மாலிக் அவர்கள், நாஃபி அவர்கள் வழியாக அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு மனிதர் ஓர் அடிமையில் தமக்குரிய பங்கை விடுதலை செய்து, அந்த அடிமையின் நியாயமான முழு விலையையும் செலுத்துவதற்கு அவரிடம் போதுமான செல்வம் இருக்குமானால், அவர் தம் கூட்டாளிகளின் பங்குகளையும் வாங்கி அந்த அடிமையை முழுமையாக விடுதலை செய்ய வேண்டும். அவரிடம் (போதுமான) செல்வம் இல்லையென்றால், அவர் அந்த அடிமையின் (தம் பங்குக்குரிய) பகுதியை மட்டுமே விடுதலை செய்தவராவார்."

மாலிக் எனக்கு யஹ்யா இப்னு ஸஈத் அவர்களிடமிருந்தும், மேலும் அல்-ஹஸன் இப்னு அபீ அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்களிடமிருந்தும் மற்றும் முஹம்மத் இப்னு ஸிரீன் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்த வேறொருவரிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர், அவர் இறக்கும் தருவாயில் இருந்தபோது, தனது ஆறு அடிமைகளை விடுதலை செய்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடையே சீட்டுக் குலுக்கிப் போட்டார்கள், மேலும் அந்த அடிமைகளில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினரை விடுதலை செய்தார்கள்.

மாலிக் மேலும் கூறினார்கள்: அந்த மனிதருக்கு அவர்களைத் தவிர வேறு எந்த சொத்தும் இருக்கவில்லை என்று தாம் கேள்விப்பட்டதாக.

மாலிக் அவர்கள் ரபிஆ இப்னு அபி அப்துர்ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அபான் இப்னு உஸ்மான் அவர்களின் ஆளுநர் காலத்தில் ஒரு மனிதர் தனது அடிமைகள் அனைவரையும் விடுதலை செய்தார், மேலும் அவர்களைத் தவிர வேறு சொத்துக்கள் அவரிடம் இருக்கவில்லை. அபான் இப்னு உஸ்மான் அவர்கள் அந்த அடிமைகளைப் பொறுப்பேற்றார்கள், மேலும் அவர்கள் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். பின்னர் அவர், எந்தக் குழு இறந்த மனிதரின் அம்பை எடுக்கிறதோ அந்தக் குழு விடுதலை செய்யப்படும் என்ற அடிப்படையில் சீட்டுக் குலுக்கிப் போட்டார்கள். அந்த அம்பு மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கு விழுந்தது, மேலும் அந்தப் பங்கினர் விடுதலை செய்யப்பட்டனர்.

மாலிக் அவர்கள், இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாக என்னிடம் அறிவித்தார்கள்: "ஒரு அடிமை விடுதலை செய்யப்படும்போது, அவனுடைய சொத்து அவனைப் பின்தொடரும் என்பதே சுன்னாவின் வழமையாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு அடிமை விடுதலை செய்யப்படும்போது அவனுடைய சொத்து அவனைப் பின்தொடரும் என்பதைத் தெளிவுபடுத்தும் ஒரு விடயம் என்னவென்றால், அவனுடைய விடுதலைக்காக ஒப்பந்தம் (முகாதப்) எழுதப்படும்போது, அவன் அதை நிபந்தனை இடாவிட்டாலும் கூட அவனுடைய சொத்து அவனைப் பின்தொடரும். அதற்குக் காரணம், கிதாபாவின் பிணைப்பு அது முழுமையடையும்போது வலாஉவின் பிணைப்பாகும். ஒரு அடிமை மற்றும் ஒரு முகாதப்பின் சொத்து, அவர்களுக்கு இருக்கக்கூடிய எந்த பிள்ளைகளைப் போலவும் அதே விதமாக நடத்தப்படுவதில்லை. அவர்களுடைய பிள்ளைகள் அவர்களுடைய சொந்த அடிமைகளைப் போல மட்டுமே நடத்தப்படுகிறார்கள், அவர்களுடைய சொத்தைப் போல அல்ல. இதற்குக் காரணம், கருத்து வேறுபாடு இல்லாத சுன்னா என்னவென்றால், ஒரு அடிமை விடுதலை செய்யப்படும்போது, அவனுடைய சொத்து அவனைப் பின்தொடரும், அவனுடைய பிள்ளைகள் அவனைப் பின்தொடர்வதில்லை; மேலும் ஒரு முகாதப் அவனுடைய விடுதலைக்காக ஒப்பந்தம் எழுதும்போது, அவனுடைய சொத்து அவனைப் பின்தொடரும், அவனுடைய பிள்ளைகள் அவனைப் பின்தொடர்வதில்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதைத் தெளிவுபடுத்தும் ஒரு விடயம் என்னவென்றால், ஒரு அடிமை அல்லது ஒரு முகாதப் திவாலாகும்போது, அவர்களுடைய சொத்து எடுக்கப்படும், ஆனால் அவர்களுடைய பிள்ளைகளின் தாய்மார்களும் அவர்களுடைய பிள்ளைகளும் எடுக்கப்படமாட்டார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் அவர்களுடைய சொத்து அல்ல."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதைத் தெளிவுபடுத்தும் மற்றொரு விடயம் என்னவென்றால், ஒரு அடிமை விற்கப்படும்போது, அவனை வாங்கும் நபர் அவனுடைய சொத்தை உள்ளடக்குமாறு நிபந்தனை விதித்தால், அவனுடைய பிள்ளைகள் அவனுடைய சொத்தில் சேர்க்கப்படுவதில்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதைத் தெளிவுபடுத்தும் மற்றொரு விடயம் என்னவென்றால், ஒரு அடிமை ஒருவருக்கு காயம் ஏற்படுத்தினால், அவனும் அவனுடைய சொத்தும் எடுக்கப்படுவார்கள், அவனுடைய பிள்ளைகள் எடுக்கப்படமாட்டார்கள்."

