موطأ مالك

29. كتاب الطلاق

முவத்தா மாலிக்

29. விவாகரத்து

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي مِائَةَ تَطْلِيقَةٍ فَمَاذَا تَرَى عَلَىَّ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ طَلُقَتْ مِنْكَ لِثَلاَثٍ وَسَبْعٌ وَتِسْعُونَ اتَّخَذْتَ بِهَا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ‏.‏
ஒரு மனிதர் அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார், "நான் என் மனைவியை 'நூறு தலாக்' என்று கூறி விவாகரத்து செய்துவிட்டேன். என் நிலை குறித்து நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?"

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், "அவள் மூன்று தலாக்குகளால் உன்னிடமிருந்து விவாகரத்து ஆகிவிட்டாள்; மீதமுள்ள தொண்ணூற்றேழைக் கொண்டு நீ அல்லாஹ்வின் ஆயத்துக்களைப் பரிகசித்துள்ளாய்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي ثَمَانِيَ تَطْلِيقَاتٍ ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَمَاذَا قِيلَ لَكَ قَالَ قِيلَ لِي إِنَّهَا قَدْ بَانَتْ مِنِّي ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ صَدَقُوا مَنْ طَلَّقَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ فَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ لَبَسَ عَلَى نَفْسِهِ لَبْسًا جَعَلْنَا لَبْسَهُ مُلْصَقًا بِهِ لاَ تَلْبِسُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَنَتَحَمَّلَهُ عَنْكُمْ هُوَ كَمَا يَقُولُونَ ‏.‏
ஒரு மனிதர் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "நான் என் மனைவிக்கு எட்டு தலாக்குகள் அளித்துவிட்டேன்" என்று கூறினார். இப்னு மஸ்வூத் (ரலி), "உனக்கு (மக்களால்) என்ன கூறப்பட்டது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அவள் என்னிடமிருந்து (முற்றிலும்) பிரிந்துவிட்டாள் என்று எனக்குக் கூறப்பட்டது" என்றார். இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) கூறினார்கள்: "அவர்கள் உண்மையையே கூறியுள்ளனர். எவர் அல்லாஹ் கட்டளையிட்ட விதத்தில் தலாக் கூறுகிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் (வழிமுறையைத்) தெளிவுபடுத்தியுள்ளான். மேலும் எவர் தனக்குத் தானே (விஷயத்தைக்) குழப்பிக் கொள்கிறாரோ, நாம் அவரின் குழப்பத்தை அவர் மீதே சுமத்துவோம். நீங்கள் உங்களுக்குத் தானே குழப்பத்தை ஏற்படுத்திக்கொண்டு, (அதன் பளுவை) நாங்கள் உங்கள் சார்பில் சுமக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்காதீர்கள். அது அவர்கள் சொல்வது போன்றே உள்ளது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ لَهُ الْبَتَّةُ مَا يَقُولُ النَّاسُ فِيهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ لَهُ كَانَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ يَجْعَلُهَا وَاحِدَةً ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ كَانَ الطَّلاَقُ أَلْفًا مَا أَبْقَتِ الْبَتَّةُ مِنْهَا شَيْئًا مَنْ قَالَ الْبَتَّةَ فَقَدْ رَمَى الْغَايَةَ الْقُصْوَى ‏.‏
அபூபக்ர் பின் ஹஸ்ம் அவர்கள் கூறியதாவது:

உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் என்னிடம், "'அல்பத்த' (முடிவான விவாகரத்து) குறித்து மக்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அபான் பின் உஸ்மான் அவர்கள் அதனை ஒரு தலாக் என்றே கருதி வந்தார்கள்" என்று கூறினேன். அதற்கு உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள், "தலாக் (விவாகரத்து உரிமைகள்) ஆயிரமாக இருந்தாலும், 'அல்பத்த' அதில் எதையும் மிச்சம் வைத்திருக்காது. யார் 'அல்பத்த' என்று சொல்கிறாரோ, அவர் (தலாக்கின்) இறுதி எல்லையை அடைந்துவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَانَ يَقْضِي فِي الَّذِي يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ أَنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي ذَلِكَ ‏.‏
இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்கள், ஒருவர் தம் மனைவியை ‘அல் பத்தா’ (அறுதியிட்டு) தலாக் கூறினால், அது மூன்று தலாக்குகளாகக் கருதப்படும் என்று தீர்ப்பளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இவ்விஷயத்தில் நான் கேட்டவற்றில் அதுவே எனக்கு மிகவும் பிடித்தமானதாகும்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهُ كُتِبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنَ الْعِرَاقَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لاِمْرَأَتِهِ حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى عَامِلِهِ أَنْ مُرْهُ يُوَافِينِي بِمَكَّةَ فِي الْمَوْسِمِ فَبَيْنَمَا عُمَرُ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ إِذْ لَقِيَهُ الرَّجُلُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ عُمَرُ مَنْ أَنْتَ فَقَالَ أَنَا الَّذِي أَمَرْتَ أَنْ أُجْلَبَ عَلَيْكَ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَسْأَلُكَ بِرَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ مَا أَرَدْتَ بِقَوْلِكَ حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ لَوِ اسْتَحْلَفْتَنِي فِي غَيْرِ هَذَا الْمَكَانِ مَا صَدَقْتُكَ أَرَدْتُ بِذَلِكَ الْفِرَاقَ ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ هُوَ مَا أَرَدْتَ ‏.‏
ஈராக்கிலிருந்து உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களுக்கு எழுதப்பட்ட ஒரு செய்தியில், ஒரு மனிதர் தன் மனைவியிடம், "உன் கடிவாளம் உன் பிடரியின் மீது உள்ளது (அதாவது உனக்கு முழு சுதந்திரம் உள்ளது)" என்று கூறியது தெரியவந்தது.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் தம் ஆளுநருக்கு, ஹஜ்ஜின் போது அந்த மனிதரை மக்காவிற்குத் தம்மிடம் வரச்சொல்லி உத்தரவிடுமாறு எழுதினார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் (கஅபாவை) தவாஃப் செய்து கொண்டிருந்தபோது, அந்த மனிதர் அவர்களைச் சந்தித்து ஸலாம் கூறினார்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் "நீ யார்?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "தம்மை வரவழைக்க தாங்கள் உத்தரவிட்ட மனிதர் நானே" என்று பதிலளித்தார்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "இந்தக் கட்டிடத்தின் இறைவன் மீது சத்தியமாக நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன், 'உன் கடிவாளம் உன் பிடரியின் மீது உள்ளது' என்ற உன் கூற்றின் மூலம் நீ என்ன நாடினாய்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அந்த மனிதர், "நீங்கள் இந்த இடத்தைத் தவிர வேறு இடத்தில் என்னைச் சத்தியம் செய்ய வைத்திருந்தால், நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்லியிருக்க மாட்டேன். நான் அதன் மூலம் பிரிவினையை நாடினேன்" என்று பதிலளித்தார்.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "நீ நாடியது அதுதான்" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَىَّ حَرَامٌ إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ ‏.‏ قَالَ مَالِكُ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ ‏.‏
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள், ஒரு மனிதர் தன் மனைவியிடம் "நீ எனக்கு ஹராம்" என்று கூறினால், அது மூன்று தலாக்குகள் ஆகும் என்று வழக்கமாகக் கூறுவார்கள்.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது தொடர்பாக நான் கேட்டவற்றில் இதுவே சிறந்தது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ فِي الْخَلِيَّةِ وَالْبَرِيَّةِ إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்-கலிய்யா" (விடுவிக்கப்பட்டவள்) மற்றும் "அல்-பரிய்யா" (நீங்கிக்கொண்டவள்) ஆகிய சொற்கள் குறித்து, "அவ்விரு சொற்களில் ஒவ்வொன்றும் மூன்று தலாக்குகளாகும்" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ‏.‏ أَنَّ رَجُلاً، كَانَتْ تَحْتَهُ وَلِيدَةٌ لِقَوْمٍ فَقَالَ لأَهْلِهَا شَأْنَكُمْ بِهَا ‏.‏ فَرَأَى النَّاسُ أَنَّهَا تَطْلِيقَةٌ وَاحِدَةٌ ‏.‏
அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மத் அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:
ஒரு மனிதர், ஒரு கூட்டத்தாருக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமைப் பெண்ணை (மனைவியாக) வைத்திருந்தார். அவர் அப்பெண்ணின் உரிமையாளர்களிடம், "அவள் உங்கள் பொறுப்பு," என்று கூறினார். எனவே, மக்கள் அதனை ஒரு 'தலாக்' (விவாகரத்து) என்று கருதினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ بَرِئْتِ مِنِّي وَبَرِئْتُ مِنْكِ إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ بِمَنْزِلَةِ الْبَتَّةِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ أَنْتِ خَلِيَّةٌ أَوْ بَرِيَّةٌ أَوْ بَائِنَةٌ إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ لِلْمَرْأَةِ الَّتِي قَدْ دَخَلَ بِهَا وَيُدَيَّنُ فِي الَّتِي لَمْ يَدْخُلْ بِهَا أَوَاحِدَةً أَرَادَ أَمْ ثَلاَثًا فَإِنْ قَالَ وَاحِدَةً أُحْلِفَ عَلَى ذَلِكَ وَكَانَ خَاطِبًا مِنَ الْخُطَّابِ لأَنَّهُ لاَ يُخْلِي الْمَرْأَةَ الَّتِي قَدْ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا وَلاَ يُبِينُهَا وَلاَ يُبْرِيهَا إِلاَّ ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ وَالَّتِي لَمْ يَدْخُلْ بِهَا تُخْلِيهَا وَتُبْرِيهَا وَتُبِينُهَا الْوَاحِدَةُ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ ‏.‏
இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறுவதாவது:
ஒரு மனிதன் தன் மனைவியிடம், "நீ என்னிடமிருந்து நீங்கிவிட்டாய் (பரீஅத்), நான் உன்னிடமிருந்து நீங்கிவிட்டேன்," என்று கூறினால், அது 'அல்-பத்தா' (திரும்பப் பெற முடியாத உறுதியான பிரிவு) போன்று மூன்று தலாக்குகள் ஆகும்.

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஒரு மனிதன் தன் மனைவியிடம், "நீ 'கலிய்யா' (விடுபட்டவள்) அல்லது 'பரிய்யா' (நீங்கியவள்) அல்லது 'பாயினா' (பிரிந்தவள்)" என்று கூறினால், தாம்பத்திய உறவு கொண்ட பெண்ணாக இருந்தால் அது மூன்று தலாக்குகளாகக் கணக்கிடப்படும். தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாத பெண்ணாக இருந்தால், (அவனது நோக்கம் குறித்து) அவனது மனச்சான்றின் பொறுப்பில் விடப்படும்; அவன் நாடியது ஒன்றா அல்லது மூன்றா? (என்று கேட்கப்படும்). அவன் 'ஒன்று' என்று சொன்னால், அதற்காக அவனிடம் சத்தியம் வாங்கப்படும். (பிறகு அவளைத் திருமணம் செய்ய) மணம் பேசக்கூடியவர்களில் ஒருவனாக அவனும் ஆகிவிடுவான். ஏனெனில், தாம்பத்திய உறவு கொண்ட கணவன் தன் மனைவியை மூன்று தலாக்குகள் மூலமாகவே தவிர (மேற்சொன்ன சொற்களால்) விடுவிக்கவோ, பிரிக்கவோ அல்லது நீக்கவோ முடியாது. ஆனால் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாத பெண்ணை ஒரு தலாக்கே விடுவித்து, நீக்கி, பிரித்துவிடும்.

மேலும் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் கேட்டவற்றில் இதுவே மிகச் சிறந்தது."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي جَعَلْتُ أَمْرَ امْرَأَتِي فِي يَدِهَا فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا فَمَاذَا تَرَى فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أُرَاهُ كَمَا قَالَتْ ‏.‏ فَقَالَ الرَّجُلُ لاَ تَفْعَلْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ أَنَا أَفْعَلُ أَنْتَ فَعَلْتَهُ ‏.‏
ஒரு மனிதர் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "அபூ அப்துர்-ரஹ்மான்! நான் என் மனைவியின் (விவாகரத்து) அதிகாரத்தை அவளுடைய கையில் கொடுத்தேன்; அவள் தன்னைத்தானே விவாகரத்து செய்துகொண்டாள். இதுபற்றி நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அது அவள் சொன்னபடியேதான் (செல்லும்) என்று நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதர், "அவ்வாறு செய்யாதீர்கள், அபூ அப்துர்-ரஹ்மான்!" என்று கூறினார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "நானா (இதைச்) செய்கிறேன்? நீங்கள்தானே அதைச் செய்தீர்கள்!" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ بِهِ إِلاَّ أَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهَا وَيَقُولَ لَمْ أُرِدْ إِلاَّ وَاحِدَةً فَيَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ وَيَكُونُ أَمْلَكَ بِهَا مَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஒரு ஆண் தன் மனைவிக்கு அவளுடைய விஷயத்தில் அவளுக்கே அதிகாரத்தை அளித்தால், அவள் தீர்மானிப்பதைப் பொறுத்தே அதன் முடிவு அமையும்; அவன் அதை மறுத்து, தான் ஒரே ஒரு (தலாக்) மட்டுமே கொடுக்க எண்ணியதாகக் கூறி, அதற்காக அவன் சத்தியம் செய்தால் தவிர. அப்போது அவள் 'இத்தா'வில் இருக்கும்போது அவளை மீளழைத்துக் கொள்ள அவனுக்கு அதிக உரிமை உண்டு."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ مَلَّكْتُ امْرَأَتِي أَمْرَهَا فَفَارَقَتْنِي ‏.‏ فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ الْقَدَرُ ‏.‏ فَقَالَ زَيْدٌ ارْتَجِعْهَا إِنْ شِئْتَ فَإِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ وَأَنْتَ أَمْلَكُ بِهَا ‏.‏
காரிஜா இப்னு ஸைத் இப்னு தாபித் அவர்கள் தெரிவித்ததாவது:

தாம் ஸைத் இப்னு தாபித் (ரலி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, முஹம்மது இப்னு அபீஅதீக் அவர்கள் கண்களில் கண்ணீர் மல்க ஸைத் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார்கள். ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "என்ன விஷயம்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "நான் என் மனைவிக்கு அவளுடைய காரியப் பொறுப்பை அவளிடமே ஒப்படைத்துவிட்டேன்; அவள் என்னைவிட்டுப் பிரிந்துவிட்டாள்" என்று கூறினார்.

ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "அதைச் செய்ய உன்னைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "விதி" என்று கூறினார்.

ஸைத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீ விரும்பினால் அவளிடம் திரும்பிச் செல். ஏனெனில் இது ஒரேயொரு (தலாக்) தான். மேலும் அவளிடத்தில் உனக்கே அதிக உரிமை உண்டு."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ ثَقِيفٍ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَقَالَتْ أَنْتَ الطَّلاَقُ فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ الطَّلاَقُ فَقَالَ بِفِيكِ الْحَجَرُ ‏.‏ ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ الطَّلاَقُ فَقَالَ بِفِيكِ الْحَجَرُ ‏.‏ فَاخْتَصَمَا إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَاسْتَحْلَفَهُ مَا مَلَّكَهَا إِلاَّ وَاحِدَةً وَرَدَّهَا إِلَيْهِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَكَانَ الْقَاسِمُ يُعْجِبُهُ هَذَا الْقَضَاءُ وَيَرَاهُ أَحْسَنَ مَا سَمِعَ فِي ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ وَأَحَبُّهُ إِلَىَّ ‏.‏
அல்-காசிம் அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:

ஸகீஃப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் தம் மனைவியிடம் அவளுடைய (விவாகரத்து) விவகாரத்தை அவளிடமே ஒப்படைத்தார். அவள், "நீர் தலாக் செய்யப்பட்டவர்" என்று கூறினாள். அவன் மௌனமாக இருந்தான். பிறகு அவள், "நீர் தலாக் செய்யப்பட்டவர்" என்று கூறினாள். அவன், "உன் வாயில் கல் விழட்டும்" என்றான். பிறகு அவள், "நீர் தலாக் செய்யப்பட்டவர்" என்று கூறினாள். அவன், "உன் வாயில் கல் விழட்டும்" என்றான்.

ஆகவே, அவர்கள் இருவரும் (வாதிட்டுக்கொண்டு) மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்களிடம் சென்றார்கள். மர்வான் அந்த மனிதரிடம், அவளுக்கு ஒரேயொரு முறை (தலாக் கூறும்) அதிகாரத்தை மட்டுமே வழங்கியதாகச் சத்தியம் செய்யச் சொன்னார். (அவன் சத்தியம் செய்ததும் மர்வான்) அவளை அவனிடமே திருப்பியனுப்பினார்.

(இமாம்) மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்தத் தீர்ப்பு அல்-காசிம் அவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது; மேலும், இந்த விஷயத்தில் தாம் செவியுற்றவற்றில் இதுவே மிகச் சிறந்தது என்று அவர்கள் கருதினார்கள்" என அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் கூறினார்கள்.

(மேலும்) மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த விஷயத்தில் நான் செவியுற்றவற்றில் இதுவே மிகச் சிறந்ததாகும்; எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதும் இதுவே."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا خَطَبَتْ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قُرَيْبَةَ بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ فَزَوَّجُوهُ ثُمَّ إِنَّهُمْ عَتَبُوا عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَقَالُوا مَا زَوَّجْنَا إِلاَّ عَائِشَةَ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَجَعَلَ أَمْرَ قُرَيْبَةَ بِيَدِهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاَقًا ‏.‏
உம்முல் முஃமினீன் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அபீ பக்ர் (ரலி) அவர்களுக்காக குறைபா பின்த் அபீ உமய்யாவை பெண் கேட்டார்கள். அப்பெண்ணின் வீட்டார் அவளை அப்துர் ரஹ்மான் (ரலி) அவர்களுக்கு மணமுடித்து வைத்தார்கள். பிறகு அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மான் (ரலி) அவர்களிடம் குறை கண்டார்கள். மேலும், "நாங்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்காகவே (இவளை) மணமுடித்துக் கொடுத்தோம்" என்று கூறினார்கள். எனவே ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மான் (ரலி) அவர்களுக்கு ஆளனுப்பி, அவரிடம் அதுபற்றி தெரிவித்தார்கள். அவர் (அப்துர் ரஹ்மான்) குறைபாவிடம் அவளைப் பற்றிய முடிவெடுக்கும் அதிகாரத்தை வழங்கினார்கள். அவள் தன் கணவரையே தேர்ந்தெடுத்தாள். எனவே (முடிவெடுக்கும் பொறுப்பை அவளிடம் ஒப்படைத்தது) விவாகரத்தாகக் கருதப்படவில்லை.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَوَّجَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ - وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ غَائِبٌ بِالشَّامِ - فَلَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ وَمِثْلِي يُصْنَعُ هَذَا بِهِ وَمِثْلِي يُفْتَاتُ عَلَيْهِ فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ الْمُنْذِرُ فَإِنَّ ذَلِكَ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَا كُنْتُ لأَرُدَّ أَمْرًا قَضَيْتِيهِ فَقَرَّتْ حَفْصَةُ عِنْدَ الْمُنْذِرِ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاَقًا ‏.‏
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாரான ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், அப்துர் ரஹ்மான் ஷாம் தேசத்தில் இல்லாதபோது ஹஃப்ஸா பின்த் அப்துர் ரஹ்மானை அல்-முந்திர் இப்னு அஸ்-ஸுபைருக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். அப்துர் ரஹ்மான் வந்தபோது, "என்னைப்போன்ற ஒருவருக்கு இவ்வாறு செய்யப்படுமா? என்னைப் போன்றவர் (இவ்விஷயத்தில்) புறக்கணிக்கப்படுவாரா?" என்று கூறினார். ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அல்-முந்திர் இப்னு அஸ்-ஸுபைரிடம் பேசினார்கள். அதற்கு அல்-முந்திர், "அவ்விஷயம் அப்துர் ரஹ்மானின் கையில் உள்ளது" என்று கூறினார். உடனே அப்துர் ரஹ்மான், "நீங்கள் முடித்துவிட்ட ஒரு காரியத்தை நான் மறுக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார். எனவே, ஹஃப்ஸா அல்-முந்திரிடமே தங்கினார். இது ஒரு விவாகரத்தாக ஆகவில்லை.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، وَأَبَا، هُرَيْرَةَ سُئِلاَ عَنِ الرَّجُلِ، يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَتَرُدُّ ذَلِكَ إِلَيْهِ وَلاَ تَقْضِي فِيهِ شَيْئًا فَقَالاَ لَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமும் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமும் ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது; அவர் தனது மனைவிக்கு அவளுடைய (விவாகரத்து) விவகாரத்தில் அவளுக்கே அதிகாரம் வழங்கினார். ஆனால் அவள் அந்த அதிகாரத்தை அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டாள்; அதில் அவள் எந்த முடிவும் எடுக்கவில்லை. அதற்கு அவ்விருவரும், "இது தலாக் (விவாகரத்து) ஆகாது" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَلَمْ تُفَارِقْهُ وَقَرَّتْ عِنْدَهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُمَلَّكَةِ إِذَا مَلَّكَهَا زَوْجُهَا أَمْرَهَا ثُمَّ افْتَرَقَا وَلَمْ تَقْبَلْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلَيْسَ بِيَدِهَا مِنْ ذَلِكَ شَىْءٌ وَهُوَ لَهَا مَا دَامَا فِي مَجْلِسِهِمَا ‏.‏
ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் தம் மனைவியின் விவகாரத்தை (தலாக் கூறும் உரிமையை) அவளிடமே ஒப்படைத்து, அவள் (அதைப் பயன்படுத்தி) அவரைப் பிரியாமல் அவருடனேயே தங்கியிருந்தால், அது தலாக் ஆகாது."

