موطأ مالك

29. كتاب الطلاق

முவத்தா மாலிக்

29. விவாகரத்து

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي مِائَةَ تَطْلِيقَةٍ فَمَاذَا تَرَى عَلَىَّ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ طَلُقَتْ مِنْكَ لِثَلاَثٍ وَسَبْعٌ وَتِسْعُونَ اتَّخَذْتَ بِهَا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள் செவியுற்றதாக, ஒரு மனிதர் அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார், "நான் என் மனைவியை 'நூறு தலாக்' என்று கூறி விவாகரத்து செய்துவிட்டேன். என் நிலை குறித்து நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?"

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், "அவள் மூன்று தலாக்குகளால் உன்னிடமிருந்து விவாகரத்து ஆகிவிட்டாள்; மீதமுள்ள தொண்ணூற்றேழைக் கொண்டு நீ அல்லாஹ்வின் ஆயத்துக்களைப் பரிகசித்துள்ளாய்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي ثَمَانِيَ تَطْلِيقَاتٍ ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَمَاذَا قِيلَ لَكَ قَالَ قِيلَ لِي إِنَّهَا قَدْ بَانَتْ مِنِّي ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ صَدَقُوا مَنْ طَلَّقَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ فَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ لَبَسَ عَلَى نَفْسِهِ لَبْسًا جَعَلْنَا لَبْسَهُ مُلْصَقًا بِهِ لاَ تَلْبِسُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَنَتَحَمَّلَهُ عَنْكُمْ هُوَ كَمَا يَقُولُونَ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் (ரழி) அவர்கள் ஒரு மனிதர் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, 'நான் என் மனைவியை 'நான் உன்னை எட்டு முறை தலாக் கூறுகிறேன்' என்று கூறி விவாகரத்து செய்துவிட்டேன்' என்று கூறியதை தாம் கேட்டதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள். இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள், 'மக்கள் உனக்கு என்ன கூறினார்கள்?' அவர் பதிலளித்தார், 'நான் அவளிடமிருந்து முற்றிலும் பிரிய வேண்டும் என்று எனக்குக் கூறப்பட்டுள்ளது.' இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'அவர்கள் உண்மையையே கூறியிருக்கிறார்கள். அல்லாஹ் கட்டளையிட்டபடி விவாகரத்து செய்பவருக்கு அல்லாஹ் தெளிவுபடுத்துகிறான், மேலும் எவர் தனக்குத்தானே பிழையால் தெளிவற்ற நிலையை ஏற்படுத்திக் கொள்கிறாரோ, அவரை நாம் அவரது பிழையிலேயே நிலைத்திருக்கச் செய்கிறோம். எனவே, உங்களை நீங்களே குழப்பிக்கொள்ளாதீர்கள், மேலும் எங்களை உங்கள் குழப்பத்தில் இழுக்காதீர்கள். அது அவர்கள் கூறியபடியே உள்ளது.'

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ لَهُ الْبَتَّةُ مَا يَقُولُ النَّاسُ فِيهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ لَهُ كَانَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ يَجْعَلُهَا وَاحِدَةً ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ كَانَ الطَّلاَقُ أَلْفًا مَا أَبْقَتِ الْبَتَّةُ مِنْهَا شَيْئًا مَنْ قَالَ الْبَتَّةَ فَقَدْ رَمَى الْغَايَةَ الْقُصْوَى ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூபக்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் அபூபக்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்களிடம், 'இர்ரெவொக்கபிள்' தலாக் குறித்து மக்கள் என்ன கூறுகிறார்கள் என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூபக்ர் அவர்கள், அபான் இப்னு உஸ்மான் அவர்கள் அது ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது என்று தெளிவுபடுத்தியிருந்ததாக பதிலளித்தார்கள். உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் கூறினார்கள், "தலாக் ஆயிரம் முறை பிரகடனப்படுத்தப்பட வேண்டியிருந்தாலும், அந்த 'இர்ரெவொக்கபிள்' அவை அனைத்தையும் பயன்படுத்திவிடும். 'இர்ரெவொக்கப்லி' என்று சொல்பவர் தொலைதூர எல்லையை எய்துள்ளார்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَانَ يَقْضِي فِي الَّذِي يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ أَنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي ذَلِكَ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்ததாவது: மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்கள், ஒருவர் மூன்று தலாக் கூறிவிட்டால், அவர் தனது மனைவியை மீளமுடியாதபடி விவாகரத்து செய்துவிட்டதாகத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இவ்விஷயத்தில் நான் கேட்டவற்றில் அதுவே எனக்கு மிகவும் பிடித்தமானதாகும்."

29:2 மறைமுகமான கூற்றுகள் மூலம் தலாக்

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهُ كُتِبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنَ الْعِرَاقَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لاِمْرَأَتِهِ حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى عَامِلِهِ أَنْ مُرْهُ يُوَافِينِي بِمَكَّةَ فِي الْمَوْسِمِ فَبَيْنَمَا عُمَرُ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ إِذْ لَقِيَهُ الرَّجُلُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ عُمَرُ مَنْ أَنْتَ فَقَالَ أَنَا الَّذِي أَمَرْتَ أَنْ أُجْلَبَ عَلَيْكَ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَسْأَلُكَ بِرَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ مَا أَرَدْتَ بِقَوْلِكَ حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ لَوِ اسْتَحْلَفْتَنِي فِي غَيْرِ هَذَا الْمَكَانِ مَا صَدَقْتُكَ أَرَدْتُ بِذَلِكَ الْفِرَاقَ ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ هُوَ مَا أَرَدْتَ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், மாலிக் அவர்கள் கேள்விப்பட்டதாக, உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஈராக்கிலிருந்து வந்த ஒரு கடிதத்தில் ஒரு மனிதர் தன் மனைவியிடம், "உன் கடிவாளம் உன் பிடரியின் மீது உள்ளது (அதாவது உனக்கு முழு சுதந்திரம் உள்ளது)" என்று கூறியதை கேள்விப்பட்டார்கள்.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் தம் ஆளுநருக்கு, ஹஜ்ஜின் போது அந்த மனிதரை மக்காவிற்கு தம்மிடம் வரச்சொல்லி உத்தரவிடுமாறு எழுதினார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் கஅபாவை தவாஃப் செய்து கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவர்களைச் சந்தித்து ஸலாம் கூறினார்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் அவர் யார் என்று கேட்டார்கள், அவர், தம்மை வரவழைக்க உமர் (ரழி) அவர்கள் உத்தரவிட்ட மனிதர் தாமே என்று பதிலளித்தார்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், "இந்தக் கட்டிடத்தின் இறைவன் மீது சத்தியமாக நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன், 'உன் கடிவாளம் உன் பிடரியின் மீது உள்ளது' என்ற உன் கூற்றின் மூலம் நீ என்ன நாடினாய்?"

அந்த மனிதர் பதிலளித்தார், "நீங்கள் இந்த இடத்தைத் தவிர வேறு எதன் மீதும் என்னை சத்தியம் செய்ய வைத்திருந்தால், நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்லியிருக்க மாட்டேன். நான் அதன் மூலம் பிரிவினையை நாடினேன்."

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நீ நாடியது அதுதான்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَىَّ حَرَامٌ إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ ‏.‏ قَالَ مَالِكُ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள், அலி இப்னு அபி தாலிப் (ரழி) அவர்கள், ஒரு மனிதர் தன் மனைவியிடம், "நீ எனக்கு ஹராம்," என்று கூறினால், அது மூன்று தலாக் கூறியதாகக் கணக்கிடப்படும் என்று வழக்கமாகக் கூறுவார்கள் என்பதை கேட்டிருக்கிறார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இது தொடர்பாக நான் கேட்டவற்றில் இதுவே சிறந்தது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ فِي الْخَلِيَّةِ وَالْبَرِيَّةِ إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "நான் உன்னைத் துண்டித்துக் கொண்டேன்" அல்லது "நீ கைவிடப்பட்டவள்" போன்ற வார்த்தைகள் மூன்று தலாக் அறிவிப்புகளாகக் கருதப்பட்டன என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: தாம்பத்திய உறவு மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, இவை போன்ற அல்லது வேறு ஏதேனும் கடுமையான வார்த்தைகள் மூன்று தலாக் அறிவிப்புகளாகக் கருதப்பட்டன. தாம்பத்திய உறவு மேற்கொள்ளப்படாத ஒரு பெண்ணின் விஷயத்தில், அவன் ஒரு தலாக் அறிவிப்பையா அல்லது மூன்றையா நாடினான் என்பதைப் பற்றி அவன் தனது தீனின் மீது சத்தியம் செய்யும்படி கேட்கப்படுவான். அவன் ஒரு தலாக் அறிவிப்பை நாடியிருந்தால், அதை உறுதிப்படுத்த அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்யும்படி கேட்கப்படுவான், மேலும் அவன் மற்ற திருமணப் பேச்சுவார்த்தை நடத்துபவர்களில் ஒருவனாக ஆகிவிடுவான். ஏனென்றால், தாம்பத்திய உறவு மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு பெண், தன் கணவனுக்கு அணுக முடியாதவளாக ஆவதற்கு மூன்று தலாக் அறிவிப்புகள் தேவைப்பட்டன, அதேசமயம் தாம்பத்திய உறவு மேற்கொள்ளப்படாத ஒரு பெண் அணுக முடியாதவளாக ஆவதற்கு ஒரே ஒரு தலாக் அறிவிப்பு மட்டுமே போதுமானதாக இருந்தது.

மாலிக் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "இந்த விஷயத்தைப் பற்றி நான் கேட்டவற்றில் இதுவே மிகச் சிறந்தது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ‏.‏ أَنَّ رَجُلاً، كَانَتْ تَحْتَهُ وَلِيدَةٌ لِقَوْمٍ فَقَالَ لأَهْلِهَا شَأْنَكُمْ بِهَا ‏.‏ فَرَأَى النَّاسُ أَنَّهَا تَطْلِيقَةٌ وَاحِدَةٌ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்களிடமிருந்தும், யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்கள் அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மத் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாவது: ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதர், வேறொருவருக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமைப் பெண்ணை மனைவியாக ஆக்கிக்கொண்டார். அவர் அப்பெண்ணின் குடும்பத்தாரிடம், "அவள் உங்கள் பொறுப்பு," என்று கூறினார், மேலும் மக்கள் அதனை ஒரு தலாக் பிரகடனமாக கருதினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ بَرِئْتِ مِنِّي وَبَرِئْتُ مِنْكِ إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ بِمَنْزِلَةِ الْبَتَّةِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ أَنْتِ خَلِيَّةٌ أَوْ بَرِيَّةٌ أَوْ بَائِنَةٌ إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ لِلْمَرْأَةِ الَّتِي قَدْ دَخَلَ بِهَا وَيُدَيَّنُ فِي الَّتِي لَمْ يَدْخُلْ بِهَا أَوَاحِدَةً أَرَادَ أَمْ ثَلاَثًا فَإِنْ قَالَ وَاحِدَةً أُحْلِفَ عَلَى ذَلِكَ وَكَانَ خَاطِبًا مِنَ الْخُطَّابِ لأَنَّهُ لاَ يُخْلِي الْمَرْأَةَ الَّتِي قَدْ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا وَلاَ يُبِينُهَا وَلاَ يُبْرِيهَا إِلاَّ ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ وَالَّتِي لَمْ يَدْخُلْ بِهَا تُخْلِيهَا وَتُبْرِيهَا وَتُبِينُهَا الْوَاحِدَةُ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறுவதை அவர் (மாலிக்) கேட்டதாக, ஒரு மனிதன் தன் மனைவியிடம், "நீ என்னிடமிருந்து விடுபட்டவள், நான் உன்னிடமிருந்து விடுபட்டவன்," என்று கூறினால், அது மூன்று தலாக் அறிவிப்புகளாகக் கணக்கிடப்படும், அது ஒரு 'திரும்பப்பெற முடியாத' தலாக் போன்று.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு மனிதன் தன் மனைவியிடம் இது போன்ற ஏதேனும் கடுமையான சொற்களைக் கூறினால், தாம்பத்திய உறவு நிகழ்ந்த ஒரு பெண்ணுக்கு அது மூன்று தலாக் அறிவிப்புகளாகக் கணக்கிடப்படும்; அல்லது தாம்பத்திய உறவு நிகழாத ஒரு பெண்ணுக்கு, அந்த மனிதன் விரும்பியவாறு, அது மூன்றில் ஒன்றாக எழுதப்படும். அவன் ஒரே ஒரு தலாக்கை மட்டுமே நாடியதாகக் கூறினால், அவன் அதற்காக சத்தியம் செய்வான் மேலும் அவன் மணம் கோருபவர்களில் ஒருவனாகிவிடுவான், ஏனெனில், தாம்பத்திய உறவு நிகழ்ந்த ஒரு பெண் மூன்று தலாக் அறிவிப்புகளால் அணுக முடியாதவளாக ஆக்கப்படுகிறாள், தாம்பத்திய உறவு நிகழாத பெண் ஒரே ஒரு தலாக் அறிவிப்பால் அணுக முடியாதவளாக ஆக்கப்படுகிறாள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் கேட்டவற்றில் இதுவே சிறந்தது."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي جَعَلْتُ أَمْرَ امْرَأَتِي فِي يَدِهَا فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا فَمَاذَا تَرَى فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أُرَاهُ كَمَا قَالَتْ ‏.‏ فَقَالَ الرَّجُلُ لاَ تَفْعَلْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ أَنَا أَفْعَلُ أَنْتَ فَعَلْتَهُ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; மாலிக் அவர்கள் (பின்வருமாறு) செவியுற்றதாகக் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "அபூ அப்துர்-ரஹ்மான்! நான் என் மனைவியின் (விவாகரத்து) அதிகாரத்தை அவளுடைய கையில் கொடுத்தேன், அவள் தன்னைத்தானே விவாகரத்து செய்துகொண்டாள், இதுபற்றி நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அது அவள் சொன்னபடியேதான் (செல்லும்) என்று நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதர், "வேண்டாம், அபூ அப்துர்-ரஹ்மான்!" என்று கூறினார். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள்தானே அதைச் செய்தீர்கள், அதற்கும் எனக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ بِهِ إِلاَّ أَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهَا وَيَقُولَ لَمْ أُرِدْ إِلاَّ وَاحِدَةً فَيَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ وَيَكُونُ أَمْلَكَ بِهَا مَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا ‏.‏
மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபி அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகவும் அறிவித்ததை, யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுக்கு அவளுடைய விஷயத்தில் அவளுக்கே அதிகாரத்தை அளித்தால், அவள் தீர்மானிப்பதைப் பொறுத்தே அதன் விளைவு அமையும்; அவன் அதை மறுத்து, தான் அவளுக்கு ஒரே ஒரு தலாக் மட்டுமே கொடுக்க எண்ணியதாகக் கூறி, அதற்காக அவன் சத்தியம் செய்தால் தவிர. அப்போது அவள் இத்தாவில் இருக்கும்போது அவளை மீளழைத்துக் கொள்ள அவனுக்கு உரிமை உண்டு."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ مَلَّكْتُ امْرَأَتِي أَمْرَهَا فَفَارَقَتْنِي ‏.‏ فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ الْقَدَرُ ‏.‏ فَقَالَ زَيْدٌ ارْتَجِعْهَا إِنْ شِئْتَ فَإِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ وَأَنْتَ أَمْلَكُ بِهَا ‏.‏
யஹ்யா எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். மாலிக் அவர்கள் ஸயீத் இப்னு சுலைமான் இப்னு ஸைத் இப்னு தாபித் அவர்களிடமிருந்து (அறிவித்தார்கள்). ஸயீத் அவர்களிடம் காரிஜா இப்னு ஸைத் இப்னு தாபித் அவர்கள் தெரிவித்ததாவது: தாம் (காரிஜா) ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, முஹம்மது இப்னு அபீஅதீக் அவர்கள் கண்களில் கண்ணீர் மல்க ஸைத் (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார்கள்.

ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் என்ன விஷயம் என்று கேட்டார்கள்.

அவர் கூறினார்கள், "நான் என் மனைவிக்கு அவளுடைய காரியப் பொறுப்பை அவளிடமே ஒப்படைத்துவிட்டேன், அவள் என்னைவிட்டுப் பிரிந்துவிட்டாள்."

ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "அதைச் செய்ய உன்னைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர் கூறினார்கள், "விதி."

ஸைத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நீ விரும்பினால் அவளிடம் திரும்பிச் செல், ஏனெனில் இது ஒரேயொரு தலாக் தான், மேலும் அவளை நீ அணுகலாம்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ ثَقِيفٍ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَقَالَتْ أَنْتَ الطَّلاَقُ فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ الطَّلاَقُ فَقَالَ بِفِيكِ الْحَجَرُ ‏.‏ ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ الطَّلاَقُ فَقَالَ بِفِيكِ الْحَجَرُ ‏.‏ فَاخْتَصَمَا إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَاسْتَحْلَفَهُ مَا مَلَّكَهَا إِلاَّ وَاحِدَةً وَرَدَّهَا إِلَيْهِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَكَانَ الْقَاسِمُ يُعْجِبُهُ هَذَا الْقَضَاءُ وَيَرَاهُ أَحْسَنَ مَا سَمِعَ فِي ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ وَأَحَبُّهُ إِلَىَّ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். மாலிக் அவர்கள் அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அல்-காசிம் அவர்களிடமிருந்தும், அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அல்-காசிம் அவர்கள் தம் தந்தை அல்-காசிம் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாவது: ஸகீஃப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் தம் மனைவியிடம் அவளுடைய விவகாரத்தை அவளிடமே ஒப்படைத்தார். அவள், "நீர் தலாக் செய்யப்பட்டவர்" என்று கூறினாள். அவன் மௌனமாக இருந்தான். அவள், "நீர் தலாக் செய்யப்பட்டவர்" என்று கூறினாள். அவன், "உன் வாயில் கல் விழட்டும்" என்றான். அவள், "நீர் தலாக் செய்யப்பட்டவர்" என்று கூறினாள். அவன், "உன் வாயில் கல் விழட்டும்" என்றான். அவர்கள் வாதிட்டு, மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்களிடம் சென்றார்கள். அவன் தான் அவளுக்கு ஒரேயொரு முறை (தலாக்) கூறும் அதிகாரத்தை மட்டுமே வழங்கியதாக சத்தியம் செய்தான், பின்னர் அவள் அவனிடம் திரும்பி வந்தாள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள், "இந்தத் தீர்ப்பு அல்-காசிம் அவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது; மேலும், அவர் (அல்-காசிம்) இந்த விஷயத்தில் தாம் கேட்டவற்றில் இதுவே மிகச் சிறந்தது என்று கருதினார்கள்" என்று அறிவித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "இந்த விஷயத்தில் நான் கேட்டவற்றில் இதுவும் மிகச் சிறந்ததாகும்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا خَطَبَتْ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قُرَيْبَةَ بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ فَزَوَّجُوهُ ثُمَّ إِنَّهُمْ عَتَبُوا عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَقَالُوا مَا زَوَّجْنَا إِلاَّ عَائِشَةَ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَجَعَلَ أَمْرَ قُرَيْبَةَ بِيَدِهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاَقًا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அல்-காசிம் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தம் தந்தையிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: உம்முல் முஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அபீ பக்ர் (ரழி) அவர்களுக்காக குறைபா பின்த் அபீ உமய்யாவை பெண் கேட்டார்கள். அவர்கள் அவளை அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களுக்கு மணமுடித்து வைத்தார்கள். அவளுடைய குடும்பத்தார் அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களிடம் குறை கண்டார்கள் மேலும், "நாங்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்காகவே (இவளை) மணமுடித்துக் கொடுத்தோம்" என்று கூறினார்கள். எனவே ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களை அழைத்து வரச் சொன்னார்கள், மேலும் அவரிடம் அதுபற்றி தெரிவித்தார்கள். அவர் (அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள்) குறைபாவுக்கு தன்னைப்பற்றிய முடிவெடுக்கும் அதிகாரத்தை வழங்கினார்கள். அவள் தன் கணவரையே தேர்ந்தெடுத்தாள், அதனால் விவாகரத்து ஏற்படவில்லை.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَوَّجَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ - وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ غَائِبٌ بِالشَّامِ - فَلَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ وَمِثْلِي يُصْنَعُ هَذَا بِهِ وَمِثْلِي يُفْتَاتُ عَلَيْهِ فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ الْمُنْذِرُ فَإِنَّ ذَلِكَ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَا كُنْتُ لأَرُدَّ أَمْرًا قَضَيْتِيهِ فَقَرَّتْ حَفْصَةُ عِنْدَ الْمُنْذِرِ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاَقًا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அல்-காசிம் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தம் தந்தையிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாரான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் சிரியாவில் இல்லாதபோது ஹஃப்ஸா பின்த் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களை அல்-முந்திர் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களுக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் வந்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள், "என்னைப்போன்ற ஒருவருக்கு இவ்வாறு செய்யப்படுமா? என் அனுமதியின்றி எனக்கு ஏதேனும் செய்யப்படும் வகையான மனிதனா நான்?" ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அல்-முந்திர் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களிடம் பேசினார்கள், மேலும் அல்-முந்திர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அது அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களின் கைகளில் உள்ளது." அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நீங்கள் (ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள்) ஏற்கனவே முடித்துவிட்ட ஒரு காரியத்தை நான் எதிர்க்க மாட்டேன்." ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் அல்-முந்திர் (ரழி) அவர்களுடன் (திருமண பந்தத்தில்) உறுதிப்படுத்தப்பட்டார்கள், மேலும் விவாகரத்து ஏதும் நிகழவில்லை.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، وَأَبَا، هُرَيْرَةَ سُئِلاَ عَنِ الرَّجُلِ، يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَتَرُدُّ ذَلِكَ إِلَيْهِ وَلاَ تَقْضِي فِيهِ شَيْئًا فَقَالاَ لَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள். மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் செவியுற்றதாக, அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமும் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமும் ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது; அவர் தனது மனைவிக்கு அவளுடைய காரியத்தில் அவளுக்கே அதிகாரம் வழங்கினார், ஆனால் அவள் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்காமல் அந்த அதிகாரத்தை அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டாள்.

அவர்கள், தலாக் (விவாகரத்து) ஏற்படவில்லை என்று கூறினார்கள்.

(அதாவது, அந்த மனிதர் தனது மனைவிக்கு அவளுடைய காரியத்தில் அதிகாரம் வழங்கியதானது, அவர் தலாக் (விவாகரத்து) செய்ய விரும்பியதன் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படவில்லை.)