மாலிக் அவர்கள், நாஃபி அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (செவியுற்று) எனக்கு அறிவித்ததாவது: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஓர் அடிமைப் பெண் தன் எஜமானர் மூலம் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், அவர் அவளை விற்கவோ, அன்பளிப்பாகக் கொடுக்கவோ, அல்லது மரபுரிமையாக விடவோ கூடாது. அவர் அவளை அனுபவிக்கிறார், மேலும் அவர் இறந்தவுடன் அவள் சுதந்திரமானவள் ஆகிவிடுகிறாள் ."

மாலிக் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள், ஒரு அடிமைப் பெண் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் வந்ததாகவும் (அவளுடைய எஜமானரால் பழுக்கக் காய்ச்சிய இரும்புக் கம்பியால் அவள் அடிக்கப்பட்டிருந்தாள்), மேலும் அவர் அவளை விடுவித்து விட்டதாகவும் தான் செவியுற்றதாக.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை என்னவென்றால், ஒரு மனிதர், அவருக்கு தன் சொத்தை விட அதிகமான கடன் இருக்கும்போது, அவர் விடுவிக்கப்படுவதற்கு அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. ஒரு சிறுவன் பருவ வயதை அடையும் வரை அவன் விடுவிக்கப்படுவதற்கு அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. யாருடைய விவகாரங்கள் நிர்வகிக்கப்படுகின்றனவோ அந்த இளம் வயது நபர், அவர் பருவ வயதை அடைந்தாலும், தனது சொத்தை அவர் நிர்வகிக்கும் வரை, தனது சொத்திலிருந்து விடுவிக்க முடியாது."

மாலிக் அவர்கள், ஹிலால் இப்னு உஸாமா அவர்கள் வாயிலாகவும், அவர் அதா இப்னு யஸார் அவர்கள் வாயிலாகவும், உமர் இப்னு அல்-ஹகம் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, என்னுடைய ஓர் அடிமைப் பெண் எனது ஆடுகளை மேய்த்துக் கொண்டிருந்தாள். நான் அவளிடம் வந்தேன், அப்போது ஆடுகளில் ஒன்று காணாமல் போய்விட்டது. நான் அவளிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டேன், அதற்கு அவள், 'ஓநாய் அதைத் தின்றுவிட்டது' என்று கூறினாள். அதனால் நான் கோபமடைந்தேன்; மேலும் நான் ஆதமுடைய பிள்ளைகளில் ஒருவன், அதனால் அவளுடைய முகத்தில் அறைந்துவிட்டேன். ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்ய வேண்டிய கடமை எனக்கு இருக்கிறது. நான் அவளை விடுதலை செய்யலாமா?' (என்று கேட்டேன்). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம், 'அல்லாஹ் எங்கே இருக்கிறான்?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், 'வானத்தில்' என்று பதிலளித்தாள். அவர்கள் (ஸல்), 'நான் யார்?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், 'நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர்' என்று பதிலளித்தாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அவளை விடுதலை செய்துவிடுங்கள்' என்று கூறினார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்து உபய்துல்லாஹ் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உத்பา இப்னு மஸ்ஊத் அவர்கள் வழியாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அன்சாரிகளில் ஒருவர் (ரழி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தனது கறுப்பின அடிமைப் பெண்ணுடன் வந்தார். அவர் (ரழி) கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் ஒரு முஃமினான அடிமையை விடுதலை செய்ய வேண்டும். அவள் முஃமினா என்று நீங்கள் கருதினால், நான் அவளை விடுதலை செய்வேன்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம் கேட்டார்கள், "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்று நீ சாட்சி கூறுகிறாயா?" அவள் சொன்னாள், "ஆம்." "முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று நீ சாட்சி கூறுகிறாயா?" அவள் சொன்னாள், "ஆம்." "மரணத்திற்குப் பின் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவது பற்றி நீ உறுதியாக நம்புகிறாயா?" அவள் சொன்னாள், "ஆம்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவளை விடுதலை செய்."