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(தலாக் கூறும்) அதிகாரம் வழங்கப்பட்ட பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, கணவன் அவளிடம் அவளது விவகாரத்தை (முடிவெடுக்கும் உரிமையை) ஒப்படைத்த பின், அவர்கள் இருவரும் (அச்சபையிலிருந்து) பிரிந்து சென்று, (அவ்வாறு பிரியும் முன்) அவள் அதில் எதையும் ஏற்காதிருந்தால் (அவ்வுரிமையை பயன்படுத்தாதிருந்தால்), அதன் பிறகு அவளிடத்தில் அந்த அதிகாரம் எதுவும் இருக்காது. அவர்கள் இருவரும் அந்த சபையில் இருக்கும் வரை மட்டுமே அந்த அதிகாரம் அவளுக்கு உரியதாகும்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ طَلاَقٌ وَإِنْ مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ حَتَّى يُوقَفَ فَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ وَإِمَّا أَنْ يَفِيءَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏
அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் தம் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில்லை என சத்தியம் செய்தால், நான்கு மாதங்கள் கடந்துவிட்டாலும் (தானாக) விவாகரத்து ஏற்படாது. அவர் (தீர்ப்புக்காக) நிறுத்தப்படும் வரை (இது நீடிக்கும்). அப்போது, ஒன்று அவர் விவாகரத்து அளிக்க வேண்டும் அல்லது (மனைவியுடன்) சேர வேண்டும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதுவே எங்களிடையே நடைமுறையில் உள்ளது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ أَيُّمَا رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ فَإِنَّهُ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وُقِفَ حَتَّى يُطَلِّقَ أَوْ يَفِيءَ وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ طَلاَقٌ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ حَتَّى يُوقَفَ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"எந்த ஒரு மனிதர் தன் மனைவியுடன் (தாம்பத்தியம் கொள்வதில்லை என) சத்தியம் செய்து, நான்கு மாதங்கள் கடந்துவிட்டால், அவர் விவாகரத்து அளிக்கும் வரை அல்லது (தாம்பத்தியத்திற்குத்) திரும்பும் வரை அவர் நிறுத்தி வைக்கப்படுவார். நான்கு மாதங்கள் கடந்துவிட்டதால் மட்டும் அவர் மீது விவாகரத்து ஏற்பட்டுவிடாது; அவர் (தீர்ப்புக்காக) நிறுத்தி வைக்கப்படும் வரை (அது நிகழாது)."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَأَبَا، بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَا يَقُولاَنِ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ إِنَّهَا إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلِزَوْجِهَا عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ ‏.‏
ஸயீத் அல்-முஸய்யப் அவர்களும் அபூபக்ர் இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் அவர்களும், தம் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில்லை என சத்தியம் செய்த ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கூறினார்கள்: "நான்கு மாதங்கள் கடந்துவிட்டால் அது தலாக் ஆகும். அவள் தன் இத்தாவில் இருக்கும் வரை கணவன் அவளிடம் திரும்பிச் செல்லலாம்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَانَ يَقْضِي فِي الرَّجُلِ إِذَا آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ أَنَّهَا إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلَهُ عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ كَانَ رَأْىُ ابْنِ شِهَابٍ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ فَيُوقَفُ فَيُطَلِّقُ عِنْدَ انْقِضَاءِ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ ثُمَّ يُرَاجِعُ امْرَأَتَهُ أَنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا وَلاَ رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ سِجْنٍ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْعُذْرِ فَإِنَّ ارْتِجَاعَهُ إِيَّاهَا ثَابِتٌ عَلَيْهَا فَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وَقَفَ أَيْضًا فَإِنْ لَمْ يَفِئْ دَخَلَ عَلَيْهِ الطَّلاَقُ بِالإِيلاَءِ الأَوَّلِ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ لأَنَّهُ نَكَحَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَلاَ عِدَّةَ لَهُ عَلَيْهَا وَلاَ رَجْعَةَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ فَيُوقَفُ بَعْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَيُطَلِّقُ ثُمَّ يَرْتَجِعُ وَلاَ يَمَسُّهَا فَتَنْقَضِي أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا إِنَّهُ لاَ يُوقَفُ وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ طَلاَقٌ وَإِنَّهُ إِنْ أَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ أَحَقَّ بِهَا وَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَنْقَضِي الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ قَبْلَ انْقِضَاءِ عِدَّةِ الطَّلاَقِ قَالَ هُمَا تَطْلِيقَتَانِ إِنْ هُوَ وُقِفَ وَلَمْ يَفِئْ وَإِنْ مَضَتْ عِدَّةُ الطَّلاَقِ قَبْلَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَلَيْسَ الإِيلاَءُ بِطَلاَقٍ وَذَلِكَ أَنَّ الأَرْبَعَةَ الأَشْهُرِ الَّتِي كَانَتْ تُوقَفُ بَعْدَهَا مَضَتْ وَلَيْسَتْ لَهُ يَوْمَئِذٍ بِامْرَأَةٍ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى يَنْقَضِيَ أَكْثَرُ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَلاَ يَكُونُ ذَلِكَ إِيلاَءً وَإِنَّمَا يُوقَفُ فِي الإِيلاَءِ مَنْ حَلَفَ عَلَى أَكْثَرَ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَأَمَّا مَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ أَوْ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ فَلاَ أَرَى عَلَيْهِ إِيلاَءً لأَنَّهُ إِذَا دَخَلَ الأَجَلُ الَّذِي يُوقَفُ عِنْدَهُ خَرَجَ مِنْ يَمِينِهِ وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ وَقْفٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ مَنْ حَلَفَ لاِمْرَأَتِهِ أَنْ لاَ يَطَأَهَا حَتَّى تَفْطِمَ وَلَدَهَا فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَكُونُ إِيلاَءً ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்கள், தனது மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில்லை என சத்தியம் செய்த ஒரு மனிதனைப் பற்றி, நான்கு மாதங்கள் கடந்துவிட்டால், அது விவாகரத்து ஆகும் என்றும், அவள் இத்தாவில் இருக்கும் வரை அவன் அவளிடம் திரும்பலாம் என்றும் தீர்ப்பளித்ததாக அவர் கேள்விப்பட்டிருந்தார்.

மாலிக் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "அது இப்னு ஷிஹாப் அவர்களின் கருத்தும் ஆகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு மனிதன் தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில்லை என்று சத்தியம் செய்து, நான்கு மாதங்கள் முடிவில் தொடர்ந்து விலகியிருக்க தனது எண்ணத்தை அறிவித்தால், அவன் விவாகரத்து செய்யப்பட்டவன் ஆவான். அவன் தன் மனைவியிடம் திரும்பலாம், ஆனால் அவளுடைய இத்தா முடிவதற்குள் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவில்லை என்றால், அவனுக்கு அவளிடம் எந்த உரிமையும் இல்லை, மேலும் அவனுக்கு ஒரு காரணம் - நோய், சிறைவாசம் அல்லது அதுபோன்ற ஒரு காரணம் - இல்லையென்றால் அவளிடம் திரும்ப முடியாது. அவன் அவளிடம் திரும்புவது அவளை அவனுடைய மனைவியாக வைத்திருக்கும். அவளுடைய இத்தா கடந்து, அதன்பிறகு அவன் அவளை மணந்து, நான்கு மாதங்கள் முடியும் வரை அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவில்லை, மேலும் அவன் தொடர்ந்து விலகியிருக்க தனது எண்ணத்தை அறிவித்தால், முதல் சத்தியத்தின்படி அவனுக்கு விவாகரத்து விதிக்கப்படும். நான்கு மாதங்கள் கடந்து, அவன் அவளிடம் திரும்பவில்லை என்றால், அவன் அவளை மணந்து, அவளைத் தொடுவதற்கு முன்பே விவாகரத்து செய்ததால், அவள்மீது அவனுக்கு இத்தா (உரிமை) இல்லை, அவளை அணுகவும் முடியாது.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில்லை என்று சத்தியம் செய்த ஒரு மனிதன், நான்கு மாதங்களுக்குப் பிறகும் தொடர்ந்து விலகியிருந்து, அதனால் அவளை விவாகரத்து செய்தான், ஆனால் பின்னர் திரும்பி வந்து அவளைத் தொடவில்லை, அவளுடைய இத்தா முடிவதற்குள் நான்கு மாதங்கள் முடிந்தன என்றால், அவன் தன் எண்ணத்தை அறிவிக்க வேண்டியதில்லை, அவனுக்கு விவாகரத்து ஏற்படவில்லை. அவளுடைய இத்தா முடிவதற்குள் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டால், அவன் அவளுக்கு உரிமையுடையவன். அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு அவளுடைய இத்தா கடந்துவிட்டால், அவனுக்கு அவளிடம் எந்த அணுகலும் இல்லை. இந்த விஷயத்தில் அவர் கேள்விப்பட்டவற்றில் மாலிக் அவர்கள் விரும்பியது இதுவே.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு மனிதன் தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில்லை என்று சத்தியம் செய்து, பின்னர் அவளை விவாகரத்து செய்தால், விவாகரத்தின் இத்தா முடிவதற்குள் சத்தியத்தின் நான்கு மாதங்கள் முடிந்தால், அது இரண்டு விவாகரத்து அறிவிப்புகளாகக் கணக்கிடப்படும். அவன் தொடர்ந்து விலகியிருக்க தனது எண்ணத்தை அறிவித்து, நான்கு மாதங்களுக்கு முன்பே விவாகரத்தின் இத்தா முடிந்துவிட்டால், விலகியிருப்பதற்கான சத்தியம் விவாகரத்து ஆகாது. ஏனென்றால் நான்கு மாதங்கள் கடந்துவிட்டன, அந்த நாளில் அவள் அவனுடையவளாக இருக்கவில்லை.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் தன் மனைவியுடன் ஒரு நாள் அல்லது ஒரு மாதம் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளமாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்து, பின்னர் நான்கு மாதங்களுக்கு மேல் கடக்கும் வரை காத்திருந்தால், அது ஈலா ஆகாது. நான்கு மாதங்களுக்கு மேல் சத்தியம் செய்பவருக்கு மட்டுமே ஈலா பொருந்தும். தன் மனைவியுடன் நான்கு மாதங்கள் அல்லது அதற்கும் குறைவாக தாம்பத்திய உறவு கொள்ளமாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்பவரைப் பொறுத்தவரை, அது ஈலா என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது நிற்கும் காலம் வரும்போது, அவன் தன் சத்தியத்திலிருந்து வெளியேறுகிறான், அவன் தன் எண்ணத்தை அறிவிக்க வேண்டியதில்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் தன் மனைவியிடம் அவளுடைய குழந்தைக்குப் பால் மறக்கடிக்கும் வரை அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளமாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தால், அது ஈலா ஆகாது. அலி இப்னு அபி தாலிப் (ரழி) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டதாகவும், அவர்கள் அதை ஈலா என்று கருதவில்லை என்றும் நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்."
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ إِيلاَءِ الْعَبْدِ، فَقَالَ هُوَ نَحْوُ إِيلاَءِ الْحُرِّ وَهُوَ عَلَيْهِ وَاجِبٌ وَإِيلاَءُ الْعَبْدِ شَهْرَانِ ‏.‏
மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்களிடம் ஓர் அடிமையின் ‘ஈலா’வைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள், “அது சுதந்திரமான மனிதனின் ஈலாவைப் போன்றதே; அது அவன் மீதும் கடமையாகும். அடிமையின் ஈலா இரண்டு மாதங்களாகும்” என்று கூறினார்கள்.

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجُلٍ، طَلَّقَ امْرَأَةً إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِنَّ رَجُلاً جَعَلَ امْرَأَةً عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمِّهِ إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا فَأَمَرَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا أَنْ لاَ يَقْرَبَهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ ‏.‏
ஸயீத் பின் அம்ர் பின் சுலைம் அஸ்ஸுரகீ அவர்கள், அல்-காஸிம் பின் முஹம்மத் அவர்களிடம், ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணை மணந்தால் (அவள் தனக்கு) தலாக் விடப்பட்டவள் என்று கூறுவதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள்.

அதற்கு அல்-காஸிம் பின் முஹம்மத் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதர், தான் ஒரு பெண்ணை மணந்தால் அவள் தனக்குத் தன் தாயின் முதுகைப் போன்றவள் (என்று ழிஹார்) ஆக்கிக்கொண்டார். எனவே உமர் பின் அல்கத்தாப் அவர்கள், 'அவன் அவளை மணந்தால், ழிஹார் செய்தவர் நிறைவேற்ற வேண்டிய பரிகாரத்தை (கஃப்பாரா) நிறைவேற்றும் வரை அவளை நெருங்கக் கூடாது' என்று அவனுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنْ رَجُلٍ تَظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا فَقَالاَ إِنْ نَكَحَهَا فَلاَ يَمَسَّهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ ‏.‏
மாலிக் (ரஹ்) அவர்களுக்கு எட்டிய செய்தியாவது:
ஒரு மனிதர் அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களிடமும் சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களிடமும், ஒருவன் தன் மனைவியைத் திருமணம் செய்வதற்கு முன்பே அவளிடமிருந்து ழிஹார் பிரகடனம் செய்தது குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு அவ்விருவரும், "அவன் அவளைத் திருமணம் செய்தால், ழிஹார் பிரகடனம் செய்ததற்கான கஃபாராவை நிறைவேற்றும் வரை அவன் அவளைத் தீண்டக்கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ تَظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ نِسْوَةٍ لَهُ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مِثْلَ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كَفَّارَةِ الْمُتَظَاهِرِ ‏{‏فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ‏}‏‏.‏ ‏{‏فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا‏}‏ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَظَاهَرُ مِنِ امْرَأَتِهِ فِي مَجَالِسَ مُتَفَرِّقَةٍ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ تَظَاهَرَ ثُمَّ كَفَّرَ ثُمَّ تَظَاهَرَ بَعْدَ أَنْ يُكَفِّرَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ أَيْضًا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ تَظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ مَسَّهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَيَكُفُّ عَنْهَا حَتَّى يُكَفِّرَ وَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَالظِّهَارُ مِنْ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَالنَّسَبِ سَوَاءٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَلَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ ظِهَارٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ‏{‏وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا‏}‏‏.‏ قَالَ سَمِعْتُ أَنَّ تَفْسِيرَ ذَلِكَ أَنْ يَتَظَاهَرَ الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُجْمِعَ عَلَى إِمْسَاكِهَا وَإِصَابَتِهَا فَإِنْ أَجْمَعَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ وَإِنْ طَلَّقَهَا وَلَمْ يُجْمِعْ بَعْدَ تَظَاهُرِهِ مِنْهَا عَلَى إِمْسَاكِهَا وَإِصَابَتِهَا فَلاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فَإِنْ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَمَسَّهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَظَاهَرُ مِنْ أَمَتِهِ إِنَّهُ إِنْ أَرَادَ أَنْ يُصِيبَهَا فَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ قَبْلَ أَنْ يَطَأَهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ لاَ يَدْخُلُ عَلَى الرَّجُلِ إِيلاَءٌ فِي تَظَاهُرِهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُضَارًّا لاَ يُرِيدُ أَنْ يَفِيءَ مِنْ تَظَاهُرِهِ ‏.
உர்வா இப்னு அஸ்-சுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஒரு மனிதர் தனது நான்கு மனைவியரிடமும் ஒரே வார்த்தையில் 'ளிஹார்' (Zihar) செய்தால், அவர் மீது ஒரே ஒரு கஃப்பாரா (பரிகாரம்) மட்டுமே கடமையாகும்.

ரபிஆ இப்னு அபீ அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நம்மிடம் நடைமுறை இதுவேயாகும். ளிஹார் செய்தவருக்கான பரிகாரம் குறித்து அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

*{ஃபதஹ்ரீரு ரகபதின் மின் கப்லி அன் யதமாஸ்ஸா. ஃபமன் லம் யஜித் ஃபஸியாமு ஷஹ்ரைனி முததாபிஐனி மின் கப்லி அன் யதமாஸ்ஸா ஃபமன் லம் யஸ்ததிஃ ஃப இத்ஆமு சித்தீன மிஸ்கீனா}*

'(தம்பதியர்) ஒருவரையொருவர் தீண்டுவதற்கு முன் ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்வதாகும். (அவ்வாறு செய்ய) எவர் சக்தியற்றவராக இருக்கிறாரோ, (அவர்) அவ்விருவரும் ஒருவரையொருவர் தீண்டுவதற்கு முன் தொடர்ந்து இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும். எவர் (இதற்கும்) சக்தி பெறவில்லையோ (அவர்) அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டும்.' (அல்-குர்ஆன் 58:3-4)"

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதர் தனது மனைவியிடம் வெவ்வேறு சபைகளில் ளிஹார் செய்தால், அவர் மீது ஒரே ஒரு கஃப்பாரா மட்டுமே கடமையாகும். ஆனால் அவர் ளிஹார் செய்து, அதற்காக கஃப்பாரா கொடுத்து, கஃப்பாரா கொடுத்த பிறகு மீண்டும் ளிஹார் செய்தால், அவர் மீது மீண்டும் கஃப்பாரா கடமையாகும்."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் தனது மனைவியிடம் ளிஹார் செய்து, கஃப்பாரா கொடுப்பதற்கு முன் அவளைத் தீண்டிவிட்டாரோ (தாம்பத்திய உறவு கொண்டாரோ), அவர் மீது ஒரே ஒரு கஃப்பாரா மட்டுமே கடமையாகும். அவர் கஃப்பாரா கொடுக்கும் வரை அவளை விட்டும் விலகியிருக்க வேண்டும்; மேலும் அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேட வேண்டும். இதுவே நான் கேட்டவற்றில் மிகச் சிறந்ததாகும்."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பால்குடி உறவு (ரளாஆ) மற்றும் வம்சாவளி (நஸப்) மூலம் தடைசெய்யப்பட்ட உறவுமுறைகளைக் (மஹ்ரம்) கொண்டு ளிஹார் செய்வதும் சமமானதே."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பெண்களுக்கு 'ளிஹார்' (செய்யும் உரிமை) இல்லை."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கண்ணியமும் மேன்மையும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வார்த்தையான:

*{வல்லதீன யுழாஹிரூன மின் நிஸாயிஹிம் சும்ம யஊதூன லிமா காலூ}*

'எவர்கள் தங்கள் மனைவியருடன் 'ளிஹார்' செய்து, பின்னர் தாங்கள் கூறியதை விட்டும் திரும்புகிறார்களோ...' (அல்-குர்ஆன் 58:3).

என்பதன் விளக்கமாவது: ஒரு மனிதர் தன் மனைவியிடம் ளிஹார் செய்து, பின்னர் அவளைத் தன்னுடன் வைத்துக்கொள்ளவும் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவும் முடிவு செய்வதாகும். அவ்வாறு அவர் முடிவு செய்தால், அவர் மீது கஃப்பாரா கடமையாகும். அவர் அவளை விவாகரத்து செய்துவிட்டு, ளிஹார் செய்த பிறகு அவளைத் தன்னுடன் வைத்துக்கொள்ளவோ தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவோ நாடவில்லை என்றால், அவர் மீது எந்த கஃப்பாராவும் இல்லை."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதற்குப் பிறகு (விவாகரத்திற்குப் பின்) அவர் அவளை மணந்தால், ளிஹார் செய்ததற்கான கஃப்பாராவை நிறைவேற்றும் வரை அவளைத் தீண்டக்கூடாது."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதர் தனது அடிமைப் பெண்ணிடம் ளிஹார் செய்து, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ள விரும்பினால், அவளுடன் உறவு கொள்வதற்கு முன்பு அவர் ளிஹாரின் கஃப்பாராவை நிறைவேற்ற வேண்டும்."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தனது ளிஹாரிலிருந்து மீள்வதை விரும்பாமல், (மனைவிக்கு) தீங்கு இழைப்பவராக இருந்தாலே தவிர, ஒரு ஆணின் ளிஹாரில் 'ஈலா' (எனும் சத்தியம்) நுழையாது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً، يَسْأَلُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ رَجُلٍ، قَالَ لاِمْرَأَتِهِ كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا عَلَيْكِ مَا عِشْتِ فَهِيَ عَلَىَّ كَظَهْرِ أُمِّي ‏.‏ فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُجْزِئُهُ عَنْ ذَلِكَ عِتْقُ رَقَبَةٍ ‏.‏
ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்கள் கூறியதாவது:
ஒரு மனிதர் உர்வா இப்னு அஸ்ஸுபைர் அவர்களிடம், ஒருவர் தம் மனைவியிடம் "நீ உயிருடன் இருக்கும் வரை உன்னுடன் சேர்த்து நான் மணமுடிக்கும் எந்தப் பெண்ணும் எனக்கு என் தாயின் முதுகைப்போல் ஆவாள்" என்று கூறியது பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு உர்வா இப்னு அஸ்ஸுபைர் அவர்கள், "அதற்கு ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்வது அவருக்குப் போதுமானது" என்று கூறினார்கள்.