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَلَمْ تُفَارِقْهُ وَقَرَّتْ عِنْدَهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُمَلَّكَةِ إِذَا مَلَّكَهَا زَوْجُهَا أَمْرَهَا ثُمَّ افْتَرَقَا وَلَمْ تَقْبَلْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلَيْسَ بِيَدِهَا مِنْ ذَلِكَ شَىْءٌ وَهُوَ لَهَا مَا دَامَا فِي مَجْلِسِهِمَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு மனிதர் தம் மனைவிக்கு தன் விஷயத்தில் முடிவெடுக்கும் அதிகாரத்தை வழங்கினால், அவள் அவரை விட்டுப் பிரியாமல் அவருடன் தங்கியிருந்தால், தலாக் ஏற்படாது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: தன் கணவர் தன் விஷயத்தில் முடிவெடுக்கும் அதிகாரத்தை வழங்கிய ஒரு பெண், (அந்த அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி) அவரைப் பிரிந்து, (அவ்வாறு பிரிவதை) அவள் விரும்பாதவளாக இருந்தாலும், அந்த தலாக்கை ரத்துச் செய்ய அவளுக்கு அதிகாரம் இல்லை. அவர்கள் ஒன்றாக தங்கியிருந்த வரைக்கும் மட்டுமே அவளுக்கு தன் விஷயத்தில் முடிவெடுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது.

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ طَلاَقٌ وَإِنْ مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ حَتَّى يُوقَفَ فَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ وَإِمَّا أَنْ يَفِيءَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள் ஜஃபர் இப்னு முஹம்மது அவர்களிடமிருந்தும், ஜஃபர் இப்னு முஹம்மது அவர்கள் தம் தந்தையிடமிருந்தும் அறிவித்ததாவது, அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில்லை என சத்தியம் செய்தால், உடனடியாக விவாகரத்து ஏற்படாது. நான்கு மாதங்கள் கடந்துவிட்டால், அவர் தனது எண்ணத்தை அறிவிக்க வேண்டும், அதன்பின் ஒன்று அவர் விவாகரத்து செய்யப்படுவார் அல்லது அவர் தனது சத்தியத்தைத் திரும்பப் பெறுவார்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அதுவே எங்களிடையே நடைமுறையில் உள்ளது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ أَيُّمَا رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ فَإِنَّهُ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وُقِفَ حَتَّى يُطَلِّقَ أَوْ يَفِيءَ وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ طَلاَقٌ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ حَتَّى يُوقَفَ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் தம் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில்லை என சத்தியம் செய்து, நான்கு மாதங்கள் கடந்துவிட்டால், அவர் தம்முடைய நிலைப்பாட்டை அறிவிக்க வேண்டும்; அதன்பின் ஒன்று அவர் விவாகரத்து செய்யப்படுகிறார் அல்லது அவர் தம் சத்தியத்தை முறித்துக்கொள்கிறார். நான்கு மாதங்கள் கடந்து, அவர் (தாம்பத்திய உறவிலிருந்து) விலகியிருப்பதைத் தொடர்ந்தாலன்றி விவாகரத்து நிகழாது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَأَبَا، بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَا يَقُولاَنِ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ إِنَّهَا إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلِزَوْجِهَا عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: ஸயீத் அல்-முஸய்யப் அவர்களும் அபூபக்ர் இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் அவர்களும், தம் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில்லை என சத்தியம் செய்த ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கூறினார்கள்: "நான்கு மாதங்கள் கடந்துவிட்டால் அது தலாக் ஆகும். அவள் தன் இத்தாவில் இருக்கும் வரை கணவன் அவளிடம் திரும்பிச் செல்லலாம்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَانَ يَقْضِي فِي الرَّجُلِ إِذَا آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ أَنَّهَا إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلَهُ عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ كَانَ رَأْىُ ابْنِ شِهَابٍ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ فَيُوقَفُ فَيُطَلِّقُ عِنْدَ انْقِضَاءِ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ ثُمَّ يُرَاجِعُ امْرَأَتَهُ أَنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا وَلاَ رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ سِجْنٍ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْعُذْرِ فَإِنَّ ارْتِجَاعَهُ إِيَّاهَا ثَابِتٌ عَلَيْهَا فَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وَقَفَ أَيْضًا فَإِنْ لَمْ يَفِئْ دَخَلَ عَلَيْهِ الطَّلاَقُ بِالإِيلاَءِ الأَوَّلِ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ لأَنَّهُ نَكَحَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَلاَ عِدَّةَ لَهُ عَلَيْهَا وَلاَ رَجْعَةَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ فَيُوقَفُ بَعْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَيُطَلِّقُ ثُمَّ يَرْتَجِعُ وَلاَ يَمَسُّهَا فَتَنْقَضِي أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا إِنَّهُ لاَ يُوقَفُ وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ طَلاَقٌ وَإِنَّهُ إِنْ أَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ أَحَقَّ بِهَا وَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَنْقَضِي الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ قَبْلَ انْقِضَاءِ عِدَّةِ الطَّلاَقِ قَالَ هُمَا تَطْلِيقَتَانِ إِنْ هُوَ وُقِفَ وَلَمْ يَفِئْ وَإِنْ مَضَتْ عِدَّةُ الطَّلاَقِ قَبْلَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَلَيْسَ الإِيلاَءُ بِطَلاَقٍ وَذَلِكَ أَنَّ الأَرْبَعَةَ الأَشْهُرِ الَّتِي كَانَتْ تُوقَفُ بَعْدَهَا مَضَتْ وَلَيْسَتْ لَهُ يَوْمَئِذٍ بِامْرَأَةٍ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى يَنْقَضِيَ أَكْثَرُ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَلاَ يَكُونُ ذَلِكَ إِيلاَءً وَإِنَّمَا يُوقَفُ فِي الإِيلاَءِ مَنْ حَلَفَ عَلَى أَكْثَرَ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَأَمَّا مَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ أَوْ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ فَلاَ أَرَى عَلَيْهِ إِيلاَءً لأَنَّهُ إِذَا دَخَلَ الأَجَلُ الَّذِي يُوقَفُ عِنْدَهُ خَرَجَ مِنْ يَمِينِهِ وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ وَقْفٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ مَنْ حَلَفَ لاِمْرَأَتِهِ أَنْ لاَ يَطَأَهَا حَتَّى تَفْطِمَ وَلَدَهَا فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَكُونُ إِيلاَءً ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்கள், தனது மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில்லை என சத்தியம் செய்த ஒரு மனிதனைப் பற்றி, நான்கு மாதங்கள் கடந்துவிட்டால், அது விவாகரத்து ஆகும் என்றும், அவள் இத்தாவில் இருக்கும் வரை அவன் அவளிடம் திரும்பலாம் என்றும் தீர்ப்பளித்ததாக அவர் கேள்விப்பட்டிருந்தார்.

மாலிக் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "அது இப்னு ஷிஹாப் அவர்களின் கருத்தும் ஆகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு மனிதன் தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில்லை என்று சத்தியம் செய்து, நான்கு மாதங்கள் முடிவில் தொடர்ந்து விலகியிருக்க தனது எண்ணத்தை அறிவித்தால், அவன் விவாகரத்து செய்யப்பட்டவன் ஆவான். அவன் தன் மனைவியிடம் திரும்பலாம், ஆனால் அவளுடைய இத்தா முடிவதற்குள் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவில்லை என்றால், அவனுக்கு அவளிடம் எந்த உரிமையும் இல்லை, மேலும் அவனுக்கு ஒரு காரணம் - நோய், சிறைவாசம் அல்லது அதுபோன்ற ஒரு காரணம் - இல்லையென்றால் அவளிடம் திரும்ப முடியாது. அவன் அவளிடம் திரும்புவது அவளை அவனுடைய மனைவியாக வைத்திருக்கும். அவளுடைய இத்தா கடந்து, அதன்பிறகு அவன் அவளை மணந்து, நான்கு மாதங்கள் முடியும் வரை அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவில்லை, மேலும் அவன் தொடர்ந்து விலகியிருக்க தனது எண்ணத்தை அறிவித்தால், முதல் சத்தியத்தின்படி அவனுக்கு விவாகரத்து விதிக்கப்படும். நான்கு மாதங்கள் கடந்து, அவன் அவளிடம் திரும்பவில்லை என்றால், அவன் அவளை மணந்து, அவளைத் தொடுவதற்கு முன்பே விவாகரத்து செய்ததால், அவள்மீது அவனுக்கு இத்தா (உரிமை) இல்லை, அவளை அணுகவும் முடியாது.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில்லை என்று சத்தியம் செய்த ஒரு மனிதன், நான்கு மாதங்களுக்குப் பிறகும் தொடர்ந்து விலகியிருந்து, அதனால் அவளை விவாகரத்து செய்தான், ஆனால் பின்னர் திரும்பி வந்து அவளைத் தொடவில்லை, அவளுடைய இத்தா முடிவதற்குள் நான்கு மாதங்கள் முடிந்தன என்றால், அவன் தன் எண்ணத்தை அறிவிக்க வேண்டியதில்லை, அவனுக்கு விவாகரத்து ஏற்படவில்லை. அவளுடைய இத்தா முடிவதற்குள் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டால், அவன் அவளுக்கு உரிமையுடையவன். அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு அவளுடைய இத்தா கடந்துவிட்டால், அவனுக்கு அவளிடம் எந்த அணுகலும் இல்லை. இந்த விஷயத்தில் அவர் கேள்விப்பட்டவற்றில் மாலிக் அவர்கள் விரும்பியது இதுவே.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு மனிதன் தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில்லை என்று சத்தியம் செய்து, பின்னர் அவளை விவாகரத்து செய்தால், விவாகரத்தின் இத்தா முடிவதற்குள் சத்தியத்தின் நான்கு மாதங்கள் முடிந்தால், அது இரண்டு விவாகரத்து அறிவிப்புகளாகக் கணக்கிடப்படும். அவன் தொடர்ந்து விலகியிருக்க தனது எண்ணத்தை அறிவித்து, நான்கு மாதங்களுக்கு முன்பே விவாகரத்தின் இத்தா முடிந்துவிட்டால், விலகியிருப்பதற்கான சத்தியம் விவாகரத்து ஆகாது. ஏனென்றால் நான்கு மாதங்கள் கடந்துவிட்டன, அந்த நாளில் அவள் அவனுடையவளாக இருக்கவில்லை.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் தன் மனைவியுடன் ஒரு நாள் அல்லது ஒரு மாதம் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளமாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்து, பின்னர் நான்கு மாதங்களுக்கு மேல் கடக்கும் வரை காத்திருந்தால், அது ஈலா ஆகாது. நான்கு மாதங்களுக்கு மேல் சத்தியம் செய்பவருக்கு மட்டுமே ஈலா பொருந்தும். தன் மனைவியுடன் நான்கு மாதங்கள் அல்லது அதற்கும் குறைவாக தாம்பத்திய உறவு கொள்ளமாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்பவரைப் பொறுத்தவரை, அது ஈலா என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது நிற்கும் காலம் வரும்போது, அவன் தன் சத்தியத்திலிருந்து வெளியேறுகிறான், அவன் தன் எண்ணத்தை அறிவிக்க வேண்டியதில்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் தன் மனைவியிடம் அவளுடைய குழந்தைக்குப் பால் மறக்கடிக்கும் வரை அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளமாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தால், அது ஈலா ஆகாது. அலி இப்னு அபி தாலிப் (ரழி) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டதாகவும், அவர்கள் அதை ஈலா என்று கருதவில்லை என்றும் நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ إِيلاَءِ الْعَبْدِ، فَقَالَ هُوَ نَحْوُ إِيلاَءِ الْحُرِّ وَهُوَ عَلَيْهِ وَاجِبٌ وَإِيلاَءُ الْعَبْدِ شَهْرَانِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடம் ஓர் அடிமையின் ஈலாவைப் பற்றிக் கேட்டதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள். இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள், அது சுதந்திரமான மனிதனின் ஈலாவைப் போன்றது என்றும், மேலும் அது அவன் மீது ஒரு கடமையைச் சுமத்தியது என்றும், அடிமையின் ஈலா இரண்டு மாதங்கள் ஆகும் என்றும் கூறினார்கள்.

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجُلٍ، طَلَّقَ امْرَأَةً إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِنَّ رَجُلاً جَعَلَ امْرَأَةً عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمِّهِ إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا فَأَمَرَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا أَنْ لاَ يَقْرَبَهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் ஸயீத் இப்னு அம்ர் இப்னு சுலைம் அஸ்ஸுரகீ அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஸயீத் இப்னு அம்ர் இப்னு சுலைம் அஸ்ஸுரகீ அவர்கள் அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களிடம், ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணை மணந்தால், அவரே அவளைத் தானாகவே தலாக் செய்து விடுவதாக நிபந்தனை விதித்திருந்ததைப் பற்றிக் கேட்டார்கள் – அதாவது, அவர் அவளை மணந்தால், அவர் தானாகவே அவளை தலாக் செய்துவிடுவார்.

அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு மனிதர், தன் தாயின் முதுகைப்போல் (த்ஹிஹார் செய்து) ஆக்கிக்கொண்ட ஒரு பெண்ணை, அதாவது, தனக்கு ஹராமாக்கிக் கொண்ட ஒரு பெண்ணை மணந்தால், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், அவன் அவளை மணந்தால், அவன் த்ஹிஹார் செய்ததற்கான கஃப்பாராவை நிறைவேற்றும் வரை அவளை நெருங்க வேண்டாம் என்று அவனுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنْ رَجُلٍ تَظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا فَقَالاَ إِنْ نَكَحَهَا فَلاَ يَمَسَّهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; மாலிக் அவர்கள், ஒரு மனிதர், தன் மனைவியைத் திருமணம் செய்வதற்கு முன்பே அவளிடமிருந்து ழிஹார் பிரகடனம் செய்த ஒரு மனிதனைப் பற்றி அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களிடமும் சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களிடமும் கேட்டதாகக் கேள்விப்பட்டிருந்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "அவன் அவளைத் திருமணம் செய்தால், ழிஹார் பிரகடனம் செய்ததற்காக கஃபாராவை நிறைவேற்றும் வரை அவன் அவளைத் தீண்டக்கூடாது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ تَظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ نِسْوَةٍ لَهُ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مِثْلَ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كَفَّارَةِ الْمُتَظَاهِرِ ‏{‏فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ‏}‏‏.‏ ‏{‏فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا‏}‏ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَظَاهَرُ مِنِ امْرَأَتِهِ فِي مَجَالِسَ مُتَفَرِّقَةٍ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ تَظَاهَرَ ثُمَّ كَفَّرَ ثُمَّ تَظَاهَرَ بَعْدَ أَنْ يُكَفِّرَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ أَيْضًا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ تَظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ مَسَّهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَيَكُفُّ عَنْهَا حَتَّى يُكَفِّرَ وَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَالظِّهَارُ مِنْ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَالنَّسَبِ سَوَاءٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَلَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ ظِهَارٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ‏{‏وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا‏}‏‏.‏ قَالَ سَمِعْتُ أَنَّ تَفْسِيرَ ذَلِكَ أَنْ يَتَظَاهَرَ الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُجْمِعَ عَلَى إِمْسَاكِهَا وَإِصَابَتِهَا فَإِنْ أَجْمَعَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ وَإِنْ طَلَّقَهَا وَلَمْ يُجْمِعْ بَعْدَ تَظَاهُرِهِ مِنْهَا عَلَى إِمْسَاكِهَا وَإِصَابَتِهَا فَلاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فَإِنْ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَمَسَّهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَظَاهَرُ مِنْ أَمَتِهِ إِنَّهُ إِنْ أَرَادَ أَنْ يُصِيبَهَا فَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ قَبْلَ أَنْ يَطَأَهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ لاَ يَدْخُلُ عَلَى الرَّجُلِ إِيلاَءٌ فِي تَظَاهُرِهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُضَارًّا لاَ يُرِيدُ أَنْ يَفِيءَ مِنْ تَظَاهُرِهِ ‏.
யஹ்யா (ரழி) அவர்கள் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் (ரழி) அவர்கள் ஹிஷாம் இப்னு உர்வா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்; அவருடைய தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் தனது நான்கு மனைவியரிடமும் ஒரே கூற்றில் ளிஹார் செய்தால், அவர் ஒரே ஒரு கஃப்பாரா மட்டும் செய்தால் போதுமானது. யஹ்யா (ரழி) அவர்கள் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் (ரழி) அவர்கள் ரபிஆ இப்னு அபி அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்ற செய்தியை எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இதுவே எங்களிடையே செய்யப்படும் முறையாகும். உயர்ந்தவனான அல்லாஹ், ளிஹார் செய்வதற்கான கஃப்பாராவைப் பற்றி கூறினான், 'அவர்கள் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்வதாகும். அதற்குரிய வசதியை அவர் பெறாவிட்டால், அவர்கள் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்பதாகும். அதையும் அவர் செய்ய முடியாவிட்டால், அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பதாகும்.' " (சூரா 58 ஆயத்துகள் 4,5).

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: தனது மனைவியிடம் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் ளிஹார் செய்த ஒரு மனிதர் ஒரே ஒரு கஃப்பாரா மட்டும் செய்தால் போதுமானது. அவர் ளிஹார் செய்து, பின்னர் கஃப்பாரா செய்து, கஃப்பாரா செய்த பிறகு மீண்டும் ளிஹார் செய்தால், அவர் மீண்டும் கஃப்பாரா செய்ய வேண்டும்.

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "தனது மனைவியிடம் ளிஹார் செய்து, பின்னர் கஃப்பாரா செய்வதற்கு முன்பு அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டவர், ஒரே ஒரு கஃப்பாரா மட்டும் செய்தால் போதுமானது. அவர் கஃப்பாரா செய்யும் வரை அவளை விட்டும் விலகியிருக்க வேண்டும் மேலும் அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கோர வேண்டும். நான் கேள்விப்பட்டவற்றில் இதுவே மிகச் சிறந்ததாகும்."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "பால் குடி உறவு மற்றும் வம்சாவளி மூலம் தடைசெய்யப்பட்ட எந்தவொரு உறவுகளையும் பயன்படுத்தி ளிஹார் செய்வதும் இதே போன்றதாகும்."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "பெண்களுக்கு ளிஹார் இல்லை."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் தாம் கேள்விப்பட்டதாகக் கூறினார்கள்: பாக்கியம் மற்றும் மேன்மை மிக்க அல்லாஹ்வின் வார்த்தையான, " "உங்களில் எவர்கள் தம் மனைவியரைத் தாய்க்கு ஒப்பிட்டு (ளிஹார்) கூறிவிட்டுப் பின்னர் தாம் கூறியதை மாற்றிக் கொள்கிறார்களோ," (சூரா 56 ஆயத் 3)," என்பதன் விளக்கமாவது, ஒரு மனிதர் தன் மனைவியிடம் ளிஹார் செய்து, பின்னர் அவளை தன்னுடன் வைத்துக் கொள்ளவும் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவும் முடிவு செய்வதாகும். அவ்வாறு அவர் முடிவு செய்தால், அவர் கஃப்பாரா செய்ய வேண்டும். அவர் அவளை விவாகரத்து செய்துவிட்டு, அவளிடமிருந்து செய்த ளிஹாரை திரும்பப் பெறாமலும், அவளை தன்னுடன் வைத்துக் கொள்ளவும் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவும் முடிவு செய்யவில்லை என்றால், அவர் மீது கஃப்பாரா கடமையாகாது.

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அதற்குப் பிறகு அவர் அவளை மணந்தால், ளிஹார் செய்ததற்கான கஃப்பாராவை முடிக்கும் வரை அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளக்கூடாது."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: தனது அடிமைப் பெண்ணிடம் ளிஹார் செய்த ஒரு மனிதர் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ள விரும்பினால், அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு ளிஹாரின் கஃப்பாராவை அவர் செய்ய வேண்டும்.

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு மனிதனின் ளிஹாரில், அவர் தனது ளிஹாரை திரும்பப் பெற விரும்பவில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரியாதவரை ஈலா இல்லை."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً، يَسْأَلُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ رَجُلٍ، قَالَ لاِمْرَأَتِهِ كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا عَلَيْكِ مَا عِشْتِ فَهِيَ عَلَىَّ كَظَهْرِ أُمِّي ‏.‏ فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُجْزِئُهُ عَنْ ذَلِكَ عِتْقُ رَقَبَةٍ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்; ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்கள் செவியுற்றதாவது: ஒரு மனிதர் உர்வா இப்னு அஸ்ஸுபைர் அவர்களிடம், இன்னொரு மனிதர் தன் மனைவியிடம், "நீ உயிருடன் இருக்கும் வரை உன்னுடன் சேர்த்து நான் மணமுடிக்கும் எந்தப் பெண்ணும் எனக்கு என் தாயின் முதுகைப்போல் ஆவாள்" என்று கூறியது பற்றிக் கேட்டார். உர்வா இப்னு அஸ்ஸுபைர் அவர்கள், "அதிலிருந்து அவர் விடுபடுவதற்கு அடிமைகளை விடுதலை செய்வது போதுமானது" என்று கூறினார்கள்.

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ ظِهَارِ الْعَبْدِ، فَقَالَ نَحْوُ ظِهَارِ الْحُرِّ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ يُرِيدُ أَنَّهُ يَقَعُ عَلَيْهِ كَمَا يَقَعُ عَلَى الْحُرِّ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَظِهَارُ الْعَبْدِ عَلَيْهِ وَاجِبٌ وَصِيَامُ الْعَبْدِ فِي الظِّهَارِ شَهْرَانِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يَتَظَاهَرُ مِنِ امْرَأَتِهِ إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ عَلَيْهِ إِيلاَءٌ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ ذَهَبَ يَصُومُ صِيَامَ كَفَّارَةِ الْمُتَظَاهِرِ دَخَلَ عَلَيْهِ طَلاَقُ الإِيلاَءِ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صِيَامِهِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், மாலிக் (ரழி) அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு அடிமையின் திஹார் பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) அவர்கள், "அது ஒரு சுதந்திரமான மனிதனின் திஹார் போன்றது" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இரண்டு நிலைகளிலும் ஒரே நிபந்தனைகள் பொருந்தும் என்று அவர் குறிப்பிட்டார்கள்."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அடிமையின் திஹார் அவன் மீது கடமையாகும், மேலும் திஹாரில் அடிமையின் நோன்பு இரண்டு மாதங்கள் ஆகும்."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், தன் மனைவியிடமிருந்து திஹார் பிரகடனம் செய்த அடிமைக்கு ஈலா இல்லை. அதற்குக் காரணம், திஹார் பிரகடனம் செய்ததற்காக அவன் கஃபாரா நோன்பு நோற்றால், அவன் நோன்பை முடிப்பதற்கு முன்பே ஈலாவின் விவாகரத்து அவனுக்கு வந்துவிடும்.