மாலிக் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள், அல்-மஃக்புரி அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடம், “ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்ய வேண்டிய ஒருவர், அந்தக் கடமையை நிறைவேற்ற முறைதவறிப் பிறந்த ஒரு குழந்தையை விடுதலை செய்யலாமா?” என்று கேட்கப்பட்டதாகக் கூறியதை தாம் கேட்டதாக. அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஆம். அது அவருக்குப் போதுமானதாகும்."

மாலிக் எனக்கு அறிவித்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரான ஃபதாலா இப்னு உபைத் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களிடம், ஓர் அடிமையை விடுவிக்க வேண்டிய ஒரு மனிதர் முறையற்ற உறவில் பிறந்த குழந்தையை விடுவிப்பது கூடுமா என்று கேட்கப்பட்டதாக அவர் (மாலிக்) கேள்விப்பட்டிருக்கிறார். அவர்கள் கூறினார்கள், "ஆம், அது அவருக்குத் திருப்தியளிக்கும்."

மாலிக் எனக்கு அறிவித்தார்கள், ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்யும் கடமையை நிறைவேற்றுவதற்காக அவனை வாங்குவது என்ற குறிப்பிட்ட நிபந்தனையின் பேரில் வாங்கலாமா என்று அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டதாகவும், அதற்கு அவர்கள் "இல்லை" என்று கூறியதாகவும் அவர் கேட்டிருக்கிறார்.

மாலிக் கூறினார்கள், "அடிமைகளை விடுதலை செய்யும் கடமை குறித்து நான் கேட்டவற்றில் இதுவே மிகச் சிறந்தது. தன் மீதுள்ள ஒரு கடமையின் காரணமாக ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்ய வேண்டியவர், அவனை விடுதலை செய்வேன் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் வாங்கக்கூடாது. ஏனெனில், அவர் அவ்வாறு செய்தால், அவர் வாங்குவது முழுமையான அடிமையாக இருக்காது. ஏனெனில், அவனை விடுதலை செய்வதாக அவர் விதித்த நிபந்தனையால் அதன் விலையைக் குறைத்துவிட்டார்."

மாலிக் மேலும் கூறினார்கள், "எனினும், ஒருவரை விடுதலை செய்வதற்காகவே வாங்குவதில் தவறில்லை."

மாலிக் கூறினார்கள், "அடிமைகளை விடுதலை செய்யும் கடமை குறித்து நான் கேட்டவற்றில் மிகச் சிறந்தது என்னவென்றால், அதை நிறைவேற்றுவதற்காக ஒரு கிறிஸ்தவரையோ அல்லது யூதரையோ விடுதலை செய்ய அனுமதி இல்லை, மேலும், ஒரு முகாத்தப், அல்லது முதப்பார், அல்லது உம்மு வலத், அல்லது குறிப்பிட்ட ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு விடுதலை செய்யப்பட வேண்டிய அடிமை, அல்லது பார்வையற்றவரை விடுதலை செய்யக்கூடாது. ஒரு கிறிஸ்தவர், யூதர் அல்லது மஜூஸியை தானாக முன்வந்து விடுதலை செய்வதில் தவறில்லை, ஏனெனில், அல்லாஹ், அருள்பாலிக்கப்பட்டவன், உயர்ந்தவன், தன்னுடைய வேதத்தில் கூறினான், 'பின்னர் அருள்புரிந்து (விடுதலை செய்யுங்கள்) அல்லது பிணைத்தொகை பெற்று (விடுங்கள்),' (ஸூரா 47 ஆயத் 4) அருள்புரிவது என்பது விடுதலை செய்வதாகும்."