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ ظِهَارِ الْعَبْدِ، فَقَالَ نَحْوُ ظِهَارِ الْحُرِّ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ يُرِيدُ أَنَّهُ يَقَعُ عَلَيْهِ كَمَا يَقَعُ عَلَى الْحُرِّ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَظِهَارُ الْعَبْدِ عَلَيْهِ وَاجِبٌ وَصِيَامُ الْعَبْدِ فِي الظِّهَارِ شَهْرَانِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يَتَظَاهَرُ مِنِ امْرَأَتِهِ إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ عَلَيْهِ إِيلاَءٌ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ ذَهَبَ يَصُومُ صِيَامَ كَفَّارَةِ الْمُتَظَاهِرِ دَخَلَ عَلَيْهِ طَلاَقُ الإِيلاَءِ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صِيَامِهِ ‏.‏
இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்களிடம் ஓர் அடிமையின் 'திஹார்' பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்), "அது சுதந்திரமான ஒருவரின் திஹாரைப் போன்றதே" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(சுதந்திரமானவருக்குத் திஹார் சட்டம்) ஏற்படுவதைப் போன்றே, அடிமைக்கும் அது ஏற்படும் என்று அவர் கருதுகிறார்."

மேலும் இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அடிமையின் திஹார் அவன் மீது அமலாகும்; திஹாரிற்காக அடிமை நோற்கவேண்டிய நோன்பு இரண்டு மாதங்களாகும்."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தன் மனைவியிடம் திஹார் செய்த அடிமைக்கு 'ஈலா' (எனும் சட்டம்) பொருந்தாது. ஏனெனில், திஹார் செய்தவர் (அதற்குப் பரிகாரமாக) கஃப்பாரா நோன்பு நோற்கச் சென்றால், அவர் அந்நோன்பை முடிப்பதற்கு முன்னரே ஈலாவின் விவாகரத்து அவருக்கு ஏற்பட்டுவிடும்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلاَثُ سُنَنٍ فَكَانَتْ إِحْدَى السُّنَنِ الثَّلاَثِ أَنَّهَا أُعْتِقَتْ فَخُيِّرَتْ فِي زَوْجِهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏ ‏.‏ وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْبُرْمَةُ تَفُورُ بِلَحْمٍ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ وَأُدْمٌ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَلَمْ أَرَ بُرْمَةً فِيهَا لَحْمٌ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَكِنْ ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ وَأَنْتَ لاَ تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ ‏"‏ ‏.‏
உம்முல் முஃமினீன் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பரீரா (ரலி) அவர்கள் விஷயத்தில் மூன்று வழிமுறைகள் (சுன்னாக்கள்) இருந்தன.

மூன்று சுன்னாக்களில் ஒன்று: அவர் விடுதலை செய்யப்பட்டபோது, அவரது கணவர் விஷயத்தில் (அவருடன் வாழ்வதா அல்லது பிரிந்து விடுவதா என) அவருக்குத் தேர்வு செய்யும் உரிமை வழங்கப்பட்டது.

மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'வாரிசுரிமை (அல்-வலா) என்பது ஒருவரை விடுதலை செய்தவருக்கே உரியது' என்று கூறினார்கள்.

(பிறகு ஒரு சமயம்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (வீட்டிற்குள்) வந்தார்கள்; அப்போது ஒரு பாத்திரத்தில் இறைச்சி கொதித்துக் கொண்டிருந்தது. அவர்களுக்கு ரொட்டியும், வீட்டு இருப்பிலிருந்து துணை உணவுகளும் கொண்டுவரப்பட்டன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'இறைச்சியுடன் கூடிய ஒரு பாத்திரத்தை நான் பார்க்கவில்லையா?' என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள் (வீட்டார்), 'ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஆனால், அது பரீரா (ரலி) அவர்களுக்கு ஸதகாவாகக் கொடுக்கப்பட்ட இறைச்சி; நீங்கள் ஸதகாவை உண்பதில்லையே!' என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அது அவருக்கு (பரீராவுக்கு) ஸதகா; நமக்கு அது அன்பளிப்பு' என்று கூறினார்கள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ فَتَعْتِقُ إِنَّ الأَمَةَ لَهَا الْخِيَارُ مَا لَمْ يَمَسَّهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ مَسَّهَا زَوْجُهَا فَزَعَمَتْ أَنَّهَا جَهِلَتْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ فَإِنَّهَا تُتَّهَمُ وَلاَ تُصَدَّقُ بِمَا ادَّعَتْ مِنَ الْجَهَالَةِ وَلاَ خِيَارَ لَهَا بَعْدَ أَنْ يَمَسَّهَا ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஓர் அடிமைப் பெண் ஓர் அடிமையின் மனைவியாக இருந்து பின்னர் அவள் விடுதலை செய்யப்பட்டால், அவளுடைய கணவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாத வரை அவளுக்குத் தேர்வுரிமை உண்டு.

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கணவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்ட பிறகு, தனக்குத் (தேர்வுரிமை இருப்பது) தெரியாது என்று அவள் வாதிட்டால், அவள் சந்தேகிக்கப்படுவாள்; அறியாமை குறித்து அவள் செய்த வாதம் நம்பப்படாது. (கணவன்) அவளைத் தீண்டிய பிறகு அவளுக்குத் தேர்வுரிமை ஏதும் இல்லை."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ مَوْلاَةً، لِبَنِي عَدِيٍّ يُقَالُ لَهَا زَبْرَاءُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ وَهِيَ أَمَةٌ يَوْمَئِذٍ فَعَتَقَتْ قَالَتْ فَأَرْسَلَتْ إِلَىَّ حَفْصَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَتْنِي فَقَالَتْ إِنِّي مُخْبِرَتُكِ خَبَرًا وَلاَ أُحِبُّ أَنْ تَصْنَعِي شَيْئًا إِنَّ أَمْرَكِ بِيَدِكِ مَا لَمْ يَمْسَسْكِ زَوْجُكِ فَإِنْ مَسَّكِ فَلَيْسَ لَكِ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ ‏.‏ قَالَتْ فَقُلْتُ هُوَ الطَّلاَقُ ثُمَّ الطَّلاَقُ ثُمَّ الطَّلاَقُ ‏.‏ فَفَارَقَتْهُ ثَلاَثًا ‏.‏
உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
பனூ அதி கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஸப்ரா என்றழைக்கப்பட்ட ஒரு மவ்லா (விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைப் பெண்) கூறியதாவது:
நான் ஒரு அடிமைப் பெண்ணாக இருந்தபோது ஓர் அடிமையின் மனைவியாக இருந்தேன். பின்னர் நான் விடுவிக்கப்பட்டேன். (அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் எனக்கு ஆளனுப்பி, என்னை அழைத்தார்கள். அவர்கள் என்னிடம், "நான் உனக்கு ஒரு செய்தியைச் சொல்கிறேன். நீ (உனக்கு பாதகமாக) எதையும் செய்வதை நான் விரும்பவில்லை. உன் கணவர் உன்னைத் தீண்டாதவரை உன் (மணவிலக்கு) விவகாரம் உன் கையில் உள்ளது. அவர் உன்னைத் தீண்டிவிட்டால், (அவ்விஷயத்தில்) உனக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை" என்று கூறினார்கள். (அதைக் கேட்ட) நான், "இது தலாக்! பிறகு தலாக்! பிறகு தலாக்!" என்று கூறினேன். இவ்வாறு அவர் (தன் கணவரை) மும்முறை விவாகரத்துச் செய்து பிரிந்தார்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَبِهِ جُنُونٌ أَوْ ضَرَرٌ فَإِنَّهَا تُخَيَّرُ فَإِنْ شَاءَتْ قَرَّتْ وَإِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ ثُمَّ تَعْتِقُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَوْ يَمَسَّهَا إِنَّهَا إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَلاَ صَدَاقَ لَهَا وَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏
சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் கூறியதாவது:
ஓர் ஆண் ஒரு பெண்ணை மணந்து, அவர் (கணவர்) மனநிலை பாதிக்கப்பட்டவராகவோ அல்லது உடல் குறைபாடு உடையவராகவோ இருந்தால், அப்பெண்ணுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை உண்டு. அவள் விரும்பினால் (அவருடன்) தங்கியிருக்கலாம்; அவள் விரும்பினால் அவரைவிட்டுப் பிரிந்துவிடலாம்.

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறியதாவது:
ஓர் ஆண் அடிமையின் கீழ் (மனைவியாக) இருக்கும் ஓர் அடிமைப் பெண், கணவன் அவளுடன் கூடுவதற்கு முன்போ அல்லது அவளைத் தீண்டுவதற்கு முன்போ விடுதலை செய்யப்பட்டு, அவள் (பிரிந்து செல்ல) தன்னைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டால் அவளுக்கு மஹர் (மணக்கொடை) ஏதுமில்லை. இது ஒரு தலாக்காகும். இதுவே நம்மிடம் உள்ள நடைமுறையாகும்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُخَيَّرَةِ إِذَا خَيَّرَهَا زَوْجُهَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَقَدْ طَلُقَتْ ثَلاَثًا وَإِنْ قَالَ زَوْجُهَا لَمْ أُخَيِّرْكِ إِلاَّ وَاحِدَةً فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ ‏.‏ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُهُ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ خَيَّرَهَا فَقَالَتْ قَدْ قَبِلْتُ وَاحِدَةً وَقَالَ لَمْ أُرِدْ هَذَا وَإِنَّمَا خَيَّرْتُكِ فِي الثَّلاَثِ جَمِيعًا أَنَّهَا إِنْ لَمْ تَقْبَلْ إِلاَّ وَاحِدَةً أَقَامَتْ عِنْدَهُ عَلَى نِكَاحِهَا وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فِرَاقًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ‏.‏
இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஒருவர் தன் மனைவிக்கு (தன்னைத்) தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை அளிக்கும்போது, அவள் அவரையே தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டால், அது விவாகரத்து ஆகாது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் கேட்டவற்றிலேயே இதுதான் சிறந்தது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(தன்னைத்) தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை வழங்கப்பட்ட ஒரு பெண், அவளுடைய கணவன் அவளுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை வழங்கிய பின் அவள் தன்னைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டால், அவள் மும்முறை தலாக் விடப்பட்டவளாக ஆவாள். அவளுடைய கணவர், 'நான் அவளுக்கு ஒரு தலாக்கிற்கு மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை வழங்கினேன்' என்று கூறினால், அது அவருக்குப் பயன்படாது. நான் கேட்டவற்றிலேயே இதுதான் சிறந்தது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் தன் மனைவிக்கு (தன்னைத்) தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை அளித்து, அவள், 'நான் ஒன்றை (ஒரு தலாக்கை) ஏற்றுக்கொள்கிறேன்' என்று கூறினால்; அதற்கு அவர், 'நான் இதை நாடவில்லை; நான் (தலாக்) மூன்றையும் சேர்த்தே தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை வழங்கினேன்' என்று கூறினால் - அவள் ஒன்றைத்தவிர வேறு எதையும் ஏற்காத நிலையில் - அவள் அவருடன் தன் திருமண பந்தத்திலேயே நீடித்திருப்பாள். அது பிரிவினை ஆகாது. இன்ஷா அல்லாஹ் தஆலா (அல்லாஹ் மிக உயர்ந்தவன் நாடினால்)."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ سَهْلٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى الصُّبْحِ فَوَجَدَ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ عِنْدَ بَابِهِ فِي الْغَلَسِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ هَذِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ أَنَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا شَأْنُكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ لاَ أَنَا وَلاَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ ‏.‏ لِزَوْجِهَا فَلَمَّا جَاءَ زَوْجُهَا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَذِهِ حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ قَدْ ذَكَرَتْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَذْكُرَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ حَبِيبَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّ مَا أَعْطَانِي عِنْدِي ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ ‏"‏ خُذْ مِنْهَا ‏"‏ ‏.‏ فَأَخَذَ مِنْهَا وَجَلَسَتْ فِي بَيْتِ أَهْلِهَا ‏.‏
ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல் அல்-அன்சாரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:

அவர் ஸாபித் இப்னு கைஸ் இப்னு ஷம்மாஸ் (ரழி) அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்காக வெளியே சென்றபோது, இருளில் ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் (நபியவர்களின்) வாசலில் இருப்பதைக் கண்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "யார் இது?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "நான் ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று கூறினார்.

அவர்கள், "உனது விஷயம் என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "நானும் ஸாபித் இப்னு கைஸும் (இனி சேர்ந்து வாழ முடியாது)" என்று கூறினார்.

அவருடைய கணவர் ஸாபித் இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்கள் வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "இவர் ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல். அல்லாஹ் நாடியதை அவர் குறிப்பிட்டுவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

ஹபீபா (ரழி) கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் எனக்குக் கொடுத்த அனைத்தும் என்னிடம் உள்ளன."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸாபித் இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்களிடம், "அதை அவரிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவரும் அதை எடுத்துக்கொண்டார். மேலும் அவர் (ஹபீபா) தன் குடும்பத்தாரின் வீட்டில் தங்கினார்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ مَوْلاَةٍ، لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ ‏.‏ أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا بِكُلِّ شَىْءٍ لَهَا فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُفْتَدِيَةِ الَّتِي تَفْتَدِي مِنْ زَوْجِهَا أَنَّهُ إِذَا عُلِمَ أَنَّ زَوْجَهَا أَضَرَّ بِهَا وَضَيَّقَ عَلَيْهَا وَعُلِمَ أَنَّهُ ظَالِمٌ لَهَا مَضَى الطَّلاَقُ وَرَدَّ عَلَيْهَا مَالَهَا ‏.‏ قَالَ فَهَذَا الَّذِي كُنْتُ أَسْمَعُ وَالَّذِي عَلَيْهِ أَمْرُ النَّاسِ عِنْدَنَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ لاَ بَأْسَ بِأَنْ تَفْتَدِيَ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا بِأَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا ‏.‏
ஸஃபிய்யா பின்த் அபீ உபைது அவர்களின் மவ்லா (விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைப்பெண்) ஒருவர், தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் (இழப்பீடாகக்) கொடுத்துத் தன் கணவரிடமிருந்து விவாகரத்து (குல்உ) பெற்றுக்கொண்டார். இதனை அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் ஆட்சேபிக்கவில்லை.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“தன் கணவனிடமிருந்து தன்னை விடுவித்துக்கொள்ளும் ஒரு பெண்ணின் விஷயத்தில், அவளுடைய கணவன் அவளுக்குத் தீங்கு இழைப்பவன் என்றும், அவளுக்கு நெருக்கடி கொடுப்பவன் என்றும், அவள் மீது அநீதி இழைப்பவன் என்றும் அறியப்பட்டால், அந்த விவாகரத்து (தலாக்) செல்லும். மேலும், அவன் (அப்பெண்ணிடமிருந்து பெற்ற) பொருளை அவளிடமே திருப்பித் தர வேண்டும். இதுவே நான் செவியுற்றதும், நம்மிடையே உள்ள நடைமுறையுமாகும்.”

மேலும் இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஒரு பெண் தன் கணவன் தனக்குக் கொடுத்ததை விட அதிகமானதைக் கொடுத்துத் தன்னை விடுவித்துக்கொள்வதில் தவறில்லை.”

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رُبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ، جَاءَتْ هِيَ وَعَمُّهَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا فِي زَمَانِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عِدَّتُهَا عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ ‏.‏
ருபய்யி பின்த் முஅவ்வித் இப்னு அஃப்ரா (ரழி) அவர்கள் தம்முடைய தந்தையின் சகோதரருடன் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களின் காலத்தில் தாம் ஒரு இழப்பீட்டுக்காகத் தம் கணவரை விவாகரத்து செய்துவிட்டதாகவும், மேலும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அதைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு அதை ஆட்சேபிக்கவில்லை என்றும் கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அவளுடைய இத்தா விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் இத்தா ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، وَابْنَ، شِهَابٍ كَانُوا يَقُولُونَ عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ مِثْلُ عِدَّةِ الْمُطَلَّقَةِ ثَلاَثَةُ قُرُوءٍ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُفْتَدِيَةِ إِنَّهَا لاَ تَرْجِعُ إِلَى زَوْجِهَا إِلاَّ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ فَإِنْ هُوَ نَكَحَهَا فَفَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا عِدَّةٌ مِنَ الطَّلاَقِ الآخَرِ وَتَبْنِي عَلَى عِدَّتِهَا الأُولَى ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ إِذَا افْتَدَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا بِشَىْءٍ عَلَى أَنْ يُطَلِّقَهَا فَطَلَّقَهَا طَلاَقًا مُتَتَابِعًا نَسَقًا فَذَلِكَ ثَابِتٌ عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ بَيْنَ ذَلِكَ صُمَاتٌ فَمَا أَتْبَعَهُ بَعْدَ الصُّمَاتِ فَلَيْسَ بِشَىْءٍ ‏.‏
சயீத் பின் அல்-முஸய்யப், சுலைமான் பின் யஸார் மற்றும் இப்னு ஷிஹாப் ஆகியோர், "குலா (ஈட்டுத் தொகையளித்து மணவிலக்கு) செய்துகொண்ட பெண்ணுக்கான இத்தா, விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணின் இத்தாவைப் போன்றதே; (அதாவது) மூன்று குரூஉ (மாதவிடாய்க் காலங்கள்) ஆகும்" என்று கூறி வந்தனர் என மாலிக் அவர்களுக்குச் செய்தி எட்டியது.

மாலிக் அவர்கள் (ஈட்டுத்தொகை கொடுத்துத்) தன்னை விடுவித்துக் கொண்ட பெண்ணைப் பற்றிக் கூறும்போது: "புதிய நிக்காஹ் (திருமண ஒப்பந்தம்) மூலமாகவே தவிர அவள் தன் கணவனிடம் திரும்ப முடியாது. அவர் (கணவர்) அவளை (மீண்டும்) திருமணம் செய்து, அவளைத் தீண்டுவதற்கு முன்பே அவளைப் பிரிந்துவிட்டால், அந்தப் பிந்தைய விவாகரத்துக்காக அவள் மீது இத்தா ஏதும் இல்லை; அவள் தனது முதல் இத்தாவையே தொடர வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் மாலிக் அவர்கள், "இதுவே இவ்விஷயத்தில் நான் கேட்டவற்றில் மிகச் சிறந்தது" என்றும் கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பெண் தன் கணவர் தன்னை விவாகரத்து செய்ய வேண்டும் என்பதற்காக ஒரு பொருளைக் கொடுத்து, அவர் அவளைத் தொடர்ந்து (இடைவெளியின்றி) விவாகரத்து செய்தால், அது அவருக்கு உறுதி செய்யப்படும். ஆனால், அதற்கிடையில் மௌனம் இருந்து, மௌனத்திற்குப் பிறகு அவர் அதைத் தொடர்ந்தால், அது செல்லாது."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلاَنِيَّ جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيِّ فَقَالَ لَهُ يَا عَاصِمُ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ يَا عَاصِمُ مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عَاصِمٌ لِعُوَيْمِرٍ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ قَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنْهَا ‏.‏ فَقَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لاَ أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنْهَا ‏.‏ فَأَقْبَلَ عُوَيْمِرٌ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسْطَ النَّاسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ قَدْ أُنْزِلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ سَهْلٌ فَتَلاَعَنَا وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ تَلاَعُنِهِمَا قَالَ عُوَيْمِرٌ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا ‏.‏ فَطَلَّقَهَا ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏.‏ وَقَالَ مَالِكٌ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَكَانَتْ تِلْكَ بَعْدُ سُنَّةَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ ‏.‏
ஸஹ்ல் இப்னு ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

உவைமிர் அல்-அஜ்லானீ (ரழி) அவர்கள், ஆஸிம் இப்னு அதீ அல்-அன்சாரீ (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "ஆஸிம் அவர்களே! ஒருவன் தன் மனைவியுடன் (அன்னிய) ஆணைக் கண்டால் (விஷயத்தில்) தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்? அவன் அவனைக் கொன்றுவிட வேண்டுமா? அவ்வாறு (கொன்று) விட்டால் (பதிலுக்கு) நீங்கள் அவனைக் கொன்றுவிடுவீர்களா? அல்லது அவன் என்னதான் செய்ய வேண்டும்? ஆஸிம் அவர்களே! எனக்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இது பற்றிக் கேளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, ஆஸிம் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இது பற்றிக் கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இத்தகைய) கேள்விகளை வெறுத்தார்கள்; மேலும் அதைக் குறை கூறினார்கள். ஆஸிம் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்றது அவர்களுக்குப் பாரமாகத் தெரியும் அளவுக்கு (நபி (ஸல்) அவர்களின் வெறுப்பு இருந்தது).