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلاَثُ سُنَنٍ فَكَانَتْ إِحْدَى السُّنَنِ الثَّلاَثِ أَنَّهَا أُعْتِقَتْ فَخُيِّرَتْ فِي زَوْجِهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏ ‏.‏ وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْبُرْمَةُ تَفُورُ بِلَحْمٍ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ وَأُدْمٌ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَلَمْ أَرَ بُرْمَةً فِيهَا لَحْمٌ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَكِنْ ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ وَأَنْتَ لاَ تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ ‏"‏ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் ரபிஆ இப்னு அபீ அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்தும், ரபிஆ இப்னு அபீ அப்துர் ரஹ்மான் அவர்கள் அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், உம்முல் முஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "பரீரா (ரழி) அவர்கள் விஷயத்தில் மூன்று சுன்னாக்கள் நிலைநாட்டப்பட்டன:

முதலாவதாக, அவர் (பரீரா (ரழி)) விடுதலை செய்யப்பட்டபோது, அவரது கணவர் விஷயத்தில் அவருக்குத் தேர்வு செய்யும் உரிமை வழங்கப்பட்டது, இரண்டாவதாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் (பரீரா (ரழி)) பற்றிக் கூறினார்கள், 'வாரிசுரிமை என்பது ஒருவரை விடுதலை செய்தவருக்கே உரியது,' மூன்றாவதாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உள்ளே வந்தார்கள், அப்போது ஒரு பாத்திரத்தில் இறைச்சி கொதித்துக் கொண்டிருந்தது. அவர்களுக்கு (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு) ரொட்டியும், வீட்டு இருப்பிலிருந்து துணை உணவுகளும் கொண்டுவரப்பட்டன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள், 'நான் இறைச்சியுடன் ஒரு பாத்திரத்தைப் பார்க்கவில்லையா?' அவர்கள் (வீட்டார்) கூறினார்கள், 'ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே. அது பரீரா (ரழி) அவர்களுக்கு ஸதகாவாகக் கொடுக்கப்பட்ட இறைச்சி, நீங்கள் ஸதகாவை உண்பதில்லையே.' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'அது அவருக்கு (பரீரா (ரழி) அவர்களுக்கு) ஸதகா, நமக்கு அது அன்பளிப்பு.' "

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ فَتَعْتِقُ إِنَّ الأَمَةَ لَهَا الْخِيَارُ مَا لَمْ يَمَسَّهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ مَسَّهَا زَوْجُهَا فَزَعَمَتْ أَنَّهَا جَهِلَتْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ فَإِنَّهَا تُتَّهَمُ وَلاَ تُصَدَّقُ بِمَا ادَّعَتْ مِنَ الْجَهَالَةِ وَلاَ خِيَارَ لَهَا بَعْدَ أَنْ يَمَسَّهَا ‏.‏
மாலிக் அவர்கள் நாஃபிஉ அவர்களிடமிருந்து, அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், ஓர் அடிமைப் பெண் ஓர் அடிமையின் மனைவியாக இருந்து பின்னர் அவள் விடுதலை செய்யப்பட்டால், அவளுடைய கணவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாத வரை அவளுக்கு தேர்வுரிமை உண்டு என்று கூறியதாக, யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அவளுடைய கணவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டு, அவள் தனக்குத் தெரியாது என்று வாதிட்டாலும், அவளுக்கு அப்போதும் தேர்வுரிமை உண்டு. அவள் சந்தேகத்திற்குரியவளாக இருந்து, அவளுடைய அறியாமை குறித்த வாதத்தை ஒருவர் நம்பவில்லை என்றால், அவளுடைய கணவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்ட பிறகு அவளுக்கு தேர்வுரிமை இல்லை."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ مَوْلاَةً، لِبَنِي عَدِيٍّ يُقَالُ لَهَا زَبْرَاءُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ وَهِيَ أَمَةٌ يَوْمَئِذٍ فَعَتَقَتْ قَالَتْ فَأَرْسَلَتْ إِلَىَّ حَفْصَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَتْنِي فَقَالَتْ إِنِّي مُخْبِرَتُكِ خَبَرًا وَلاَ أُحِبُّ أَنْ تَصْنَعِي شَيْئًا إِنَّ أَمْرَكِ بِيَدِكِ مَا لَمْ يَمْسَسْكِ زَوْجُكِ فَإِنْ مَسَّكِ فَلَيْسَ لَكِ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ ‏.‏ قَالَتْ فَقُلْتُ هُوَ الطَّلاَقُ ثُمَّ الطَّلاَقُ ثُمَّ الطَّلاَقُ ‏.‏ فَفَارَقَتْهُ ثَلاَثًا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் அவர்களிடமிருந்தும் (பின்வரும் செய்தியை) எனக்கு அறிவித்தார்கள்: பனூ அதி கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஸப்ரா என்றழைக்கப்பட்ட ஒரு மவ்லா, உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் அவர்களுக்கு, தான் ஒரு அடிமைப் பெண்ணாக இருந்தபோது ஒரு அடிமையின் மனைவியாக இருந்ததாகக் கூறினார்கள். பின்னர் அவர் விடுவிக்கப்பட்டார்கள்; மேலும் அவர் நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினார்கள். ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் அவரை அழைத்து கூறினார்கள்: "நான் உங்களுக்கு ஒரு விஷயத்தைச் சொல்கிறேன், ஆனால் நீங்கள் அதன்படி செயல்பட வேண்டாம் என்பதே என் விருப்பம். உங்கள் கணவர் உங்களுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாத வரை உங்கள் விஷயத்தில் உங்களுக்கு அதிகாரம் உண்டு. அவர் உங்களுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டால், உங்களுக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை." எனவே அவர் தன் கணவரிடமிருந்து மூன்று முறை விவாகரத்தை அறிவித்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَبِهِ جُنُونٌ أَوْ ضَرَرٌ فَإِنَّهَا تُخَيَّرُ فَإِنْ شَاءَتْ قَرَّتْ وَإِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ ثُمَّ تَعْتِقُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَوْ يَمَسَّهَا إِنَّهَا إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَلاَ صَدَاقَ لَهَا وَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏
மாலிக் அவர்களிடமிருந்து யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்; சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள் என மாலிக் அவர்கள் கேட்டிருந்தார்கள்: ஒரு мужчина ஒரு பெண்ணை மணந்து, அவர் (கணவர்) மனநிலை பாதிக்கப்பட்டவராகவோ அல்லது உடல் குறைபாடு உடையவராகவோ இருந்தால், அப்பெண்ணுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை உண்டு. அவள் விரும்பினால் (அவருடன்) தங்கியிருக்கலாம், அவள் விரும்பினால் அவரைவிட்டுப் பிரிந்துவிடலாம்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُخَيَّرَةِ إِذَا خَيَّرَهَا زَوْجُهَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَقَدْ طَلُقَتْ ثَلاَثًا وَإِنْ قَالَ زَوْجُهَا لَمْ أُخَيِّرْكِ إِلاَّ وَاحِدَةً فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ ‏.‏ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُهُ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ خَيَّرَهَا فَقَالَتْ قَدْ قَبِلْتُ وَاحِدَةً وَقَالَ لَمْ أُرِدْ هَذَا وَإِنَّمَا خَيَّرْتُكِ فِي الثَّلاَثِ جَمِيعًا أَنَّهَا إِنْ لَمْ تَقْبَلْ إِلاَّ وَاحِدَةً أَقَامَتْ عِنْدَهُ عَلَى نِكَاحِهَا وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فِرَاقًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ‏.‏
யஹ்யா எனக்கு அறிவித்தார்கள், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாக: "ஒருவர் தன் மனைவிக்கு (தன்னைத்) தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை அளிக்கும்போது, அவள் அவரையே தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டால், அது விவாகரத்து ஆகாது."

மாலிக் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "நான் கேட்டவற்றிலேயே இதுதான் சிறந்தது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், கணவனால் (தன்னைத்) தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை வழங்கப்பட்ட ஒரு பெண் தன்னைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டால், அவள் மும்முறை தலாக் சொல்லப்பட்டவளாக ஆவாள். அவளுடைய கணவர், "நான் அவளுக்கு ஒரு தலாக்கில் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை வழங்கினேன்" என்று கூறினால், அது அவருக்குப் பொருந்தாது. அவர் கேட்டவற்றிலேயே அதுதான் சிறந்தது.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் தன் மனைவிக்கு (தன்னைத்) தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை அளித்து, அவள், 'நான் ஒன்றை ஏற்றுக்கொள்கிறேன்' என்று கூறினால், அவர், 'நான் அதைக் குறிப்பிடவில்லை, நான் மூன்றையும் சேர்த்தே தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை வழங்கினேன்' என்று கூறினால், அப்போது அவள் ஒன்றை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டால், அவள் அவருடன் தன் திருமணத்தில் நீடித்திருப்பாள், அது பிரிவினை ஆகாது, அல்லாஹ், உயர்ந்தவன், நாடினால்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ سَهْلٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى الصُّبْحِ فَوَجَدَ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ عِنْدَ بَابِهِ فِي الْغَلَسِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ هَذِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ أَنَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا شَأْنُكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ لاَ أَنَا وَلاَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ ‏.‏ لِزَوْجِهَا فَلَمَّا جَاءَ زَوْجُهَا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَذِهِ حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ قَدْ ذَكَرَتْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَذْكُرَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ حَبِيبَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّ مَا أَعْطَانِي عِنْدِي ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ ‏"‏ خُذْ مِنْهَا ‏"‏ ‏.‏ فَأَخَذَ مِنْهَا وَجَلَسَتْ فِي بَيْتِ أَهْلِهَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், அம்ரா பின்த் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்களுக்கு ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல் அல்-அன்சாரீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து தெரிவித்ததாக, அவர் ஸாபித் இப்னு கைஸ் இப்னு ஷம்மாஸ் (ரழி) அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார்கள் என்று.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்காக வெளியே சென்றார்கள், இருளில் ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் தங்களின் வாசலில் இருப்பதைக் கண்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள், "யார் இது?"

அவர் கூறினார்கள், "நான் ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல் (ரழி), அல்லாஹ்வின் தூதரே."

அவர்கள் கேட்டார்கள், "உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?"

அவர் கூறினார்கள், "ஸாபித் இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்களும் நானும் பிரிந்துவிட வேண்டும்."

அவரின் கணவர் ஸாபித் இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்கள் வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், "இவர் ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல் (ரழி). அல்லாஹ் எதை அவர் குறிப்பிட நாடினானோ அதை அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்."

ஹபீபா (ரழி) கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவர் எனக்குக் கொடுத்த அனைத்தும் என்னிடம் உள்ளன!"

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸாபித் இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள், "அதை அவரிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்," மேலும் அவர் அதை அவரிடமிருந்து எடுத்துக்கொண்டார்கள், மேலும் அவர் அவரின் குடும்பத்தினரின் வீட்டில் தங்கினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ مَوْلاَةٍ، لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ ‏.‏ أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا بِكُلِّ شَىْءٍ لَهَا فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُفْتَدِيَةِ الَّتِي تَفْتَدِي مِنْ زَوْجِهَا أَنَّهُ إِذَا عُلِمَ أَنَّ زَوْجَهَا أَضَرَّ بِهَا وَضَيَّقَ عَلَيْهَا وَعُلِمَ أَنَّهُ ظَالِمٌ لَهَا مَضَى الطَّلاَقُ وَرَدَّ عَلَيْهَا مَالَهَا ‏.‏ قَالَ فَهَذَا الَّذِي كُنْتُ أَسْمَعُ وَالَّذِي عَلَيْهِ أَمْرُ النَّاسِ عِنْدَنَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ لاَ بَأْسَ بِأَنْ تَفْتَدِيَ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا بِأَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபி அவர்கள் ஸஃபிய்யா பின்த் அபீ உбайд அவர்களின் ஒரு மவ்லாவிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஸஃபிய்யா பின்த் அபீ உбайд அவர்கள் தம் கணவரிடமிருந்து விவாகரத்து பெறுவதற்காகத் தம்மிடமிருந்த அனைத்தையும் அவருக்கு இழப்பீடாகக் கொடுத்தார்கள்; மேலும், அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அதனை ஆட்சேபிக்கவில்லை.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: தன் கணவனிடமிருந்து தன்னை மீட்டுக்கொண்ட ஒரு பெண்ணுக்கு, அவளுடைய கணவர் அவளுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பவராகவும் அவளுக்கு அநியாயம் செய்பவராகவும் இருந்தார் என்பதும், அவர் அவளுக்கு அநீதி இழைத்தார் என்பதும் அறியப்பட்டபோது, அந்த விவாகரத்து உறுதிப்படுத்தப்பட்டது; மேலும், அவர் அவளுடைய சொத்தை அவளிடம் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. மாலிக் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "இதைத்தான் நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன், மேலும் இதுவே எங்களிடையே செய்யப்படும் நடைமுறையாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு பெண், தன் கணவர் அவளுக்குக் கொடுத்ததை விட அதிகமான (தொகையைக்) கொண்டு அவரிடமிருந்து தன்னை மீட்டுக்கொள்வதில் தவறில்லை."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رُبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ، جَاءَتْ هِيَ وَعَمُّهَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا فِي زَمَانِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عِدَّتُهَا عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ருபய்யி பின்த் முஅவ்வித் இப்னு அஃப்ரா (ரழி) அவர்கள் தம்முடைய தந்தையின் சகோதரருடன் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களின் காலத்தில் தாம் ஒரு இழப்பீட்டுக்காகத் தம் கணவரை விவாகரத்து செய்துவிட்டதாகவும், மேலும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அதைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு அதை ஆட்சேபிக்கவில்லை என்றும் கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அவளுடைய இத்தா விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் இத்தா ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، وَابْنَ، شِهَابٍ كَانُوا يَقُولُونَ عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ مِثْلُ عِدَّةِ الْمُطَلَّقَةِ ثَلاَثَةُ قُرُوءٍ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُفْتَدِيَةِ إِنَّهَا لاَ تَرْجِعُ إِلَى زَوْجِهَا إِلاَّ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ فَإِنْ هُوَ نَكَحَهَا فَفَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا عِدَّةٌ مِنَ الطَّلاَقِ الآخَرِ وَتَبْنِي عَلَى عِدَّتِهَا الأُولَى ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ إِذَا افْتَدَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا بِشَىْءٍ عَلَى أَنْ يُطَلِّقَهَا فَطَلَّقَهَا طَلاَقًا مُتَتَابِعًا نَسَقًا فَذَلِكَ ثَابِتٌ عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ بَيْنَ ذَلِكَ صُمَاتٌ فَمَا أَتْبَعَهُ بَعْدَ الصُّمَاتِ فَلَيْسَ بِشَىْءٍ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், இழப்பீடு கொடுத்து விவாகரத்து பெறும் ஒரு பெண்ணுக்கு, விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணுக்குரிய அதே இத்தா – மூன்று மாதவிடாய்க் காலங்கள் – உண்டு என்று சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களும், சுலைமான் இப்னு யசார் அவர்களும், இப்னு ஷிஹாப் அவர்களும் கூறியதாக அவர் (மாலிக்) செவியுற்றிருக்கிறார்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், தன்னைத்தானே (இழப்பீடு கொடுத்து) விடுவித்துக் கொண்ட ஒரு பெண், ஒரு புதிய திருமணத்தின் மூலமாகவே தவிர தன் கணவனிடம் திரும்ப முடியாது. யாராவது அவளைத் திருமணம் செய்து, பின்னர் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு அவளிடமிருந்து பிரிந்துவிட்டால், அந்த சமீபத்திய திருமணத்திலிருந்து அவளுக்கு இத்தா இல்லை, மேலும் அவள் தனது முதல் இத்தாவையே தொடர வேண்டும்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த விஷயத்தில் நான் கேட்டவற்றிலேயே இதுவே மிகச் சிறந்தது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு பெண் தன் கணவருக்கு இழப்பீடு வழங்க முன்வரும்போது, அவர் அவளை உடனடியாக விவாகரத்து செய்துவிட்டால், அப்போது அந்த இழப்பீடு அவருக்கு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் எந்த பதிலும் அளிக்காமல், பின்னர் ஒரு பிற்காலத்தில் அவளை விவாகரத்து செய்தால், அந்த இழப்பீட்டுக்கு அவர் உரிமை கோர முடியாது."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلاَنِيَّ جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيِّ فَقَالَ لَهُ يَا عَاصِمُ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ يَا عَاصِمُ مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عَاصِمٌ لِعُوَيْمِرٍ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ قَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنْهَا ‏.‏ فَقَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لاَ أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنْهَا ‏.‏ فَأَقْبَلَ عُوَيْمِرٌ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسْطَ النَّاسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ قَدْ أُنْزِلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ سَهْلٌ فَتَلاَعَنَا وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ تَلاَعُنِهِمَا قَالَ عُوَيْمِرٌ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا ‏.‏ فَطَلَّقَهَا ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏.‏ وَقَالَ مَالِكٌ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَكَانَتْ تِلْكَ بَعْدُ سُنَّةَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஸஹ்ல் இப்னு ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் தன்னிடம் தெரிவித்ததாக, உவைமிர் அல்-அஜ்லானீ (ரழி) அவர்கள் ஆஸிம் இப்னு அதீ அல்-அன்சாரீ (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "ஆஸிம்! ஒருவன் தன் மனைவியுடன் இன்னொரு ஆணைக் கண்டால் அவன் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அவன் அவனைக் கொன்றுவிட வேண்டுமா, பின்னர் தானும் கொல்லப்பட வேண்டுமா, அல்லது அவன் என்ன செய்ய வேண்டும்? ஆஸிம்! எனக்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆஸிம் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தக் கேள்விகளால் அருவருப்படைந்து, ஆஸிம் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கேட்டது அவருக்குப் பொறுக்க முடியாததாக ஆகும் வரை அவற்றைக் கண்டித்தார்கள். ஆஸிம் (ரழி) அவர்கள் தம் மக்களிடம் திரும்பியபோது, உவைமிர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் வந்து, "ஆஸிம்! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களிடம் என்ன கூறினார்கள்?" என்று கேட்டார்கள். ஆஸிம் (ரழி) அவர்கள் உவைமிர் (ரழி) அவர்களிடம், "நீங்கள் எனக்கு எந்த நன்மையையும் கொண்டு வரவில்லை. நான் கேட்ட கேள்வியால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அருவருப்படைந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். உவைமிர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்கும் வரை ஓயமாட்டேன்!" என்று கூறினார்கள். உவைமிர் (ரழி) அவர்கள் எழுந்து மக்கள் நடுவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒருவன் தன் மனைவியுடன் இன்னொரு ஆணைக் கண்டால் அவன் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அவன் அவனைக் கொன்றுவிட வேண்டுமா, பின்னர் தானும் கொல்லப்பட வேண்டுமா, அல்லது அவன் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களையும் உங்கள் மனைவியையும் பற்றி வஹீ (இறைச்செய்தி) இறக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே சென்று அவளை அழைத்து வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் தொடர்ந்தார்கள், "அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முன்னிலையில் ஒருவரையொருவர் சபித்துக்கொண்டார்கள், நானும் மக்களுடன் அங்கிருந்தேன். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் சபித்து முடித்தபோது, உவைமிர் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் அவளை (மனைவியாக) வைத்திருந்தால், அவளைப் பற்றி நான் பொய் கூறியவனாவேன்,' என்று கூறி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு செய்யுமாறு கட்டளையிடுவதற்கு முன்பே மூன்று முறை தலாக் கூறினார்."

மாலிக் அவர்கள், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறியதாகச் சொன்னார்கள், "அவ்வாறுதான் ஒரு தம்பதியர் ஒருவரையொருவர் சபித்துக்கொள்ளும் (லிஆன்) சுன்னா நிலைநாட்டப்பட்டது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، لاَعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْتَفَلَ مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ ‏.‏
யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் தன் மனைவியை சபித்து, அவளுடைய குழந்தையை மறுத்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இருவரையும் பிரித்து வைத்து, குழந்தையை அந்தப் பெண்ணிடம் ஒப்படைத்தார்கள்.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ், பரக்கத் மிக்கவனும், உயர்ந்தவனுமாகிய அவன் கூறினான், 'தம் மனைவியர் மீது பழி சுமத்தி, தங்களைத் தவிர வேறு சாட்சிகள் இல்லாத ஆண்களின் சாட்சியம், அவர் உண்மையாளர் என்பதற்கு அல்லாஹ்வின் மீது நான்கு முறை சத்தியம் செய்வதாகும்; ஐந்தாவது முறை, அவர் பொய்யராக இருந்தால் அல்லாஹ்வின் சாபம் அவர் மீது உண்டாகட்டும் (என்பதாகும்). அவள் (மனைவி) அவர் பொய்யர் என்று அல்லாஹ்வின் மீது நான்கு முறை சத்தியம் செய்தால் தண்டனையிலிருந்து தப்பித்துக் கொள்வாள்; ஐந்தாவது முறை, அவர் உண்மையாளராக இருந்தால் அல்லாஹ்வின் கோபம் அவள் மீது உண்டாகட்டும் (என்பதாகும்).' " (அத்தியாயம் 24, வசனம் 6).

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவரையொருவர் சபித்துக் கொள்பவர்கள் (லியான் செய்பவர்கள்) மீண்டும் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது என்பதே எங்களிடையே உள்ள சுன்னாவாகும். அந்த ஆண் தன்னை ஒரு பொய்யர் என்று கூறிக்கொண்டால், (அதாவது, தனது குற்றச்சாட்டைத் திரும்பப் பெற்றால்), அவருக்கு ஹத் தண்டனை (கசையடி) வழங்கப்படும், குழந்தை அவரிடம் ஒப்படைக்கப்படும், அவருடைய மனைவியால் ஒருபோதும் அவரிடம் திரும்ப முடியாது. இந்த சுன்னாவைப் பற்றி எங்களிடையே எந்த சந்தேகமோ அல்லது கருத்து வேறுபாடோ இல்லை."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு மனிதர் தனது மனைவியை திரும்பப் பெற முடியாத தலாக் மூலம் பிரிந்த பிறகு, அவள் சுமக்கும் குழந்தையின் தந்தை உரிமையை மறுத்தால், அவள் அவர்தான் தந்தை என்று உரிமை கோரும் பட்சத்தில், கால அளவின்படி அவர் தந்தையாக இருக்க சாத்தியமிருந்தால், அவர் அவளை சபிக்க வேண்டும் (லியான் செய்ய வேண்டும்). மேலும், அந்தக் குழந்தை அவருடையதாக அங்கீகரிக்கப்படாது."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இதுவே எங்களிடையே நடைமுறையில் உள்ளது, மேலும் அறிவுடையோரிடமிருந்து நான் கேட்டதும் இதுவேயாகும்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் தன் மனைவி கர்ப்பமாக இருக்கும்போது மும்முறை தலாக் கூறி பிரிந்த பிறகு, அவள் மீது பழி சுமத்தினார். ஆரம்பத்தில் அவர் தந்தையாவதை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தார், ஆனால் பின்னர் அவளைப் பிரிவதற்கு முன்பு அவள் விபச்சாரம் செய்வதைக் கண்டதாகக் கூறினார். அவருக்கு ஹத் தண்டனை (கசையடி) வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர் அவளை சபிக்கவில்லை (லியான் செய்யவில்லை).