மாலிக் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் வேதத்தில் குறிப்பிட்டுள்ள அடிமைகளை விடுதலை செய்யும் கடமைகளைப் பொறுத்தவரை, அவற்றுக்காக ஒரு முஃமின் அடிமையை மட்டுமே விடுதலை செய்ய வேண்டும்."

மாலிக் கூறினார்கள், "கஃபாராவுக்காக ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பதிலும் இது போன்றதே. முஸ்லிம்களுக்கு மட்டுமே உணவளிக்க வேண்டும், இஸ்லாமிய மார்க்கத்திற்கு வெளியே உள்ள எவருக்கும் உணவளிக்கக்கூடாது."

மாலிக் அவர்கள் அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அபீ அம்ரா அல்-அன்சாரீ அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அவருடைய தாயார் ஒரு வஸிய்யத் செய்ய விரும்பியிருந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் காலை வரை தாமதித்துவிட்டார்கள், பின்னர் இறந்துவிட்டார்கள். அவர்கள் ஒருவரை விடுதலை செய்ய எண்ணியிருந்தார்கள், எனவே அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் கூறினார்கள், 'நான் அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களிடம் கேட்டேன், 'நான் அவர்களுக்காக ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்தால் அது அவர்களுக்குப் பலனளிக்குமா?' அல்-காஸிம் அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், 'சஅத் இப்னு உபாதா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள், 'என் தாயார் இறந்துவிட்டார்கள், நான் அவர்களுக்காக ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்தால் அது அவர்களுக்குப் பலனளிக்குமா?' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஆம்."'

மாலிக் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள், யஹ்யா இப்னு ஸஈத் அவர்கள் கூறினார்கள், ''அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அபீ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் உறக்கத்திலேயே மரணமடைந்தார்கள், மேலும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், , அவருக்காக பல அடிமைகளை விடுதலை செய்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இதுவே நான் இந்த விஷயத்தில் கேட்டவற்றில் எனக்கு மிகவும் பிடித்தமானதாகும்."

மாலிக் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்கள் தம் தந்தை உர்வா அவர்களிடமிருந்தும், அவர் (உர்வா) நபியவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்; ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "விடுதலை செய்வதற்கு மிகச் சிறந்த அடிமை எது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "தன் எஜமானருக்கு அதிக விலை உயர்ந்ததும், அதிக மதிப்புமிக்கதும் (ஆகும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் நாஃபி அவர்களிடமிருந்து, அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் முறையற்ற உறவில் பிறந்த ஒரு குழந்தையையும் அதன் தாயையும் விடுதலை செய்தார்கள் என்று எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

மாலிக் எனக்கு ஹிஷாம் இப்னு உர்வாவிலிருந்து, அவர் தம் தந்தையிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "பரீரா (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் வந்து கூறினார்கள், 'என் எஜமானர்களுடன் ஒன்பது ஊகியாக்களுக்கு, வருடத்திற்கு ஒரு ஊகியா என்ற அடிப்படையில், நான் ஒரு முகாதப் ஒப்பந்தம் செய்துள்ளேன், எனவே எனக்கு உதவுங்கள்.'"

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "'உங்களுக்காக நான் அந்த முழுத் தொகையையும் அவர்களுக்குச் செலுத்துவதற்கு உங்கள் எஜமானர்கள் ஒப்புக்கொண்டால், நான் அதைச் செலுத்தினால், உங்கள் வலாஃ எனக்குரியதாக இருக்கும் என்றும் (ஒப்புக்கொண்டால்), நான் அதைச் செய்வேன்.'"

பரீரா (ரழி) அவர்கள் தம் எஜமானர்களிடம் சென்று அதை அவர்களிடம் கூறினார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை.

அவர்கள் தம் எஜமானர்களிடமிருந்து திரும்பி வந்தார்கள், அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அமர்ந்திருந்தார்கள்.

அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள், "'நான் அதை அவர்களுக்கு முன்வைத்தேன், வலாஃ தங்களுக்கே உரியதாக இருந்தால் அன்றி அவர்கள் என்னை (ஏற்க) மறுத்துவிட்டார்கள்.'"

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைக் கேட்டு, அதைப் பற்றி ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "'அவரை (பரீராவை) நீங்கள் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், வலாஃ உங்களுக்குரியது என்று நிபந்தனை விதித்துக்கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் வலாஃ விடுதலை செய்பவருக்கே உரியது.'"

