அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ரமளான் மாதத்திற்கு ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு முன்னர் உங்களில் எவரும் நோன்பு நோற்க வேண்டாம். ஒருவர் வழமையாக நோன்பு நோற்கும் நாளாக அது இருந்தால் தவிர (அதாவது, அந்த நாளுடன் ஒத்துப்போகும் உபரியான நோன்பு).”

புகாரி, முஸ்லிம்.

அம்மார் இப்னு யாஸிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், 'சந்தேகத்திற்குரிய நாளில் யார் நோன்பு நோற்கிறாரோ, அவர் அபுல் காஸிம் (ஸல்) அவர்களுக்கு மாறுசெய்துவிட்டார்.' இதனை ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், "நீங்கள் பிறையைப் பார்த்த பிறகு நோன்பு நோற்கத் தொடங்குங்கள், மேலும் (மாத இறுதியில்) பிறையைப் பார்த்ததும் நோன்பை முடித்துக்கொள்ளுங்கள். வானம் மேகமூட்டமாக இருந்து, அதைப் பார்க்க முடியாவிட்டால், அதன் பார்வையை மதிப்பிடுங்கள் (அதாவது, ஷஅபான் முப்பது நாட்கள் நீடித்ததாகக் கருதுங்கள்)." ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள், "வானம் மேகமூட்டமாக இருந்து பார்க்க முடியாவிட்டால், அது (ஷஅபான்) முப்பது நாட்கள் நீடித்ததாகக் கருதுங்கள்."

அல்-புகாரி அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பில், "அதிலிருந்து (ஷஅபானில் இருந்து) முப்பது நாட்கள் முடியும் வரை காத்திருங்கள்."

அல்-புகாரி அவர்கள் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களைத் தொட்டும் அறிவிக்கிறார்கள், “ஷஃபானை முப்பது நாட்களாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், 'மக்கள் (ரமளான்) பிறையைத் தேடிக் கொண்டிருந்தார்கள். நான் பிறையைக் கண்டதாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தபோது, அவர்கள் நோன்பு நோற்று, மக்களையும் நோன்பு நோற்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.' இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அல்-ஹாகிம் மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ஒரு கிராமவாசி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'நான் (ரமளான்) பிறையைப் பார்த்துவிட்டேன்' என்று கூறினார். அப்போது அவரிடம் (நபி (ஸல்) அவர்கள்), "அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவர் வேறு யாருமில்லை என்று நீ சாட்சி கூறுகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்தக் கிராமவாசி, ‘ஆம்’ என்றார். (நபி (ஸல்) அவர்கள்) மீண்டும் அவரிடம், "முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று நீ சாட்சி கூறுகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர், ‘ஆம்’ என்று பதிலளித்தார். அதன்பின் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஓ பிலால்! நாளை (தொடங்கி) நோன்பு நோற்கும்படி மக்களுக்கு அறிவியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இதை ஐந்து இமாம்கள் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் (ஆகியோர்) இதை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

அன்-நஸாயீ அவர்கள், இது பெரும்பாலும் முர்ஸல் (ஒரு ஹதீஸில், தாபியீக்கும் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கும் இடையேயான இணைப்பு விடுபட்டிருக்கும்) என்று கூறினார்கள்.

முஃமின்களின் அன்னையான ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஃபஜ்ருக்கு முன் நோன்பு நோற்பதற்கு நிய்யத் (எண்ணம்) கொள்ளாதவருக்கு, அவரது நோன்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.”

இதனை ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், ஆனால் அத்-திர்மிதீ அவர்களும் அன்-நஸாஈ அவர்களும் இது ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டது என்றும், நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை என்றும் கருதுகிறார்கள்.

இமாம் அத்-தாரகுத்னி அவர்கள் அறிவித்தார்கள், "இரவிலேயே (நோன்பு நோற்பதற்கு) நிய்யத் கொள்ளாதவருக்கு நோன்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.”