ஆஸிம் (ரழி) அவர்கள் தம் குடும்பத்தாரிடம் திரும்பியபோது, உவைமிர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் வந்து, "ஆஸிம்! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களிடம் என்ன கூறினார்கள்?" என்று கேட்டார்கள். ஆஸிம் (ரழி) அவர்கள் உவைமிர் (ரழி) அவர்களிடம், "நீர் எனக்கு எந்த நன்மையையும் கொண்டு வரவில்லை. நான் கேட்ட கேள்வியை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெறுத்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு உவைமிர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அவர்களிடம் இது பற்றிக் கேட்கும் வரை ஓயமாட்டேன்!" என்று கூறினார்கள். பிறகு உவைமிர் (ரழி) அவர்கள் புறப்பட்டு, மக்கள் மத்தியில் (அமர்ந்திருந்த) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒருவன் தன் மனைவியுடன் (வேறொரு) ஆணைக் கண்டால் அவன் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கருதுகிறீர்கள்? அவன் அவனைக் கொன்றுவிட வேண்டுமா? அவ்வாறு (கொன்று) விட்டால் (பதிலுக்கு) நீங்கள் அவனைக் கொன்றுவிடுவீர்களா? அல்லது அவன் என்னதான் செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உன்னையும் உன் மனைவியையும் குறித்து (குர்ஆன் வசனம்) அருளப்பட்டுள்ளது; எனவே சென்று அவளை அழைத்து வா" என்று கூறினார்கள்.

ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறினார்கள்: "பிறகு அவர்கள் இருவரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முன்னிலையில் 'லிகான்' (சாபப் பிரமாணம்) செய்துகொண்டார்கள். அப்போது நானும் மக்களுடன் அங்கிருந்தேன். அவர்கள் இருவரும் சாபப் பிரமாணத்தை முடித்தபோது, உவைமிர் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இதற்குப் பிறகும்) நான் அவளை (மனைவியாக) வைத்துக்கொண்டால், அவள் மீது நான் பொய் கூறியவனாகிவிடுவேன்' என்று கூறி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிடுவதற்கு முன்பே அவளை மூன்று முறை (முத்)தலாக் சொன்னார்."

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "லிகான் செய்யும் தம்பதியருக்கான வழிமுறையாக (சுன்னத்) இதுவே ஆகிவிட்டது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، لاَعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْتَفَلَ مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் தம் மனைவியுடன் ‘லிஆன்’ (சாபப் பிரமாணம்) செய்து, அவளது குழந்தையை மறுத்தார். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விருவரையும் பிரித்துவிட்டு, அக்குழந்தையை அப்பெண்ணுடன் சேர்த்து வைத்தார்கள்.

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، كَانَ يَقُولُ فِي وَلَدِ الْمُلاَعَنَةِ وَوَلَدِ الزِّنَا أَنَّهُ إِذَا مَاتَ وَرِثَتْهُ أُمُّهُ حَقَّهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَإِخْوَتُهُ لأُمِّهِ حُقُوقَهُمْ وَيَرِثُ الْبَقِيَّةَ مَوَالِي أُمِّهِ إِنْ كَانَتْ مَوْلاَةً وَإِنْ كَانَتْ عَرَبِيَّةً وَرِثَتْ حَقَّهَا وَوَرِثَ إِخْوَتُهُ لأُمِّهِ حُقُوقَهُمْ وَكَانَ مَا بَقِيَ لِلْمُسْلِمِينَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَبَلَغَنِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، مِثْلُ ذَلِكَ ‏.‏ وَعَلَى ذَلِكَ أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا ‏.
உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் அவர்கள் கூறியதாவது:
"லிஆன் செய்யப்பட்ட பெண்ணின் குழந்தை அல்லது விபசாரத்தின் மூலம் பிறந்த குழந்தை இறந்துவிட்டால், அவனது தாய், மேலான அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உள்ள அவளது பங்கை அவனிடமிருந்து வாரிசாகப் பெறுவாள். மேலும் அவனது தாய்வழிச் சகோதரர்கள் அவர்களின் பங்குகளைப் பெறுவார்கள். மீதமுள்ளதை, அவனது தாய் (முன்பு அடிமையாக இருந்து) விடுதலை செய்யப்பட்டவளாக இருந்தால், அவளது வலா உரிமை உடையவர்கள் வாரிசாகப் பெறுவார்கள். அவள் அரபுப் பெண்ணாக இருந்தால், அவள் அவளது பங்கையும், அவனது தாய்வழிச் சகோதரர்கள் அவர்களின் பங்குகளையும் வாரிசாகப் பெறுவார்கள். மேலும் மீதமுள்ளவை முஸ்லிம்களுக்குச் செல்லும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்றதை நான் கேட்டிருக்கிறேன். மேலும், இதுவே எங்கள் நகரிலுள்ள அறிவுடைய மக்கள் செய்து வந்ததை நான் கண்டேன்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ، أَنَّهُ قَالَ طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَنْكِحَهَا فَجَاءَ يَسْتَفْتِي فَذَهَبْتُ مَعَهُ أَسْأَلُ لَهُ فَسَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالاَ لاَ نَرَى أَنْ تَنْكِحَهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ ‏.‏ قَالَ فَإِنَّمَا طَلاَقِي إِيَّاهَا وَاحِدَةٌ ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّكَ أَرْسَلْتَ مِنْ يَدِكَ مَا كَانَ لَكَ مِنْ فَضْلٍ ‏.‏
முஹம்மது இப்னு இயாஸ் இப்னு அல்-புகைர் அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஒரு மனிதர் தனது மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு அவளை மூன்று முறை விவாகரத்து செய்தார். பின்னர் அவளை (மீண்டும்) திருமணம் செய்துகொள்ள அவருக்கு விருப்பம் ஏற்பட்டது. எனவே, அவர் மார்க்கத் தீர்ப்பைத் தேடி வந்தார். அவருக்காக (அது பற்றிக்) கேட்பதற்கு நானும் அவருடன் சென்றேன். அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோரிடம் இது பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு அவ்விருவரும், 'அவள் உங்களையன்றி வேறொரு கணவனை மணம் முடிக்காத வரை, நீங்கள் அவளை மணம் முடிப்பதை நாங்கள் (சரியெனக்) காணவில்லை' என்று கூறினர். (அதற்கு) அவர், 'நான் அவளை விவாகரத்து செய்தது ஒரு முறை மட்டுமே (எனக் கருதப்பட வேண்டும்)' என்று கூறினார். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), 'உங்களிடம் இருந்த அனுகூலத்தை உங்கள் கையை விட்டு நீங்களே நழுவ விட்டுவிட்டீர்கள்' என்று கூறினார்கள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا قَالَ عَطَاءٌ فَقُلْتُ إِنَّمَا طَلاَقُ الْبِكْرِ وَاحِدَةٌ ‏.‏ فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِنَّمَا أَنْتَ قَاصٌّ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلاَثَةُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ‏.‏
அதா இப்னு யஸார் அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு மனிதர் வந்து அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்களிடம், ஒரு மனிதன் தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு அவளை மூன்று முறை தலாக் கூறிவிட்டது குறித்துக் கேட்டார். (அப்போது குறுக்கிட்ட) அதா அவர்கள் கூறினார்கள், "கன்னிப்பெண்ணின் தலாக் ஒன்றே ஆகும்." அதற்கு அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம், "நீர் ஒரு கதை சொல்பவராகவே இருக்கிறீர். ஒரு தலாக் அவளைப் பிரித்துவிடுகிறது; (ஆனால்) மூன்று (தலாக்குகள்), அவள் மற்றொரு கணவனை மணக்கும் வரை அவளை (முதல் கணவனுக்கு) ஹராம் ஆக்கிவிடுகின்றன" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ فَجَاءَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ فَقَالَ إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَمَاذَا تَرَيَانِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ إِنَّ هَذَا الأَمْرَ مَا لَنَا فِيهِ قَوْلٌ فَاذْهَبْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنِّي تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ فَسَلْهُمَا ثُمَّ ائْتِنَا فَأَخْبِرْنَا ‏.‏ فَذَهَبَ فَسَأَلَهُمَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لأَبِي هُرَيْرَةَ أَفْتِهِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَدْ جَاءَتْكَ مُعْضِلَةٌ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلاَثَةُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِثْلَ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا وَالثَّيِّبُ إِذَا مَلَكَهَا الرَّجُلُ فَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا إِنَّهَا تَجْرِي مَجْرَى الْبِكْرِ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلاَثُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ‏.‏
யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், புகைய்ர் இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-அஷஜ்ஜ் அவர்கள் முஆவியா இப்னு அபீ அய்யாஷ் அல்-அன்சாரி அவர்களிடம் தெரிவித்ததாக, முஆவியா அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) மற்றும் ஆஸிம் இப்னு உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் ஆகியோருடன் அமர்ந்திருந்தபோது, முஹம்மது இப்னு இயாஸ் இப்னு அல்-புகைய்ர் அவர்கள் அவர்களிடம் வந்து, "பாலைவனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் தனது மனைவியை தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன் மூன்று முறை விவாகரத்து செய்துவிட்டார், நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள், "இது சம்பந்தமாக எங்களிடம் எந்தக் கூற்றும் இல்லை. அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடம் செல்லுங்கள். நான் அவர்களை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் விட்டு வந்தேன். அவர்களிடம் கேட்டுவிட்டு வந்து எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள் சென்று அவர்களிடம் கேட்டார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடம், "அபூ ஹுரைரா அவர்களே, ஒரு அபிப்ராயம் கூறுங்கள்! ஒரு கடினமான விஷயம் உங்களிடம் வந்துள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், "ஒரு தலாக் அவளைப் பிரித்துவிடும், மூன்று தலாக்குகள் அவள் இன்னொரு கணவனை மணக்கும் வரை அவளை ஹராமாக்கிவிடும்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் அதைப் போன்றே கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே இதுவே செய்யப்படுகிறது, மேலும், ஒரு ஆண் ஏற்கனவே திருமணம் ஆன ஒரு பெண்ணை மணந்து, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவில்லை என்றால், அவள் ஒரு கன்னியைப் போலவே கருதப்படுவாள் - ஒரு தலாக் அவளைப் பிரித்துவிடும், மூன்று தலாக்குகள் அவள் இன்னொரு கணவனை மணக்கும் வரை அவளை ஹராமாக்கிவிடும்."
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، - قَالَ وَكَانَ أَعْلَمَهُمْ بِذَلِكَ - وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ وَهُوَ مَرِيضٌ فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا ‏.‏
தல்ஹா இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அவ்ஃப் மற்றும் அபூ ஸலமா இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் நோயுற்றிருந்தபோது, தம் மனைவியை மீள முடியாதவாறு விவாகரத்துச் செய்தார்கள். அப்பெண்ணின் ‘இத்தா’ காலம் முடிந்த பின்னர், உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்ணை (அவருக்கு) வாரிசாக்கினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنِ الأَعْرَجِ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَرَّثَ نِسَاءَ ابْنِ مُكْمِلٍ مِنْهُ وَكَانَ طَلَّقَهُنَّ وَهُوَ مَرِيضٌ ‏.‏
உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள், இப்னு முக்மில் அவர்களின் மனைவியரை அவருக்கு (இப்னு முக்மிலுக்கு) வாரிசாக்கினார்கள். மேலும் அவர் (இப்னு முக்மில்) நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது அம்மனைவியரை விவாகரத்து செய்திருந்தார்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ بَلَغَنِي أَنَّ امْرَأَةَ، عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ سَأَلَتْهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَقَالَ إِذَا حِضْتِ ثُمَّ طَهُرْتِ فَآذِنِينِي فَلَمْ تَحِضْ حَتَّى مَرِضَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَلَمَّا طَهُرَتْ آذَنَتْهُ فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ أَوْ تَطْلِيقَةً لَمْ يَكُنْ بَقِيَ لَهُ عَلَيْهَا مِنَ الطَّلاَقِ غَيْرُهَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا ‏.‏
ரபிஆ பின் அபீ அப்துர்ரஹ்மான் அவர்கள் கூறியதாவது:

''அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்களின் மனைவி, தம்மை விவாகரத்து செய்யுமாறு அவரிடம் கோரியதாக எனக்குச் செய்தி எட்டியது. அதற்கு அவர்கள், 'உனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டு, பின்னர் நீ தூய்மையடைந்ததும் எனக்குத் தெரிவி' என்று கூறினார்கள். அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) நோய்வாய்ப்படும் வரை அப்பெண்ணுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படவில்லை. அப்பெண் தூய்மையடைந்ததும் அவருக்குத் தெரிவித்தார்கள். அப்போது அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) நோயுற்றிருந்த நிலையில், அப்பெண்ணைத் திரும்பப் பெற முடியாதவாறு (அல்பத்தா) அல்லது தமக்கு உரிமையாக மீதமிருந்த (விவாகரத்துக்கான) வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி விவாகரத்துச் செய்தார்கள். எனவே, அப்பெண்ணின் இத்தா காலம் முடிந்த பிறகு, உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அப்பெண்ணை (அப்துர்ரஹ்மானின்) வாரிசாக்கினார்கள்.''

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، قَالَ كَانَتْ عِنْدَ جَدِّي حَبَّانَ امْرَأَتَانِ هَاشِمِيَّةٌ وَأَنْصَارِيَّةٌ فَطَلَّقَ الأَنْصَارِيَّةَ وَهِيَ تُرْضِعُ فَمَرَّتْ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ هَلَكَ عَنْهَا وَلَمْ تَحِضْ فَقَالَتْ أَنَا أَرِثُهُ لَمْ أَحِضْ فَاخْتَصَمَتَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَضَى لَهَا بِالْمِيرَاثِ فَلاَمَتِ الْهَاشِمِيَّةُ عُثْمَانَ فَقَالَ هَذَا عَمَلُ ابْنِ عَمِّكِ هُوَ أَشَارَ عَلَيْنَا بِهَذَا يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ‏.‏
முஹம்மத் இப்னு யஹ்யா இப்னு ஹப்பான் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"என்னுடைய பாட்டனார் ஹப்பான் அவர்களுக்கு இரண்டு மனைவியர் இருந்தனர். ஒருவர் ஹாஷிமிய்யா குலத்தைச் சேர்ந்தவர்; மற்றொருவர் அன்சாரிய்யா குலத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் அன்சாரிய்யா மனைவியை அவர் பாலூட்டிக்கொண்டிருந்தபோது விவாகரத்து செய்தார்கள். ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது; பின்னர் அவர் (ஹப்பான்) இறந்துவிட்டார். (அப்போதும்) அந்த மனைவிக்கு மாதவிடாய் ஏற்படவில்லை.

அவர் (அந்த அன்சாரிய்யா மனைவி), 'நான் அவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவேன். எனக்கு இன்னும் மாதவிடாய் ஏற்படவில்லை' என்று கூறினார். அவ்விருவரும் உதுமான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் (தங்கள்) வழக்கைக் கொண்டு சென்றனர். அவர் (அந்த அன்சாரிய்யா) மனைவி வாரிசுரிமை பெறுவார் என்று உதுமான் (ரழி) தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அப்போது ஹாஷிமிய்யா மனைவி உதுமான் (ரழி) அவர்களைக் குறை கூறினார். அதற்கு அவர் (உதுமான்), 'இது உங்கள் தந்தையின் சகோதரருடைய மகனின் நடைமுறை. அவர்தான் இதை எங்களுக்குச் சுட்டிக்காட்டினார்' என்று கூறினார்." (அதாவது அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களைக் குறிப்பிட்டார்கள்).

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا وَهُوَ مَرِيضٌ فَإِنَّهَا تَرِثُهُ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ طَلَّقَهَا وَهُوَ مَرِيضٌ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ وَلَهَا الْمِيرَاثُ وَلاَ عِدَّةَ عَلَيْهَا وَإِنْ دَخَلَ بِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا فَلَهَا الْمَهْرُ كُلُّهُ وَالْمِيرَاثُ الْبِكْرُ وَالثَّيِّبُ فِي هَذَا عِنْدَنَا سَوَاءٌ ‏.‏
இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஒருவர் நோயுற்றிருக்கும் நிலையில் தன் மனைவியை மும்முறை தலாக் கூறிவிட்டால், அவள் அவனிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவாள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவன் நோயுற்றிருக்கும்போது, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பே அவளை விவாகரத்து செய்தால், அவளுக்கு மஹரின் பாதி கிடைக்கும்; அவளுக்கு வாரிசுரிமையும் உண்டு; மேலும் அவள் மீது ‘இத்தா’ இல்லை. அவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்து, பிறகு அவளை விவாகரத்து செய்திருந்தால், அவளுக்கு முழு மஹரும் கிடைக்கும்; அவளுக்கு வாரிசுரிமையும் உண்டு. எங்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த விஷயத்தில் கன்னிப் பெண்ணும், ஏற்கனவே திருமணமான பெண்ணும் சமமானவர்களே."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ فَمَتَّعَ بِوَلِيدَةٍ ‏.‏
அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் தம் மனைவியை விவாகரத்துச் செய்து, அவருக்கு (விவாகரத்து அன்பளிப்பாக) ஓர் அடிமைப் பெண்ணை வழங்கினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ إِلاَّ الَّتِي تُطَلَّقُ وَقَدْ فُرِضَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَمْ تُمَسَّ فَحَسْبُهَا نِصْفُ مَا فُرِضَ لَهَا ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: "விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் ஈட்டுத்தொகை உண்டு; மஹர் நிர்ணயிக்கப்பட்டு, தாம்பத்திய உறவு கொள்ளப்படாமல் விவாகரத்துச் செய்யப்பட்டவளைத் தவிர. அவளுக்கு, நிர்ணயிக்கப்பட்டதில் பாதி உண்டு."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَبَلَغَنِي عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، مِثْلُ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ لَيْسَ لِلْمُتْعَةِ عِنْدَنَا حَدٌّ مَعْرُوفٌ فِي قَلِيلِهَا وَلاَ كَثِيرِهَا ‏.
இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் இழப்பீடு உண்டு."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே எனக்கு(ச் செய்தி) எட்டியது."

மேலும் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எங்களிடத்தில் இழப்பீட்டிற்குக் குறைந்த அளவோ அல்லது அதிக அளவோ அறியப்பட்ட வரம்பு ஏதுமில்லை."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا كَانَ لأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ عَبْدًا لَهَا كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا اثْنَتَيْنِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَأَمَرَهُ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَيَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَلَقِيَهُ عِنْدَ الدَّرَجِ آخِذًا بِيَدِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُمَا فَابْتَدَرَاهُ جَمِيعًا فَقَالاَ حَرُمَتْ عَلَيْكَ حَرُمَتْ عَلَيْكَ ‏.‏
சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களின் முகாதப் அல்லது அவர்களின் அடிமையாக இருந்த நுஃபை என்பவர், ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணை மனைவியாகக் கொண்டிருந்தார். அவர் அவளை இரண்டு முறை விவாகரத்து செய்தார். பின்னர் அவளுடன் மீண்டும் சேர விரும்பினார்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார்கள், உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று அதைப் பற்றி கேட்குமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அவர் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களைப் படிகள் இருக்குமிடத்தில் சந்தித்தபோது, அவர்கள் ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்களின் கையைப் பிடித்திருந்தார்கள். அவர் அவர்கள் இருவரிடமும் கேட்டார். அவர்கள் இருவரும் முந்திக்கொண்டு, "அவள் உமக்கு ஹராம். அவள் உமக்கு ஹராம்" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا كَانَ لأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم طَلَّقَ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ فَاسْتَفْتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَقَالَ حَرُمَتْ عَلَيْكَ ‏.‏
ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாகிய உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களின் 'முகாத்தப்' ஆன நுஃபைஃ, தனது சுதந்திரமான மனைவியை இரண்டு முறை விவாகரத்துச் செய்தார். எனவே, அவர் உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு தீர்ப்பைக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவள் உமக்கு ஹராம்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا كَانَ لأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اسْتَفْتَى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ ‏.‏ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ حَرُمَتْ عَلَيْكَ ‏.‏
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களின் 'முகாதப்' ஆன நுஃபைஃ என்பவர், ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்புக் கோரினார். அவர், "நான் சுதந்திரமான பெண்ணான என் மனைவியை இரண்டு முறை விவாகரத்து செய்துவிட்டேன்" என்று கூறினார். அதற்கு ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி), "அவள் உனக்கு ஹராமாகிவிட்டாள்" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ إِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً وَعِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلاَثُ حِيَضٍ وَعِدَّةُ الأَمَةِ حَيْضَتَانِ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓர் அடிமை தன் மனைவியை இரண்டு முறை தலாக் கூறிவிட்டால், அவள் மற்றொரு கணவனை மணக்கும் வரை – அவள் சுதந்திரமானவளாக இருந்தாலும் சரி, அடிமையாக இருந்தாலும் சரி – அவள் அவருக்கு ஹராமாகிவிடுவாள். சுதந்திரமான பெண்ணின் இத்தா மூன்று மாதவிடாய்க் காலங்கள் ஆகும், மேலும் அடிமைப் பெண்ணின் இத்தா இரண்டு மாதவிடாய்க் காலங்கள் ஆகும்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ مَنْ أَذِنَ لِعَبْدِهِ أَنْ يَنْكِحَ فَالطَّلاَقُ بِيَدِ الْعَبْدِ لَيْسَ بِيَدِ غَيْرِهِ مِنْ طَلاَقِهِ شَىْءٌ فَأَمَّا أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ أَمَةَ غُلاَمِهِ أَوْ أَمَةَ وَلِيدَتِهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
“ஒரு மனிதர் தனது அடிமைக்குத் திருமணம் செய்ய அனுமதி அளித்தால், விவாகரத்து (தலாக்) அந்த அடிமையின் கையில்தான் இருக்கும்; அவனது விவாகரத்து விஷயத்தில் வேறு யாருக்கும் எந்த அதிகாரமும் இல்லை. ஆனால், ஒரு மனிதர் தனது ஆண் அடிமையின் அடிமைப் பெண்ணையோ அல்லது தனது பெண் அடிமையின் அடிமைப் பெண்ணையோ (தமக்காக) எடுத்துக் கொள்வதில் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.”