அவர் மும்முறை தલાક் கூறி பிரிந்த பிறகு அவளுடைய குழந்தையின் தந்தை உரிமையை மறுத்தால், மேலும் அவர் முன்பு அதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், அப்போது அவர் அவளை சபித்தார் (லியான் செய்தார்).

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இதைத்தான் நான் கேள்விப்பட்டேன்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "குற்றச்சாட்டுகளைச் சுமத்துவதிலும், பரஸ்பர சாபங்களை (லியான்) வரவழைப்பதிலும் ஓர் அடிமை ஒரு சுதந்திரமான மனிதரைப் போன்றவரே. லியானில் ஒரு சுதந்திரமான மனிதர் செயல்படுவதைப் போலவே அவரும் செயல்படுகிறார்; ஒரு அடிமைப் பெண்ணை அவதூறு செய்வதற்கு ஹத் தண்டனை விதிக்கப்படவில்லை என்றாலும் சரியே."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு சுதந்திரமான முஸ்லிம், ஒரு முஸ்லிம் அடிமைப் பெண்ணையோ, அல்லது ஒரு கிறிஸ்தவ அல்லது யூத சுதந்திரப் பெண்ணையோ மணந்து, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டால், அந்தப் பெண்களும் லியான் செய்வார்கள். ஏனெனில், பரக்கத் மிக்கவனும், உயர்ந்தவனுமாகிய அல்லாஹ் தன் வேதத்தில், 'தங்கள் மனைவியர் மீது பழி சுமத்துபவர்களைப் பொறுத்தவரை...' என்று கூறினான், மேலும் அவர்கள் அவர்களுடைய மனைவியரே. இதுவே எங்களிடையே நடைமுறையில் உள்ளது."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் தன் மனைவியுடன் லியான் செய்து, பின்னர் ஒன்று அல்லது இரண்டு சத்தியங்களுக்குப் பிறகு நிறுத்தி, தன்னை ஒரு பொய்யர் என்று கூறிக்கொண்டால், மேலும் ஐந்தாவது சத்தியத்தில் தன்னை சபித்துக் கொள்ளவில்லை என்றால், அவருக்கு ஹத் தண்டனை (கசையடி) வழங்கப்பட வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் பிரிக்கப்பட வேண்டியதில்லை.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்து, பின்னர் மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு அந்தப் பெண், "நான் கர்ப்பமாக இருக்கிறேன்," என்று கூறினால், அவர் தந்தை உரிமையை மறுத்தால், அப்போது அவர் லியான் செய்ய வேண்டும்.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு அடிமைப் பெண்ணின் கணவர் அவள் மீது லியான் பிரகடனம் செய்து, பின்னர் அவளை வாங்கினால், அவள் அவருக்குச் சொந்தமானவளாக இருந்தாலும் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளக்கூடாது. லியானில் பரஸ்பரம் சபித்துக் கொண்ட தம்பதியரைப் பற்றி வழிவழியாக வந்த சுன்னா, அவர்கள் ஒருபோதும் ஒருவருக்கொருவர் திரும்பக்கூடாது என்பதாகும்.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் திருமணத்திற்குப் பின் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு தன் மனைவிக்கு எதிராக லியான் பிரகடனம் செய்தால், அவளுக்கு மஹரில் பாதி மட்டுமே கிடைக்கும்.

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، كَانَ يَقُولُ فِي وَلَدِ الْمُلاَعَنَةِ وَوَلَدِ الزِّنَا أَنَّهُ إِذَا مَاتَ وَرِثَتْهُ أُمُّهُ حَقَّهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَإِخْوَتُهُ لأُمِّهِ حُقُوقَهُمْ وَيَرِثُ الْبَقِيَّةَ مَوَالِي أُمِّهِ إِنْ كَانَتْ مَوْلاَةً وَإِنْ كَانَتْ عَرَبِيَّةً وَرِثَتْ حَقَّهَا وَوَرِثَ إِخْوَتُهُ لأُمِّهِ حُقُوقَهُمْ وَكَانَ مَا بَقِيَ لِلْمُسْلِمِينَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَبَلَغَنِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، مِثْلُ ذَلِكَ ‏.‏ وَعَلَى ذَلِكَ أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا ‏.
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், `உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அவர் (மாலிக்) கேட்டிருக்கிறார்: யார் மீது லிஆன் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டதோ அந்தப் பெண்ணின் குழந்தை அல்லது விபசாரத்தின் மூலம் பிறந்த குழந்தை இறந்துவிட்டால், அவனது தாய், மேலான அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உள்ள அவளது உரிமையை அவனிடமிருந்து வாரிசாகப் பெறுவாள், மேலும் அவனது தாய்வழி அரைச் சகோதரர்களுக்கு அவர்களின் உரிமைகள் உண்டு. மீதமுள்ளதை, அவனது தாய் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையாக இருந்தால், அவளது வலாஉரிமை உடையவர்கள் வாரிசாகப் பெறுவார்கள். அவள் ஒரு சாதாரண சுதந்திரப் பெண்ணாக இருந்தால், அவள் அவளது உரிமையை வாரிசாகப் பெறுவாள், அவனது தாய்வழி சகோதரர்கள் அவர்களின் உரிமைகளை வாரிசாகப் பெறுவார்கள், மேலும் மீதமுள்ளவை முஸ்லிம்களுக்குச் செல்லும்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "சுலைமான் இப்னு யஸார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்றதை நான் கேட்டிருக்கிறேன், மேலும் இதுவே எங்கள் நகரிலுள்ள அறிவுடைய மக்கள் செய்து வந்ததை நான் கண்டேன்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ، أَنَّهُ قَالَ طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَنْكِحَهَا فَجَاءَ يَسْتَفْتِي فَذَهَبْتُ مَعَهُ أَسْأَلُ لَهُ فَسَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالاَ لاَ نَرَى أَنْ تَنْكِحَهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ ‏.‏ قَالَ فَإِنَّمَا طَلاَقِي إِيَّاهَا وَاحِدَةٌ ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّكَ أَرْسَلْتَ مِنْ يَدِكَ مَا كَانَ لَكَ مِنْ فَضْلٍ ‏.‏
மாலிக் அவர்களிடமிருந்து, அவர் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்து, அவர் முஹம்மது இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு ஸவ்பான் அவர்களிடமிருந்து, முஹம்மது இப்னு இயாஸ் இப்னு அல்-புகைர் அவர்கள் கூறினார்கள் என யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "ஒரு மனிதர் தனது மனைவியை அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு மூன்று முறை விவாகரத்து செய்தார், பின்னர் அவளை மணந்து கொள்வது அவருக்கு நல்லதாகத் தோன்றியது. எனவே, அவர் ஒரு அபிப்பிராயத்தை விரும்பினார், மேலும் நான் அவருடன் அது பற்றி அவருக்காக அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமும் கேட்பதற்குச் சென்றேன், மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள், 'அவள் மற்றொரு கணவரை மணக்கும் வரை நீங்கள் அவளை மணக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நினைக்கவில்லை.' அவர் அவளை விவாகரத்து செய்தது ஒரு முறை மட்டுமே என்று அவர் வலியுறுத்திக் கூறினார். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'உங்களிடம் இருந்த அருளை நீங்கள் தூக்கி எறிந்துவிட்டீர்கள்.' "

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا قَالَ عَطَاءٌ فَقُلْتُ إِنَّمَا طَلاَقُ الْبِكْرِ وَاحِدَةٌ ‏.‏ فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِنَّمَا أَنْتَ قَاصٌّ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلاَثَةُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும், யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள் புகைய்ர் இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-அஷஜ்ஜ் அவர்களிடமிருந்தும், புகைய்ர் இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-அஷஜ்ஜ் அவர்கள் அந்-நுஃமான் இப்னு அபீ அய்யாஷ் அல்-அன்சாரீ அவர்களிடமிருந்தும், அந்-நுஃமான் இப்னு அபீ அய்யாஷ் அல்-அன்சாரீ அவர்கள் அதா இப்னு யஸார் அவர்களிடமிருந்தும் (செவியுற்று) எனக்கு அறிவித்தார்கள்; அதா இப்னு யஸார் அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்: ஒரு மனிதர் வந்து அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்களிடம், ஒரு மனிதன் தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு அவளை மூன்று முறை தலாக் கூறிவிட்டது குறித்துக் கேட்டார். அதா அவர்கள் கூறினார்கள், "கன்னிப்பெண்ணின் தலாக் ஒன்றே ஆகும்." அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், 'ஒரு தலாக் அவளைப் பிரித்துவிடுகிறது என்றும், அவள் மற்றொரு கணவனை மணக்கும் வரை மூன்று (தலாக்குகள்) அவளை ஹராம் ஆக்கிவிடுகின்றன என்றும் நீங்கள் கூறுகிறீர்கள்.' "

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ فَجَاءَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ فَقَالَ إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَمَاذَا تَرَيَانِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ إِنَّ هَذَا الأَمْرَ مَا لَنَا فِيهِ قَوْلٌ فَاذْهَبْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنِّي تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ فَسَلْهُمَا ثُمَّ ائْتِنَا فَأَخْبِرْنَا ‏.‏ فَذَهَبَ فَسَأَلَهُمَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لأَبِي هُرَيْرَةَ أَفْتِهِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَدْ جَاءَتْكَ مُعْضِلَةٌ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلاَثَةُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِثْلَ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا وَالثَّيِّبُ إِذَا مَلَكَهَا الرَّجُلُ فَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا إِنَّهَا تَجْرِي مَجْرَى الْبِكْرِ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلاَثُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், புகைய்ர் இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-அஷஜ்ஜ் அவர்கள் முஆவியா இப்னு அபீ அய்யாஷ் அல்-அன்சாரி அவர்களிடம் தெரிவித்ததாக, முஆவியா அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) மற்றும் ஆஸிம் இப்னு உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் ஆகியோருடன் அமர்ந்திருந்தபோது, முஹம்மது இப்னு இயாஸ் இப்னு அல்-புகைய்ர் அவர்கள் அவர்களிடம் வந்து, "பாலைவனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் தனது மனைவியை தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன் மூன்று முறை விவாகரத்து செய்துவிட்டார், நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள், "இது சம்பந்தமாக எங்களிடம் எந்தக் கூற்றும் இல்லை. அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடம் செல்லுங்கள். நான் அவர்களை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் விட்டு வந்தேன். அவர்களிடம் கேட்டுவிட்டு வந்து எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள் சென்று அவர்களிடம் கேட்டார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடம், "அபூ ஹுரைரா அவர்களே, ஒரு அபிப்ராயம் கூறுங்கள்! ஒரு கடினமான விஷயம் உங்களிடம் வந்துள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், "ஒரு தலாக் அவளைப் பிரித்துவிடும், மூன்று தலாக்குகள் அவள் இன்னொரு கணவனை மணக்கும் வரை அவளை ஹராமாக்கிவிடும்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் அதைப் போன்றே கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே இதுவே செய்யப்படுகிறது, மேலும், ஒரு ஆண் ஏற்கனவே திருமணம் ஆன ஒரு பெண்ணை மணந்து, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவில்லை என்றால், அவள் ஒரு கன்னியைப் போலவே கருதப்படுவாள் - ஒரு தலாக் அவளைப் பிரித்துவிடும், மூன்று தலாக்குகள் அவள் இன்னொரு கணவனை மணக்கும் வரை அவளை ஹராமாக்கிவிடும்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، - قَالَ وَكَانَ أَعْلَمَهُمْ بِذَلِكَ - وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ وَهُوَ مَرِيضٌ فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்து (அறிவித்தார்கள்); இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் (அறிவித்ததாவது): தல்ஹா இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் – மேலும் அவர்கள் (தல்ஹா) அதனை மற்றவர்களை விட நன்கு அறிந்திருந்தார்கள் – அபூ ஸலமா இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (கேட்டு) பின்வருமாறு கூறினார்கள்: அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் தாம் மரணப் படுக்கையில் இருந்தபோது தமது மனைவியை மாற்றமுடியாதபடி விவாகரத்து செய்தார்கள்; மேலும் உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள், அப்பெண்ணின் இத்தா காலம் முடிந்த பின்னர் அவரை ஒரு வாரிசாக ஆக்கினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنِ الأَعْرَجِ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَرَّثَ نِسَاءَ ابْنِ مُكْمِلٍ مِنْهُ وَكَانَ طَلَّقَهُنَّ وَهُوَ مَرِيضٌ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் (மாலிக்) அப்துல்லாஹ் இப்னு அல்-ஃபழ்ல் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் (அப்துல்லாஹ் இப்னு அல்-ஃபழ்ல்) அல்-அஃராஜ் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்ததாவது: உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள், இப்னு முக்மில் அவர்களின் மனைவியரை அவருக்கு (இப்னு முக்மிலுக்கு) வாரிசாக்கினார்கள், மேலும் அவர் (இப்னு முக்மில்) மரணப்படுக்கையில் இருந்தபோது அம்மனைவியரை விவாகரத்து செய்திருந்தார்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ بَلَغَنِي أَنَّ امْرَأَةَ، عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ سَأَلَتْهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَقَالَ إِذَا حِضْتِ ثُمَّ طَهُرْتِ فَآذِنِينِي فَلَمْ تَحِضْ حَتَّى مَرِضَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَلَمَّا طَهُرَتْ آذَنَتْهُ فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ أَوْ تَطْلِيقَةً لَمْ يَكُنْ بَقِيَ لَهُ عَلَيْهَا مِنَ الطَّلاَقِ غَيْرُهَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், மாலிக் அவர்கள் ரபிஆ இப்னு அபீ அப்துர்ரஹ்மான் அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக, ''அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்களின் மனைவி, அவரை விவாகரத்து செய்யுமாறு அவரிடம் கேட்டதாக நான் கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள், 'நீ மாதவிடாய் ஏற்பட்டு தூய்மையானதும் என்னிடம் வா.' அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் நோய்வாய்ப்படும் வரை அவர்களுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படவில்லை. அவர்கள் தூய்மையானதும், அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், மேலும் அவர்கள் அவர்களைத் திரும்பப் பெறமுடியாதபடி விவாகரத்து செய்தார்கள் அல்லது அவர்களிடம் மீதமிருந்த (விவாகரத்துக்கான) அனைத்து உரிமையையும் பயன்படுத்தி விவாகரத்து அறிவிப்பைச் செய்தார்கள். அந்த நேரத்தில் அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் மரணப்படுக்கையில் இருந்தார்கள், எனவே உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் அவர்களுடைய இத்தா காலம் முடிந்த பிறகு அவர்களை வாரிசுகளில் ஒருவராக ஆக்கினார்கள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، قَالَ كَانَتْ عِنْدَ جَدِّي حَبَّانَ امْرَأَتَانِ هَاشِمِيَّةٌ وَأَنْصَارِيَّةٌ فَطَلَّقَ الأَنْصَارِيَّةَ وَهِيَ تُرْضِعُ فَمَرَّتْ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ هَلَكَ عَنْهَا وَلَمْ تَحِضْ فَقَالَتْ أَنَا أَرِثُهُ لَمْ أَحِضْ فَاخْتَصَمَتَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَضَى لَهَا بِالْمِيرَاثِ فَلاَمَتِ الْهَاشِمِيَّةُ عُثْمَانَ فَقَالَ هَذَا عَمَلُ ابْنِ عَمِّكِ هُوَ أَشَارَ عَلَيْنَا بِهَذَا يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ‏.‏
யஹ்யா எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து யஹ்யா இப்னு ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் வழியாக முஹம்மத் இப்னு யஹ்யா இப்னு ஹப்பான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "என்னுடைய பாட்டனார் ஹப்பான் (ரழி) அவர்களுக்கு இரண்டு மனைவியர் இருந்தனர். ஒருவர் ஹாஷிமிய்யா குலத்தைச் சேர்ந்தவர், மற்றொருவர் அன்சாரிய்யா குலத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் அன்சாரிய்யா மனைவியை அவர் பாலூட்டிக்கொண்டிருந்தபோது விவாகரத்து செய்தார்கள். ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது, மேலும் அவர் இறந்துவிட்டார்கள், அப்போதும் அந்த மனைவிக்கு மாதவிடாய் ஏற்படவில்லை. அவர் (அந்த அன்சாரிய்யா மனைவி) கூறினார்கள், 'நான் அவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவேன். எனக்கு இன்னும் மாதவிடாய் ஏற்படவில்லை.' அந்த மனைவியர் சண்டையிட்டுக்கொண்டு உதுமான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றனர். அவர் (உதுமான் (ரழி)) அந்த மனைவி வாரிசுரிமை பெறுவார் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள், மேலும் ஹாஷிமிய்யா மனைவி உதுமான் (ரழி) அவர்களைக் கண்டித்தார்கள். அவர் (உதுமான் (ரழி)) கூறினார்கள், 'இது உங்கள் தந்தையின் சகோதரருடைய மகனின் நடைமுறை. அவர் இதை எங்களுக்கு சுட்டிக்காட்டினார்கள்.' அவர் அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களைக் குறிப்பிட்டார்கள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا وَهُوَ مَرِيضٌ فَإِنَّهَا تَرِثُهُ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ طَلَّقَهَا وَهُوَ مَرِيضٌ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ وَلَهَا الْمِيرَاثُ وَلاَ عِدَّةَ عَلَيْهَا وَإِنْ دَخَلَ بِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا فَلَهَا الْمَهْرُ كُلُّهُ وَالْمِيرَاثُ الْبِكْرُ وَالثَّيِّبُ فِي هَذَا عِنْدَنَا سَوَاءٌ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள், "மரணிக்கும் தருவாயில் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் ஒரு மனிதன் தன் மனைவியை மும்முறை தலாக் கூறிவிட்டால், அவள் அவனிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவாள்" என்று கூற மாலிக் அவர்கள் கேட்டிருந்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அவன் மரணிக்கும் தருவாயில் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் போது, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு அவளை விவாகரத்து செய்தால், அவளுக்கு மஹரின் பாதி கிடைக்கும், மேலும் அவள் வாரிசுரிமை பெறுவாள், மேலும் அவள் இத்தா இருக்க வேண்டியதில்லை. அவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்தால், அவளுக்கு முழு மஹரும் கிடைக்கும், மேலும் அவள் வாரிசுரிமை பெறுவாள். எங்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த நிலையில் கன்னியும் முன்னர் திருமணம் ஆன பெண்ணும் சமமானவர்களே."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ فَمَتَّعَ بِوَلِيدَةٍ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் தம் மனைவியை விவாகரத்து செய்து, மேலும் அவளுக்கு இழப்பீடாக ஒரு அடிமைப் பெண்ணை வழங்கினார்கள் என்று மாலிக் அவர்கள் கேட்டிருந்ததாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ إِلاَّ الَّتِي تُطَلَّقُ وَقَدْ فُرِضَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَمْ تُمَسَّ فَحَسْبُهَا نِصْفُ مَا فُرِضَ لَهَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: "விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் ஈட்டுத்தொகை உண்டு; விவாகரத்துச் செய்யப்பட்டு, மஹர் நிர்ணயிக்கப்பட்டு, இன்னும் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளப்படாதவளைத் தவிர. அவளுக்கு, அவளுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்டதில் பாதி உண்டு."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَبَلَغَنِي عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، مِثْلُ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ لَيْسَ لِلْمُتْعَةِ عِنْدَنَا حَدٌّ مَعْرُوفٌ فِي قَلِيلِهَا وَلاَ كَثِيرِهَا ‏.
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள், "விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் இழப்பீடு உண்டு."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களிடமிருந்தும் இதைப் போன்றே கேட்டிருக்கிறேன்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இழப்பீடு எவ்வளவு சிறியதாகவோ அல்லது பெரியதாகவோ இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு எங்களிடையே குறிப்பிட்ட வரம்பு எதுவும் இல்லை."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا كَانَ لأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ عَبْدًا لَهَا كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا اثْنَتَيْنِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَأَمَرَهُ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَيَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَلَقِيَهُ عِنْدَ الدَّرَجِ آخِذًا بِيَدِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُمَا فَابْتَدَرَاهُ جَمِيعًا فَقَالاَ حَرُمَتْ عَلَيْكَ حَرُمَتْ عَلَيْكَ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து, அபூ அஸ்-ஸினாத் அவர்களிடமிருந்து, சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாரான உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களின் முகாதப் அல்லது அவர்களின் அடிமையாக இருந்த நுஃபை என்பவர், ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணை மனைவியாகக் கொண்டிருந்தார். அவர் அவளை இரண்டு முறை விவாகரத்து செய்தார், பின்னர் அவளுடன் மீண்டும் சேர விரும்பினார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியார்கள் (ரழி) அவருக்கு, உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று அதைப் பற்றி கேட்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அவர் அத்-தராஜ் என்ற இடத்தில் ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்களுடன் அவரைக் கண்டார். அவர் அவர்களிடம் கேட்டார், அவர்கள் இருவரும் அவருக்கு முந்திக்கொண்டு, "அவள் உமக்கு ஹராம். அவள் உமக்கு ஹராம்" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا كَانَ لأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم طَلَّقَ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ فَاسْتَفْتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَقَالَ حَرُمَتْ عَلَيْكَ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்ததாவது: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாகிய உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களின் 'முகாத்தப்' ஆன நுஃபைஃ, தனது சுதந்திரமான மனைவியை இரண்டு முறை விவாகரத்துச் செய்தார். எனவே, அவர் உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு தீர்ப்பைக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவள் உமக்கு ஹராம்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا كَانَ لأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اسْتَفْتَى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ ‏.‏ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ حَرُمَتْ عَلَيْكَ ‏.‏
முஹம்மது இப்னு இப்ராஹீம் இப்னு அல்-ஹாரித் அத்-தைமீ அவர்களிடமிருந்து (செவியுற்றதாக) அப்து ரப்பிஹ் இப்னு ஸஈத் அவர்களும், அவரிடமிருந்து (செவியுற்றதாக) மாலிக் அவர்களும், அவரிடமிருந்து (செவியுற்றதாக) யஹ்யா அவர்களும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களின் முகாதப் ஆன நுஃபைஃ என்பவர், ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு கருத்தைக் கேட்டார். அவர் கூறினார், "நான் என் சுதந்திரமான மனைவியை இரண்டு முறை விவாகரத்து செய்துவிட்டேன்." ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) கூறினார்கள், "அவள் உனக்கு ஹராம்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ إِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً وَعِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلاَثُ حِيَضٍ وَعِدَّةُ الأَمَةِ حَيْضَتَانِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், நாஃபி அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்றும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "ஓர் அடிமை தன் மனைவியை இரண்டு முறை தலாக் கூறிவிட்டால், அவள் மற்றொரு கணவனை மணக்கும் வரை – அவள் சுதந்திரமானவளாக இருந்தாலும் சரி, அடிமையாக இருந்தாலும் சரி – அவள் அவருக்கு ஹராமாகிவிடுவாள். சுதந்திரமான பெண்ணின் இத்தா மூன்று மாதவிடாய்க் காலங்கள் ஆகும், மேலும் அடிமைப் பெண்ணின் இத்தா இரண்டு மாதவிடாய்க் காலங்கள் ஆகும்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ مَنْ أَذِنَ لِعَبْدِهِ أَنْ يَنْكِحَ فَالطَّلاَقُ بِيَدِ الْعَبْدِ لَيْسَ بِيَدِ غَيْرِهِ مِنْ طَلاَقِهِ شَىْءٌ فَأَمَّا أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ أَمَةَ غُلاَمِهِ أَوْ أَمَةَ وَلِيدَتِهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்கள் மூலமாகவும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்கள் மூலமாகவும் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், “ஒரு மனிதர் தனது அடிமைக்கு திருமணம் செய்ய அனுமதி அளித்தால், விவாகரத்து (தலாக்) அந்த அடிமையின் கையில்தான் இருக்கும், மேலும், அவனுடைய விவாகரத்து விஷயத்தில் வேறு யாருக்கும் எந்த அதிகாரமும் இல்லை. தனது ஆண் அடிமையின் அடிமைப் பெண்ணுடனோ அல்லது தனது பெண் அடிமையின் அடிமைப் பெண்ணுடனோ தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும் ஒரு மனிதர் மீது குற்றம் இல்லை” என்று கூறியதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ تَدْرِ أَيْنَ هُوَ فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ تَحِلُّ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ تَزَوَّجَتْ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا فَدَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلاَ سَبِيلَ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ إِلَيْهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا وَإِنْ أَدْرَكَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَتَزَوَّجَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَأَدْرَكْتُ النَّاسَ يُنْكِرُونَ الَّذِي قَالَ بَعْضُ النَّاسِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ يُخَيَّرُ زَوْجُهَا الأَوَّلُ إِذَا جَاءَ فِي صَدَاقِهَا أَوْ فِي امْرَأَتِهِ ‏.‏
மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு சுதந்திரமான மனிதரோ அல்லது ஓர் அடிமைப் பெண்ணை தலாக் செய்யும் ஓர் அடிமையோ அல்லது ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணை தலாக் செய்யும் ஓர் அடிமையோ, திரும்பப்பெற முடியாத தலாக்கில், அவள் கர்ப்பமாக இருந்தாலும் சரி, பராமரிப்புச் செலவை வழங்கக் கடமைப்பட்டவர் அல்லர், மேலும் அவர் அவளிடம் திரும்பவும் செல்ல முடியாது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு சுதந்திரமான மனிதர் தன் மகனுக்கு பாலூட்டுவதற்கான செலவைச் செய்யக் கடமைப்பட்டவர் அல்லர், அவன் (மகன்) மற்றவர்களின் அடிமையாக இருக்கும்போது; அவ்வாறே ஓர் அடிமையும் தன் எஜமானரின் அனுமதியின்றி, தன் எஜமானருக்குச் சொந்தமானவற்றுக்காக தன் பணத்தைச் செலவழிக்கக் கடமைப்பட்டவர் அல்லர்."