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனது வீட்டிற்குள் நுழைந்து, "(சாப்பிடுவதற்கு) இங்கே ஏதாவது இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். நான், ‘இல்லை’ என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால் நான் (இன்று) நோன்பு நோற்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். பிறகு, மற்றொரு நாள் அவர்கள் எங்களிடம் வந்தபோது, நாங்கள் அவர்களிடம், 'ஒருவர் எங்களுக்கு சிறிது ஹைஸை அன்பளிப்பாக வழங்கியுள்ளார்' என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், "அதனை எனக்குக் காட்டுங்கள். நான் இன்று காலை முதல் நோன்பு நோற்றிருந்தேன்," என்று கூறி, அதிலிருந்து சாப்பிட்டார்கள் (ஏனெனில் அது ரமழானின் கட்டாய நோன்பு அல்ல, அது ஒரு உபரியான நோன்பு). முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

சஹல் பின் சஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மக்கள் நோன்பு திறப்பதை (ரமழானில்) விரைவுபடுத்தும் காலமெல்லாம், அவர்கள் நன்மையிலேயே (நேர்வழியில், அல்லது சுன்னாவைப் பின்பற்றுவதில்) இருப்பார்கள்." ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உயர்வும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் கூறினான்: “என் அடியார்களில், நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்துபவர்களே எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள் (அல்லது நேசத்திற்குரியவர்கள்).” இதை அத்-திர்மிதீ அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஸஹர் (விடியற்காலை உணவு) செய்யுங்கள், ஏனெனில் இந்த உணவில் பரக்கத் இருக்கிறது” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

புஹாரி, முஸ்லிம்.

சுலைமான் பின் ஆமிர் அழ்-ழப்பி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“உங்களில் ஒருவர் நோன்பு திறக்கும்போது, அவர் சில பேரீச்சம்பழங்களை உண்ணட்டும். பேரீச்சம்பழம் கிடைக்காவிட்டால், தண்ணீரைக் கொண்டு நோன்பு திறக்கட்டும், ஏனெனில் தண்ணீர் தூய்மைப்படுத்தக்கூடியதாகும்.” இதை ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளனர். இப்னு குஸைமா, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதை ஸஹீஹ் என்று தரம் பிரித்துள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நோன்பில் விசால் நோற்பதை (அதாவது மாலையில் நோன்பு திறக்காமலும், அடுத்த வைகறைக்கு முன் உண்ணாமலும் தொடர்ச்சியாக நோன்பு நோற்பதை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களைத் தடுத்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் அவரிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் விசால் நோன்பு நோற்கிறீர்களே!' என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் என்னைப் போன்றவர் யார்? நான் உறங்கும் போது அல்லாஹ் எனக்கு உணவளித்து, பருகவும் தருகிறான்" என்று பதிலளித்தார்கள். மக்கள் விசால் நோன்பை நிறுத்த மறுத்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுடன் ஒரு நாள், பின்னர் மற்றொரு நாள் தொடர்ச்சியாக நோன்பு நோற்று, பிறகு (ஷவ்வால் மாதத்தின்) பிறையைக் கண்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம், "பிறை தென்படாமல் இருந்திருந்தால், இதைவிட நீண்ட காலம் உங்களை நோன்பு நோற்கச் செய்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள். அது, அவர்கள் (விசால் நோன்பைக்) கைவிட மறுத்ததற்கான ஒரு தண்டனையாகும்.

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“யார் பொய்யான பேச்சையும், தீய செயல்களையும், அறியாமையையும் கைவிடவில்லையோ, அவர் தமது உணவையும் பானத்தையும் விட்டுவிடுவதில் அல்லாஹ்வுக்கு எந்தத் தேவையுமில்லை (அதாவது, அல்லாஹ் அவனது நோன்பை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான்).”