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ تَدْرِ أَيْنَ هُوَ فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ تَحِلُّ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ تَزَوَّجَتْ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا فَدَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلاَ سَبِيلَ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ إِلَيْهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا وَإِنْ أَدْرَكَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَتَزَوَّجَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَأَدْرَكْتُ النَّاسَ يُنْكِرُونَ الَّذِي قَالَ بَعْضُ النَّاسِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ يُخَيَّرُ زَوْجُهَا الأَوَّلُ إِذَا جَاءَ فِي صَدَاقِهَا أَوْ فِي امْرَأَتِهِ ‏.‏
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"கணவனைத் தொலைத்துவிட்டு, அவன் எங்கு இருக்கிறான் என்று தெரியாத நிலையில் இருக்கும் எந்தப் பெண்ணாக இருந்தாலும், அவள் நான்கு ஆண்டுகள் காத்திருக்க வேண்டும். பிறகு நான்கு மாதங்கள் மற்றும் பத்து நாட்கள் 'இத்தா' இருக்க வேண்டும். அதன் பிறகு அவள் (மறுமணத்திற்கு) ஆகுமானவள் ஆவாள்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவள் தனது 'இத்தா' காலம் முடிந்த பிறகு திருமணம் செய்துகொண்டு, அவளது (புதிய) கணவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டாலும் அல்லது கொள்ளாவிட்டாலும் சரியே, அவளது முதல் கணவனுக்கு அவள் மீது எந்த வழியும் (உரிமையும்) இல்லை."

மேலும் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதுவே நம்மிடம் உள்ள நடைமுறையாகும். அவள் (மறு) திருமணம் செய்வதற்கு முன் அவளது (முதல்) கணவன் அவளை அடைந்துவிட்டால், அவரே அவளுக்கு அதிக உரிமை படைத்தவர் ஆவார்."

மேலும் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், 'முதல் கணவன் வந்தால், அவனது மஹர் (திரும்பப் பெறுவது) அல்லது அவனது மனைவி (திரும்பப் பெறுவது) ஆகியவற்றில் ஒன்றைத் தேர்வு செய்ய அவனுக்கு உரிமை அளிக்கப்படும்' என்று கூறியதாகச் சிலர் சொல்வதை (அறிஞர்களான) மக்கள் மறுப்பதை நான் கண்டேன்."

قَالَ مَالِكٌ وَبَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ فِي الْمَرْأَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا ثُمَّ يُرَاجِعُهَا فَلاَ يَبْلُغُهَا رَجْعَتُهُ وَقَدْ بَلَغَهَا طَلاَقُهُ إِيَّاهَا فَتَزَوَّجَتْ أَنَّهُ إِنْ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا الآخَرُ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلاَ سَبِيلَ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا إِلَيْهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي هَذَا وَفِي الْمَفْقُودِ ‏.‏
உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு கணவன் தன் மனைவியை விட்டுத் தூரத்திலிருக்கும் நிலையில் அவளை விவாகரத்துச் செய்கிறான்; பின்னர் (விவாகரத்தை ரத்து செய்து) அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்கிறான். ஆனால், அவர் திரும்ப அழைத்துக்கொண்ட செய்தி அவளுக்கு எட்டவில்லை; அதேசமயம் அவர் விவாகரத்துச் செய்த செய்தி அவளுக்கு எட்டியிருந்தது. அதனால் அவள் மறுமணம் செய்துகொண்டாள். (இந்நிலையில்,) அவளுடைய இரண்டாவது கணவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருப்பினும் அல்லது கொள்ளாவிட்டாலும் சரியே! அவளை விவாகரத்துச் செய்த அவளுடைய முதல் கணவருக்கு, அவளை அடைய எந்த வழியும் இல்லை."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது குறித்தும், மற்றும் காணாமல் போனவர் குறித்தும் நான் செவியுற்றவற்றில் இதுவே எனக்கு மிக விருப்பமான கருத்தாகும்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் தமது மனைவி மாதவிடாய்க் காலத்தில் இருந்தபோது விவாகரத்து செய்தார்கள். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்ளுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிடுவீராக! பிறகு அவள் தூய்மையடைந்து, பிறகு (மீண்டும்) மாதவிடாய் கண்டு, பின்னர் தூய்மையடையும் வரை அவளை (தம்முடன்) வைத்திருக்கச் சொல்லுங்கள். பிறகு அவர் விரும்பினால், அவளை (தம்முடன்) வைத்துக்கொள்ளலாம்; அல்லது அவர் விரும்பினால், அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு அவளை விவாகரத்து செய்துவிடலாம். பெண்கள் விவாகரத்துச் செய்யப்பட வேண்டும் என அல்லாஹ் கட்டளையிட்டுள்ள ‘இத்தா’ இதுவேயாகும்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا انْتَقَلَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ حِينَ دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ ‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَتْ صَدَقَ عُرْوَةُ وَقَدْ جَادَلَهَا فِي ذَلِكَ نَاسٌ فَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ ‏{‏ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ‏}‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ صَدَقْتُمْ تَدْرُونَ مَا الأَقْرَاءُ إِنَّمَا الأَقْرَاءُ الأَطْهَارُ ‏.‏
உம்முல் மூஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹஃப்ஸா பின்த் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ பக்ர் அஸ்ஸித்தீக் அவர்கள், தமது மூன்றாவது மாதவிடாயின் இரத்தப்போக்கில் நுழைந்தபோது (தமது இத்தா முடிந்ததாகக் கருதி) இடம் மாறினார்கள்.

இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இச்செய்தி அம்ரா பின்த் அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களிடம் குறிப்பிடப்பட்டது. அதற்கு அவர், 'உர்வா உண்மையையே சொன்னார். இது குறித்து மக்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் தர்க்கித்தார்கள்' என்று கூறினார். அவர்கள், 'கண்ணியமும் மேன்மையும் மிக்க அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் **{தலாஸத்த குரூஃ}** (மூன்று குரூஃ) என்று கூறுகிறானே?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், 'நீங்கள் சொல்வது உண்மைதான். **அக்ரா** (குரூஃ) என்றால் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? நிச்சயமாக **அக்ரா** என்பது (மாதவிடாயற்ற) தூய்மைக் காலங்களாகும்' என்று கூறினார்கள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا مِنْ فُقَهَائِنَا إِلاَّ وَهُوَ يَقُولُ هَذَا ‏.‏ يُرِيدُ قَوْلَ عَائِشَةَ ‏.‏
இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறியதாவது:
அபூபக்ர் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் அவர்கள், "நமது ஃபுகஹாக்களில் (மார்க்க அறிஞர்களில்) எவரையும், இவ்வாறு கூறாதவராக நான் கண்டதில்லை" என்று கூறக் கேட்டேன். (இதன் மூலம் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் கூற்றையே அவர் குறிப்பிட்டார்).

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ الأَحْوَصَ، هَلَكَ بِالشَّامِ حِينَ دَخَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ زَيْدٌ إِنَّهَا إِذَا دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ وَبَرِئَ مِنْهَا وَلاَ تَرِثُهُ وَلاَ يَرِثُهَا ‏.‏
சுலைமான் இப்னு யசார் அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

அல்-அஹ்வஸ் என்பவர், தம் மனைவியை விவாகரத்து செய்த பிறகு, அப்பெண் தனது மூன்றாவது மாதவிடாயின் இரத்தப்போக்கை அடைந்திருந்தபோது ஷாம் (சிரியா) நாட்டில் இறந்துவிட்டார். முஆவியா இப்னு அபீ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் இதுபற்றி ஸைத் இப்னு தாபித் (ரலி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதிக் கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஸைத் (ரலி) அவர்கள், "அவள் தனது மூன்றாவது மாதவிடாயின் இரத்தப்போக்கை அடைந்ததும், அவள் அவரிடமிருந்து விடுபட்டுவிட்டாள்; அவரும் அவளிடமிருந்து விடுபட்டுவிட்டார். அவள் அவருக்கு வாரிசாக மாட்டாள்; அவரும் அவளுக்கு வாரிசாக மாட்டார்" என்று பதில் எழுதினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبِي، بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا دَخَلَتِ الْمُطَلَّقَةُ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَانَتْ مِنْ زَوْجِهَا وَلاَ مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا وَلاَ رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا ‏.‏
அல்-காஸிம் பின் முஹம்மத், ஸாலிம் பின் அப்தில்லாஹ், அபூபக்ர் பின் அப்துர் ரஹ்மான், சுலைமான் பின் யஸார் மற்றும் இப்னு ஷிஹாப் ஆகியோர் கூறிவந்ததாக மாலிக் அவர்களுக்குச் செய்தி எட்டியது: "விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட பெண் தனது மூன்றாவது மாதவிடாயின் இரத்தப்போக்கை அடையும்போது, அவள் தன் கணவனிடமிருந்து (முழுமையாகப்) பிரிந்துவிடுகிறாள். அவர்களுக்கிடையில் வாரிசுரிமை ஏதுமில்லை; மேலும் அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்ளும் உரிமை அவனுக்கு இல்லை."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَدَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ وَبَرِئَ مِنْهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهُوَ الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஒரு கணவர் தன் மனைவியை விவாகரத்துச் செய்து, அவள் மூன்றாவது மாதவிடாயின் இரத்தப்போக்கில் நுழைந்துவிட்டால், அவள் அவரிடமிருந்து விடுபடுகிறாள்; அவரும் அவளிடமிருந்து விடுபடுகிறார்."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களிடத்தில் உள்ள நடைமுறையும் இதுவேயாகும்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، كَانَا يَقُولاَنِ إِذَا طُلِّقَتِ الْمَرْأَةُ فَدَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ وَحَلَّتْ ‏.‏
அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மது மற்றும் சாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் ஆகியோர் கூறினார்கள்:
"ஒரு பெண் விவாகரத்துச் செய்யப்பட்டு, அவளுக்கு மூன்றாவது மாதவிடாயின் இரத்தம் வெளியேறத் தொடங்கினால், அவள் அவனிடமிருந்து பிரிந்துவிடுகிறாள்; மேலும் அவள் (வேறொருவரைத்) திருமணம் செய்துகொள்ள ஆகுமானவளாகி விடுகிறாள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَابْنِ، شِهَابٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ ثَلاَثَةُ قُرُوءٍ ‏.‏
ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப், இப்னு ஷிஹாப் மற்றும் சுலைமான் இப்னு யஸார் ஆகியோர், "குல்ஃ விவாகரத்து பெற்ற பெண்ணின் இத்தா மூன்று மாதவிடாய்க் காலங்களாகும்" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ الأَقْرَاءُ وَإِنْ تَبَاعَدَتْ ‏.‏
இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறியதாவது: "விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட பெண்ணின் இத்தா மாதவிடாய் சுழற்சிகளாகும்; அவை நீண்ட இடைவெளிவிட்டு வந்தாலும் சரியே."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّ امْرَأَتَهُ، سَأَلَتْهُ الطَّلاَقَ فَقَالَ لَهَا إِذَا حِضْتِ فَآذِنِينِي ‏.‏ فَلَمَّا حَاضَتْ آذَنَتْهُ فَقَالَ إِذَا طَهُرْتِ فَآذِنِينِي فَلَمَّا
அன்சாரிகளில் ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:
அவருடைய மனைவி அவரிடம் விவாகரத்து கேட்டார். அதற்கு அவர் அவளிடம், "உனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டதும் எனக்குத் தெரிவி" என்று கூறினார். அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டபோது, அவள் அவருக்குத் தெரிவித்தாள். அப்போது அவர், "நீ தூய்மையடைந்ததும் எனக்குத் தெரிவி" என்று கூறினார்.

حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُمَا يَذْكُرَانِ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، طَلَّقَ ابْنَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَتَّةَ فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَكَمِ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَقَالَتِ اتَّقِ اللَّهَ وَارْدُدِ الْمَرْأَةَ إِلَى بَيْتِهَا ‏.‏ فَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ غَلَبَنِي وَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ أَوَمَا بَلَغَكَ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لاَ يَضُرُّكَ أَنْ لاَ تَذْكُرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ ‏.‏ فَقَالَ مَرْوَانُ إِنْ كَانَ بِكِ الشَّرُّ فَحَسْبُكِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ مِنَ الشَّرِّ ‏.‏
அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மத் மற்றும் சுலைமான் இப்னு யஸார் ஆகியோர் அறிவிப்பதாவது:

யஹ்யா இப்னு ஸயீத் இப்னு அல்-ஆஸ், அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹகமின் மகளைத் திரும்பப்பெற முடியாதபடி (அல்-பத்தஹ்) விவாகரத்துச் செய்தார். அதனால் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹகம் அவளை (கணவர் வீட்டிலிருந்து) அப்புறப்படுத்திக் கூட்டிச் சென்றார். மூஃமின்களின் தாயார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், அச்சமயம் மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்களிடம் ஆளனுப்பி, "அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்; அப்பெண்ணை அவளுடைய வீட்டிற்கே திருப்பியனுப்புங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

சுலைமான் அவர்களின் அறிவிப்பில், "அப்துர் ரஹ்மான் என்னை மிகைத்துவிட்டார்" என்று மர்வான் கூறியதாக உள்ளது.

அல்-காஸிம் அவர்களின் அறிவிப்பில், "ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) அவர்களின் விவகாரம் உங்களுக்கு எட்டவில்லையா?" என்று மர்வான் கேட்டதாக உள்ளது. அதற்கு ஆயிஷா (ரலி), "ஃபாத்திமாவின் செய்தியை நீங்கள் குறிப்பிடாமல் இருப்பது உங்களுக்கு எந்தத் தீங்கையும் தராது (அதை நீங்கள் ஆதாரமாகக் காட்ட வேண்டாம்)" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு மர்வான், "(அவளை வெளியேற்றுவதில்) தீமை உண்டாகும் என்று நீங்கள் கருதினால், இவர்கள் இருவருக்கும் மத்தியில் நிலவும் தீமையே (பகைமையே) போதுமானது" என்று கூறினார்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ بِنْتَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ فَانْتَقَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏.‏
நாஃபி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஸயீத் இப்னு ஸைத் இப்னு அம்ர் இப்னு நுஃபைல் அவர்களின் மகள், அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார்கள். அவர் (கணவர்) அவளைத் திரும்பப்பெற முடியாதபடி தலாக் செய்துவிட்டார். ஆகவே, அவர் (வேறிடத்திற்குச்) சென்றார். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அதற்காக அவளைக் கண்டித்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ فِي مَسْكَنِ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ طَرِيقَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَكَانَ يَسْلُكُ الطَّرِيقَ الأُخْرَى مِنْ أَدْبَارِ الْبُيُوتِ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَسْتَأْذِنَ عَلَيْهَا حَتَّى رَاجَعَهَا ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் தம்முடைய மனைவியரில் ஒருவரை விவாகரத்துச் செய்தார்கள். (ஹஃப்ஸா அவர்களின் வீடு) இவர் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்லும் பாதையில் அமைந்திருந்தது. எனவே, அவளை இவர் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்ளும் வரை, அவளிடத்தில் (செல்ல) அனுமதி கேட்பதை விரும்பாதவராக, வீடுகளின் பின்பகுதியிலுள்ள மற்றொரு பாதையில் செல்லலானார்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا وَهِيَ فِي بَيْتٍ بِكِرَاءٍ عَلَى مَنِ الْكِرَاءُ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَلَى زَوْجِهَا ‏.‏ قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ زَوْجِهَا قَالَ فَعَلَيْهَا ‏.‏ قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهَا قَالَ فَعَلَى الأَمِيرِ ‏.‏
ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்களிடம், வாடகை வீட்டில் இருக்கும் ஒரு பெண்ணை அவளுடைய கணவர் விவாகரத்து செய்துவிட்டால், அவளுக்கான வாடகையை யார் செலுத்த வேண்டும் என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள், "அவளுடைய கணவர் அதைச் செலுத்த வேண்டும்" என்று கூறினார்கள். "அவளுடைய கணவரிடம் (வசதி) இல்லையெனில்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால் அவள் அதைச் செலுத்த வேண்டும்" என்று கூறினார்கள். "அவளிடமும் (வசதி) இல்லையெனில்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால் அமீர் அதைச் செலுத்த வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، مَوْلَى الأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ، طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ وَهُوَ غَائِبٌ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَكِيلُهُ بِشَعِيرٍ فَسَخِطَتْهُ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا لَكِ عَلَيْنَا مِنْ شَىْءٍ ‏.‏ فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ ‏"‏ لَيْسَ لَكِ عَلَيْهِ نَفَقَةٌ ‏"‏ ‏.‏ وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي اعْتَدِّي عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ عِنْدَهُ فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبَا جَهْمِ بْنَ هِشَامٍ خَطَبَانِي ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلاَ يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لاَ مَالَ لَهُ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَكَرِهْتُهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ‏"‏ ‏.‏ فَنَكَحْتُهُ فَجَعَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ خَيْرًا وَاغْتَبَطْتُ بِهِ ‏.‏
ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ அம்ர் இப்னு ஹஃப்ஸ் (ரழி) அவர்கள் ஷாமில் (சிரியாவில்) இருந்தபோது என்னை (திரும்பப் பெற முடியாதவாறு) முழுமையாக விவாகரத்துச் செய்துவிட்டார்கள். அவருடைய முகவர் என்னிடம் சிறிதளவு வாற்கோதுமையை அனுப்பி வைத்தார். அதை நான் வெறுத்(துக் கோபப்பட்)டேன். உடனே அவர் (அந்த முகவர்), "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! உமக்குத் தருவதற்கு எங்களிடம் (கடமை) எதுவும் இல்லை" என்று கூறினார்.

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, இது பற்றிக் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "உனக்கு (அவரிடமிருந்து) ஜீவனாம்சம் இல்லை" என்று கூறினார்கள். மேலும், உம்மு ஷரீக் (ரழி) வீட்டில் இத்தாவைக் கழிக்க வேண்டும் என்று எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். பின்னர், "அப்பெண்மணி, என் தோழர்கள் அதிகம் வருகை தரும் ஒருவராவார். (எனவே,) இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) வீட்டில் இத்தாவைக் கழி. ஏனெனில் அவர் ஒரு பார்வையற்ற மனிதர்; அவரிடம் (சிரமமின்றி) உனது மேலாடையைக் களைந்து இருக்கலாம். உனது இத்தா முடிந்ததும் எனக்குத் தெரிவி" என்று கூறினார்கள்.

நான் இத்தா முடிந்ததும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "முஆவியா இப்னு அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்களும் அபூ ஜஹ்ம் இப்னு ஹிஷாம் (ரழி) அவர்களும் என்னைப் பெண் கேட்டுள்ளனர்" என்று கூறினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூ ஜஹ்ம், தனது தோளிலிருந்து கைத்தடியைக் கீழே வைக்கமாட்டார் (கண்டிப்பானவர் அல்லது அதிகம் பிரயாணம் செய்பவர்). முஆவியாவோ ஏழை; அவரிடம் செல்வம் ஏதுமில்லை. எனவே நீ உஸாமா இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொள்" என்று கூறினார்கள்.

நான் அவரை(த் திருமணம் செய்ய) விரும்பவில்லை. பிறகு மீண்டும் அவர்கள், "நீ உஸாமா இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொள்" என்று கூறினார்கள். எனவே நான் அவரையே மணந்து கொண்டேன். அல்லாஹ் அதில் நன்மையை ஏற்படுத்தினான்; அவரை மணந்ததற்காக நான் பெருமகிழ்ச்சி அடைந்தேன்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ الْمَبْتُوتَةُ لاَ تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا حَتَّى تَحِلَّ وَلَيْسَتْ لَهَا نَفَقَةٌ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ حَامِلاً فَيُنْفَقُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏
இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"முற்றிலுமாக விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட பெண், மறுமணம் செய்து கொள்ளும் உரிமை பெறும் வரை தன் வீட்டை விட்டு வெளியேறக் கூடாது. அவள் கர்ப்பமாக இருந்தாலன்றி, அவளுக்கு ஜீவனாம்சம் கிடையாது. (கர்ப்பமாக இருக்கும்) அந்நிலையில், அவள் பிரசவிக்கும் வரை அவளுக்காகச் செலவு செய்யப்படும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதுவே எங்களிடையே நடைமுறையில் உள்ளது."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَيُّمَا امْرَأَةٍ طُلِّقَتْ فَحَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ ثُمَّ رَفَعَتْهَا حَيْضَتُهَا فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ بَانَ بِهَا حَمْلٌ فَذَلِكَ وَإِلاَّ اعْتَدَّتْ بَعْدَ التِّسْعَةِ الأَشْهُرِ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ حَلَّتْ ‏.‏
ஸஈத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறியதாவது:
உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் அவர்கள் கூறினார்கள்:
“விவாகரத்து செய்யப்பட்ட எந்தப் பெண்ணுக்காவது, ஒருமுறை அல்லது இருமுறை மாதவிடாய் ஏற்பட்டு, பிறகு அவளது மாதவிடாய் நின்றுவிட்டால், அவள் ஒன்பது மாதங்கள் காத்திருக்க வேண்டும். அவள் கர்ப்பமாக இருப்பது தெளிவாகத் தெரிந்தால், அதுவே (அவளது இத்தாவாகும்). இல்லையென்றால், அந்த ஒன்பது மாதங்களுக்குப் பிறகு அவள் மூன்று மாதங்கள் இத்தா இருக்க வேண்டும்; அதன் பிறகு அவள் (திருமணம் செய்துகொள்ள) ஆகுமானவள் ஆவாள்.”