قَالَ مَالِكٌ وَبَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ فِي الْمَرْأَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا ثُمَّ يُرَاجِعُهَا فَلاَ يَبْلُغُهَا رَجْعَتُهُ وَقَدْ بَلَغَهَا طَلاَقُهُ إِيَّاهَا فَتَزَوَّجَتْ أَنَّهُ إِنْ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا الآخَرُ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلاَ سَبِيلَ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا إِلَيْهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي هَذَا وَفِي الْمَفْقُودِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும், யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள் ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "கணவனை இழந்த ஒரு பெண், அவர் எங்கே இருக்கிறார் என்று அவளுக்குத் தெரியாத நிலையில், நான்கு வருடங்கள் காத்திருக்க வேண்டும், பின்னர் அவள் நான்கு மாதங்கள் இத்தா இருக்க வேண்டும், அதன் பிறகு அவள் திருமணம் செய்துகொள்ள சுதந்திரம் பெறுகிறாள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அவளுடைய இத்தா முடிந்த பிறகு அவள் திருமணம் செய்துகொண்டால், புதிய கணவர் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவளுடைய முதல் கணவருக்கு அவளை அணுக எந்த வழியும் இல்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இதுவே எங்களிடையே செய்யப்படும் நடைமுறையாகும், மேலும் அவள் மறுமணம் செய்வதற்கு முன்பு அவளுடைய கணவர் அவளை அடைந்தால், அவளுக்கு அவர் அதிக உரிமை உடையவர் ஆவார்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், (அறிவுடைய) மக்களில் ஒருவர், உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "அவளுடைய முதல் கணவர் வரும்போது, அவளுடைய மஹர் அல்லது அவருடைய மனைவி ஆகிய இரண்டில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பார்" என்று கூறியதாகக் குறிப்பிட்டதை, மக்கள் மறுப்பதை தாம் கண்டதாக.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், ஒரு பெண்ணைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது, அவளுடைய கணவர் அவளிடமிருந்து தொலைவில் இருந்தபோது அவளை விவாகரத்து செய்திருந்தார், பின்னர் அவர் அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொண்டார், ஆனால் அவர் அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொண்ட செய்தி அவளுக்கு எட்டவில்லை, அதேசமயம் அவர் அவளை விவாகரத்து செய்த செய்தி அவளுக்கு எட்டியிருந்தது, அதனால் அவள் மறுமணம் செய்துகொண்டாள், (அத்தகைய சூழலில்) உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அவளை விவாகரத்து செய்த அவளுடைய முதல் கணவருக்கு, புதிய கணவர் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவளை அணுக எந்த வழியும் இல்லை.'"

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "காணாமல் போன மனிதரைப் பற்றி நான் கேட்டவற்றில் இதுவே எனக்கு மிகவும் பிடித்தமானதாகும்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ ‏ ‏ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்ததாவது: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தமது மனைவியை அவள் மாதவிடாய்க் காலத்தில் இருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் விவாகரத்து செய்தார்கள். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நீர் சென்று, அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொண்டு, அவள் தூய்மையடைந்து, பிறகு மாதவிடாய் கண்டு, பின்னர் தூய்மையடையும் வரை அவளை (தம்முடன்) வைத்திருக்கச் சொல்லி அவரிடம் கூறுங்கள். பிறகு அவர் விரும்பினால், அவளை (தம்முடன்) வைத்துக்கொள்ளலாம்; அல்லது அவர் விரும்பினால், அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு அவளை விவாகரத்து செய்துவிடலாம். அதுதான் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்களுக்காக அல்லாஹ் கட்டளையிட்ட இத்தா."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا انْتَقَلَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ حِينَ دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ ‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَتْ صَدَقَ عُرْوَةُ وَقَدْ جَادَلَهَا فِي ذَلِكَ نَاسٌ فَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ ‏{‏ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ‏}‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ صَدَقْتُمْ تَدْرُونَ مَا الأَقْرَاءُ إِنَّمَا الأَقْرَاءُ الأَطْهَارُ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் உம்முல் மூஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உம்முல் மூஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், ஹஃப்ஸா இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) இப்னு அபீ பக்ர் அஸ்ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள் தமது இத்தாவின் மூன்றாவது காலகட்டத்தில் நுழைந்திருந்தபோது, அவரைத் தமது இல்லத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார்கள். இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள், “அது அம்ரா பின்த் அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களிடம் குறிப்பிடப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள், உர்வா உண்மையையே பேசியுள்ளார் என்றும், மக்கள் இது குறித்து ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் தர்க்கித்தார்கள் என்றும் கூறினார்கள்.” அவர்கள், ‘பரக்கத் பொருந்தியவனும், உயர்ந்தவனுமாகிய அல்லாஹ் தனது வேதத்தில், “மூன்று குரூஃ” என்று கூறினான்’ எனக் கூறினார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ‘நீங்கள் உண்மையே சொன்னீர்கள். குரூஃ என்றால் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? குரூஃ என்பவை மாதவிடாயக்குப் பிறகு தூய்மையடையும் காலங்களாகும்.’

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا مِنْ فُقَهَائِنَا إِلاَّ وَهُوَ يَقُولُ هَذَا ‏.‏ يُرِيدُ قَوْلَ عَائِشَةَ ‏.‏
மாலிக் அவர்களிடமிருந்து யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள், அபூபக்ர் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் அவர்கள், "நமது ஃபுகஹாக்களில் (மார்க்க அறிஞர்களில்) எவரையும், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் கூற்றின் பொருள் இதுதான் என்று கூறாதவராக நான் கண்டதில்லை" என்று கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ الأَحْوَصَ، هَلَكَ بِالشَّامِ حِينَ دَخَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ زَيْدٌ إِنَّهَا إِذَا دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ وَبَرِئَ مِنْهَا وَلاَ تَرِثُهُ وَلاَ يَرِثُهَا ‏.‏
யஹ்யா எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். மாலிக் அவர்கள், நாஃபிஉ மற்றும் ஸைத் இப்னு அஸ்லம் ஆகியோரிடமிருந்தும், அவர்கள் இருவரும் சுலைமான் இப்னு யசார் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாவது: அல்-அஹ்வஸ் என்பவர், அவர் தனது மனைவியை விவாகரத்து செய்த பிறகு, அவருடைய மனைவி தனது மூன்றாவது மாதவிடாயைத் தொடங்கியிருந்தபோது சிரியாவில் மரணமடைந்தார்.

முஆவியா இப்னு அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் அதுபற்றி ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்களுக்கு கடிதம் எழுதி கேட்டார்கள்.

ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு பதில் எழுதினார்கள்: "அவள் தனது மூன்றாவது மாதவிடாயைத் தொடங்கியதும், அவள் அவரிடமிருந்து விடுபட்டுவிட்டாள், அவரும் அவளிடமிருந்து விடுபட்டுவிட்டார். மேலும் அவர் அவளுக்கு வாரிசாக மாட்டார், அவளும் அவருக்கு வாரிசாக மாட்டாள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبِي، بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا دَخَلَتِ الْمُطَلَّقَةُ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَانَتْ مِنْ زَوْجِهَا وَلاَ مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا وَلاَ رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; அபூபக்ர் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களும், சுலைமான் இப்னு யசார் அவர்களும், இப்னு ஷிஹாப் அவர்களும் கூறிவந்தார்கள் என்று மாலிக் அவர்கள் கேட்டிருந்தார்கள்: "விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட பெண் அவளுடைய மூன்றாவது மாதவிடாயின் ஆரம்பத்தை அடையும்போது, அவள் தன் கணவனிடமிருந்து தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்டுவிடுகிறாள், மேலும் அவர்களுக்கிடையில் எந்த வாரிசுரிமையும் இல்லை, மேலும் அவனுக்கு அவளிடம் எவ்வித அணுகலும் இல்லை."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَدَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ وَبَرِئَ مِنْهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهُوَ الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களின் வாயிலாக நாஃபி அவர்களிடமிருந்து (கேட்டு), அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "ஒரு கணவர் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்யும்போது, அவள் தனது மூன்றாவது மாதவிடாயைத் தொடங்கும்போது, அவள் அவரிடமிருந்து விடுபடுகிறாள், அவரும் அவளிடமிருந்து விடுபடுகிறார்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே இவ்வாறே காரியங்கள் செய்யப்படுகின்றன."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، كَانَا يَقُولاَنِ إِذَا طُلِّقَتِ الْمَرْأَةُ فَدَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ وَحَلَّتْ ‏.‏
யஹ்யா (அவர்கள்) எனக்கு மாலிக் (அவர்கள்) வாயிலாக அல்-மஹ்ரீயின் மவ்லாவான அல்-ஃபூடையில் இப்னு அபி அப்துல்லாஹ் (அவர்களிடமிருந்து) அறிவித்தார்கள்: அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மது (அவர்களும்) சாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் (அவர்களும்) கூறினார்கள், "ஒரு பெண் விவாகரத்துச் செய்யப்பட்டு, அவளுக்கு மூன்றாவது மாதவிடாய் ஆரம்பிக்கும் போது, அவள் அவனிடமிருந்து தெளிவாகப் பிரிந்துவிடுகிறாள், மேலும் அவள் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்ள சுதந்திரம் பெறுகிறாள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَابْنِ، شِهَابٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ ثَلاَثَةُ قُرُوءٍ ‏.‏
மாலிக் (ரழி) அவர்கள், ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் (ரழி), இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) மற்றும் சுலைமான் இப்னு யஸார் (ரழி) ஆகிய அனைவரும், "குல்ஃ விவாகரத்து பெற்ற பெண்ணின் இத்தா மூன்று மாதவிடாய்க் காலங்களாகும்" என்று கூறியதாக தாம் கேட்டிருந்ததாக, யஹ்யா (ரழி) அவர்கள் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ الأَقْرَاءُ وَإِنْ تَبَاعَدَتْ ‏.‏
மாலிக் அவர்கள், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறக் கேட்டதாக யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட பெண்ணின் இத்தா, அவள் (தன் கணவனை விட்டும்) பிரிந்திருந்த போதிலும் மாதவிடாய் சுழற்சிகளாலேயே கணக்கிடப்படும்." (இத்தா பொதுவாக மாதவிடாய் சுழற்சிகளால் கணக்கிடப்படுவதன் காரணம், அப்பெண் கர்ப்பமாக இருக்கிறாளா இல்லையா என்பதை அறிவதற்கே ஆகும்.)

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّ امْرَأَتَهُ، سَأَلَتْهُ الطَّلاَقَ فَقَالَ لَهَا إِذَا حِضْتِ فَآذِنِينِي ‏.‏ فَلَمَّا حَاضَتْ آذَنَتْهُ فَقَالَ إِذَا طَهُرْتِ فَآذِنِينِي فَلَمَّا
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அன்சாரிகளில் ஒருவரிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அவருடைய மனைவி அவரிடம் விவாகரத்து கேட்டார்கள், அதற்கு அவர் அவளிடம் கூறினார்கள், "உனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டதும், பிறகு என்னிடம் சொல்." அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டபோது, அவள் அவரிடம் கூறினாள். அவர் கூறினார்கள், "நீ தூய்மையடைந்ததும், பிறகு என்னிடம் சொல்." அவள் தூய்மையடைந்தபோது, அவள் அவரிடம் கூறினாள், அவர் அவளை விவாகரத்து செய்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இதுவே இதுபற்றி நான் கேட்டவற்றில் மிகச் சிறந்தது."

حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُمَا يَذْكُرَانِ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، طَلَّقَ ابْنَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَتَّةَ فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَكَمِ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَقَالَتِ اتَّقِ اللَّهَ وَارْدُدِ الْمَرْأَةَ إِلَى بَيْتِهَا ‏.‏ فَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ غَلَبَنِي وَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ أَوَمَا بَلَغَكَ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لاَ يَضُرُّكَ أَنْ لاَ تَذْكُرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ ‏.‏ فَقَالَ مَرْوَانُ إِنْ كَانَ بِكِ الشَّرُّ فَحَسْبُكِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ مِنَ الشَّرِّ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாவது: யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள், அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மத் அவர்களும் சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களும் இருவரும், யஹ்யா இப்னு ஸயீத் இப்னு அல்-ஆஸ் அவர்கள் அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்களின் மகளை திரும்பப்பெற முடியாதபடி விவாகரத்துச் செய்ததாகவும், அதனால் அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்கள் அவளை அழைத்துச் சென்றுவிட்டதாகவும் குறிப்பிடுவதைக் கேட்டார்களாம். உம்முல் மூஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அச்சமயம் மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் (ரழி) அவர்களிடம் (ஒரு செய்தியை) அனுப்பினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள்; மேலும் அப்பெண்ணை அவளுடைய வீட்டிற்குத் திருப்பி அனுப்புமாறு செய்யுங்கள்." சுலைமான் அவர்கள் அறிவித்ததில், மர்வான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் என் மீது ஆதிக்கம் செலுத்திவிட்டார்." அல்-காஸிம் அவர்கள் அறிவித்ததில், மர்வான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரழி) அவர்களின் விவகாரம் உங்களுக்கு எட்டவில்லையா?" ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஃபாத்திமாவின் சம்பவத்தைக் குறிப்பிட நீங்கள் நிர்ப்பந்திக்கப்படுகிறீர்கள்." மர்வான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அந்தத் தீமையை நீங்கள் அறிந்தால், அவ்விருவருக்கும் இடையில் என்ன தீமை இருந்ததோ அதுவே உங்களுக்குப் போதுமானது." (ஹதீஸ் 67ஐப் பார்க்கவும்.)

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ بِنْتَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ فَانْتَقَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஸயீத் இப்னு ஸைத் இப்னு அம்ர் இப்னு நுஃபைல் (ரழி) அவர்களின் மகள், அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் இப்னு உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார்கள். அவர் (கணவர்) அவளை திரும்பப்பெற முடியாதபடி தலாக் செய்துவிட்டார், மேலும் அவள் (அந்தப் பெண்) வீட்டை விட்டு வெளியேறிவிட்டாள். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அதற்காக அவளைக் கண்டித்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ فِي مَسْكَنِ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ طَرِيقَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَكَانَ يَسْلُكُ الطَّرِيقَ الأُخْرَى مِنْ أَدْبَارِ الْبُيُوتِ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَسْتَأْذِنَ عَلَيْهَا حَتَّى رَاجَعَهَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் தம்முடைய மனைவியரில் ஒருவரை, அவர் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்லும் வழியில் இருந்தபோது விவாகரத்து செய்தார்கள்.

அவர் வீடுகளுக்குப் பின்னாலிருந்து மற்றொரு வழியில் சென்றார்கள், அவளிடம் திரும்பி வரும் வரை (அவளிடம்) நுழைவதற்கு அனுமதி கேட்பதை விரும்பாதவராக.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا وَهِيَ فِي بَيْتٍ بِكِرَاءٍ عَلَى مَنِ الْكِرَاءُ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَلَى زَوْجِهَا ‏.‏ قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ زَوْجِهَا قَالَ فَعَلَيْهَا ‏.‏ قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهَا قَالَ فَعَلَى الأَمِيرِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்களிடம், குத்தகை வீட்டில் இருக்கும் ஒரு பெண்ணை அவளுடைய கணவர் விவாகரத்து செய்துவிட்டால், அவளுக்கான வாடகையை யார் செலுத்த வேண்டும் என்று கேட்கப்பட்டது.

ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள், "அவளுடைய கணவர் அதைச் செலுத்த கடமைப்பட்டவர்."

ஒருவர் கேட்டார், "அவளுடைய கணவரிடம் அது இல்லையெனில்?"

அவர் கூறினார்கள், "அப்படியானால் அவள் அதைச் செலுத்த வேண்டும்."

ஒருவர் கேட்டார், "அவளிடம் அது இல்லையெனில்?"

அவர் கூறினார்கள், "அப்படியானால் அமீர் அதைச் செலுத்த வேண்டும்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، مَوْلَى الأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ، طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ وَهُوَ غَائِبٌ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَكِيلُهُ بِشَعِيرٍ فَسَخِطَتْهُ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا لَكِ عَلَيْنَا مِنْ شَىْءٍ ‏.‏ فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ ‏"‏ لَيْسَ لَكِ عَلَيْهِ نَفَقَةٌ ‏"‏ ‏.‏ وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي اعْتَدِّي عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ عِنْدَهُ فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبَا جَهْمِ بْنَ هِشَامٍ خَطَبَانِي ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلاَ يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لاَ مَالَ لَهُ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَكَرِهْتُهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ‏"‏ ‏.‏ فَنَكَحْتُهُ فَجَعَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ خَيْرًا وَاغْتَبَطْتُ بِهِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு யஸீத் (அல்-அஸ்வத் இப்னு சுஃப்யானின் மவ்லா) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஸலமா இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அபூ அம்ர் இப்னு ஹஃப்ஸ் (ரழி) அவர்கள் சிரியாவில் இல்லாதபோது ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரழி) அவர்களை முற்றிலுமாக விவாகரத்து செய்தார்கள். அவருடைய முகவர் அவளுக்குச் சிறிது வாற்கோதுமையை அனுப்பினார், அதில் அவள் அதிருப்தி அடைந்து, "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் உங்களிடமிருந்து எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை" என்று கூறினார்கள். அவள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அதை அவர்களிடம் குறிப்பிட்டார்கள். அவர்கள், "உனக்கு ஜீவனாம்சம் இல்லை" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர் அவளுடைய இத்தாவை உம்மு ஷரீக் (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் கழிக்க வேண்டும் என்று அவளுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். பின்னர் அவர்கள், "இவள் ஒரு பெண், இவளை என் தோழர்கள் (ரழி) சந்திக்கிறார்கள். இத்தாவை இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் கழி. அவர் ஒரு பார்வையற்ற மனிதர், மேலும் நீ அவருடைய வீட்டில் உன் ஆடைகளைக் களையலாம். நீ மறுமணம் செய்ய தகுதிபெற்றதும், என்னிடம் சொல்" என்று கூறினார்கள்.