அவ்வாறே ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் செய்தார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு முன்பாக எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து அவனுக்கு நன்றி கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள், "'அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாத நிபந்தனைகளை விதிக்கும் மக்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாத எந்த நிபந்தனையும் செல்லாததாகும், அது நூறு நிபந்தனைகளாக இருந்தாலும் சரியே. அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பு மிகவும் உண்மையானது, அல்லாஹ்வின் நிபந்தனைகள் மிகவும் உறுதியானவை, மேலும் வலாஃ விடுதலை செய்பவருக்கே உரியது.'"

மாலிக் அவர்கள் நாஃபிஇ அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்ததாவது: உம்முல் முஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் ஒரு அடிமைப் பெண்ணை வாங்கி அவரை விடுவிக்க விரும்பினார்கள்.

அப்பெண்ணின் உரிமையாளர்கள், "அவளுடைய வலாஉ எங்களுக்கே உரியது என்ற நிபந்தனையின் பேரில் நாங்கள் அவளை உங்களுக்கு விற்போம்" என்று கூறினார்கள்.

அதை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது உங்களைத் தடுக்க வேண்டாம், ஏனெனில் வலாஉ விடுவிப்பவருக்கே உரியது" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் அம்ரா பின்த் அப்த் அர்-ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: பரீரா (ரழி) அவர்கள் உம்முல் மூஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் உதவி கேட்டு வந்தார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்கள் எஜமானர்கள், நான் உங்கள் விலையை ஒரே தவணையில் அவர்களுக்குச் செலுத்தி உங்களை விடுதலை செய்வதற்கு சம்மதித்தால், நான் அதைச் செய்வேன்." பரீரா (ரழி) அவர்கள் அதைத் தம் எஜமானர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, உங்கள் வலாஃ எங்களுக்குரியதாக இருந்தால் தவிர" என்று கூறினார்கள். யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: அம்ரா பின்த் அப்த் அர்-ரஹ்மான் அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்ததாகவும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவரை விலைக்கு வாங்கி விடுதலை செய்யுங்கள். வலாஃ விடுதலை செய்பவருக்கே உரியது" என்று கூறியதாகவும் அறிவித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வலாஃவை விற்பதையோ அல்லது அன்பளிப்பாகக் கொடுப்பதையோ தடைசெய்தார்கள் என மாலிக் அவர்கள் எனக்கு அப்துல்லாஹ் இப்னு தீனார் அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் ரபிஆ இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அஸ்-ஸுபைர் இப்னு அல்-அவ்வாம் (ரழி) அவர்கள் ஒரு அடிமையை வாங்கி அவரை விடுதலை செய்தார்கள்.
அந்த அடிமைக்கு ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணின் மூலம் குழந்தைகள் இருந்தனர்.
அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அவரை விடுதலை செய்தபோது, "அவர்கள் என்னுடைய மவாலிகள்" என்று கூறினார்கள்.
அந்த மனிதர், "அவர்கள் தங்கள் தாயின் மவாலிகள். மாறாக, அவர்கள் எங்களுடைய மவாலிகள்" என்று வாதிட்டார்.
அவர்கள் அந்த சச்சரவை உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் எடுத்துச் சென்றார்கள், மேலும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களுக்கு அவர்களின் வலாஃ உண்டு என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் என்னிடம் அறிவித்தார்கள், சயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்களிடம், ஒரு அடிமைக்கு சுதந்திரமான பெண்ணின் மூலம் பிறந்த குழந்தைகளின் வலா யாருக்குரியது என்று கேட்கப்பட்டதாக அவர்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள். சயீத் அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்களின் தந்தை இறந்து, அவர் விடுதலை செய்யப்படாத அடிமையாக இருந்தால், அவர்களின் வலா அவர்களின் தாயின் மவாலிகளுக்கு உரியதாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அது, லிஆன் மூலம் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஒரு மவ்லா பெண்ணின் குழந்தையைப் போன்றது; அந்தக் குழந்தை அவனுடைய தாயின் மவாலிகளுடன் இணைக்கப்படுகிறான், அவர்களே அவனுடைய மவாலிகள் ஆவார்கள். அவன் இறந்தால், அவர்கள் அவனிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவார்கள். அவன் ஒரு குற்றம் செய்தால், அவர்கள் அவனுக்காக இரத்தப்பணம் செலுத்துவார்கள். அவனுடைய தந்தை அவனை ஏற்றுக்கொண்டால், அவனுக்கு அவனுடன் உறவுமுறை வழங்கப்படுகிறது, அவனுடைய வலா அவனுடைய தந்தையின் மவாலிகளுக்குச் செல்கிறது. அவர்களே அவனுடைய வாரிசுகள், அவர்கள் அவனுடைய இரத்தப்பணத்தைச் செலுத்துவார்கள், அவனுடைய தந்தைக்கு ஹத் தண்டனை விதிக்கப்படும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "லிஆன் மூலம் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட சுதந்திரமாகப் பிறந்த பெண்ணின் விஷயத்திலும் அப்படித்தான். லிஆன் மூலம் அவளை சபிக்கும் அவளுடைய கணவன் அவளுடைய குழந்தையை ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டால், அந்தக் குழந்தை அதே முறையில் கையாளப்படும், ஆனால் அவனுடைய தாயின் வாரிசுரிமை மற்றும் அவனுடைய தாயின் வழியிலான சகோதரர்களின் வாரிசுரிமைக்குப் பிறகு மீதமுள்ள அவனுடைய வாரிசுரிமை, அவனுக்கு அவனுடைய தந்தையுடன் உறவுமுறை வழங்கப்படும் வரை அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் செல்லும். லிஆனின் குழந்தை அவனுடைய தந்தை அவனை ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை அவனுடைய தாயின் மவாலிகளின் ஆதரவுடன் இணைக்கப்படுகிறான், ஏனென்றால் அவனுக்கு வம்சாவளியோ தந்தைவழி உறவுகளோ இல்லை. அவனுடைய வம்சாவளி உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், அது அவனுடைய தந்தைவழி உறவுகளுக்குச் செல்லும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்களிடையே ஒரு அடிமைக்கு சுதந்திரமான பெண்ணால் பிறந்த குழந்தை விஷயத்தில், அடிமையின் தந்தை சுதந்திரமாக இருக்கும்போது, பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட வழிமுறை என்னவென்றால், தாத்தா (அடிமையின் தந்தை), தனது மகனின் சுதந்திரமான பெண்ணால் பிறந்த சுதந்திரமான குழந்தைகளின் வலா'வை ஈர்க்கிறார். அவர்களுடைய தந்தை அடிமையாக இருக்கும் வரை அவர்கள் தங்கள் வாரிசுரிமையை அவருக்கு விட்டுவிடுகிறார்கள். தந்தை சுதந்திரமாகிவிட்டால், வலா அவனுடைய மவாலிகளுக்குத் திரும்புகிறது. அவன் இறந்து, அவன் இன்னும் அடிமையாக இருந்தால், வாரிசுரிமையும் வலா'வும் தாத்தாவுக்குச் செல்கின்றன. அடிமைக்கு இரண்டு சுதந்திரமான மகன்கள் இருந்து, அவர்களில் ஒருவர் தந்தை இன்னும் அடிமையாக இருக்கும்போது இறந்துவிட்டால், தாத்தா, தந்தையின் தந்தை, வலா'வையும் வாரிசுரிமையையும் ஈர்க்கிறார்."

