حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنِ ابْتَاعَ نَخْلاً بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي بَاعَهَا إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنِ ابْتَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ . وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . هَكَذَا رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " مَنِ ابْتَاعَ نَخْلاً بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ " . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنِ ابْتَاعَ نَخْلاً قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ " . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ . هَكَذَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ الْحَدِيثَيْنِ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا . وَرَوَى عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ سَالِمٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَصَحُّ مَا جَاءَ فِي هَذَا الْبَابِ .
சாலிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அவர்களுடைய தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'மகரந்தச் சேர்க்கைக்குப் பிறகு பேரீச்சை மரத்தை வாங்குபவருக்கு, அதன் பழங்கள் அதை விற்றவருக்கே உரியவை, வாங்குபவர் அதை ஒரு நிபந்தனையாக வைத்தால் தவிர. மேலும், சொத்துள்ள அடிமையை வாங்குபவருக்கு, அவனது சொத்து அவனை விற்றவருக்கே உரியது, வாங்குபவர் அதை ஒரு நிபந்தனையாக வைத்தால் தவிர.'"
அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து சில தகவல்கள் உள்ளன. இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஒரு ஹஸன் ஸஹீஹ் ஹதீஸ் ஆகும். அதுபோலவே, அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்களிடமிருந்தும், சாலிம் அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வழிகளில் நபி (ஸல்) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது: "மகரந்தச் சேர்க்கைக்குப் பிறகு பேரீச்சை மரத்தை வாங்குபவருக்கு, அதன் பழங்கள் விற்பவருக்கே உரியவை, வாங்குபவர் அதை ஒரு நிபந்தனையாக வைத்தால் தவிர. மேலும், சொத்துள்ள அடிமையை வாங்குபவருக்கு, அவனது சொத்து விற்பவருக்கே உரியது, வாங்குபவர் அதை ஒரு நிபந்தனையாக வைத்தால் தவிர." மேலும், நாஃபிஉ அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: ""மகரந்தச் சேர்க்கைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட பேரீச்சை மரத்தை வாங்குபவருக்கு, அதன் பழங்கள் விற்பவருக்கே உரியவை, வாங்குபவர் அதை ஒரு நிபந்தனையாக வைத்தால் தவிர.""
நாஃபிஉ அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் கூறினார்கள்: ""சொத்துள்ள அடிமையை விற்றவருக்கு, அவனது சொத்து விற்பவருக்கே உரியது, வாங்குபவர் அதை ஒரு நிபந்தனையாக வைத்தால் தவிர."" இவ்வாறே உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் அவர்களும் மற்றவர்களும் நாஃபிஉ அவர்களிடமிருந்து இந்த இரண்டு ஹதீஸ்களையும் அறிவித்துள்ளனர்.
அவர்களில் சிலர் இந்த ஹதீஸை நாஃபிஉ அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளனர்.
இக்ரிமா பின் காலித் அவர்கள், சாலிம் அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றே, இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.
இந்த ஹதீஸ் சில அறிவுடையவர்களின் கூற்றுப்படி செயல்படுத்தப்படுகிறது. இது அஷ்-ஷாஃபிஈ, அஹ்மத், மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.
முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் அவர்கள் கூறினார்கள்: ""அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்களிடமிருந்து, சாலிம் அவர்களிடமிருந்து, அவர்களுடைய தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸே இந்த தலைப்பில் அறிவிக்கப்பட்டவற்றில் மிகவும் சரியானது.""