அவள் தொடர்ந்தார்கள், "நான் மறுமணம் செய்ய தகுதிபெற்றபோது, முஆவியா இப்னு அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்களும் அபூ ஜஹ்ம் இப்னு ஹிஷாம் (ரழி) அவர்களும் என்னை மணமுடிக்கக் கேட்டிருந்தார்கள் என்று நான் அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அபூ ஜஹ்ம் (ரழி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் தன் தோளிலிருந்து தடியைக் கீழே வைப்பதில்லை (அதாவது, அவர் எப்போதும் பயணம் செய்கிறார்), முஆவியா (ரழி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை அவர் சொத்து இல்லாத ஒரு ஏழை மனிதர். உஸாமா இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்களை மணந்துகொள்' என்று கூறினார்கள். நான் அவர்களிடம் ஆட்சேபித்தேன், மேலும் அவர்கள், 'உஸாமா இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்களை மணந்துகொள்' என்று கூறினார்கள், அதனால் நான் அவரை மணந்துகொண்டேன், மேலும் அல்லாஹ் அதில் நன்மையை வைத்தான், மேலும் நான் அவருடன் திருப்தி அடைந்தேன்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ الْمَبْتُوتَةُ لاَ تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا حَتَّى تَحِلَّ وَلَيْسَتْ لَهَا نَفَقَةٌ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ حَامِلاً فَيُنْفَقُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்; மாலிக் அவர்கள், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்: "முற்றிலுமாக விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட பெண், மறுமணம் செய்து கொள்ளும் உரிமை பெறும் வரை தன் வீட்டை விட்டு வெளியேற மாட்டாள். அவள் கர்ப்பமாக இருந்தால் அன்றி, அவளுக்கு ஜீவனாம்சம் கிடையாது. அந்நிலையில், அவள் பிரசவிக்கும் வரை கணவர் அவளுக்காகச் செலவு செய்வார்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இதுவே எங்களிடையே நடைமுறையில் உள்ளது."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَيُّمَا امْرَأَةٍ طُلِّقَتْ فَحَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ ثُمَّ رَفَعَتْهَا حَيْضَتُهَا فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ بَانَ بِهَا حَمْلٌ فَذَلِكَ وَإِلاَّ اعْتَدَّتْ بَعْدَ التِّسْعَةِ الأَشْهُرِ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ حَلَّتْ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்; மாலிக் அவர்கள், யஹ்யா இப்னு ஸஈத் மற்றும் யஸீத் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு குஸைத் அல்-லைஸீ ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்ததாவது: ஸஈத் இப்னு அல்-முஸய்யப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ''உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'ஒரு பெண் விவாகரத்து செய்யப்பட்டு, அவளுக்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு மாதவிடாய்கள் ஏற்பட்டு, பின்னர் மாதவிடாய் நின்றுவிட்டால், அவள் ஒன்பது மாதங்கள் காத்திருக்க வேண்டும். அவள் கர்ப்பமாக இருப்பது தெளிவாகத் தெரிந்தால், அதுவே ஆகும். இல்லையென்றால், அந்த ஒன்பது மாதங்களுக்குப் பிறகு அவள் மூன்று மாதங்கள் இத்தா இருக்க வேண்டும், அதன் பிறகு அவள் திருமணம் செய்து கொள்ள சுதந்திரம் பெறுகிறாள்.' ''

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ الطَّلاَقُ لِلرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ لِلنِّسَاءِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்கள் மூலமாக யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்து, ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறியதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "தலாக் ஆண்களுக்குரியது, பெண்களுக்கு இத்தா உண்டு."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ عِدَّةُ الْمُسْتَحَاضَةِ سَنَةٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْمُطَلَّقَةِ الَّتِي تَرْفَعُهَا حَيْضَتُهَا حِينَ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا أَنَّهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ لَمْ تَحِضْ فِيهِنَّ اعْتَدَّتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ الأَشْهُرَ الثَّلاَثَةَ اسْتَقْبَلَتِ الْحَيْضَ فَإِنْ مَرَّتْ بِهَا تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ اعْتَدَّتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ حَاضَتِ الثَّانِيَةَ قَبْلَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ الأَشْهُرَ الثَّلاَثَةَ اسْتَقْبَلَتِ الْحَيْضَ فَإِنْ مَرَّتْ بِهَا تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ اعْتَدَّتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ حَاضَتِ الثَّالِثَةَ كَانَتْ قَدِ اسْتَكْمَلَتْ عِدَّةَ الْحَيْضِ فَإِنْ لَمْ تَحِضِ اسْتَقْبَلَتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ حَلَّتْ وَلِزَوْجِهَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ الرَّجْعَةُ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ قَدْ بَتَّ طَلاَقَهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ السُّنَّةُ عِنْدَنَا أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَلَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ فَاعْتَدَّتْ بَعْضَ عِدَّتِهَا ثُمَّ ارْتَجَعَهَا ثُمَّ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا أَنَّهَا لاَ تَبْنِي عَلَى مَا مَضَى مِنْ عِدَّتِهَا وَأَنَّهَا تَسْتَأْنِفُ مِنْ يَوْمَ طَلَّقَهَا عِدَّةً مُسْتَقْبَلَةً وَقَدْ ظَلَمَ زَوْجُهَا نَفْسَهُ وَأَخْطَأَ إِنْ كَانَ ارْتَجَعَهَا وَلاَ حَاجَةَ لَهُ بِهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَسْلَمَتْ وَزَوْجُهَا كَافِرٌ ثُمَّ أَسْلَمَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا فَإِنِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهَا وَإِنْ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا لَمْ يُعَدَّ ذَلِكَ طَلاَقًا وَإِنَّمَا فَسَخَهَا مِنْهُ الإِسْلاَمُ بِغَيْرِ طَلاَقٍ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள், "தொடர்ந்து இரத்தப்போக்கு உள்ள பெண்ணின் இத்தா ஒரு வருடம்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு பெண் தன் கணவரால் விவாகரத்து செய்யப்பட்டதும் அவளுக்கு மாதவிடாய் நின்றுவிட்டால், அவளைப் பற்றி எங்களிடையே செய்யப்படும் நடைமுறை என்னவென்றால், அவள் ஒன்பது மாதங்கள் காத்திருக்க வேண்டும். அந்த மாதங்களில் அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படவில்லை என்றால், அவளுக்கு மூன்று மாதங்கள் இத்தா. மூன்று மாதங்கள் முடிவதற்குள் அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டால், அவள் அந்த மாதவிடாயை ஏற்றுக்கொள்கிறாள். மீண்டும் ஒன்பது மாதங்கள் அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படாமல் கடந்துவிட்டால், அவள் மூன்று மாதங்கள் இத்தா இருக்க வேண்டும். அந்த மூன்று மாதங்கள் முடிவதற்குள் அவளுக்கு இரண்டாவது மாதவிடாய் ஏற்பட்டால், அவள் அந்த மாதவிடாயை ஏற்றுக்கொள்கிறாள். பிறகு ஒன்பது மாதங்கள் மாதவிடாய் ஏற்படாமல் கடந்துவிட்டால், அவள் மூன்று மாதங்கள் இத்தா இருக்க வேண்டும். அவளுக்கு மூன்றாவது மாதவிடாய் ஏற்பட்டால், மாதவிடாயின் இத்தா பூர்த்தியாகிறது. அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படவில்லை என்றால், அவள் மூன்று மாதங்கள் காத்திருக்க வேண்டும், பின்னர் அவள் திருமணம் செய்துகொள்ள சுதந்திரமாகிறாள். அவளுடைய கணவன் அவளை திரும்பப்பெற முடியாதபடி விவாகரத்து செய்யாத பட்சத்தில், அவள் திருமணம் செய்துகொள்ள சுதந்திரமாகும் முன் அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்ளலாம்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே உள்ள சுன்னா என்னவென்றால், ஒரு мужчина தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்து, அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்ளும் உரிமை அவருக்கு இருக்கும்போது, அவள் தன் இத்தாவின் ஒரு பகுதியை முடித்த பிறகு, அவர் அவளைத் திரும்ப அழைத்து, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும் முன் அவளைப் பிரிந்துவிட்டால், அவள் தன் இத்தாவின் கடந்த காலத்துடன் எதையும் சேர்க்க வேண்டியதில்லை. அவருக்கு அவளிடம் எந்தத் தேவையுமில்லாத நிலையில் அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொண்டால், அவளுடைய கணவன் தனக்குத்தானே அநீதி இழைத்துக்கொண்டான், தவறிழைத்துவிட்டான்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே செய்யப்படும் நடைமுறை என்னவென்றால், ஒரு பெண் தன் கணவன் காஃபிராக இருக்கும்போது முஸ்லிமாகி, பின்னர் அவளுடைய கணவன் முஸ்லிமாகிவிட்டால், அவள் இத்தாவில் இருக்கும் வரை அவளுக்கு அவர் உரிமை உடையவர். அவளுடைய இத்தா முடிந்துவிட்டால், அவருக்கு அவளிடம் எந்த உரிமையும் இல்லை. இருப்பினும், அவளுடைய இத்தா முடிந்த பிறகு அவர் அவளை மீண்டும் திருமணம் செய்துகொண்டால், அது விவாகரத்தாக கணக்கிடப்படாது. இஸ்லாம் அவளை விவாகரத்து இல்லாமல் அவரிடமிருந்து பிரித்தது."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ فِي الْحَكَمَيْنِ اللَّذَيْنِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا‏}‏ إِنَّ إِلَيْهِمَا الْفُرْقَةَ بَيْنَهُمَا وَالاِجْتِمَاعَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْحَكَمَيْنِ يَجُوزُ قَوْلُهُمَا بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ فِي الْفُرْقَةِ وَالاِجْتِمَاعِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; மாலிக் அவர்கள் கேட்டதாக, அலி இப்னு அபி தாலிப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ், உன்னதமானவன், "(கணவன் மனைவி ஆகிய) அவ்விருவரிடையே பிளவு ஏற்படும் என்று நீங்கள் அஞ்சினால், அவனுடைய உறவினர்களிலிருந்து ஒரு மத்தியஸ்தரையும் அவளுடைய உறவினர்களிலிருந்து ஒரு மத்தியஸ்தரையும் நியமிப்பீர்களாக. அவ்விருவரும் சமாதானத்தை நாடினால் அல்லாஹ் அவர்களிடையே சமாதானத்தை ஏற்படுத்துவான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் (யாவற்றையும்) நன்கறிந்தவனாகவும், (யாவற்றையும்) உணர்ந்தவனாகவும் இருக்கின்றான்," (ஸூரா 4 ஆயத் 35) என்று கூறிய இரண்டு மத்தியஸ்தர்களைக் குறித்து, பிரிப்பதும் இணைப்பதும் அவ்விருவராலும் கையாளப்பட்டன என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அறிவுடையோரிடமிருந்து நான் கேட்டவற்றில் இதுவே மிகச் சிறந்ததாகும். பிரிப்பது அல்லது சேர்ப்பது குறித்து அந்த இரண்டு மத்தியஸ்தர்கள் என்ன கூறினாலும் அது கருத்தில் கொள்ளப்படும்."

وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَابْنَ، شِهَابٍ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ بِطَلاَقِ الْمَرْأَةِ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا ثُمَّ أَثِمَ إِنَّ ذَلِكَ لاَزِمٌ لَهُ إِذَا نَكَحَهَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் (அவர்கள்) வாயிலாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி), அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி), அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ், அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மத், இப்னு ஷிஹாப், மற்றும் ஸுலைமான் இப்னு யஸார் ஆகிய அனைவரும் இவ்வாறு கூறியதாக மாலிக் (அவர்கள்) செவியுற்றிருக்கிறார்கள்: "ஒருவர் தன் மனைவியை மணப்பதற்கு முன்பே அவளை விவாகரத்து செய்வதாக சத்தியம் செய்திருந்து, பின்னர் அவர் தனது சத்தியத்தை முறித்தால், அவர் அவளை மணக்கும்போது விவாகரத்து அவருக்குக் கடமையாகிறது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، كَانَ يَقُولُ فِيمَنْ قَالَ كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا فَهِيَ طَالِقٌ إِنَّهُ إِذَا لَمْ يُسَمِّ قَبِيلَةً أَوِ امْرَأَةً بِعَيْنِهَا فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ أَنْتِ الطَّلاَقُ وَكُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا فَهِيَ طَالِقٌ وَمَالُهُ صَدَقَةٌ إِنْ لَمْ يَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا فَحَنِثَ قَالَ أَمَّا نِسَاؤُهُ فَطَلاَقٌ كَمَا قَالَ وَأَمَّا قَوْلُهُ كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا فَهِيَ طَالِقٌ فَإِنَّهُ إِذَا لَمْ يُسَمِّ امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ قَبِيلَةً أَوْ أَرْضًا أَوْ نَحْوَ هَذَا فَلَيْسَ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ وَلْيَتَزَوَّجْ مَا شَاءَ وَأَمَّا مَالُهُ فَلْيَتَصَدَّقْ بِثُلُثِهِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், மாலிக் அவர்கள், அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், "நான் திருமணம் செய்யும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் தலாக் ஆவாள்," என்று ஒருவர் கூறி, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட கோத்திரத்தையோ அல்லது பெண்ணையோ பெயரிடவில்லை என்றால், அவர் மீது எந்தக் கடப்பாடும் இல்லை என்று கூறியதைக் கேட்டிருக்கிறார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் கேட்டவற்றில் இதுவே மிகச் சிறந்தது."

மாலிக் அவர்கள், ஒரு மனிதன் தன் மனைவியிடம், ""நீ தலாக் செய்யப்பட்டவள், மேலும் நான் திருமணம் செய்யும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் தலாக் செய்யப்படுவாள்,"" என்றோ, அல்லது இன்னின்ன காரியத்தைச் செய்யாவிட்டால் தனது சொத்துக்கள் அனைத்தும் சதகாவாக ஆகிவிடும் என்றோ கூறி, பின்னர் அவன் தனது சத்தியத்தை முறித்துவிட்டால் (அது சம்பந்தமாக) கூறினார்கள்:

அவனது மனைவிகளைப் பொறுத்தவரை, அவன் கூறியபடியே அது தலாக் ஆகும். மேலும், 'நான் திருமணம் செய்யும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் தலாக் செய்யப்படுவாள்' என்ற அவனது கூற்றைப் பொறுத்தவரை, அவன் ஒரு குறிப்பிட்ட பெண்ணையோ, கோத்திரத்தையோ, அல்லது நாட்டையோ, அல்லது அது போன்றவற்றையோ பெயரிடவில்லை என்றால், அது அவன் மீது கடப்பாடாகாது, மேலும் அவன் விரும்பியபடி திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். அவனது சொத்தைப் பொறுத்தவரை, அவன் அதில் மூன்றில் ஒரு பங்கை சதகாவாகக் கொடுத்துவிட வேண்டும்.

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا فَإِنَّهُ يُضْرَبُ لَهُ أَجَلٌ سَنَةً فَإِنْ مَسَّهَا وَإِلاَّ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ‏.‏
மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்க, ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள் என யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "ஒருவர் ஒரு பெண்ணை மணந்து, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ள முடியாவிட்டால், அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு அவருக்கு ஒரு வருட காலக்கெடு நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், அவர்கள் பிரிக்கப்படுவார்கள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ مَتَى يُضْرَبُ لَهُ الأَجَلُ أَمِنْ يَوْمِ يَبْنِي بِهَا أَمْ مِنْ يَوْمِ تُرَافِعُهُ إِلَى السُّلْطَانِ فَقَالَ بَلْ مِنْ يَوْمِ تُرَافِعُهُ إِلَى السُّلْطَانِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فَأَمَّا الَّذِي قَدْ مَسَّ امْرَأَتَهُ ثُمَّ اعْتَرَضَ عَنْهَا فَإِنِّي لَمْ أَسْمَعْ أَنَّهُ يُضْرَبُ لَهُ أَجَلٌ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا ‏.‏
மாலிக் அவர்களிடமிருந்து யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்; அவர் (மாலிக் அவர்கள்) இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடம், அவன் அவளை மணந்த நாளிலிருந்து காலக்கெடு நிர்ணயிக்கப்படுமா, அல்லது அவள் சுல்தானிடம் அந்தப் பிரச்சனையை எழுப்பிய நாளிலிருந்து (நிர்ணயிக்கப்படுமா) என்று கேட்டார்கள். அவர் (இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள்) கூறினார்கள், 'அவள் சுல்தானிடம் அதை சமர்ப்பிக்கும் நாளிலிருந்து தான்.'

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டு, பின்னர் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதிலிருந்து தடுக்கப்பட்ட ஒருவரைப் பொறுத்தவரை, அவருக்கு ஒரு காலக்கெடு விதிக்கப்படுவதாகவோ அல்லது அவர்கள் பிரிக்கப்படுவதாகவோ நான் கேள்விப்படவில்லை."

وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ حِينَ أَسْلَمَ الثَّقَفِيُّ ‏ ‏ أَمْسِكْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا وَفَارِقْ سَائِرَهُنَّ ‏ ‏ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது பத்து மனைவிகளைக் கொண்டிருந்த ஸகீஃப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரிடம், 'நான்கு பேரை (மட்டும்) வைத்துக் கொண்டு மீதமுள்ளவர்களைப் பிரித்துவிடுங்கள்' என்று கூறியதாக நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَحُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، كُلُّهُمْ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ أَيُّمَا امْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى تَحِلَّ وَتَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَيَمُوتَ عَنْهَا أَوْ يُطَلِّقَهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا زَوْجُهَا الأَوَّلُ فَإِنَّهَا تَكُونُ عِنْدَهُ عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ طَلاَقِهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ السُّنَّةُ عِنْدَنَا الَّتِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள்; ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப், ஹுமைத் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப், உபைதுல்லாஹ் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உத்பா இப்னு மஸ்ஊத், மற்றும் சுலைமான் இப்னு யஸாரல் ஆகிய அனைவரும், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகக் கூறியதை தாம் கேட்டதாக (இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள்) கூறினார்கள்: "ஒரு பெண் தன் கணவனால் ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை விவாகரத்து செய்யப்பட்டு, அவள் மறுமணம் செய்ய தகுதியாகும் வரை அவன் அவளை விட்டுவிட்டு, பிறகு அவள் வேறொரு கணவனை மணந்து, அந்தக் கணவன் இறந்துவிட்டாலோ அல்லது அவளை விவாகரத்து செய்துவிட்டாலோ, பின்னர் அவள் தன் முதல் கணவனை (மீண்டும்) மணந்தால், அவள் அவனுடைய விவாகரத்தில் மீதமுள்ளதன் அடிப்படையில் அவனுடன் இருப்பாள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே இவ்வாறுதான் செய்யப்படுகிறது, மேலும் இதில் எந்த கருத்து வேறுபாடும் இல்லை."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الأَحْنَفِ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ - قَالَ - فَدَعَانِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ فَجِئْتُهُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا سِيَاطٌ مَوْضُوعَةٌ وَإِذَا قَيْدَانِ مِنْ حَدِيدٍ وَعَبْدَانِ لَهُ قَدْ أَجْلَسَهُمَا فَقَالَ طَلِّقْهَا وَإِلاَّ وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ فَعَلْتُ بِكَ كَذَا وَكَذَا ‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ هِيَ الطَّلاَقُ أَلْفًا ‏.‏ قَالَ فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَأَدْرَكْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِي فَتَغَيَّظَ عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ لَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ وَإِنَّهَا لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْكَ فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ ‏.‏ قَالَ فَلَمْ تُقْرِرْنِي نَفْسِي حَتَّى أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ أَمِيرٌ عَلَيْهَا - فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِي وَبِالَّذِي قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْكَ فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ ‏.‏ وَكَتَبَ إِلَى جَابِرِ بْنِ الأَسْوَدِ الزُّهْرِيِّ - وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ - يَأْمُرُهُ أَنْ يُعَاقِبَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَنْ يُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَهْلِي - قَالَ - فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَجَهَّزَتْ صَفِيَّةُ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ امْرَأَتِي حَتَّى أَدْخَلَتْهَا عَلَىَّ بِعِلْمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ثُمَّ دَعَوْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَوْمَ عُرْسِي لِوَلِيمَتِي فَجَاءَنِي ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் தாபித் இப்னு அல்-அஹ்னஃப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: தாபித் இப்னு அல்-அஹ்னஃப் அவர்கள் அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு ஜைத் இப்னு அல்-கத்தாப் அவர்களின் உம்மு வலதை மணந்தார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள், "அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு ஜைத் இப்னு அல்-கத்தாப் என்னை அழைத்தார், நான் அவரிடம் சென்றேன். நான் அவரிடம் சென்றபோது, அங்கே சாட்டைகளும் இரண்டு இரும்பு விலங்குகளும் வைக்கப்பட்டிருந்தன, மேலும் அவர் அங்கே அமரச் செய்திருந்த அவருடைய இரண்டு அடிமைகளும் இருந்தனர். அவர் கூறினார், 'அவளை விவாகரத்து செய், இல்லையெனில், யார் மீது சத்தியம் செய்யப்படுகிறதோ அவன் மீது ஆணையாக, நான் உனக்கு இன்னின்னதைச் செய்வேன்!' நான் சொன்னேன், 'ஆயிரம் முறை தலாக்.' பிறகு நான் அவரை விட்டுச் சென்றேன், மக்கா செல்லும் வழியில் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களைப் பார்த்தேன், மேலும் எனது நிலைமையைப் பற்றி அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கடுங்கோபம் கொண்டார்கள், மேலும் கூறினார்கள், 'அது விவாகரத்து அல்ல, அவள் உனக்கு ஹராம் இல்லை, எனவே உன் வீட்டிற்குத் திரும்பு.' எனக்கு அப்போதும் மன அமைதி ஏற்படவில்லை, அதனால் அக்காலத்தில் மக்காவின் அமீராக இருந்த அப்துல்லாஹ் இப்னு அஜ்-ஜுபைர் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன். எனது நிலைமையையும், அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் எனக்குச் சொன்னதையும் அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அப்துல்லாஹ் இப்னு அஜ்-ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், 'அவள் உனக்கு ஹராம் இல்லை, எனவே உன் வீட்டிற்குத் திரும்பு,' மேலும் அவர்கள் மதீனாவின் அமீராக இருந்த ஜாபிர் இப்னு அல்-அஸ்வத் அஜ்-ஜுஹ்ரி அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள், அதில் அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மானைத் தண்டிக்கும்படியும், என்னையும் என் குடும்பத்தினரையும் தனியாக விட்டுவிடும்படியும் அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள். நான் மதீனாவிற்குச் சென்றேன், அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் மனைவியான ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள் என் மனைவியை ஆயத்தப்படுத்தி, அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் சம்மதத்துடன் அவளை என் வீட்டிற்கு அழைத்து வருவதற்காக ஏற்பாடு செய்தார்கள். பின்னர் என் திருமண நாளன்று அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களை திருமண விருந்துக்கு அழைத்தேன், அவர்களும் வந்தார்கள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَرَأَ ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ‏}‏ لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ يَعْنِي بِذَلِكَ أَنْ يُطَلِّقَ فِي كُلِّ طُهْرٍ مَرَّةً ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், அப்துல்லாஹ் இப்னு தீனார் அவர்கள் கூறினார்கள், "அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் குர்ஆனிலிருந்து, 'நபியே! நீங்கள் பெண்களை விவாகரத்துச் செய்யும்போது, அவர்களின் இத்தாவின் ஆரம்பத்தில் அவர்களை விவாகரத்துச் செய்யுங்கள்.' என்று ஓதுவதை நான் கேட்டேன்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் இதன் மூலம், ஒவ்வொரு தூய்மைக் காலத்தின் ஆரம்பத்திலும் ஒரு தலாக் பிரகடனம் செய்வதை நாடினான்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ ارْتَجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ ذَلِكَ لَهُ وَإِنْ طَلَّقَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ فَعَمَدَ رَجُلٌ إِلَى امْرَأَتِهِ فَطَلَّقَهَا حَتَّى إِذَا شَارَفَتِ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا رَاجَعَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا ثُمَّ قَالَ لاَ وَاللَّهِ لاَ آوِيكِ إِلَىَّ وَلاَ تَحِلِّينَ أَبَدًا ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ‏{‏الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ‏}‏ فَاسْتَقْبَلَ النَّاسُ الطَّلاَقَ جَدِيدًا مِنْ يَوْمِئِذٍ مَنْ كَانَ طَلَّقَ مِنْهُمْ أَوْ لَمْ يُطَلِّقْ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் வழியாக ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். அவருடைய தந்தை கூறினார்கள், "முற்காலத்தில், ஒரு மனிதன் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்துவிட்டு, அவளுடைய இத்தா முடிவதற்குள் அவளுடன் மீண்டும் சேர்ந்து கொள்வான். அவன் அவளை ஆயிரம் முறை விவாகரத்து செய்தாலும் இது அனுமதிக்கப்பட்டதாக இருந்தது. ஒரு மனிதன் தன் மனைவியிடம் சென்று அவளை விவாகரத்து செய்தான். அவளுடைய இத்தா முடியும் தறுவாயில், அவளுடன் மீண்டும் சேர்ந்து கொண்டு, பிறகு மீண்டும் அவளை விவாகரத்து செய்துவிட்டு, 'இல்லை! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் உன்னிடம் வரமாட்டேன், உன்னால் ஒருபோதும் மீண்டும் திருமணம் செய்ய முடியாது' என்று கூறினான். அருளும் மேன்மையும் மிக்க அல்லாஹ், 'தலாக் (விவாகரத்து) இரண்டு முறைதான்; பின்னர் நல்ல முறையில் (மனைவியாக) வைத்துக் கொள்ளுதல் அல்லது கருணையுடன் விடுவித்து விடுதல் வேண்டும்' என்ற வசனத்தை அருளினான். அந்த நாளிலிருந்து மக்கள், அவர்கள் விவாகரத்து செய்யப்பட்டிருந்தாலும் சரி, செய்யப்படாவிட்டாலும் சரி, விவாகரத்தை ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தில் அணுகத் தொடங்கினார்கள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، أَنَّ الرَّجُلَ، كَانَ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يُرَاجِعُهَا وَلاَ حَاجَةَ لَهُ بِهَا وَلاَ يُرِيدُ إِمْسَاكَهَا كَيْمَا يُطَوِّلَ بِذَلِكَ عَلَيْهَا الْعِدَّةَ لِيُضَارَّهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ‏{‏وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ‏}‏ يَعِظُهُمُ اللَّهُ بِذَلِكَ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தவ்ர் இப்னு ஸைத் அத்-திலீ அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்ததாவது: தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்து, பின்னர் அவளிடம் தனக்கு எந்தத் தேவையுமில்லாதபோதும், அவளை (மனைவியாக) தக்க வைத்துக் கொள்ளும் எண்ணம் இல்லாதபோதும், அவளுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும்பொருட்டு, அதன் மூலம் அவளுடைய இத்தா காலத்தை நீளமாக்குவதற்காக அவளிடம் திரும்பிய ஒரு மனிதனைப் பற்றி, பாக்கியம் நிறைந்தவனும், மிக்க உயர்ந்தவனுமாகிய அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்: "வரம்பு மீறுவதற்காக அவர்களை பலவந்தமாக தடுத்து வைத்துக் கொள்ளாதீர்கள். எவர் அவ்வாறு செய்கிறாரோ, அவர் நிச்சயமாக தமக்குத் தாமே அநீதி இழைத்துக் கொண்டார்." (ஸூரா 2 ஆயத் 231). அல்லாஹ் அந்த ஆயத் மூலம் அவர்களை எச்சரிக்கிறான்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، سُئِلاَ عَنْ طَلاَقِ السَّكْرَانِ، فَقَالاَ إِذَا طَلَّقَ السَّكْرَانُ جَازَ طَلاَقُهُ وَإِنْ قَتَلَ قُتِلَ بِهِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏
மாலிக் அவர்கள், ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களும் சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களும் போதையில் ஒருவர் விவாகரத்து செய்ததைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டார்கள் என்று தாம் செவியுற்றிருந்ததாக யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்.
அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு போதைக்காரன் விவாகரத்து செய்தால், அவனது விவாகரத்து செல்லும். அவன் கொலை செய்தால், அதற்காக அவன் கொல்லப்படுவான்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே இவ்வாறே செய்யப்படுகிறது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، كَانَ يَقُولُ إِذَا لَمْ يَجِدِ الرَّجُلُ مَا يُنْفِقُ عَلَى امْرَأَتِهِ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், மாலிக் அவர்கள், ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள், «ஒரு மனிதன் தன் மனைவிக்குச் செலவழிக்க வசதியைக் காணவில்லை என்றால், அவர்கள் பிரிக்கப்பட வேண்டும்.» என்று கூறியதைக் கேட்டதாக.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: «எங்கள் நகரத்தில் உள்ள அறிஞர்கள் அவ்வாறு செய்வதை நான் கண்டேன்.»