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ الطَّلاَقُ لِلرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ لِلنِّسَاءِ ‏.‏
ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறியதாவது: "தலாக் ஆண்களுக்குரியது; பெண்களுக்கு இத்தா உண்டு."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ عِدَّةُ الْمُسْتَحَاضَةِ سَنَةٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْمُطَلَّقَةِ الَّتِي تَرْفَعُهَا حَيْضَتُهَا حِينَ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا أَنَّهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ لَمْ تَحِضْ فِيهِنَّ اعْتَدَّتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ الأَشْهُرَ الثَّلاَثَةَ اسْتَقْبَلَتِ الْحَيْضَ فَإِنْ مَرَّتْ بِهَا تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ اعْتَدَّتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ حَاضَتِ الثَّانِيَةَ قَبْلَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ الأَشْهُرَ الثَّلاَثَةَ اسْتَقْبَلَتِ الْحَيْضَ فَإِنْ مَرَّتْ بِهَا تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ اعْتَدَّتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ حَاضَتِ الثَّالِثَةَ كَانَتْ قَدِ اسْتَكْمَلَتْ عِدَّةَ الْحَيْضِ فَإِنْ لَمْ تَحِضِ اسْتَقْبَلَتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ حَلَّتْ وَلِزَوْجِهَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ الرَّجْعَةُ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ قَدْ بَتَّ طَلاَقَهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ السُّنَّةُ عِنْدَنَا أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَلَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ فَاعْتَدَّتْ بَعْضَ عِدَّتِهَا ثُمَّ ارْتَجَعَهَا ثُمَّ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا أَنَّهَا لاَ تَبْنِي عَلَى مَا مَضَى مِنْ عِدَّتِهَا وَأَنَّهَا تَسْتَأْنِفُ مِنْ يَوْمَ طَلَّقَهَا عِدَّةً مُسْتَقْبَلَةً وَقَدْ ظَلَمَ زَوْجُهَا نَفْسَهُ وَأَخْطَأَ إِنْ كَانَ ارْتَجَعَهَا وَلاَ حَاجَةَ لَهُ بِهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَسْلَمَتْ وَزَوْجُهَا كَافِرٌ ثُمَّ أَسْلَمَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا فَإِنِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهَا وَإِنْ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا لَمْ يُعَدَّ ذَلِكَ طَلاَقًا وَإِنَّمَا فَسَخَهَا مِنْهُ الإِسْلاَمُ بِغَيْرِ طَلاَقٍ ‏.‏
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"இஸ்திஹாளா (தொடர் இரத்தப்போக்கு) உள்ள பெண்ணின் இத்தா (காத்திருப்புப் காலம்) ஒரு வருடமாகும்."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஒரு பெண்ணுக்கு, கணவன் விவாகரத்துச் செய்த நேரத்திலியே மாதவிடாய் நின்றுவிட்டால், அவள் ஒன்பது மாதங்கள் காத்திருக்க வேண்டும் என்பதே எங்களிடம் உள்ள நடைமுறையாகும். அந்த (ஒன்பது) மாதங்களில் அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படாவிட்டால், அவள் மூன்று மாதங்கள் இத்தா இருக்க வேண்டும். அந்த மூன்று மாதங்கள் நிறைவடைவதற்குள் அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டால், அவள் (மாதங்களைக் கணக்கிடுவதை விட்டுவிட்டு) மாதவிடாய்க் கணக்கைத் துவங்குவாள்.

பிறகு மாதவிடாய் ஏற்படாமல் ஒன்பது மாதங்கள் கழிந்தால், அவள் மூன்று மாதங்கள் இத்தா இருக்க வேண்டும். அந்த மூன்று மாதங்கள் முடிவதற்குள் அவளுக்கு இரண்டாவது மாதவிடாய் ஏற்பட்டால், அவள் (மீண்டும்) மாதவிடாய்க் கணக்கைத் துவங்குவாள். பின்னர் மாதவிடாய் ஏற்படாமல் ஒன்பது மாதங்கள் கழிந்தால், அவள் மூன்று மாதங்கள் இத்தா இருக்க வேண்டும். அவளுக்கு மூன்றாவது மாதவிடாய் ஏற்பட்டால், மாதவிடாயின் இத்தா பூர்த்தியாகிவிடும். அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படவில்லை என்றால், அவள் (அந்த) மூன்று மாதங்களை நிறைவு செய்ய வேண்டும்; பிறகு அவள் (திருமணம் செய்துகொள்ள) ஆகுமானவள் ஆகிவிடுவாள். அவள் ஆகுமாவதற்கு முன், அவளது கணவன் அவளைத் திரும்ப அழைக்கலாம்; அவன் அவளைத் திரும்ப அழைக்க முடியாதபடி (இறுதி) விவாகரத்து செய்திருந்தால் தவிர."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"எங்களிடம் உள்ள சுன்னா வழிமுறை என்னவென்றால், ஒருவன் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்து, அவளைத் திரும்ப அழைக்கும் உரிமை அவனுக்கு இருக்கும் நிலையில், அவள் தனது இத்தாவின் ஒரு பகுதியை முடித்த பிறகு அவன் அவளைத் திரும்ப அழைத்து, அவளுடன் உடலுறவு கொள்வதற்கு முன்பே அவளைப் பிரிந்துவிட்டால், அவள் ஏற்கனவே கழித்த இத்தா நாட்களின் அடிப்படையில் (மீதமுள்ள நாட்களைத்) தொடரக் கூடாது. மாறாக, அவன் (இரண்டாவதாக) விவாகரத்து செய்த நாளிலிருந்து புதிதாக இத்தாவைத் துவங்க வேண்டும். அவனுக்கு அவளிடம் எந்தத் தேவையும் இல்லாத நிலையில் அவளைத் திரும்ப அழைத்திருந்தால், அவளது கணவன் தனக்குத்தானே அநீதி இழைத்துவிட்டான்; தவறு செய்துவிட்டான்."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"எங்களிடம் உள்ள நடைமுறை யாதெனில், ஒரு பெண் இஸ்லாத்தை ஏற்று, அவளது கணவன் காஃபிராக இருந்து, பின்னர் அவனும் இஸ்லாத்தை ஏற்றால், அவள் இத்தாவில் இருக்கும் வரை அவளுக்கு அவன் அதிக உரிமையுடையவன் ஆவான். அவளது இத்தா முடிந்துவிட்டால், அவனுக்கு அவள் மீது எந்த உரிமையும் இல்லை. இருப்பினும், அவளது இத்தா முடிந்த பிறகு அவன் அவளை (மீண்டும்) திருமணம் செய்தால், அது விவாகரத்தாகக் கணக்கிடப்படாது. இஸ்லாம் (மார்க்கம் மாறிய காரணத்தால்) தலாக் இல்லாமலேயே அவளை அவனிடமிருந்து பிரித்துவிட்டது."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ فِي الْحَكَمَيْنِ اللَّذَيْنِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا‏}‏ إِنَّ إِلَيْهِمَا الْفُرْقَةَ بَيْنَهُمَا وَالاِجْتِمَاعَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْحَكَمَيْنِ يَجُوزُ قَوْلُهُمَا بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ فِي الْفُرْقَةِ وَالاِجْتِمَاعِ ‏.‏
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ் உன்னதமானவன் (தன் திருமறையில்):

"{வ இன் கிஃப்தும் ஷிகாக பைனிஹிமா ஃபப்அஸூ ஹகமம் மின் அஹ்லிஹி வ ஹகமம் மின் அஹ்லிஹா, இன் யுரீதா இஸ்லாஹன் யுவஃபிகில்லாஹு பைனஹுமா, இன்னல்லாஹ கான அலீமன் கபீரா}"

"(கணவன் மனைவி ஆகிய) அவ்விருவரிடையே பிளவு ஏற்படும் என்று நீங்கள் அஞ்சினால், அவனுடைய உறவினர்களிலிருந்து ஒரு மத்தியஸ்தரையும் அவளுடைய உறவினர்களிலிருந்து ஒரு மத்தியஸ்தரையும் நியமியுங்கள். அவ்விருவரும் இணக்கத்தை நாடினால் அல்லாஹ் அவர்களிடையே ஒற்றுமையை ஏற்படுத்துவான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் (யாவற்றையும்) நன்கறிந்தவனாகவும், (யாவற்றையும்) ஆழ்ந்தறிபவனாகவும் இருக்கின்றான்" (4:35)

என்று கூறிய அந்த இரண்டு மத்தியஸ்தர்களைக் குறித்து, "(தம்பதியரைப்) பிரித்துவிடுவதும் அல்லது சேர்த்து வைப்பதும் அவ்விருவரிடமே (அவர்களது பொறுப்பிலேயே) உள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அறிவுடையோரிடமிருந்து நான் கேட்டவற்றில் இதுவே மிகச் சிறந்ததாகும். (அதாவது) கணவன் மனைவிக்கிடையே பிரிவினை அல்லது இணக்கம் (ஒன்று சேருதல்) ஆகியவற்றில் அந்த இரண்டு மத்தியஸ்தர்களின் சொல்லும் (தீர்ப்பும்) செல்லுபடியாகும்."

وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَابْنَ، شِهَابٍ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ بِطَلاَقِ الْمَرْأَةِ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا ثُمَّ أَثِمَ إِنَّ ذَلِكَ لاَزِمٌ لَهُ إِذَا نَكَحَهَا ‏.‏
உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி), அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி), அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ், அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மத், இப்னு ஷிஹாப் மற்றும் ஸுலைமான் இப்னு யஸார் ஆகியோர் கூறியதாவது:

"ஒருவர் ஒரு பெண்ணை மணப்பதற்கு முன்பே அவளை விவாகரத்துச் செய்வதாகச் சத்தியம் செய்திருந்து, பின்னர் அவர் (அவளை மணந்து) தனது சத்தியத்தை முறித்தால், அவர் அவளை மணக்கும்போது அவ்விவாகரத்து அவருக்குக் கட்டுப்படியாகும்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، كَانَ يَقُولُ فِيمَنْ قَالَ كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا فَهِيَ طَالِقٌ إِنَّهُ إِذَا لَمْ يُسَمِّ قَبِيلَةً أَوِ امْرَأَةً بِعَيْنِهَا فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ أَنْتِ الطَّلاَقُ وَكُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا فَهِيَ طَالِقٌ وَمَالُهُ صَدَقَةٌ إِنْ لَمْ يَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا فَحَنِثَ قَالَ أَمَّا نِسَاؤُهُ فَطَلاَقٌ كَمَا قَالَ وَأَمَّا قَوْلُهُ كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا فَهِيَ طَالِقٌ فَإِنَّهُ إِذَا لَمْ يُسَمِّ امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ قَبِيلَةً أَوْ أَرْضًا أَوْ نَحْوَ هَذَا فَلَيْسَ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ وَلْيَتَزَوَّجْ مَا شَاءَ وَأَمَّا مَالُهُ فَلْيَتَصَدَّقْ بِثُلُثِهِ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் திருமணம் செய்யும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் தலாக் (விவாகரத்து) ஆவாள்," என்று ஒருவர் கூறி, (அதில்) அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட கோத்திரத்தையோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பெண்ணையோ பெயரிட்டுக் குறிப்பிடவில்லை என்றால், அவர் மீது எந்தக் கடப்பாடும் இல்லை.

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் கேட்டவற்றில் இதுவே மிகச் சிறந்தது."

மேலும் இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஒரு மனிதன் தன் மனைவியிடம், "நீ தலாக் செய்யப்பட்டவள்; மேலும் நான் திருமணம் செய்யும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் தலாக் செய்யப்படுவாள்; மேலும் (இன்ன காரியத்தைச் செய்யாவிட்டால்) எனது சொத்துக்கள் அனைத்தும் ஸதகாவாகும்" என்று கூறி, (அக்காரியத்தைச் செய்யாமல்) அவன் தனது சத்தியத்தை முறித்துவிட்டால் (அதன் சட்டம் வருமாறு):

அவனது மனைவிகளைப் பொறுத்தவரை, அவன் கூறியபடியே அது தலாக் ஆகும். மேலும், 'நான் திருமணம் செய்யும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் தலாக் செய்யப்படுவாள்' என்ற அவனது கூற்றைப் பொறுத்தவரை, அவன் ஒரு குறிப்பிட்ட பெண்ணையோ, கோத்திரத்தையோ, அல்லது நாட்டையோ, அல்லது அது போன்றவற்றையோ பெயரிட்டுக் குறிப்பிடவில்லை என்றால், அது அவன் மீது கடப்பாடாகாது; அவன் விரும்பியபடி திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். அவனது சொத்தைப் பொறுத்தவரை, அவன் அதில் மூன்றில் ஒரு பங்கை ஸதகாவாகக் கொடுத்துவிட வேண்டும்.

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا فَإِنَّهُ يُضْرَبُ لَهُ أَجَلٌ سَنَةً فَإِنْ مَسَّهَا وَإِلاَّ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ‏.‏
ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் ஒரு பெண்ணை மணந்து, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ள முடியாவிட்டால், அவருக்கு ஒரு வருட காலக்கெடு நிர்ணயிக்கப்படும். அவர் (அதற்குள்) அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், அவர்கள் பிரிக்கப்படுவார்கள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ مَتَى يُضْرَبُ لَهُ الأَجَلُ أَمِنْ يَوْمِ يَبْنِي بِهَا أَمْ مِنْ يَوْمِ تُرَافِعُهُ إِلَى السُّلْطَانِ فَقَالَ بَلْ مِنْ يَوْمِ تُرَافِعُهُ إِلَى السُّلْطَانِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فَأَمَّا الَّذِي قَدْ مَسَّ امْرَأَتَهُ ثُمَّ اعْتَرَضَ عَنْهَا فَإِنِّي لَمْ أَسْمَعْ أَنَّهُ يُضْرَبُ لَهُ أَجَلٌ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا ‏.‏
இமாம் மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடம், "அவனுக்கு (கணவனுக்கு) எப்போது காலக்கெடு நிர்ணயிக்கப்படும்? அவன் அவளுடன் இல்லறத்தைத் துவங்கிய நாளிலிருந்தா? அல்லது அப்பெண் சுல்தானிடம் முறையிடும் நாளிலிருந்தா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள், "மாறாக, அவள் சுல்தானிடம் முறையிடும் நாளிலிருந்துதான்" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டு, பின்னர் அவளை விட்டும் (தாம்பத்தியம் கொள்வதிலிருந்து) தடுக்கப்பட்டவரைப் பொறுத்தவரை, அவருக்கு ஒரு காலக்கெடு விதிக்கப்படுவதாகவோ அல்லது அவர்கள் பிரிக்கப்படுவதாகவோ நான் கேள்விப்படவில்லை."

وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ حِينَ أَسْلَمَ الثَّقَفِيُّ ‏ ‏ أَمْسِكْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا وَفَارِقْ سَائِرَهُنَّ ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது பத்து மனைவிகளைக் கொண்டிருந்த ஸகீஃப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரிடம், 'நான்கு பேரை (மட்டும்) வைத்துக்கொண்டு மீதமுள்ளவர்களைப் பிரித்துவிடுங்கள்' என்று கூறியதாக எனக்குச் செய்தி எட்டியுள்ளது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَحُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، كُلُّهُمْ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ أَيُّمَا امْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى تَحِلَّ وَتَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَيَمُوتَ عَنْهَا أَوْ يُطَلِّقَهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا زَوْجُهَا الأَوَّلُ فَإِنَّهَا تَكُونُ عِنْدَهُ عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ طَلاَقِهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ السُّنَّةُ عِنْدَنَا الَّتِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهَا ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகக் கூறுகிறார்கள்:

"ஒரு பெண் தன் கணவனால் ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை விவாகரத்து செய்யப்பட்டு, அவள் (மறுமணம் செய்ய) தகுதியாகும் வரை அவன் அவளை விட்டுவிட்டு, பிறகு அவள் வேறொரு கணவனை மணந்து, அந்தக் கணவன் இறந்துவிட்டாலோ அல்லது அவளை விவாகரத்து செய்துவிட்டாலோ, பின்னர் அவள் தன் முதல் கணவனை (மீண்டும்) மணந்தால், அவள் (ஏற்கனவே செய்யப்பட்ட) விவாகரத்தில் மீதமுள்ளதன் அடிப்படையில் அவனுடன் இருப்பாள்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களிடத்தில் நடைமுறையும் இதுவேயாகும்; இதில் எந்தக் கருத்து வேறுபாடும் இல்லை."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الأَحْنَفِ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ - قَالَ - فَدَعَانِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ فَجِئْتُهُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا سِيَاطٌ مَوْضُوعَةٌ وَإِذَا قَيْدَانِ مِنْ حَدِيدٍ وَعَبْدَانِ لَهُ قَدْ أَجْلَسَهُمَا فَقَالَ طَلِّقْهَا وَإِلاَّ وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ فَعَلْتُ بِكَ كَذَا وَكَذَا ‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ هِيَ الطَّلاَقُ أَلْفًا ‏.‏ قَالَ فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَأَدْرَكْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِي فَتَغَيَّظَ عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ لَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ وَإِنَّهَا لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْكَ فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ ‏.‏ قَالَ فَلَمْ تُقْرِرْنِي نَفْسِي حَتَّى أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ أَمِيرٌ عَلَيْهَا - فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِي وَبِالَّذِي قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْكَ فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ ‏.‏ وَكَتَبَ إِلَى جَابِرِ بْنِ الأَسْوَدِ الزُّهْرِيِّ - وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ - يَأْمُرُهُ أَنْ يُعَاقِبَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَنْ يُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَهْلِي - قَالَ - فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَجَهَّزَتْ صَفِيَّةُ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ امْرَأَتِي حَتَّى أَدْخَلَتْهَا عَلَىَّ بِعِلْمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ثُمَّ دَعَوْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَوْمَ عُرْسِي لِوَلِيمَتِي فَجَاءَنِي ‏.‏
தாபித் இப்னு அல்-அஹ்னஃப் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு ஜைத் இப்னு அல்-கத்தாப் அவர்களுடைய ‘உம்மு வலத்’ ஒருவரை நான் மணந்திருந்தேன்.

(தாபித் கூறுகிறார்கள்): "அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு ஜைத் இப்னு அல்-கத்தாப் என்னை அழைத்தார். நான் அவரிடம் சென்றேன். நான் அவரிடம் நுழைந்தபோது, அங்கே சாட்டைகளும் இரண்டு இரும்பு விலங்குகளும் வைக்கப்பட்டிருந்தன. மேலும் அவர் அங்கே அமரச் செய்திருந்த அவருடைய இரண்டு அடிமைகளும் இருந்தனர். அவர், 'அவளைத் தலாக் (விவாகரத்து) செய்; இல்லையெனில், எவர் மீது சத்தியம் செய்யப்படுகிறதோ அவர் மீது ஆணையாக, நான் உனக்கு இன்னின்னதைச் செய்வேன்!' என்று மிரட்டினார். நான், 'அவள் ஆயிரம் முறை தலாக் (விடப்பட்டவள்)' என்று கூறினேன்.

பிறகு நான் அவரை விட்டு வெளியேறி, மக்கா செல்லும் வழியில் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். எனக்கு நேர்ந்ததைப் பற்றி அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கடும் கோபம் கொண்டார்கள். 'அது தலாக் ஆகாது; அவள் உனக்கு ஹராம் ஆகவில்லை; எனவே உன் மனைவியிடம் திரும்பு' என்று கூறினார்கள்.

(இருப்பினும்) எனக்கு மன அமைதி ஏற்படவில்லை. எனவே, அக்காலத்தில் மக்காவின் அமீராக இருந்த அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்-ஜுபைர் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன். எனக்கு நேர்ந்ததையும், அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் எனக்குச் சொன்னதையும் அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்-ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம், 'அவள் உனக்கு ஹராம் ஆகவில்லை; எனவே உன் மனைவியிடம் திரும்பு' என்று கூறினார்கள். மேலும் அவர்கள் மதீனாவின் அமீராக இருந்த ஜாபிர் இப்னு அல்-அஸ்வத் அஸ்-ஜுஹ்ரி அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள். அதில், அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மானைத் தண்டிக்கும்படியும், எனக்கும் என் மனைவிக்கும் இடையே குறுக்கிட வேண்டாம் என்றும் அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

நான் மதீனாவிற்குச் சென்றேன். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் மனைவியான ஸஃபிய்யா அவர்கள் என் மனைவியை (திருமணத்திற்கு) ஆயத்தப்படுத்தி, அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களுக்குத் தெரிந்தே அவளை என்னிடம் அனுப்பி வைத்தார்கள். பின்னர் என் திருமண (வலிமா) விருந்துக்கு அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களை அழைத்தேன்; அவர்களும் வந்தார்கள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَرَأَ ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ‏}‏ لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ يَعْنِي بِذَلِكَ أَنْ يُطَلِّقَ فِي كُلِّ طُهْرٍ مَرَّةً ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் அவர்கள் கூறியதாவது:
"அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள், **'யா அய்யுஹன் நபிய்யு இதா தல்லக்துமுன் நிஸாஅ ஃபதல்லிகூஹுன்ன லிகுபுலி இத்ததிஹின்ன'** என்று ஓதுவதை நான் கேட்டேன்."