இதை அல்-புகாரி மற்றும் அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள், மேலும் இந்த வாசகம் அபூ தாவூத் உடையதாகும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் (தமது மனைவியரை) முத்தமிடுவார்கள், அணைத்துக்கொள்வார்கள். ஏனெனில், உங்களில் தமது இச்சையை அதிகம் கட்டுப்படுத்திக்கொள்பவராக அவர்கள் இருந்தார்கள்.

இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது, இதன் வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும். அவர் ஒரு அறிவிப்பில், ‘ரமழானில்’ என கூடுதலாகச் சேர்த்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருந்த நிலையிலும், நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையிலும் இரத்தம் குத்தி எடுத்தார்கள்.” அறிவிப்பவர்: அல்-புகாரி.

ஷத்தாத் பின் அவ்ஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ரமழான் மாதத்தில் அல்-பகீயில் (மதீனாவில்) இரத்தம் குத்தி எடுத்துக்கொண்டிருந்த ஒருவரைக் கண்டார்கள். அவரிடம், “இரத்தம் குத்தி எடுப்பவரும், யாருக்கு எடுக்கப்படுகிறதோ அவரும் ஆகிய இருவருமே தமது நோன்பை முறித்துவிட்டனர்” என்று கூறினார்கள்.

இதை திர்மிதி அவர்களைத் தவிர ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளனர்.

அஹ்மத், இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதை ஆதாரப்பூர்வமானது எனக் கருதுகின்றனர்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘நோன்பு நோற்றவர் இரத்தம் குத்தி எடுப்பது வெறுக்கப்பட்ட முதல் சந்தர்ப்பம், ஜஃபர் பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்தபோது இரத்தம் குத்தி எடுத்ததுதான். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைக் கடந்து சென்றபோது, "அந்த இருவரும் (அதாவது ஜஃபர் அவர்களும், அவருக்கு இரத்தம் குத்தி எடுத்தவரும்) தங்கள் நோன்பை முறித்துவிட்டார்கள்," என்று கூறினார்கள்.’ ஆனால் பின்னர், நோன்பு நோற்றவருக்கு இரத்தம் குத்தி எடுப்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதித்தார்கள். அனஸ் (ரழி) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது இரத்தம் குத்தி எடுப்பவர்களாக இருந்தார்கள். இதனை அத்-தாரகுத்னீ அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அவர் இதனை ஒரு வலுவான ஹதீஸ் என்று கருதினார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையில் தங்கள் கண்களுக்கு சுர்மா இட்டார்கள்.

இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அத்திர்மிதி அவர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த விடயம் தொடர்பாக, அதாவது நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது கண்ணில் சுர்மா இடுவது, சொட்டு மருந்து விடுவது போன்றவை பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஆதாரப்பூர்வமான எதுவும் அறிவிக்கப்படவில்லை.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
‘யார் நோன்பாளியாக இருப்பதை மறந்து சாப்பிட்டாலோ அல்லது குடித்தாலோ, அவர் தனது நோன்பை முழுமையாக்கட்டும். ஏனெனில், அல்லாஹ்வே அவருக்கு உணவளித்து, பானம் புகட்டினான்.’