29:30 கர்ப்பமாக இருக்கும்போது விதவைகளின் இத்தா

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَامِلِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ آخِرَ الأَجَلَيْنِ ‏.‏ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِذَا وَلَدَتْ فَقَدْ حَلَّتْ ‏.‏ فَدَخَلَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ الأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِنِصْفِ شَهْرٍ فَخَطَبَهَا رَجُلاَنِ أَحَدُهُمَا شَابٌّ وَالآخَرُ كَهْلٌ فَحَطَّتْ إِلَى الشَّابِّ فَقَالَ الشَّيْخُ لَمْ تَحِلِّي بَعْدُ ‏.‏ وَكَانَ أَهْلُهَا غَيَبًا وَرَجَا إِذَا جَاءَ أَهْلُهَا أَنْ يُؤْثِرُوهُ بِهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ ‏ ‏ ‏.‏
யஹ்யா, மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அப்து ரப்பிஹ் இப்னு சயீத் இப்னு கைஸ் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ சலமா இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: கணவர் இறந்த ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண் எப்போது மறுமணம் செய்து கொள்ளலாம் என்று அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோரிடம் கேட்கப்பட்டது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "இரண்டு காலங்களின் முடிவில்" என்று கூறினார்கள். அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், "அவள் பிரசவித்ததும், அவள் திருமணம் செய்து கொள்ள சுதந்திரமாகிவிடுவாள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ சலமா இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான உம்மு சலமா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். உம்மு சலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ''சுபையா அல்-அஸ்லமியா (ரழி) அவர்கள் தன் கணவர் இறந்த அரை மாதத்திற்குப் பிறகு பிரசவித்தார்கள், மேலும் இருவர் அவளை மணமுடிக்கக் கேட்டார்கள். ஒருவர் இளைஞர், மற்றவர் வயதானவர். அவள் அந்த இளைஞரை விரும்பினாள், அதனால் அந்த வயதானவர், 'நீ இன்னும் திருமணம் செய்து கொள்ள சுதந்திரமாகவில்லை' என்று கூறினார். அவளுடைய குடும்பத்தினர் வெளியூரில் இருந்தனர், அவளுடைய குடும்பத்தினர் வந்ததும் அவளைத் தனக்கு மணம் முடித்துக் கொடுப்பார்கள் என்று அவர் நம்பினார். அவள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றாள், மேலும் அவர்கள், 'நீ திருமணம் செய்து கொள்ள சுதந்திரமாகிவிட்டாய், எனவே நீ விரும்பியவரை மணந்து கொள்' என்று கூறினார்கள்.''

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَهِيَ حَامِلٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا فَقَدْ حَلَّتْ ‏.‏ فَأَخْبَرَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ كَانَ عِنْدَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لَوْ وَضَعَتْ وَزَوْجُهَا عَلَى سَرِيرِهِ لَمْ يُدْفَنْ بَعْدُ لَحَلَّتْ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், கர்ப்பமாக இருக்கும்போது கணவர் இறந்துவிட்ட ஒரு பெண்ணைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவள் பிரசவித்ததும், அவள் திருமணம் செய்து கொள்ள உரிமை பெறுகிறாள்." அவருடன் இருந்த அன்சாரிகளில் ஒருவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "அவளுடைய கணவர் இன்னும் அடக்கம் செய்யப்படாமல் அவரது படுக்கையில் இருக்கும்போதே அவள் பிரசவித்திருந்தால், அவள் திருமணம் செய்து கொள்ள உரிமை பெற்றிருப்பாள்" என்று கூறியதாகத் தெரிவித்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ ‏ ‏ ‏.‏
யஹ்யா (அவர்கள்) எனக்கு மாலிக் (அவர்கள்) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஹிஷாம் இப்னு உர்வா (அவர்கள்) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தம் தந்தை (உர்வா (அவர்கள்)) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: அல்-மிஸ்வர் இப்னு மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் (ஹிஷாமின் தந்தை) உர்வா (அவர்களுக்கு) தெரிவித்தார்கள், சுபய்யா அல்-அஸ்லமியா (ரழி) அவர்கள் தம் கணவர் இறந்த சில இரவுகளுக்குப் பிறகு பிரசவித்தார்கள் என்று. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் (சுபய்யா (ரழி) அவர்களிடம்) கூறினார்கள்: "நீங்கள் (மறுமணம் செய்ய) ஹலால் ஆகிவிட்டீர்கள். ஆகவே, நீங்கள் விரும்பியவரை மணந்துகொள்ளுங்கள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا، سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ اخْتَلَفَا فِي الْمَرْأَةِ تُنْفَسُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ إِذَا وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا فَقَدْ حَلَّتْ ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ آخِرَ الأَجَلَيْنِ ‏.‏ فَجَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي ‏.‏ يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ فَبَعَثُوا كُرَيْبًا مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهَا قَالَتْ وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ الأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ ‏ ‏ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸஈத் அவர்களிடமிருந்தும், யஹ்யா இப்னு ஸஈத் அவர்கள் ஸுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு பின்வருமாறு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும், அபூ ஸலமா இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் அவர்களும், ஒரு பெண் தன் கணவர் இறந்த சில இரவுகளுக்குப் பிறகு குழந்தை பெற்றெடுத்தால் அவளின் (இத்தா) நிலை குறித்து கருத்து வேறுபாடு கொண்டார்கள். அபூ ஸலமா அவர்கள் கூறினார்கள், "அவள் சுமக்கும் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும்போது, அவள் திருமணம் செய்ய சுதந்திரமாகிவிடுகிறாள்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இரு தவணைகளின் முடிவில்." அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வந்து, "நான் என் மருமகனுடன் இருக்கிறேன்," அதாவது அபூ ஸலமா அவர்கள் என்று கூறினார்கள். அவர்கள், அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் மவ்லாவான குரைப் என்பவரை நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்க அனுப்பினார்கள். அவர் திரும்பி வந்து அவர்களிடம், உம்மு ஸலమా (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று தெரிவித்தார்: ஸுபையா அல்-அஸ்லமியா (ரழி) அவர்கள் தன் கணவர் இறந்த சில இரவுகளுக்குப் பிறகு குழந்தை பெற்றெடுத்தார்கள். அவர் இந்த விஷயத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றார்கள், மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் திருமணம் செய்ய சுதந்திரமாகிவிட்டீர், எனவே நீர் விரும்பியவரை மணந்து கொள்ளும்" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இவ்விடத்திலுள்ள அறிவுடையோர் இவ்வாறே தொடர்ந்து செயல்படுகின்றனர்."

29:31 விதவைகள் திருமணம் செய்ய சுதந்திரமாகும் வரை தங்கள் வீடுகளில் தங்கியிருத்தல்

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ، زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ، - وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا، جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ فَإِنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ أَبَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِطَرَفِ الْقَدُومِ لَحِقَهُمْ فَقَتَلُوهُ ‏.‏ قَالَتْ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي فِي بَنِي خُدْرَةَ فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْنِي فِي مَسْكَنٍ يَمْلِكُهُ وَلاَ نَفَقَةَ ‏.‏ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَانْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ نَادَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ أَمَرَ بِي فَنُودِيتُ لَهُ فَقَالَ ‏"‏ كَيْفَ قُلْتِ ‏"‏ ‏.‏ فَرَدَّدْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرْتُ لَهُ مِنْ شَأْنِ زَوْجِي فَقَالَ ‏"‏ امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا - قَالَتْ - فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَرْسَلَ إِلَىَّ فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள். மாலிக் அவர்கள் சயீத் இப்னு இஸ்ஹாக் இப்னு கஅப் இப்னு உஜ்ரா அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். சயீத் அவர்கள் தமது தந்தையின் சகோதரியான ஜைனப் பின்த் கஅப் இப்னு உஜ்ரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். (ஜைனப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:) அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்களின் சகோதரியான அல்-ஃபுரையா பின்த் மாலிக் இப்னு சினான் (ரழி) அவர்கள் தமக்கு (ஜைனப் (ரழி) அவர்களுக்கு) அறிவித்தார்கள்: அல்-ஃபுரையா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, பனூ குத்ரா கூட்டத்தாரில் உள்ள தனது மக்களிடம் திரும்பிச் செல்ல அனுமதி கேட்டார்கள்; ஏனெனில் அவருடைய கணவர், தப்பி ஓடிய தனது அடிமைகளில் சிலரைத் தேடிச் சென்றிருந்தார், அவர்களை அல்-குதூம் (இது மதீனாவிலிருந்து 6 மைல் தொலைவில் உள்ளது) அருகே அவர் பிடித்தபோது, அவர்கள் அவரைக் கொன்றுவிட்டனர்.

அவர்கள் (அல்-ஃபுரையா (ரழி)) கூறினார்கள், "என் கணவர் அவருக்குச் சொந்தமான ஒரு வசிப்பிடத்தில் என்னை விட்டுச் செல்லவில்லை, மேலும் எனக்கு எந்த ஜீவனாம்சமும் அவர் விட்டுச் செல்லவில்லை என்பதால், நான் பனூ குத்ரா கூட்டத்திலுள்ள என் மக்களிடம் திரும்பிச் செல்ல முடியுமா என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'ஆம்' என்று கூறினார்கள். எனவே நான் புறப்பட்டேன். நான் முற்றத்தில் இருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை அழைத்தார்கள் அல்லது வரச்சொன்னார்கள், நான் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தேன். அவர்கள், 'நீங்கள் என்ன சொன்னீர்கள்?' என்று கேட்டார்கள். என் கணவரைப் பற்றிய செய்தியை நான் மீண்டும் சொன்னேன். அவர்கள் கூறினார்கள், 'விதிக்கப்பட்டது அதன் தவணையை அடையும் வரை உங்கள் வீட்டிலேயே தங்கியிருங்கள்.' நான் அந்த வீட்டில் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் இத்தா இருந்தேன்."

அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் என்னை அழைத்து அனுப்பியபோது, நான் அதை அவர்களிடம் தெரிவித்தேன், மேலும் அவர்கள் அதைப் பின்பற்றி, அதன்படி தீர்ப்பளித்தார்கள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، ‏.‏ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَرُدُّ الْمُتَوَفَّى عَنْهُنَّ أَزْوَاجُهُنَّ مِنَ الْبَيْدَاءِ يَمْنَعُهُنَّ الْحَجَّ ‏.‏
மாலிக் (அவர்கள்) ஹுமைத் இப்னு கைஸ் அல்-மக்கீ (அவர்கள்) வழியாகவும், அவர் அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (அவர்கள்) வழியாகவும், அவர் ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் (அவர்கள்) வழியாகவும் அறிவித்ததாக யஹ்யா (அவர்கள்) எனக்கு அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் பாலைவனத்திலிருந்து (வந்த) விதவைகளைத் திருப்பி அனுப்பி, அவர்களை ஹஜ் செய்வதிலிருந்து தடுத்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ السَّائِبَ بْنَ خَبَّابٍ، تُوُفِّيَ وَإِنَّ امْرَأَتَهُ جَاءَتْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَذَكَرَتْ لَهُ وَفَاةَ زَوْجِهَا وَذَكَرَتْ لَهُ حَرْثًا لَهُمْ بِقَنَاةَ وَسَأَلَتْهُ هَلْ يَصْلُحُ لَهَا أَنْ تَبِيتَ فِيهِ فَنَهَاهَا عَنْ ذَلِكَ فَكَانَتْ تَخْرُجُ مِنَ الْمَدِينَةِ سَحَرًا فَتُصْبِحُ فِي حَرْثِهِمْ فَتَظَلُّ فِيهِ يَوْمَهَا ثُمَّ تَدْخُلُ الْمَدِينَةَ إِذَا أَمْسَتْ فَتَبِيتُ فِي بَيْتِهَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் யஹ்யா இப்னு ஸக்த் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள். யஹ்யா இப்னு ஸக்த் அவர்கள் செவியுற்றதாகக் கூறினார்கள்: அஸ்-ஸாயிப் இப்னு கப்பாப் (ரழி) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள், மேலும் அவர்களுடைய மனைவி அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, தம் கணவர் இறந்துவிட்ட செய்தியையும், கானாவில் (மதினாவின் புறநகர்ப் பகுதியான) தங்களுக்கு இருந்த ஒரு நிலத்தைப் பற்றியும் குறிப்பிட்டு, அங்கு இரவு தங்குவது தமக்குச் சரியாக இருக்குமா என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் அவ்வாறு செய்ய அவளுக்குத் தடை விதித்தார்கள். எனவே, அவள் வைகறைக்கு முன் மதினாவிலிருந்து வெளியேறி, நாள் முழுவதும் அவர்களுடைய நிலத்தில் கழித்தாள், ஆனால் மாலை நேரம் வந்ததும், அவள் தன் வீட்டில் இரவைக் கழித்தாள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْمَرْأَةِ الْبَدَوِيَّةِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا إِنَّهَا تَنْتَوِي حَيْثُ انْتَوَى أَهْلُهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்கள், தன் கணவர் இறந்த ஒரு கிராமப்புறப் பெண், அவள் தன் குடும்பத்தார் தங்கியிருந்த இடத்திலேயே தங்கியிருக்க வேண்டும் என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இதுவே எங்களிடையே உள்ள நடைமுறையாகும்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لاَ تَبِيتُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَلاَ الْمَبْتُوتَةُ إِلاَّ فِي بَيْتِهَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் வாயிலாக, அவர் நாஃபி வாயிலாக, அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "கணவன் இறந்த ஒரு பெண்ணும், முற்றிலுமாக விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட ஒரு பெண்ணும் இரவைக் கழிக்கக்கூடிய ஒரே இடம் அவர்களுடைய வீடுகளேயாகும்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ إِنَّ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ فَرَّقَ بَيْنَ رِجَالٍ وَبَيْنَ نِسَائِهِمْ وَكُنَّ أُمَّهَاتِ أَوْلاَدِ رِجَالٍ هَلَكُوا فَتَزَوَّجُوهُنَّ بَعْدَ حَيْضَةٍ أَوْ حَيْضَتَيْنِ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمْ حَتَّى يَعْتَدُّونَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏.‏ فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ سُبْحَانَ اللَّهِ يَقُولُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ‏{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا‏}‏ مَا هُنَّ مِنَ الأَزْوَاجِ ‏.‏
மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து யஹ்யா (ரஹ்) எனக்கு அறிவித்தார்கள், யஹ்யா இப்னு ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், தாம் அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது (ரஹ்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக, ஸைத் இப்னு அப்துல் மலிக் (ரஹ்) அவர்கள் சில ஆண்களையும், இறந்துவிட்ட ஆண்களுக்குக் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்களாய் இருந்த அவர்களின் மனைவிகளையும் பிரித்து வைத்தார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் (அந்த ஆண்கள்) அந்தப் பெண்களை ஒன்று அல்லது இரண்டு மாதவிடாய்களுக்குப் பிறகு திருமணம் செய்திருந்தார்கள். அவர்கள் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் இத்தா அனுஷ்டித்து முடிக்கும் வரை அவர் அவர்களைப் பிரித்து வைத்தார்கள். அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஸுப்ஹானல்லாஹ்! அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் கூறுகிறான், ‘உங்களில் மரணித்து, மனைவியரை விட்டுச் செல்பவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் மனைவியர் அல்லர்.’"

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا حَيْضَةٌ ‏.‏
மாலிக் எனக்கு நாஃபி அவர்களிடமிருந்து, அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் "உம்மு வலத் என்பவளின் எஜமான் இறந்துவிட்டால் அவளுடைய இத்தா ஒரு மாதவிடாய் காலம் ஆகும்" என்று கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا حَيْضَةٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهُوَ الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مِمَّنْ تَحِيضُ فَعِدَّتُهَا ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ ‏.‏
மாலிக் கூறினார்கள், "இதுவே எங்களிடையே செய்யப்படுவதாகும்."