(இதன் பொருள்: "நபியே! நீங்கள் பெண்களை விவாகரத்துச் செய்யும்போது, அவர்களின் 'இத்தா'வின் ஆரம்பத்தில் அவர்களை விவாகரத்துச் செய்யுங்கள்.")

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒவ்வொரு தூய்மைக் காலத்திலும் ஒரு முறை தலாக் சொல்வதையே இது குறிக்கின்றது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ ارْتَجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ ذَلِكَ لَهُ وَإِنْ طَلَّقَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ فَعَمَدَ رَجُلٌ إِلَى امْرَأَتِهِ فَطَلَّقَهَا حَتَّى إِذَا شَارَفَتِ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا رَاجَعَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا ثُمَّ قَالَ لاَ وَاللَّهِ لاَ آوِيكِ إِلَىَّ وَلاَ تَحِلِّينَ أَبَدًا ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ‏{‏الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ‏}‏ فَاسْتَقْبَلَ النَّاسُ الطَّلاَقَ جَدِيدًا مِنْ يَوْمِئِذٍ مَنْ كَانَ طَلَّقَ مِنْهُمْ أَوْ لَمْ يُطَلِّقْ ‏.‏
உர்வா இப்னு ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில்) ஒரு மனிதர் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்துவிட்டு, அவளுடைய 'இத்தா' (காத்திருக்கும் காலம்) முடிவதற்குள் அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொண்டால், அது அவருக்கு(ரிய உரிமையாக) இருந்தது - அவர் அவளை ஆயிரம் முறை விவாகரத்து செய்திருந்தாலும் சரியே.

இந்நிலையில், ஒரு மனிதர் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்தார்; அவளது இத்தா முடியும் தறுவாயில் அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொண்டார்; பிறகு (மீண்டும்) அவளை விவாகரத்து செய்தார். பிறகு அவர் (அப்பெண்ணிடம்), 'இல்லை! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் உன்னை என்னுடன் சேர்த்துக்கொள்ளவும் மாட்டேன்; (வேறொருவரை மணக்க) உன்னை ஒருபோதும் அனுமதிக்கவும் மாட்டேன்' என்று கூறினார்.

அப்போது கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் பின்வரும் வசனத்தை அருளினான்:

**'அத்-தலாகு மரஸ்த்தான் ஃப இம்ஸாகும் பி-மஃரூஃப் அவ் தஸ்ரீஹும் பி-இஹ்ஸான்'**

(தலாக் (விவாகரத்து) என்பது இரண்டு முறைகளே! பின்னர் (அவளை) முறையான வகையில் (மனைவியாக) நிறுத்தி வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்; அல்லது நல்ல முறையில் அவளை அனுப்பிவிட வேண்டும்.)

அந்நாளிலிருந்து மக்கள் - அவர்களில் (ஏற்கனவே) விவாகரத்து செய்திருந்தாலும் சரி அல்லது செய்யாதிருந்தாலும் சரி - விவாகரத்தை(க் கணக்கிடுவதை)ப் புதிதாகத் துவங்கினர்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، أَنَّ الرَّجُلَ، كَانَ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يُرَاجِعُهَا وَلاَ حَاجَةَ لَهُ بِهَا وَلاَ يُرِيدُ إِمْسَاكَهَا كَيْمَا يُطَوِّلَ بِذَلِكَ عَلَيْهَا الْعِدَّةَ لِيُضَارَّهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ‏{‏وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ‏}‏ يَعِظُهُمُ اللَّهُ بِذَلِكَ ‏.‏
தவ்ர் இப்னு ஸைத் அத்-திலீ அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒருவர் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்வார். பின்னர் அவளிடம் தனக்கு எந்தத் தேவையுமில்லாதபோதும், அவளை (மனைவியாக) தக்க வைத்துக் கொள்ளும் எண்ணம் இல்லாதபோதும், அவளுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதற்காக, அதன் மூலம் அவளுடைய இத்தா காலத்தை நீளமாக்குவதற்காக அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்வார். எனவே, பாக்கியம் நிறைந்தவனும், மிக்க உயர்ந்தவனுமாகிய அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:

*"வலா தும்ஸிகூஹுன்ன ளிராரன் லிதஃததூ; வமன் யஃப்அல் தாலிக்க ஃபகத் ளலம நஃப்ஸஹ்"*

(பொருள்: "வரம்பு மீறுவதற்காக, அவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் விதத்தில் அவர்களைத் தடுத்து வைத்துக் கொள்ளாதீர்கள். எவர் அவ்வாறு செய்கிறாரோ, அவர் நிச்சயமாக தமக்குத் தாமே அநீதி இழைத்துக் கொண்டார்.")

அல்லாஹ் இதன் மூலம் அவர்களுக்கு உபதேசம் செய்கிறான்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، سُئِلاَ عَنْ طَلاَقِ السَّكْرَانِ، فَقَالاَ إِذَا طَلَّقَ السَّكْرَانُ جَازَ طَلاَقُهُ وَإِنْ قَتَلَ قُتِلَ بِهِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏
இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களுக்கு எட்டிய செய்தியாவது:
ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் மற்றும் சுலைமான் இப்னு யஸார் ஆகியோரிடம், போதையில் இருப்பவரின் விவாகரத்து குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "போதையில் இருப்பவர் விவாகரத்து செய்தால், அவரது விவாகரத்து செல்லும். அவர் கொலை செய்தால், அதற்காக அவர் கொல்லப்படுவார்" என்று கூறினர்.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நம்மிடத்தில் நடைமுறையும் இதுவே ஆகும்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، كَانَ يَقُولُ إِذَا لَمْ يَجِدِ الرَّجُلُ مَا يُنْفِقُ عَلَى امْرَأَتِهِ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا ‏.‏
ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் கூறியதாவது:
“ஒருவர் தன் மனைவிக்குச் செலவு செய்ய வழியற்றவராக இருந்தால், அவர்கள் பிரிக்கப்படுவார்கள்.”

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: “எங்கள் நகரத்தில் உள்ள அறிவுடையவர்கள் அவ்வாறு செய்வதை நான் கண்டிருக்கிறேன்.”

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَامِلِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ آخِرَ الأَجَلَيْنِ ‏.‏ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِذَا وَلَدَتْ فَقَدْ حَلَّتْ ‏.‏ فَدَخَلَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ الأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِنِصْفِ شَهْرٍ فَخَطَبَهَا رَجُلاَنِ أَحَدُهُمَا شَابٌّ وَالآخَرُ كَهْلٌ فَحَطَّتْ إِلَى الشَّابِّ فَقَالَ الشَّيْخُ لَمْ تَحِلِّي بَعْدُ ‏.‏ وَكَانَ أَهْلُهَا غَيَبًا وَرَجَا إِذَا جَاءَ أَهْلُهَا أَنْ يُؤْثِرُوهُ بِهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ சலமா இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் கூறியதாவது:
கணவர் இறந்த ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண் (எப்போது மறுமணம் செய்து கொள்ளலாம்) என்பது குறித்து அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரலி) ஆகியோரிடம் கேட்கப்பட்டது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "(இரண்டு அவகாசங்களில்) பிந்திய காலக்கெடுவை (கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்)" என்று கூறினார்கள். அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "அவள் பிரசவித்ததும், அவள் (திருமணம் செய்துகொள்ள) ஆகுமானவளாகிவிடுவாள்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே அபூ சலமா இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான உம்மு சலமா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு உம்மு சலமா (ரலி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

''சுபையா அல்-அஸ்லமியா (ரலி) அவர்கள் தன் கணவர் இறந்த அரை மாதத்திற்குப் பிறகு பிரசவித்தார்கள். அப்போது இருவர் அவரை மணமுடிக்கக் கேட்டார்கள். ஒருவர் இளைஞர்; மற்றவர் வயதானவர். சுபையா அந்த இளைஞரை விரும்பினார். உடனே அந்த வயதானவர், 'நீ இன்னும் (திருமணம் செய்து கொள்ள) ஆகுமானவளாகவில்லை' என்று கூறினார். சுபையாவின் குடும்பத்தினர் வெளியூரில் இருந்தனர். அவருடைய குடும்பத்தினர் வந்தால் அவரைத் தனக்கு மணம் முடித்துக் கொடுப்பார்கள் என்று அவர் நம்பினார்.

ஆகவே, சுபையா (ரலி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார். அப்போது அவர்கள், 'நீ (திருமணம் செய்து கொள்ள) ஆகுமானவளாகிவிட்டாய். எனவே, நீ விரும்பியவரை மணந்து கொள்' என்று கூறினார்கள்.''

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَهِيَ حَامِلٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا فَقَدْ حَلَّتْ ‏.‏ فَأَخْبَرَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ كَانَ عِنْدَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لَوْ وَضَعَتْ وَزَوْجُهَا عَلَى سَرِيرِهِ لَمْ يُدْفَنْ بَعْدُ لَحَلَّتْ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், கர்ப்பமாக இருக்கும்போது கணவர் இறந்துவிட்ட ஒரு பெண்ணைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவள் பிரசவித்ததும், அவள் திருமணம் செய்து கொள்ள உரிமை பெறுகிறாள்." அவருடன் இருந்த அன்சாரிகளில் ஒருவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "அவளுடைய கணவர் இன்னும் அடக்கம் செய்யப்படாமல் அவரது படுக்கையில் இருக்கும்போதே அவள் பிரசவித்திருந்தால், அவள் திருமணம் செய்து கொள்ள உரிமை பெற்றிருப்பாள்" என்று கூறியதாகத் தெரிவித்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ ‏ ‏ ‏.‏
அல்-மிஸ்வர் இப்னு மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
சுபய்யா அல்-அஸ்லமியா (ரழி) அவர்கள் தம் கணவர் இறந்த சில இரவுகளுக்குப் பிறகு பிரசவித்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீங்கள் (மறுமணம் செய்ய) ஹலால் ஆகிவிட்டீர்கள். ஆகவே, நீங்கள் விரும்பியவரை மணந்துகொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا، سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ اخْتَلَفَا فِي الْمَرْأَةِ تُنْفَسُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ إِذَا وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا فَقَدْ حَلَّتْ ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ آخِرَ الأَجَلَيْنِ ‏.‏ فَجَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي ‏.‏ يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ فَبَعَثُوا كُرَيْبًا مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهَا قَالَتْ وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ الأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களும், அபூ ஸலமா பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் அவர்களும், கணவர் இறந்த சில இரவுகளுக்குப் பிறகு குழந்தை பெற்ற ஒரு பெண்ணின் விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர். அபூ ஸலமா, "அவள் தன் கருவிலுள்ளதைப் பெற்றெடுத்தவுடன், (மறுமணத்திற்கு) ஆகுமானவளாகி விடுகிறாள்" என்று கூறினார். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), "(இத்தாவிற்கான) இரண்டு தவணைகளில் பிந்தியதையே (அவள் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்)" என்று கூறினார். அப்போது அபூ ஹுரைரா (ரலி) வந்து, "நான் என் சகோதரர் மகனுடனே (அபூ ஸலமாவுடனே) இருக்கிறேன்" என்று கூறினார். அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் மவ்லாவான குரைப் என்பவரை, நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்க அனுப்பினார்கள். அவர் அவர்களிடம் திரும்பி வந்து, சுபைஆ அல்-அஸ்லமிய்யா தன் கணவர் இறந்த சில இரவுகளுக்குப் பிறகு குழந்தை பெற்றெடுத்ததாகவும், அவர் அந்த விஷயத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறியபோது, "நீ (திருமணம் செய்துகொள்ள) ஆகுமானவளாகி விட்டாய்; எனவே நீ விரும்பியவரை மணம் முடித்துக் கொள்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகவும் உம்மு ஸலமா (ரலி) தெரிவித்ததாகக் கூறினார்.

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ، زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ، - وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا، جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ فَإِنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ أَبَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِطَرَفِ الْقَدُومِ لَحِقَهُمْ فَقَتَلُوهُ ‏.‏ قَالَتْ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي فِي بَنِي خُدْرَةَ فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْنِي فِي مَسْكَنٍ يَمْلِكُهُ وَلاَ نَفَقَةَ ‏.‏ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَانْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ نَادَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ أَمَرَ بِي فَنُودِيتُ لَهُ فَقَالَ ‏"‏ كَيْفَ قُلْتِ ‏"‏ ‏.‏ فَرَدَّدْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرْتُ لَهُ مِنْ شَأْنِ زَوْجِي فَقَالَ ‏"‏ امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا - قَالَتْ - فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَرْسَلَ إِلَىَّ فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِ ‏.‏
அல்-ஃபுரையா பின்த் மாலிக் பின் சினான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, பனூ குத்ரா குலத்தாரிலுள்ள என் குடும்பத்தாரிடம் திரும்பிச் செல்ல அனுமதி கேட்டேன். ஏனெனில், தப்பி ஓடிய தம் அடிமைகளைத் தேடிச் சென்ற என் கணவர், ‘தரஃபுல் கதூம்’ என்னுமிடத்தில் அவர்களை மடக்கியபோது அவர்கள் அவரைக் கொன்றுவிட்டனர்.

நான் (இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம்), "என் கணவர் எனக்குச் சொந்தமான தங்குமிடத்தையோ, ஜீவனாம்சத்தையோ விட்டுச் செல்லவில்லை. எனவே, பனூ குத்ரா குலத்தாரிலுள்ள என் குடும்பத்தாரிடம் நான் திரும்பிச் செல்லலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘ஆம்’ என்றார்கள்.

எனவே நான் புறப்பட்டேன். நான் (பள்ளிவாசலின்) அறையை அடைந்தபோது, இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை அழைத்தார்கள்; அல்லது (என்னை அழைக்குமாறு) உத்தரவிட நான் அழைக்கப்பட்டேன். அவர்கள், “நீ என்ன சொன்னாய்?” என்று கேட்டார்கள். என் கணவர் குறித்து நான் கூறியிருந்த விவரத்தை அவர்களிடம் திரும்பச் சொன்னேன்.

அப்போது அவர்கள், “விதிக்கப்பட்ட (இத்தா) காலக்கெடு முடியும் வரை, நீ உன் வீட்டிலேயே தங்கியிரு” என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, நான் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் அந்த வீட்டிலேயே இத்தா இருந்தேன். உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) (ஆட்சிக்கு) வந்தபோது, என்னிடம் ஆள் அனுப்பி இது குறித்துக் கேட்டார்கள். நான் அவர்களுக்குத் தெரிவித்தேன். அவர்கள் அதைப் பின்பற்றி (அவ்வாறே) தீர்ப்பளித்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، ‏.‏ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَرُدُّ الْمُتَوَفَّى عَنْهُنَّ أَزْوَاجُهُنَّ مِنَ الْبَيْدَاءِ يَمْنَعُهُنَّ الْحَجَّ ‏.‏
ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் (அவர்கள்) அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், கணவன் இறந்த பெண்களை ‘அல்-பைதா’விலிருந்து திருப்பி அனுப்பி, அவர்களை ஹஜ் செய்வதிலிருந்து தடுத்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ السَّائِبَ بْنَ خَبَّابٍ، تُوُفِّيَ وَإِنَّ امْرَأَتَهُ جَاءَتْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَذَكَرَتْ لَهُ وَفَاةَ زَوْجِهَا وَذَكَرَتْ لَهُ حَرْثًا لَهُمْ بِقَنَاةَ وَسَأَلَتْهُ هَلْ يَصْلُحُ لَهَا أَنْ تَبِيتَ فِيهِ فَنَهَاهَا عَنْ ذَلِكَ فَكَانَتْ تَخْرُجُ مِنَ الْمَدِينَةِ سَحَرًا فَتُصْبِحُ فِي حَرْثِهِمْ فَتَظَلُّ فِيهِ يَوْمَهَا ثُمَّ تَدْخُلُ الْمَدِينَةَ إِذَا أَمْسَتْ فَتَبِيتُ فِي بَيْتِهَا ‏.‏
யஹ்யா பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்களுக்கு எட்டிய செய்தியாவது:

ஸாயிப் பின் கப்பாப் அவர்கள் மரணமடைந்தார். அவருடைய மனைவி அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, தன் கணவர் இறந்துவிட்ட செய்தியையும், 'கனாத்' என்னுமிடத்தில் தங்களுக்கு ஒரு விளைநிலம் இருப்பதையும் குறிப்பிட்டு, "அங்கு (இரவில்) தங்குவது தமக்குச் சரியாகுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் தடை விதித்தார்கள். எனவே, அப்பெண் சஹர் நேரத்தில் மதீனாவிலிருந்து புறப்பட்டு, (காலையில்) தங்கள் விளைநிலத்தை அடைந்து, பகல் பொழுதை அங்கு கழிப்பார். பிறகு மாலை நேரம் வந்ததும் மதீனாவுக்குள் நுழைந்து, இரவைத் தன் வீட்டில் கழிப்பார்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْمَرْأَةِ الْبَدَوِيَّةِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا إِنَّهَا تَنْتَوِي حَيْثُ انْتَوَى أَهْلُهَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏
ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்கள் தமது தந்தையிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
"கணவர் இறந்துவிட்ட ஒரு கிராமப்புறப் பெண், தன் குடும்பத்தார் எங்கு சென்று தங்குகிறார்களோ அங்கேயே அவரும் தங்க வேண்டும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதுவே எங்களிடையே உள்ள நடைமுறையாகும்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لاَ تَبِيتُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَلاَ الْمَبْتُوتَةُ إِلاَّ فِي بَيْتِهَا ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"கணவன் இறந்த பெண்ணும், முற்றிலுமாக விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட பெண்ணும் தமது வீட்டைத் தவிர (வேறெங்கும்) இரவைக் கழிக்கக் கூடாது."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ إِنَّ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ فَرَّقَ بَيْنَ رِجَالٍ وَبَيْنَ نِسَائِهِمْ وَكُنَّ أُمَّهَاتِ أَوْلاَدِ رِجَالٍ هَلَكُوا فَتَزَوَّجُوهُنَّ بَعْدَ حَيْضَةٍ أَوْ حَيْضَتَيْنِ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمْ حَتَّى يَعْتَدُّونَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏.‏ فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ سُبْحَانَ اللَّهِ يَقُولُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ‏{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا‏}‏ مَا هُنَّ مِنَ الأَزْوَاجِ ‏.‏
யஹ்யா இப்னு ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள், அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவிப்பதாவது:

"யஸீத் இப்னு அப்துல் மலிக், (சில) ஆண்களையும் அவர்களின் (புதிய) மனைவியரையும் பிரித்து வைத்தார். அப்பெண்கள், இறந்துபோன ஆண்களுக்குக் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்களாய் (உம்முல் வுலத்) இருந்தனர். ஒரு மாதவிடாய் அல்லது இரண்டு மாதவிடாய்க் காலத்திற்குப் பிறகு (வேறு ஆண்கள்) அவர்களைத் திருமணம் செய்திருந்தனர். ஆகவே, அவர்கள் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் (விதவைக்குரிய) இத்தா இருக்கும் வரை அவர் அவர்களைப் பிரித்து வைத்தார்."

அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸுப்ஹானல்லாஹ்! (அல்லாஹ் தூயவன்). அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் கூறுகிறான்:

*'வல்லதீன யுதவஃப்பவ்ன மின்கும் வயதரூன அஸ்வாஜா'*
{உங்களில் எவரேனும் மனைவியரை விட்டு மரித்து விட்டால்...}

(ஆனால்) இவர்கள் (பிள்ளை பெற்ற அடிமைப் பெண்கள்) 'மனைவியர்' என்பதில் சேர மாட்டார்கள்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا حَيْضَةٌ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உம்மு வலத் என்பவளின் எஜமான் இறந்துவிட்டால் அவளுடைய இத்தா ஒரு மாதவிடாய் காலம் ஆகும்."

وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا حَيْضَةٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهُوَ الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مِمَّنْ تَحِيضُ فَعِدَّتُهَا ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ ‏.‏
அல்-காசிம் பின் முஹம்மத் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உம்முல் வுலத் (எஜமானின் மூலமாகப் பிள்ளையைப் பெற்ற அடிமைப் பெண்) உடைய எஜமானர் இறந்துவிட்டால், அவளுடைய இத்தா ஒரு மாதவிடாய்க் காலமாகும்."

மாலிக் கூறினார்கள்: "இதுவே எங்களிடையே உள்ள நடைமுறையாகும்."