மாலிக் அவர்கள் ஒரு அடிமைப் பெண்ணைப் பற்றிப் பேசினார்கள், அவள் கர்ப்பமாக இருந்தபோது விடுதலை செய்யப்பட்டாள், அவளுடைய கணவன் ஒரு அடிமையாக இருந்தான், பின்னர் அவள் பிரசவிப்பதற்கு முன்போ அல்லது பிரசவித்த பின்போ அவளுடைய கணவன் சுதந்திரமானான். அவர் கூறினார்கள், "அவளுடைய வயிற்றில் இருப்பதன் வலா தாயை விடுதலை செய்த நபருக்குச் செல்கிறது, ஏனென்றால் தாய் விடுதலை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு அடிமைத்தனம் குழந்தையைத் தொட்டது. அவள் விடுதலை செய்யப்பட்ட பிறகு அவளுடைய தாயால் கருத்தரிக்கப்பட்ட குழந்தையைப் போல இது கருதப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அத்தகைய குழந்தையின் வலா, தந்தை விடுதலை செய்யப்படும்போது அவரால் ஈர்க்கப்படுகிறது."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு அடிமை தனது எஜமானரிடம் தனது அடிமைகளில் ஒருவரை விடுதலை செய்ய அனுமதி கேட்டு, அவனுடைய எஜமானர் அனுமதி அளித்தால், விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையின் வலா அவனுடைய எஜமானரின் எஜமானருக்குச் சென்றது, மேலும் அவனுடைய வலா அவனை விடுதலை செய்த எஜமானருக்குத் திரும்பவில்லை, அவன் தானாகவே சுதந்திரமானாலும் கூட."