மாலிக் மேலும் கூறினார்கள், "அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படவில்லை என்றால், அவளுடைய இத்தா மூன்று மாதங்கள் ஆகும்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، كَانَا يَقُولاَنِ عِدَّةُ الأَمَةِ إِذَا هَلَكَ عَنْهَا زَوْجُهَا شَهْرَانِ وَخَمْسُ لَيَالٍ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்; ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்களும் சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களும், "ஓர் அடிமைப் பெண்ணின் கணவர் இறந்துவிட்டால் அவளுடைய இத்தா இரண்டு மாதங்களும் ஐந்து நாட்களும் ஆகும்" என்று கூறினார்கள் என மாலிக் அவர்கள் கேட்டிருந்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، مِثْلَ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يُطَلِّقُ الأَمَةَ طَلاَقًا لَمْ يَبُتَّهَا فِيهِ لَهُ عَلَيْهَا فِيهِ الرَّجْعَةُ ثُمَّ يَمُوتُ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ طَلاَقِهِ إِنَّهَا تَعْتَدُّ عِدَّةَ الأَمَةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا شَهْرَيْنِ وَخَمْسَ لَيَالٍ وَإِنَّهَا إِنْ عَتَقَتْ وَلَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ ثُمَّ لَمْ تَخْتَرْ فِرَاقَهُ بَعْدَ الْعِتْقِ حَتَّى يَمُوتَ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ طَلاَقِهِ اعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْحُرَّةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَذَلِكَ أَنَّهَا إِنَّمَا وَقَعَتْ عَلَيْهَا عِدَّةُ الْوَفَاةِ بَعْدَ مَا عَتَقَتْ فَعِدَّتُهَا عِدَّةُ الْحُرَّةِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த அது போன்றதை எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு அடிமைப்பெண்ணை தலாக் கூறி, ஆனால் அதை முடிவானதாக ஆக்காத ஒரு அடிமையைப் பற்றி, "அவன் அவளிடம் திரும்பலாம். பின்னர் அவன் இறந்துவிட்டால், அவள் அவனது தலாக்கின் காரணமாக இத்தாவில் இருக்கும்போது, கணவன் இறந்த அடிமைப் பெண்ணின் இத்தாவை அவள் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், அது இரண்டு மாதங்களும் ஐந்து நாட்களுமாகும். அவள் விடுதலை செய்யப்பட்டிருந்தால் மேலும் அவன் அவளிடம் திரும்ப முடியும் என்றால், அவள் விடுதலை செய்யப்பட்ட பிறகு பிரிந்து செல்ல அவள் விரும்பவில்லை என்றால், அவள் தலாக்கின் காரணமாக இத்தாவில் இருக்கும்போது அவன் இறந்துவிட்டால், கணவன் இறந்த சுதந்திரப் பெண்ணின் இத்தாவை அவள் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களுமாகும். ஏனென்றால் அவள் சுதந்திரமாக இருந்தபோது விதவைக்கான இத்தா அவளுக்கு ஏற்பட்டது, எனவே அவளுடைய இத்தா ஒரு சுதந்திரப் பெண்ணின் இத்தாவாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே இதுவே செய்யப்படுகிறது."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّهُ قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَرَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْعَزْلِ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَأَصَبْنَا سَبْيًا مِنْ سَبْىِ الْعَرَبِ فَاشْتَهَيْنَا النِّسَاءَ وَاشْتَدَّتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ وَأَحْبَبْنَا الْفِدَاءَ فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْزِلَ فَقُلْنَا نَعْزِلُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِنَا قَبْلَ أَنْ نَسْأَلَهُ ‏.‏ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ ‏ ‏ مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا مَا مِنْ نَسَمَةٍ كَائِنَةٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلاَّ وَهِيَ كَائِنَةٌ ‏ ‏ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ரபீஆ இப்னு அபீ அப்துர்ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் முஹம்மது இப்னு யஹ்யா இப்னு ஹப்பான் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: இப்னு முஹைரீஸ் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்றேன், அங்கே அபூ ஸஈத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்களைப் பார்த்தேன். எனவே, நான் அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்து, அவர்களிடம் அஸ்ல் பற்றிக் கேட்டேன். அபூ ஸஈத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பனூ அல்-முஸ்தலிக் போருக்காகப் புறப்பட்டோம். நாங்கள் சில அரபியர்களை போர்க் கைதிகளாகப் பிடித்தோம், மேலும் நாங்கள் பெண்களை விரும்பினோம், ஏனெனில் பிரம்மச்சரியம் எங்களுக்குக் கடினமாக இருந்தது. நாங்கள் மீட்டுத்தொகையை விரும்பினோம், அதனால் நாங்கள் அஸ்ல் செய்ய விரும்பினோம். நாங்கள் (எங்களுக்குள்) பேசிக்கொண்டோம்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நம்மிடையே இருக்கும்போது, அவர்களிடம் கேட்பதற்கு முன்பாக நாம் அஸ்ல் செய்யலாமா?' நாங்கள் அவர்களிடம் அதுபற்றிக் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீங்கள் அவ்வாறு செய்யாமலிருக்க வேண்டியதில்லை. கியாம நாள் வரை எந்த ஓர் ஆன்மா உருவாக இருக்கிறதோ, அது உருவாகியே தீரும்.'"

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَعْزِلُ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ அந்-நழ்ர் (உமர் இப்னு உபைதுல்லாஹ் அவர்களின் மவ்லா) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஆமிர் இப்னு சஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தம் தந்தை சஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் ‘அஸ்ல்’ (புணர்ச்சி இடைமுறிப்பு) செய்து வந்தார்கள் என அறிவித்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ أَفْلَحَ، مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ، لأَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَعْزِلُ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் உமர் இப்னு உபைதுல்லாஹ் அவர்களின் மவ்லாவான அபுந் நத்ர் அவர்களிடமிருந்தும், அபுந் நத்ர் அவர்கள் அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களின் மவ்லாவான இப்னு அஃப்லஹ் அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு அஃப்லஹ் அவர்கள் அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களின் உம்மு வலத் ஒருவரிடமிருந்தும் (கேட்டு), அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் புணர்ச்சிப் பின்தவிர்ப்பு செய்தார்கள் என எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ لاَ يَعْزِلُ وَكَانَ يَكْرَهُ الْعَزْلَ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ‘அஸ்ல்’ (புணர்ச்சி இடைமுறிப்பு) செய்வதைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை; மேலும், அது வெறுக்கத்தக்கது (மக்ரூஹ்) என்று அவர்கள் கருதினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ غَزِيَّةَ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَجَاءَهُ ابْنُ قَهْدٍ - رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ - فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ إِنَّ عِنْدِي جَوَارِيَ لِي لَيْسَ نِسَائِي اللاَّتِي أُكِنُّ بِأَعْجَبَ إِلَىَّ مِنْهُنَّ وَلَيْسَ كُلُّهُنَّ يُعْجِبُنِي أَنْ تَحْمِلَ مِنِّي أَفَأَعْزِلُ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَفْتِهِ يَا حَجَّاجُ ‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ إِنَّمَا نَجْلِسُ عِنْدَكَ لِنَتَعَلَّمَ مِنْكَ ‏.‏ قَالَ أَفْتِهِ ‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ هُوَ حَرْثُكَ إِنْ شِئْتَ سَقَيْتَهُ وَإِنْ شِئْتَ أَعْطَشْتَهُ ‏.‏ قَالَ وَكُنْتُ أَسْمَعُ ذَلِكَ مِنْ زَيْدٍ فَقَالَ زَيْدٌ صَدَقَ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தம்ரா இப்னு ஸயீத் அல்-மாஸினீ அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு அம்ர் இப்னு கஸிய்யா அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்-ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு அம்ர் இப்னு கஸிய்யா அவர்கள் ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, இப்னு ஃபஹ்த் என்பவர் ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார். அவர் யெமனைச் சேர்ந்தவர். அவர் (இப்னு ஃபஹ்த்) கூறினார்: "அபூ ஸயீத் அவர்களே! என்னிடம் அடிமைப் பெண்கள் இருக்கிறார்கள். என் மனைவியரில் எவரும் அவர்களை விட எனக்கு அதிக விருப்பமானவர்களாக இல்லை. மேலும், அவர்கள் அனைவர் மூலமாகவும் நான் குழந்தை பெற்றுக்கொள்ள விரும்பும் அளவுக்கு அவர்கள் அனைவரும் எனக்கு விருப்பமானவர்களாக இல்லை. அப்படியானால் நான் ‘கோயிட்டஸ் இன்டர்ரப்டஸ்’ செய்யலாமா?" ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்கள், "ஹஜ்ஜாஜ் அவர்களே, நீங்கள் ஒரு அபிப்பிராயம் கூறுங்கள்!" என்று கூறினார்கள். நான் கூறினேன்: 'அல்லாஹ் உங்களை மன்னிப்பானாக! நாங்கள் உங்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதற்காகவே உங்களுடன் அமர்ந்திருக்கிறோம்!' அவர் (ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்கள்), '(நீங்கள்) ஒரு அபிப்பிராயம் கூறுங்கள்!' என்று கூறினார்கள். நான் கூறினேன்: 'அவள் உங்கள் விளைநிலம். நீங்கள் விரும்பினால், அதற்கு நீர் பாய்ச்சுங்கள்; நீங்கள் விரும்பினால், அதைத் தாகத்துடன் விட்டுவிடுங்கள். இதை நான் ஸைத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து கேட்டேன்.' ஸைத் (ரழி) அவர்கள், 'அவர் உண்மையையே கூறியுள்ளார்' என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ رَجُلٍ، يُقَالُ لَهُ ذَفِيفٌ أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الْعَزْلِ فَدَعَا جَارِيَةً لَهُ فَقَالَ أَخْبِرِيهِمْ ‏.‏ فَكَأَنَّهَا اسْتَحْيَتْ ‏.‏ فَقَالَ هُوَ ذَلِكَ أَمَّا أَنَا فَأَفْعَلُهُ ‏.‏ يَعْنِي أَنَّهُ يَعْزِلُ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ لاَ يَعْزِلُ الرَّجُلُ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ إِلاَّ بِإِذْنِهَا وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَعْزِلَ عَنْ أَمَتِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهَا وَمَنْ كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةُ قَوْمٍ فَلاَ يَعْزِلُ إِلاَّ بِإِذْنِهِمْ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் ஹுமைத் இப்னு கைஸ் அல்-மக்கி அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: தாஃபிஃப் என்ற ஒரு மனிதர் கூறினார், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் அஸ்ல் பற்றி கேட்கப்பட்டது. அவர்கள் தங்களது அடிமைப் பெண்களில் ஒருவரை அழைத்து, "இவர்களுக்குச் சொல்" என்று கூறினார்கள். அவள் வெட்கப்பட்டாள். அவர்கள், "அது சரிதான், நானும் அதைச் செய்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணுடன், அவள் அனுமதி அளித்தால் தவிர, ஒரு ஆண் அஸ்ல் செய்வதில்லை. அவளுடைய அனுமதியின்றி ஓர் அடிமைப் பெண்ணுடன் அஸ்ல் செய்வதில் குற்றமில்லை. பிறருடைய அடிமைப் பெண்ணை மனைவியாகக் கொண்ட ஒருவர், அவளுடைய எஜமானர்கள் அவருக்கு அனுமதி அளித்தால் தவிர, அவளுடன் அஸ்ல் செய்வதில்லை."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ الثَّلاَثَةَ، قَالَتْ زَيْنَبُ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ فَدَعَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ فَدَهَنَتْ بِهِ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَحَتْ بِعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيْتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏ ‏ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ பக்ர் இப்னு முஹம்மது இப்னு அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஹுமைத் இப்னு நாஃபிஇ அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்ததாவது: ஜைனப் பின்த் அபீ ஸலமா (ரழி) அவர்கள் இந்த மூன்று ஹதீஸ்களையும் அவருக்கு (ஹுமைத் இப்னு நாஃபிஇ அவர்களுக்கு) அறிவித்தார்கள். ஜைனப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்களை, அவர்களுடைய தந்தை அபூ சுஃப்யான் இப்னு ஹர்ப் (ரழி) அவர்கள் மரணித்திருந்தபோது நான் சந்தித்தேன். உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்கள் ஒரு மஞ்சள் நிற வாசனைத் திரவியத்தை – ஒருவேளை கலூக் அல்லது வேறு ஏதேனும் – வரவழைத்தார்கள். அவர்கள் அந்த வாசனைத் திரவியத்தை முதலில் ஒரு அடிமைப் பெண்ணின் மீது தேய்த்துவிட்டு, பின்னர் அதைத் தமது முகத்தின் இரு பக்கங்களிலும் தடவிக்கொண்டார்கள். பிறகு கூறினார்கள், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! எனக்கு வாசனைத் திரவியத்தின் தேவை இல்லை. ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘அல்லாஹ்வையும் மறுமை நாளையும் நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு பெண்ணுக்கு, இறந்த ஒருவருக்காக துக்கம் அனுஷ்டிக்கும்போது, ஒரு கணவனுக்காக நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் தவிர, மூன்று இரவுகளுக்கு மேல் அலங்காரத்தை தவிர்ப்பது ஹலால் இல்லை’ என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்.’ "

قَالَتْ زَيْنَبُ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ حَاجَةٌ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيْتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏ ‏ ‏.‏
ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களின் சகோதரர் இறந்தபோது, நான் அவர்களின் வீட்டிற்குச் சென்றேன். அவர்கள் வாசனைத் திரவியத்தைக் கொண்டுவரச் சொல்லி, அதிலிருந்து சிறிதளவு பூசிக்கொண்டு கூறினார்கள், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! எனக்கு வாசனைத் திரவியத்தின் தேவை இல்லை, ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘அல்லாஹ்வையும் மறுமை நாளையும் நம்பும் ஒரு பெண்ணுக்கு, இறந்தவருக்காக மூன்று இரவுகளுக்கு மேல் துக்கம் அனுஷ்டிக்கும்போது அலங்காரத்தைத் தவிர்ப்பது ஹலால் இல்லை; கணவருக்காக நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் தவிர’ என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்.'"

قَالَتْ زَيْنَبُ وَسَمِعْتُ أُمِّي أُمَّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا أَفَتَكْحُلُهُمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ ‏"‏ ‏.‏ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ ‏"‏ لاَ ‏"‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ نَافِعٍ فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ فَقَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلاَ شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَيْرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَىْءٍ إِلاَّ مَاتَ ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً فَتَرْمِي بِهَا ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ ‏.‏
ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் தாயாரும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியுமான உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: ஒரு பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் மகளின் கணவர் இறந்துவிட்டார், அவளுடைய கண்களில் பிரச்சனை இருக்கிறது, அவள் அவற்றுக்கு சுர்மா இடலாமா?' என்று கேட்டாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'இல்லை' என்று இரண்டு அல்லது மூன்று முறை கூறினார்கள். பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள், 'இது நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் மட்டுமே. ஜாஹிலிய்யா காலத்தில், உங்களில் எவரும் ஒரு வருடம் முடியும் வரை சாணத் துண்டை எறியவில்லை.' "

ஹுமைத் இப்னு நாஃபிஃ கூறினார்கள்: "நான் ஸைனப் (ரழி) அவர்களிடம் 'ஒரு வருடத்தின் முடிவில் சாணத் துண்டை எறிவது' என்பதன் அர்த்தம் என்னவென்று விளக்குமாறு கேட்டேன். ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் ஒரு பெண்ணின் கணவர் இறந்துவிட்டால், அவள் ஒரு சிறிய கூடாரத்திற்குள் சென்று மிக மோசமான ஆடைகளை அணிந்துகொள்வாள். ஒரு வருடம் முடியும் வரை அவள் வாசனை திரவியத்தையோ அல்லது வேறு எதையுமோ தொடமாட்டாள். பிறகு அவளிடம் ஒரு விலங்கு – ஒரு கழுதை, ஒரு ஆடு, அல்லது ஒரு பறவை – கொண்டுவரப்படும், அவள் அதன் மீது தன் உடலைத் தேய்ப்பதன் மூலம் (தஃப்தத்து) தனது இத்தாவை முறித்துக்கொள்வாள். அவள் எதன் மீது தன்னைத் தேய்த்துக் கொண்டாலும், அது இறந்துவிடும்; அவ்வாறு அது இறக்காமல் தப்புவது அரிதாகவே இருந்தது. பிறகு அவள் வெளியே வருவாள், அவளுக்கு ஒரு சாணத் துண்டு கொடுக்கப்படும். அவள் அதை எறிந்துவிடுவாள், பிறகு அவள் விரும்பிய வாசனை திரவியங்கள் அல்லது வேறு எதற்கும் திரும்புவாள்.' "

மாலிக் விளக்கினார்கள்: "'தஃப்தத்து' என்பதன் பொருள், ஒரு குணப்படுத்தும் தாயத்தைக் கொண்டு தேய்ப்பது போல, அதைக் கொண்டு அவளுடைய தோலைத் துடைப்பதாகும்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَحَفْصَةَ، زَوْجَىِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ
யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் (ரழி) அவர்கள் நாஃபி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஸஃபிய்யா பின்த் அபீ உபைது (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்களான ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் ஹஃப்ஸா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) அறிவித்ததாக: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வையும் மறுமை நாளையும் நம்பும் ஒரு பெண், இறந்த ஒருவருக்காக துக்கம் அனுஷ்டிக்கும்போது, தன் கணவனுக்காகத் தவிர (வேறு எவருக்காகவும்) மூன்று இரவுகளுக்கு மேல் அலங்காரத்தை விடுவது ஹலால் இல்லை."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ لاِمْرَأَةٍ حَادٍّ عَلَى زَوْجِهَا اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا فَبَلَغَ ذَلِكَ مِنْهَا اكْتَحِلِي بِكُحْلِ الْجِلاَءِ بِاللَّيْلِ وَامْسَحِيهِ بِالنَّهَارِ ‏.‏
மாலிக் அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள், தன் கணவருக்காக துக்கம் அனுஷ்டித்துக் கொண்டிருந்த ஒரு பெண்ணிடம் — அப்பெண்ணுக்கு கண்களில் உபாதை ஏற்பட்டு வலி மிகவும் கடுமையாகிவிட்டிருந்தது — "இரவில் ஜலா குஹ்ல் பூசிக்கொள், பகலில் அதைத் துடைத்துவிடு" என்று கூறினார்கள் என்பதை தாம் செவியுற்றதாக யஹ்யா அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولاَنِ فِي الْمَرْأَةِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا إِنَّهَا إِذَا خَشِيَتْ عَلَى بَصَرِهَا مِنْ رَمَدٍ أَوْ شَكْوٍ أَصَابَهَا إِنَّهَا تَكْتَحِلُ وَتَتَدَاوَى بِدَوَاءٍ أَوْ كُحْلٍ وَإِنْ كَانَ فِيهِ طِيبٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَإِذَا كَانَتِ الضَّرُورَةُ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ يُسْرٌ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள், ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்களும் சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களும் பின்வருமாறு கூறியதாகக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள்: ஒரு பெண்ணின் கணவர் இறந்து, அவளுடைய கண்களில் ஏற்படும் ஒரு அழற்சி அவளுடைய பார்வையைப் பாதித்துவிடுமோ என்றோ அல்லது வேறு ஏதேனும் உபாதை அவளுக்கு ஏற்பட்டுவிடுமோ என்றோ அவள் அஞ்சினால், அவள் குஹ்ல் பூசிக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் குஹ்ல் கொண்டோ அல்லது அதில் நறுமணம் இருந்தாலும் வேறு ஏதேனும் மருந்து கொண்டோ நிவாரணம் தேடிக்கொள்ள வேண்டும்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு நிர்ப்பந்தம் இருக்குமானால், அல்லாஹ்வின் மார்க்கம் இலகுவானது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ، اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا وَهِيَ حَادٌّ عَلَى زَوْجِهَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَلَمْ تَكْتَحِلْ حَتَّى كَادَتْ عَيْنَاهَا تَرْمَصَانِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ تَدَّهِنُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا بِالزَّيْتِ وَالشَّبْرَقِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ طِيبٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَلاَ تَلْبَسُ الْمَرْأَةُ الْحَادُّ عَلَى زَوْجِهَا شَيْئًا مِنَ الْحَلْىِ خَاتَمًا وَلاَ خَلْخَالاً وَلاَ غَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْحَلْىِ وَلاَ تَلْبَسُ شَيْئًا مِنَ الْعَصْبِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَصْبًا غَلِيظًا وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِشَىْءٍ مِنَ الصِّبْغِ إِلاَّ بِالسَّوَادِ وَلاَ تَمْتَشِطُ إِلاَّ بِالسِّدْرِ وَمَا أَشْبَهَهُ مِمَّا لاَ يَخْتَمِرُ فِي رَأْسِهَا ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் நாஃபிஉ அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஸஃபிய்யா பின்த் அபீ உபைத் (ரழி) அவர்கள் தம் கணவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களுக்காக துக்கம் அனுஷ்டித்துக் கொண்டிருந்தபோது ஒரு கண் வலியால் அவதிப்பட்டார்கள். அவர்களுடைய கண்களில் ஏறக்குறைய ரமஸ் (கண்ணின் ஓரங்களில் ஏற்படும் உலர்ந்த வெண்மையான படிவு) ஏற்படும் வரை அவர்கள் சுர்மா இடவில்லை.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "கணவன் இறந்த ஒரு பெண் ஆலிவ் எண்ணெய், நல்லெண்ணெய் மற்றும் அது போன்றவற்றைக் கொண்டு தம் கண்களுக்குத் தடவிக் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் அதில் நறுமணம் இல்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "தன் கணவனுக்காக துக்கம் அனுஷ்டிக்கும் ஒரு பெண் எந்தவொரு ஆபரணத்தையும் - மோதிரங்கள், கொலுசுகள் அல்லது அது போன்றவற்றை - அணியக்கூடாது, அது கரடுமுரடானதாக இருந்தால் தவிர, எந்த விதமான வண்ணமயமான, வரிகளுள்ள ஆடையையும் அவள் உடுத்தக்கூடாது. அவள் கருப்பு நிறத்தைத் தவிர வேறு எதனாலும் சாயமிடப்பட்ட எந்தத் துணியையும் அணியக்கூடாது, மேலும், தலைமுடிக்கு சாயம் பூசாத இலந்தை இலைகள் போன்றவற்றை மட்டுமே கொண்டு அவள் தன் தலைமுடியை அலங்கரிக்க வேண்டும்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَهِيَ حَادٌّ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَقَدْ جَعَلَتْ عَلَى عَيْنَيْهَا صَبِرًا فَقَالَ ‏"‏ مَا هَذَا يَا أُمَّ سَلَمَةَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ إِنَّمَا هُوَ صَبِرٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اجْعَلِيهِ فِي اللَّيْلِ وَامْسَحِيهِ بِالنَّهَارِ ‏"‏ ‏.‏
108 யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மாலிக் அவர்கள் (பின்வருமாறு) கேட்டிருக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அபூ ஸலமா (ரழி) அவர்களுக்காகத் துக்கம் அனுஷ்டித்துக்கொண்டிருந்த உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தார்கள்; அப்போது உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் தங்கள் கண்களில் கற்றாழையைப் பூசியிருந்தார்கள். அவர்கள் (ஸல்) (உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடம்), "இது என்ன, உம்மு ஸலமா (ரழி)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ரழி), "இது கற்றாழை மட்டுமே, அல்லாஹ்வின் தூதரே" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "இதை இரவில் பூசிக்கொண்டு, பகலில் துடைத்து விடுங்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இன்னும் மாதவிடாய் வராத ஒரு இளம் பெண்ணின் துக்கம், மாதவிடாய் வந்த ஒருத்தியின் துக்கத்தைப் போன்றே இருக்கும். அவளுடைய கணவர் இறந்துவிட்டால் ஒரு வயதுவந்த பெண் எதைத் தவிர்ப்பாளோ அதை அவளும் தவிர்ப்பாள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு அடிமைப் பெண் தன் கணவன் இறந்துவிட்டால் அவருக்காக அவளுடைய இத்தாவைப் போலவே இரண்டு மாதங்கள் மற்றும் ஐந்து இரவுகள் துக்கம் அனுஷ்டிப்பாள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு உம்மு வலத் தன் எஜமான் இறக்கும்போது துக்கம் அனுஷ்டிக்க வேண்டியதில்லை, ஒரு அடிமைப் பெண்ணும் தன் எஜமான் இறக்கும்போது துக்கம் அனுஷ்டிக்க வேண்டியதில்லை. துக்கம் என்பது கணவன்மார்களை உடையவர்களுக்கு உரியது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ تَقُولُ تَجْمَعُ الْحَادُّ رَأْسَهَا بِالسِّدْرِ وَالزَّيْتِ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள், "துக்கம் அனுஷ்டிக்கும் ஒரு பெண் தன் தலையை இலந்தை இலைகளாலும் ஆலிவ் எண்ணெயாலும் தேய்த்துக் கொள்ளலாம்" என்று கூறியதை மாலிக் அவர்கள் கேட்டிருந்தார்கள் என.