மாலிக் (மேலும்) கூறினார்கள்: "அவள் மாதவிடாய் ஏற்படுபவளாக இல்லாவிட்டால், அவளுடைய இத்தா மூன்று மாதங்களாகும்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، كَانَا يَقُولاَنِ عِدَّةُ الأَمَةِ إِذَا هَلَكَ عَنْهَا زَوْجُهَا شَهْرَانِ وَخَمْسُ لَيَالٍ ‏.‏
ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் மற்றும் சுலைமான் இப்னு யஸார் ஆகியோர் கூறியதாவது: "ஓர் அடிமைப் பெண்ணின் கணவர் இறந்துவிட்டால் அவளுடைய இத்தா இரண்டு மாதங்களும் ஐந்து இரவுகளும் ஆகும்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، مِثْلَ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يُطَلِّقُ الأَمَةَ طَلاَقًا لَمْ يَبُتَّهَا فِيهِ لَهُ عَلَيْهَا فِيهِ الرَّجْعَةُ ثُمَّ يَمُوتُ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ طَلاَقِهِ إِنَّهَا تَعْتَدُّ عِدَّةَ الأَمَةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا شَهْرَيْنِ وَخَمْسَ لَيَالٍ وَإِنَّهَا إِنْ عَتَقَتْ وَلَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ ثُمَّ لَمْ تَخْتَرْ فِرَاقَهُ بَعْدَ الْعِتْقِ حَتَّى يَمُوتَ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ طَلاَقِهِ اعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْحُرَّةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَذَلِكَ أَنَّهَا إِنَّمَا وَقَعَتْ عَلَيْهَا عِدَّةُ الْوَفَاةِ بَعْدَ مَا عَتَقَتْ فَعِدَّتُهَا عِدَّةُ الْحُرَّةِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا ‏.‏
மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஓர் அடிமைப் பெண்ணை தலாக் கூறி, ஆனால் அதை முடிவானதாக ஆக்காத ஓர் அடிமையைப் பற்றி(க் கூறும்போது): அவளை மீள அழைத்துக்கொள்ளும் உரிமை அவனுக்கு இருக்கும் நிலையில், பின்னர் அவன் இறந்துவிட்டால், அவள் அவனது தலாக்கின் காரணமாக இத்தாவில் இருக்கும்போது, கணவன் இறந்த அடிமைப் பெண்ணின் இத்தாவை அவள் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். அது இரண்டு மாதங்களும் ஐந்து நாட்களுமாகும்.

அவள் விடுதலை செய்யப்பட்டிருந்து, அவளை மீள அழைத்துக்கொள்ளும் உரிமை அவனுக்கு இருந்து, விடுதலைக்குப் பிறகு அவனைப் பிரிந்து செல்ல அவள் விரும்பாத நிலையில், அவள் (தலாக்) இத்தாவில் இருக்கும்போது அவன் இறந்துவிட்டால், கணவன் இறந்த சுதந்திரமான பெண் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய இத்தாவை அவள் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். அது நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களுமாகும். ஏனென்றால், அவள் விடுதலை செய்யப்பட்ட பின்னரே இறப்புக்கான இத்தா அவளுக்கு ஏற்பட்டது. எனவே அவளுடைய இத்தா ஒரு சுதந்திரப் பெண்ணின் இத்தாவாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களிடத்தில் நடைமுறை இதுவேயாகும்."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّهُ قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَرَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْعَزْلِ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَأَصَبْنَا سَبْيًا مِنْ سَبْىِ الْعَرَبِ فَاشْتَهَيْنَا النِّسَاءَ وَاشْتَدَّتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ وَأَحْبَبْنَا الْفِدَاءَ فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْزِلَ فَقُلْنَا نَعْزِلُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِنَا قَبْلَ أَنْ نَسْأَلَهُ ‏.‏ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ ‏ ‏ مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا مَا مِنْ نَسَمَةٍ كَائِنَةٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلاَّ وَهِيَ كَائِنَةٌ ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு முஹைரீஸ் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்றேன்; அங்கே அபூ ஸஈத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தேன். எனவே, நான் அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்து, அவர்களிடம் 'அஸ்ல்' பற்றிக் கேட்டேன்.

அபூ ஸஈத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பனூ அல்-முஸ்தலிக் போருக்காகப் புறப்பட்டோம். நாங்கள் சில அரபியர்களைப் போர்க் கைதிகளாகப் பிடித்தோம். நாங்கள் பெண்களை விரும்பினோம்; ஏனெனில் பிரம்மச்சரியம் எங்களுக்குக் கடினமாக இருந்தது. நாங்கள் மீட்டுத்தொகையை விரும்பினோம்; அதனால் நாங்கள் 'அஸ்ல்' செய்ய விரும்பினோம்.

நாங்கள் (எங்களுக்குள்), 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நம்மிடையே இருக்கும்போது, அவர்களிடம் கேட்பதற்கு முன்பாக நாம் அஸ்ல் செய்யலாமா?' என்று பேசிக்கொண்டோம். நாங்கள் அவர்களிடம் அதுபற்றிக் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீங்கள் அவ்வாறு செய்யாமலிருக்க வேண்டியதில்லை. கியாம நாள் வரை எந்த ஓர் ஆன்மா உருவாக இருக்கிறதோ, அது உருவாகியே தீரும்.'"

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَعْزِلُ ‏.‏
சஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள், ‘அஸ்ல்’ (புணர்ச்சி இடைமுறிப்பு) செய்து வந்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ أَفْلَحَ، مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ، لأَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَعْزِلُ ‏.‏
அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் புணர்ச்சிப் பின்தவிர்ப்பு செய்பவர்களாக இருந்தார்கள் என்று அவர்களின் ‘உம்மு வலத்’ ஒருவர் அறிவிக்கிறார்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ لاَ يَعْزِلُ وَكَانَ يَكْرَهُ الْعَزْلَ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ‘அஸ்ல்’ (புணர்ச்சி இடைமுறிப்பு) செய்வதில்லை; மேலும் அவர்கள் அதனை வெறுப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ غَزِيَّةَ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَجَاءَهُ ابْنُ قَهْدٍ - رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ - فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ إِنَّ عِنْدِي جَوَارِيَ لِي لَيْسَ نِسَائِي اللاَّتِي أُكِنُّ بِأَعْجَبَ إِلَىَّ مِنْهُنَّ وَلَيْسَ كُلُّهُنَّ يُعْجِبُنِي أَنْ تَحْمِلَ مِنِّي أَفَأَعْزِلُ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَفْتِهِ يَا حَجَّاجُ ‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ إِنَّمَا نَجْلِسُ عِنْدَكَ لِنَتَعَلَّمَ مِنْكَ ‏.‏ قَالَ أَفْتِهِ ‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ هُوَ حَرْثُكَ إِنْ شِئْتَ سَقَيْتَهُ وَإِنْ شِئْتَ أَعْطَشْتَهُ ‏.‏ قَالَ وَكُنْتُ أَسْمَعُ ذَلِكَ مِنْ زَيْدٍ فَقَالَ زَيْدٌ صَدَقَ ‏.‏
அல்-ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு அம்ர் இப்னு கஸிய்யா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, யமன் நாட்டைச் சேர்ந்த இப்னு கஹ்த் என்பவர் அவரிடம் வந்தார். அவர், "அபூ ஸயீத் அவர்களே! என்னிடம் அடிமைப் பெண்கள் உள்ளனர். என் பாதுகாப்பிலுள்ள என் மனைவியர், அவர்களை விட எனக்கு அதிக விருப்பமானவர்கள் அல்லர். மேலும், அவர்கள் அனைவரும் என் மூலம் கர்ப்பம் தரிப்பதை நான் விரும்பவில்லை. எனவே நான் 'அஸ்ல்' (புணர்ச்சியின்போது விந்தை வெளியேற்றுதல்) செய்யலாமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்கள், "ஹஜ்ஜாஜ் அவர்களே! இவருக்குத் தீர்ப்பு வழங்குங்கள்" என்று கூறினார்கள். நான், "அல்லாஹ் உங்களை மன்னிப்பானாக! நாங்கள் தங்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதற்காகவே தங்களிடம் அமர்ந்திருக்கிறோம்" என்று கூறினேன். அவர், "இவருக்குத் தீர்ப்பு வழங்குங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே நான், "அவள் உங்கள் விளைநிலம். நீங்கள் விரும்பினால் அதற்கு நீர் பாய்ச்சுங்கள்; நீங்கள் விரும்பினால் அதைத் தாகத்துடன் விட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறினேன். இதை நான் ஸைத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தே (முன்பு) செவியுற்றிருந்தேன். ஸைத் (ரழி) அவர்கள், "இவர் உண்மையையே கூறியுள்ளார்" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ رَجُلٍ، يُقَالُ لَهُ ذَفِيفٌ أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الْعَزْلِ فَدَعَا جَارِيَةً لَهُ فَقَالَ أَخْبِرِيهِمْ ‏.‏ فَكَأَنَّهَا اسْتَحْيَتْ ‏.‏ فَقَالَ هُوَ ذَلِكَ أَمَّا أَنَا فَأَفْعَلُهُ ‏.‏ يَعْنِي أَنَّهُ يَعْزِلُ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ لاَ يَعْزِلُ الرَّجُلُ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ إِلاَّ بِإِذْنِهَا وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَعْزِلَ عَنْ أَمَتِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهَا وَمَنْ كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةُ قَوْمٍ فَلاَ يَعْزِلُ إِلاَّ بِإِذْنِهِمْ ‏.‏
தாஃபிஃப் என்பவர் கூறியதாவது:
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் ‘அஸ்ல்’ செய்வது பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அவர்கள் தங்களது அடிமைப் பெண்களில் ஒருவரை அழைத்து, "இவர்களுக்குச் சொல்" என்று கூறினார்கள். அவள் வெட்கப்பட்டாள். உடனே அவர்கள், "விஷயம் அதுதான்; நானே அதைச் செய்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். அதாவது, தாம் ‘அஸ்ல்’ செய்வதாகக் கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணுடன், அவள் அனுமதி அளித்தால் தவிர, ஒரு ஆண் ‘அஸ்ல்’ செய்வதில்லை. அவளுடைய அனுமதியின்றி ஓர் அடிமைப் பெண்ணுடன் ‘அஸ்ல்’ செய்வதில் குற்றமில்லை. பிறருடைய அடிமைப் பெண்ணை மனைவியாகக் கொண்ட ஒருவர், அவளுடைய எஜமானர்கள் அவருக்கு அனுமதி அளித்தால் தவிர, அவளுடன் ‘அஸ்ல்’ செய்வதில்லை."

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ الثَّلاَثَةَ، قَالَتْ زَيْنَبُ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ فَدَعَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ فَدَهَنَتْ بِهِ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَحَتْ بِعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيْتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏ ‏ ‏.‏
ஜைனப் பின்த் அபீ ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்களை, அவர்களுடைய தந்தை அபூ சுஃப்யான் இப்னு ஹர்ப் மரணித்திருந்தபோது நான் சந்தித்தேன். உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்கள் மஞ்சள் நிறமுள்ள 'கலூக்' அல்லது வேறொரு வாசனைத் திரவியத்தை வரவழைத்தார்கள். அதை ஒரு சிறுமியின் மீது பூசிவிட்டு, பின்னர் தம்முடைய கன்னங்களின் இரு பக்கங்களிலும் தடவிக்கொண்டார்கள்.

பிறகு, "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! எனக்கு வாசனைத் திரவியத்தின் தேவை இல்லை. ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘அல்லாஹ்வையும் மறுமை நாளையும் நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு பெண், கணவனைத் தவிர, இறந்த வேறு யாருக்காகவும் மூன்று இரவுகளுக்கு மேல் துக்கம் அனுஷ்டிப்பது ஹலால் (ஆகுமானது) இல்லை; கணவனுக்கு நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களுமாகும்’ என்று கூறுவதை நான் கேட்டுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

قَالَتْ زَيْنَبُ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ حَاجَةٌ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيْتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏ ‏ ‏.‏
ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பின்னர் நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களிடம், அவர்களின் சகோதரர் இறந்தபோது சென்றேன். அவர்கள் வாசனைத் திரவியத்தைக் கொண்டுவரச் சொல்லி, அதிலிருந்து சிறிதளவு பூசிக்கொண்டு கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! எனக்கு வாசனைத் திரவியத்தின் தேவை இல்லை. ஆயினும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வையும் மறுமை நாளையும் நம்பும் ஒரு பெண், இறந்தவருக்காக மூன்று இரவுகளுக்கு மேல் துக்கம் கடைப்பிடிப்பது ஹலால் இல்லை; கணவருக்காக நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் தவிர" என்று கூறுவதை நான் கேட்டுள்ளேன்.'"

قَالَتْ زَيْنَبُ وَسَمِعْتُ أُمِّي أُمَّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا أَفَتَكْحُلُهُمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ ‏"‏ ‏.‏ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ ‏"‏ لاَ ‏"‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ نَافِعٍ فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ فَقَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلاَ شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَيْرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَىْءٍ إِلاَّ مَاتَ ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً فَتَرْمِي بِهَا ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ ‏.‏
ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் தாயாரும், நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியுமான உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: ஒரு பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் மகளின் கணவர் இறந்துவிட்டார், அவளுடைய கண்களில் நோய் உள்ளது, அவள் அவற்றுக்கு சுர்மா இடலாமா?' என்று கேட்டாள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'இல்லை' என்று இரண்டு அல்லது மூன்று முறை கூறினார்கள். பிறகு அவர்கள், 'இது (இத்தா காலம்) நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் மட்டுமே. (ஆனால்) ஜாஹிலிய்யா காலத்தில், உங்களில் ஒருத்தி ஒரு வருடம் முடியும் போதுதான் (கால்நடைப்) புழுக்கையை வீசுவாள்' என்று கூறினார்கள்."

ஹுமைத் பின் நாஃபிஃ கூறினார்கள்: "நான் ஸைனப் (ரழி) அவர்களிடம் 'வருடம் முடியும் போது புழுக்கையை வீசுவது' என்பதன் பொருள் என்னவென்று கேட்டேன். அதற்கு ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் ஒரு பெண்ணின் கணவர் இறந்துவிட்டால், அவள் ஒரு சிறிய குடிசைக்குள் சென்று மிக மோசமான ஆடைகளை அணிந்துகொள்வாள். ஒரு வருடம் முடியும் வரை அவள் நறுமணத்தையோ அல்லது வேறு எதையுமோ தீண்டமாட்டாள். பிறகு அவளிடம் ஒரு விலங்கு – ஒரு கழுதை, ஒரு ஆடு, அல்லது ஒரு பறவை – கொண்டுவரப்படும். அவள் அதன் மீது (தன் உடலைத்) தேய்த்துக் கொள்வாள். அவள் எதன் மீது தன்னைத் தேய்த்துக் கொண்டாலும், அது இறந்துவிடும்; அவ்வாறு அது இறக்காமல் தப்புவது அரிதாகவே இருந்தது. பிறகு அவள் வெளியே வருவாள், அவளுக்கு ஒரு புழுக்கை கொடுக்கப்படும். அவள் அதை எறிந்துவிடுவாள். பிறகு அவள் விரும்பிய வாசனை திரவியங்கள் அல்லது வேறு எதற்கும் திரும்புவாள்.' "

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَحَفْصَةَ، زَوْجَىِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்களான ஆயிஷா (ரலி) மற்றும் ஹஃப்ஸா (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வையும் மறுமை நாளையும் நம்பும் ஒரு பெண், இறந்த ஒருவருக்காக மூன்று இரவுகளுக்கு மேல் துக்கம் அனுஷ்டிப்பது ஹலால் இல்லை; தன் கணவனுக்காகத் தவிர (வேறு எவருக்காகவும் கூடாது)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ لاِمْرَأَةٍ حَادٍّ عَلَى زَوْجِهَا اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا فَبَلَغَ ذَلِكَ مِنْهَا اكْتَحِلِي بِكُحْلِ الْجِلاَءِ بِاللَّيْلِ وَامْسَحِيهِ بِالنَّهَارِ ‏.‏
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள், தன் கணவருக்காக துக்கம் அனுஷ்டித்துக் கொண்டிருந்த ஒரு பெண்ணிடம் — அப்பெண்ணுக்கு கண்களில் உபாதை ஏற்பட்டு வலி மிகவும் கடுமையாகிவிட்டிருந்தது — "இரவில் ஜலா குஹ்ல் பூசிக்கொள்; பகலில் அதைத் துடைத்துவிடு" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولاَنِ فِي الْمَرْأَةِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا إِنَّهَا إِذَا خَشِيَتْ عَلَى بَصَرِهَا مِنْ رَمَدٍ أَوْ شَكْوٍ أَصَابَهَا إِنَّهَا تَكْتَحِلُ وَتَتَدَاوَى بِدَوَاءٍ أَوْ كُحْلٍ وَإِنْ كَانَ فِيهِ طِيبٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَإِذَا كَانَتِ الضَّرُورَةُ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ يُسْرٌ ‏.‏
ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் மற்றும் சுலைமான் பின் யஸார் ஆகியோர் கூறியதாவது:

கணவன் இறந்து (இத்தாவில் இருக்கும்) ஒரு பெண், கண் வலி அல்லது தனக்கு ஏற்பட்ட ஏதேனும் உபாதையினால் தனது பார்வைக்கு ஆபத்து நேருமோ என்று அஞ்சினால், அவள் குஹ்ல் இட்டுக்கொள்ளலாம். மேலும் மருந்து கொண்டோ அல்லது குஹ்ல் கொண்டோ சிகிச்சை பெற்றுக்கொள்ளலாம் - அதில் நறுமணம் இருந்தாலும் சரியே.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு நிர்ப்பந்தம் இருக்குமானால், அல்லாஹ்வின் மார்க்கம் எளிதானதாகும்."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ، اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا وَهِيَ حَادٌّ عَلَى زَوْجِهَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَلَمْ تَكْتَحِلْ حَتَّى كَادَتْ عَيْنَاهَا تَرْمَصَانِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ تَدَّهِنُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا بِالزَّيْتِ وَالشَّبْرَقِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ طِيبٌ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ وَلاَ تَلْبَسُ الْمَرْأَةُ الْحَادُّ عَلَى زَوْجِهَا شَيْئًا مِنَ الْحَلْىِ خَاتَمًا وَلاَ خَلْخَالاً وَلاَ غَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْحَلْىِ وَلاَ تَلْبَسُ شَيْئًا مِنَ الْعَصْبِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَصْبًا غَلِيظًا وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِشَىْءٍ مِنَ الصِّبْغِ إِلاَّ بِالسَّوَادِ وَلاَ تَمْتَشِطُ إِلاَّ بِالسِّدْرِ وَمَا أَشْبَهَهُ مِمَّا لاَ يَخْتَمِرُ فِي رَأْسِهَا ‏.‏
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:
ஸஃபிய்யா பின்த் அபீ உபைத் அவர்கள் தம் கணவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களுக்காகத் துக்கம் அனுஷ்டித்துக் கொண்டிருந்தபோது, கண் வலியால் அவதிப்பட்டார்கள். அவர்களின் கண்களில் பீளை (ரமஸ்) சாரும் அளவிற்கு நிலைமை முற்றியும் அவர்கள் சுர்மா இடவில்லை.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கணவன் இறந்த ஒரு பெண், நறுமணம் இல்லாத பட்சத்தில் ஆலிவ் எண்ணெய், ஷப்ரக் மற்றும் அது போன்றவற்றைக் கொண்டு (உடலில்) எண்ணெய் தேய்த்துக் கொள்ளலாம்."

மேலும் இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கணவனுக்காகத் துக்கம் அனுஷ்டிக்கும் ஒரு பெண் மோதிரம், கொலுசு அல்லது இது போன்ற வேறு எந்த ஆபரணத்தையும் அணியக்கூடாது. 'அஸ்ப்' (நூலுக்குச் சாயமிடப்பட்ட) ஆடைகளில் கனமானதைத் தவிர வேறு எதையும் அணியக்கூடாது. கருப்பு நிறத்தைத் தவிர வேறு எதனாலும் சாயமிடப்பட்ட ஆடையை அவள் அணியக்கூடாது. மேலும், இலந்தை இலை மற்றும் அது போன்று தலையில் (வாசனைப் பூச்சாகப்) படியாதவற்றைக் கொண்டே தவிர, அவள் தலை வாரிக் கொள்ளக் கூடாது."

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَهِيَ حَادٌّ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَقَدْ جَعَلَتْ عَلَى عَيْنَيْهَا صَبِرًا فَقَالَ ‏"‏ مَا هَذَا يَا أُمَّ سَلَمَةَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ إِنَّمَا هُوَ صَبِرٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اجْعَلِيهِ فِي اللَّيْلِ وَامْسَحِيهِ بِالنَّهَارِ ‏"‏ ‏.‏
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அபூ ஸலமா (ரழி) அவர்களுக்காகத் துக்கம் அனுஷ்டித்துக்கொண்டிருந்த உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் தங்கள் கண்களில் கற்றாழையைப் பூசியிருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உம்மு ஸலமா! இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது கற்றாழை மட்டுமே" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதை இரவில் பூசிக்கொண்டு, பகலில் துடைத்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ تَقُولُ تَجْمَعُ الْحَادُّ رَأْسَهَا بِالسِّدْرِ وَالزَّيْتِ ‏.‏
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “துக்கம் அனுஷ்டிக்கும் ஒரு பெண், தன் தலையை இலந்தை இலைகளாலும் ஆலிவ் எண்ணெயாலும் தேய்த்துக் கொள்ளலாம்.”