மாலிக் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ பக்ர் இப்னு முஹம்மது இப்னு அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்கள் வழியாகவும், அவர் அப்துல்-மலிக் இப்னு அபீ பக்ர் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹாரித் இப்னு ஹிஷாம் அவர்கள் வழியாகவும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்-மலிக்கின் தந்தை (அபூ பக்ர் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான்) அவர்கள் அப்துல்-மலிக்கிற்குக் கூறினார்கள், அல்-ஆஸி இப்னு ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் மூன்று மகன்களை விட்டுச் சென்றார்கள்; அவர்களில் இருவர் ஒரு மனைவிக்கும், ஒருவர் மற்றொரு மனைவிக்கும் பிறந்தவர்கள்.

ஒரே தாய்க்குப் பிறந்த இருவரில் ஒருவர் இறந்துவிட்டார், மேலும் அவர் சொத்துக்களையும் மவாலிகளையும் விட்டுச் சென்றார்.

அவருடைய உடன் பிறந்த சகோதரர் அவருடைய சொத்துக்களை மரபுரிமையாகப் பெற்றார், மேலும் அவருடைய மவாலிகளின் வலாஃவையும் (மரபுரிமையாகப் பெற்றார்).

பிறகு அவரும் இறந்துவிட்டார், மேலும் அவருடைய மகனையும், அவருடைய தந்தைவழி ஒன்றுவிட்ட சகோதரரையும் வாரிசுகளாக விட்டுச் சென்றார்.

அவருடைய மகன் கூறினார், "என் தந்தை மரபுரிமையாகப் பெற்ற சொத்துக்களையும் மவாலிகளின் வலாஃவையும் நான் அடைகிறேன்."

அவருடைய சகோதரர் கூறினார், "அது அப்படியல்ல. நீங்கள் சொத்துக்களை அடைகிறீர்கள். மவாலிகளின் வலாஃவைப் பொறுத்தவரை, அது அப்படி இல்லை. இன்று இறந்தது என்னுடைய முதல் சகோதரராக இருந்திருந்தால், நான் அவரிடமிருந்து மரபுரிமை பெற்றிருக்க மாட்டேன் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?"

அவர்கள் வாதிட்டு உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். சகோதரருக்கு மவாலிகளின் வலாஃ உண்டு என்று அவர் (உஸ்மான் (ரழி)) தீர்ப்பளித்தார்கள்.

மாலிக் எனக்கு அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ பக்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்கள் வழியாக அறிவித்தார்கள்; அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ பக்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்களின் தந்தை தமக்கு (அப்துல்லாஹ் அவர்களுக்கு) தெரிவித்ததாக, அவர் (தந்தை) அபான் இப்னு உஸ்மான் அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஜுஹைனா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சிலருக்கும் பனூ அல்-ஹாரிஸ் இப்னு அல்-கஸ்ரஜ் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சிலருக்கும் இடையே ஒரு தகராறு அவரிடம் (அபான் இப்னு உஸ்மான் அவர்களிடம்) கொண்டுவரப்பட்டது.

ஜுஹைனா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்மணி, இப்ராஹீம் இப்னு குலைப் என்று அழைக்கப்பட்ட பனூ அல்-ஹாரிஸ் இப்னு அல்-கஸ்ரஜ் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை மணந்திருந்தார்.

அவர் இறந்துவிட்டார், மேலும் சொத்துக்களையும் மவாலிகளையும் விட்டுச் சென்றார், மேலும் அவருடைய மகனும் கணவரும் அவரிடமிருந்து அவற்றை வாரிசாகப் பெற்றனர்.

பிறகு அவருடைய மகன் இறந்துவிட்டார், அவருடைய வாரிசுகள் கூறினார்கள், “மவாலிகளின் வலாஃ எங்களுக்குரியது. அவர்களை அவருடைய மகன் பெற்றார்.”

ஜுஹைனாவைச் சேர்ந்தவர்கள் கூறினார்கள், “அது அப்படியல்ல. அவர்கள் எங்கள் பெண் தோழியின் மவாலிகள். அவருடைய குழந்தை இறந்ததும், அவர்களுடைய வலாஃ எங்களுக்குரியது, நாங்கள் அவர்களை வாரிசாகப் பெறுவோம்.”

அபான் இப்னு உஸ்மான் அவர்கள், ஜுஹைனா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த மக்களுக்கு மவாலிகளின் வலாஃ உண்மையில் உண்டு என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: சயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள், ஒரு மனிதர் மரணித்து, மூன்று மகன்களையும், மேலும் அவர் விடுதலை செய்திருந்த மவாலிகளையும் விட்டுச் சென்றதைப் பற்றிப் பேசியதை தாம் செவியுற்றதாக. பின்னர், அவருடைய மகன்களில் இருவர் மரணித்து, பிள்ளைகளை விட்டுச் சென்றனர்.

