாம் (அம்புகள் மூலம் குறி கேட்பது) ஆகியவற்றுடன், இஹ்ராம் நிலையில் தரை வேட்டையாடுவதையும், அதைக் கொல்வதையும் தடை செய்கின்றன. அல்லாஹ்விடமே உங்கள் திரும்புதலும் சேருமிடமும் இருக்கும். மேலும், அவனுக்குக் கீழ்ப்படியாததற்காக அவன் உங்களைத் தண்டிப்பான், அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததற்காக உங்களுக்கு வெகுமதி அளிப்பான்.
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لّلنَّاسِ
(புனித இல்லமான கஃபாவை மனிதர்களுக்குப் பாதுகாப்பும் பலன்களும் அளிக்கக்கூடிய புகலிடமாக அல்லாஹ் ஆக்கியுள்ளான்,) அல்லாஹ் கூறுகிறான்: வலிமையானவர்கள் பலவீனமானவர்களுக்கு எதிராக அத்துமீறுவதையும், தீயவர்கள் நல்லவர்களுக்கு எதிராகச் செயல்படுவதையும், அடக்குமுறையாளர்கள் ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிராகச் செயல்படுவதையும் தடுக்கத் தலைவர் இல்லாத மக்களுக்கு, அல்லாஹ் புனித இல்லமான கஃபாவை ஒரு பாதுகாப்புப் புகலிடமாக ஆக்கினான்.
وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْىَ وَالْقَلَـئِدَ
(மேலும் புனித மாதத்தையும், பலிப் பிராணிகளையும், மாலை அணிவிக்கப்பட்டவற்றையும்.) அல்லாஹ் கூறுகிறான்: அவன் கஃபாவை அவர்களுக்குப் பாதுகாப்புப் புகலிடமாக ஆக்கியதைப் போலவே, இந்தச் சின்னங்களையும் மக்களுக்குப் பாதுகாப்புப் புகலிடமாக ஆக்கினான். இதன் மூலம் அவன் அவர்களை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறான். ஏனெனில், இது அவர்களின் புகலிடமாகவும், வாழ்வாதாரம் மற்றும் மதத்திற்கான சின்னமாகவும் உள்ளது. இந்தச் சின்னங்களைப் புனிதமாகக் கருதிய அரேபியர்களுக்கு, அல்லாஹ் கஃபாவையும், புனித மாதத்தையும், ஹதீயையும், மாலை அணிவிக்கப்பட்ட பிராணிகளையும், மக்களையும் பாதுகாப்புப் புகலிடமாக ஆக்கினான். எனவே, இந்தச் சின்னங்கள், தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களால் கீழ்ப்படியப்பட்டு, நல்லிணக்கத்தையும் பொதுப் பாதுகாப்பையும் நிலைநாட்டும் ஒரு தலைவரைப் போல இருந்தன. கஃபாவைப் பொறுத்தவரை, அது முழு புனித எல்லையையும் உள்ளடக்கியது. அல்லாஹ் அதை "ஹரம்" என்று அழைத்தான், ஏனெனில் அதன் வேட்டைப் பிராணிகளை வேட்டையாடுவதையும், அதன் மரங்கள் அல்லது புல்லை வெட்டுவதையும் அவன் தடை செய்தான். இதேபோல், கஃபா, புனித மாதம், பலிப் பிராணிகள் மற்றும் மாலைகள் ஆகியவை அன்றைய அரேபியர்களின் அடையாளங்களாக இருந்தன. இந்தச் சின்னங்கள் ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் புனிதமானவையாக இருந்தன, மேலும் மக்களின் விவகாரங்கள் அவற்றால் வழிநடத்தப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டன. இஸ்லாத்தின் வருகைக்குப் பிறகு, அவை அவர்களின் ஹஜ், அவர்களின் சடங்குகள் மற்றும் தொழுகையின் திசைக்கான சின்னங்களாக மாறின. அதாவது, மக்காவில் உள்ள கஃபா.
ذلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
(வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்தையும் அல்லாஹ் அறிவான் என்பதையும், அல்லாஹ் ஒவ்வொரு பொருளையும் நன்கறிந்தவன் என்பதையும் நீங்கள் அறிந்துகொள்வதற்காகவே இது.) அல்லாஹ் கூறுகிறான்: மக்களே, இந்தச் சின்னங்களை நான் உங்களுக்கு ஒரு புகலிடமாக ஆக்கினேன். இதன் மூலம், உங்கள் வாழ்க்கைக்கு நன்மை பயக்கும் மற்றும் உங்களுக்குப் பாதுகாப்பை வழங்கும் இந்தச் சின்னங்களை உருவாக்கியவன், வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்தையும், உங்கள் உடனடி அல்லது இறுதி நன்மைக்குக் காரணமான அனைத்தையும் அறிவான் என்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்ள வேண்டும். அவன் எல்லாவற்றையும் பற்றி முழுமையான அறிவைக் கொண்டுள்ளான் என்பதையும், உங்கள் செயல்கள் அல்லது விவகாரங்கள் எதுவும் அவனது கவனத்திலிருந்து ஒருபோதும் தப்புவதில்லை என்பதையும் அறிந்து கொள்ளுங்கள். அவன் உங்களுக்காக அவற்றைக் கணக்கிடுவான், இதன் மூலம் நன்மை செய்தவர்களுக்கு நன்மையையும், தீமை செய்தவர்களுக்கு அதற்கேற்பவும் கூலி கொடுப்பான்.
اعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(அல்லாஹ் தண்டிப்பதில் கடுமையானவன் என்பதையும், அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவன், நிகரற்ற அன்புடையோன் என்பதையும் அறிந்து கொள்ளுங்கள்.) அல்லாஹ் கூறுகிறான்: உங்கள் இறைவன், வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்தையும் பற்றி முழுமையான அறிவைக் கொண்டவன். மேலும், உங்கள் செயல்களைப் பற்றி - வெளிப்படையானவை அல்லது இரகசியமானவை - ஒருபோதும் அறியாதவன் அல்லன். அவனுக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களையும், அவனை மீறுபவர்களையும் தண்டிப்பதில் அவன் கடுமையானவன் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். மேலும், அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவனிடம் பாவமன்னிப்புக் கோருபவர்களின் பாவங்களை அவன் மன்னிக்கிறான். அவர்கள் பாவமன்னிப்புக் கோரிய பாவங்களுக்கு அவர்களைத் தண்டிப்பதை விட அவன் மிகவும் கருணையாளன்.
مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلَـغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
(தூதரின் கடமை (செய்தியை) எடுத்துரைப்பதேயன்றி வேறில்லை. நீங்கள் வெளிப்படுத்துவதையும் நீங்கள் மறைப்பதையும் அல்லாஹ் அறிவான்.) இது அல்லாஹ்விடமிருந்து அவனது அடியார்களுக்கான ஒரு எச்சரிக்கையாகும். அதில் அவன் கூறுகிறான்: நாங்கள் உங்களிடம் அனுப்பிய நமது தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நமது செய்தியை எடுத்துரைப்பது மட்டுமே அவரது கடமையாகும். பின்னர், கீழ்ப்படிதலுக்கான வெகுமதியும், கீழ்ப்படியாமைக்கான தண்டனையும் நம் மீதே உள்ளது. நமது செய்தியை ஏற்றுக்கொள்பவர்களின் கீழ்ப்படிதல் நமது அறிவிலிருந்து ஒருபோதும் தப்புவதில்லை. அதேபோல, நமது செய்திக்குக் கீழ்ப்படியாமல் அதை மீறுபவர்களின் நிலையும் அவ்வாறே. உங்களில் ஒருவர் என்ன செய்கிறார், உடல் ரீதியாக வெளிப்படுத்துகிறார், அறிவிக்கிறார், தன் நாவால் உச்சரிக்கிறார் என்பதையும், உங்கள் இதயங்களில் நீங்கள் மறைத்து வைத்திருப்பதையும் நாம் அறிவோம். அது ஈமானாக இருந்தாலும் சரி, குஃப்ராக இருந்தாலும் சரி, உறுதியாக இருந்தாலும் சரி, சந்தேகமாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது நயவஞ்சகமாக இருந்தாலும் சரி. இவ்வளவு ஆற்றல் மிக்கவனிடமிருந்து, இதயங்கள் மறைக்கும் எதுவும், வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள ஆன்மாக்களின் வெளிப்படையான செயல்கள் எதுவும் அவனது அறிவிலிருந்து தப்ப முடியாது. அவனுடைய கையில் மட்டுமே வெகுமதியும் தண்டனையும் உள்ளது. மேலும், அவனுக்கே அஞ்ச வேண்டும், அவனுக்கே கீழ்ப்படிய வேண்டும், அவனுக்கு ஒருபோதும் கீழ்ப்படியாமல் இருக்கக்கூடாது.