அவர்கள் கூறினார்கள், "எஞ்சியிருக்கும் மூன்றாவது மகன் மவாலிகளுக்கு வாரிசு ஆவார். அவர் மரணிக்கும்போது, அவருடைய பிள்ளைகளும் அவருடைய சகோதரர்களின் பிள்ளைகளும் மவாலிகளின் வலாஃவில் சமமாகப் பங்கைப் பெறுவார்கள்."

மாலிக் எனக்கு அறிவித்தார்கள், அவர் (மாலிக்) இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடம் விடுவிக்கப்பட்ட ஒரு அடிமையைப் பற்றிக் கேட்டதாக. அவர் (இப்னு ஷிஹாப்) கூறினார்கள், "அவர் (விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை) தனது வலாஉவை அவர் விரும்பியவருக்குக் கொடுக்கலாம். அவர் இறந்து, தனது வலாஉவை யாருக்கும் கொடுக்காமல் விட்டிருந்தால், அவரது வாரிசுரிமை முஸ்லிம்களுக்குச் செல்லும், மேலும் அவரது இரத்தப் பணமும் அவர்களால் (முஸ்லிம்களால்) செலுத்தப்படும்."

மாலிக் கூறினார்கள், "விடுவிக்கப்பட்ட ஒரு அடிமையைப் பற்றி கேள்விப்பட்டவற்றில் சிறந்தது என்னவென்றால், யாரும் அவரது வலாஉவைப் பெற மாட்டார்கள், மேலும் அவரது வாரிசுரிமை முஸ்லிம்களுக்குச் செல்லும், மேலும் அவர்கள் (முஸ்லிம்கள்) அவரது இரத்தப் பணத்தைச் செலுத்துவார்கள்."

மாலிக் கூறினார்கள், ஒரு யூதர் அல்லது கிறிஸ்தவரின் அடிமை முஸ்லிமாகி, அவர் விற்கப்படுவதற்கு முன்பு விடுவிக்கப்பட்டால், விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையின் வலாஉ முஸ்லிம்களுக்குச் சென்றது. அதன்பிறகு அந்த யூதர் அல்லது கிறிஸ்தவர் முஸ்லிமாக மாறினால், வலாஉ அவருக்குத் திரும்பிச் செல்லவில்லை.

அவர் (மாலிக்) கூறினார்கள், "இருப்பினும், ஒரு யூதர் அல்லது கிறிஸ்தவர் தங்கள் சொந்த தீனிலிருந்து (மார்க்கத்திலிருந்து) ஒரு அடிமையை விடுவித்து, பின்னர் அந்த விடுவிக்கப்பட்டவர், அவரை விடுவித்த யூதர் அல்லது கிறிஸ்தவர் முஸ்லிமாக மாறுவதற்கு முன்பு முஸ்லிமாகி, பின்னர் அவரை விடுவித்தவர் முஸ்லிமாகிவிட்டால், அவரது வலாஉ அவருக்குத் திரும்பிச் செல்லும். ஏனெனில் அவர் அவரை விடுவித்த நாளிலேயே வலாஉ அவருக்கு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது."

மாலிக் கூறினார்கள், ஒரு யூதர் அல்லது கிறிஸ்தவரின் முஸ்லிம் குழந்தை, தனது யூத அல்லது கிறிஸ்தவத் தந்தையின் மவாலிகளின் வலாஉவை வாரிசாகப் பெற்றது, எப்போது என்றால், விடுவிக்கப்பட்ட மவ்லா, அவரை விடுவித்தவர் முஸ்லிமாக மாறுவதற்கு முன்பு முஸ்லிமாகியிருந்தால். விடுவிக்கப்பட்டவர் விடுவிக்கப்படும்போதே முஸ்லிமாக இருந்திருந்தால், கிறிஸ்தவர் அல்லது யூதரின் முஸ்லிம் குழந்தைகளுக்கு முஸ்லிம் அடிமையின் வலாஉவில் எதுவும் கிடைக்கவில்லை, ஏனெனில் யூதருக்கும் கிறிஸ்தவருக்கும் வலாஉ இருக்கவில்லை. ஒரு முஸ்லிம் அடிமையின் வலாஉ முஸ்லிம்களின் சமூகத்திற்கே சென்றது.