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

அல்-ஹாகிம் அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களைத் தொட்டும் அறிவிக்கிறார்கள்: “ரமளானில் மறதியாக நோன்பை முறித்தவர், அந்த நாளை பின்னர் களாச் செய்யவோ அல்லது பரிகாரம் செய்யவோ தேவையில்லை.” இது ஒரு ஸஹீஹான ஹதீஸ் ஆகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தன்னை மீறி வாந்தி எடுத்தவர் அந்த நோன்பை ஈடு செய்ய வேண்டியதில்லை. ஆனால், வேண்டுமென்றே வாந்தி எடுத்தவர் அந்த நோன்பை ஈடு செய்ய வேண்டும்.” இதை ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றி ஆண்டில் ரமலான் மாதத்தில் மக்காவை நோக்கிப் புறப்பட்டார்கள். அவர்களும், அவர்களுடன் இருந்த மக்களும் குரா அல்-கமீம் பள்ளத்தாக்கை அடையும் வரை நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் ஒரு கோப்பை தண்ணீரைக் கொண்டு வருமாறு கேட்டார்கள், அதை மக்கள் பார்க்கும் வண்ணம் உயர்த்திப் பிடித்து, பின்னர் அருந்தினார்கள். அதன்பிறகு, சிலர் தொடர்ந்து நோன்பு நோற்பதாக அவர்களிடம் கூறப்பட்டது, அப்போது அவர்கள், "அவர்கள்தான் கீழ்ப்படியாதவர்கள்! அவர்கள்தான் கீழ்ப்படியாதவர்கள்!" என்று கூறினார்கள்.'

மற்றொரு அறிவிப்பில், ‘(பயணத்தின் போது) மக்கள் நோன்பு நோற்பதைச் சிரமமாகக் கருதுவதாகவும், நபி (ஸல்) அவர்கள் என்ன செய்வார்கள் என்பதைப் பார்க்க அவர்கள் காத்திருப்பதாகவும் அவர்களுக்குக் கூறப்பட்டது. ஆகவே, அவர்கள் அஸ்ர் (பிற்பகல்) தொழுகைக்குப் பிறகு ஒரு கோப்பை தண்ணீரைக் கேட்டு, அதைக் குடித்தார்கள்.’ இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

ஹம்ஸா பின் அம்ரு அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பிரயாணத்தில் இருக்கும்போது நோன்பு நோற்பதற்கான சக்தியை என்னிடம் நான் காண்கிறேன். அவ்வாறு நான் செய்தால் என் மீது ஏதேனும் குற்றமுண்டா?" என்று கேட்டேன்.' அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது அல்லாஹ்விடமிருந்துள்ள ஒரு சலுகையாகும். யார் அதை எடுத்துக்கொள்கிறாரோ, அவர் நல்லதைச் செய்தவராவார். யார் நோன்பு நோற்க விரும்புகிறாரோ, அவர் மீது எந்தக் குற்றமுமில்லை" என்று கூறினார்கள்.

முஸ்லிம் அறிவித்தார்.

மேலும் இதன் அடிப்படை கருத்து அல்-புகாரியிலும் முஸ்லிமிலும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில் ("ஹம்ஸா பின் அம்ரு (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள்" என்ற வாசகத்துடன்) உள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், 'ஒரு முதியவர் தனது நோன்பை முறித்துக் கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவர் தினமும் ஒரு ஏழைக்கு உணவளிக்க வேண்டும், மேலும் அவர் அதை ஈடுசெய்ய வேண்டியதில்லை.' இதை அத்-தாரகுத்னீ அவர்களும் அல்-ஹாகிம் அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள், அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் என்று தரம் பிரித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அழிந்துவிட்டேன்!" என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உம்மை அழித்தது எது?" என்று அவரிடம் கேட்டார்கள்.

அந்த மனிதர், ‘நான் ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது பகல் நேரத்தில் என் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டேன்’ என்று பதிலளித்தார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்ய உம்மால் முடியுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அந்த மனிதர், ‘இல்லை’ என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க உம்மால் முடியுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், ‘இல்லை’ என்றார்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க உம்மால் முடியுமா?" என்று அவரிடம் கேட்டார்கள்.

அவர், ‘இல்லை’ என்றார்.

பிறகு அந்த மனிதர் அமர்ந்தார். நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு கூடை பேரீச்சம்பழங்கள் கொண்டுவரப்பட்டன. அவர்கள் அந்த மனிதரிடம், "இதை ஸதகாவாக (தர்மமாக) கொடுப்பீராக" என்று கூறினார்கள்.

அந்த மனிதர், ‘எங்களை விட ஏழையான ஒருவருக்கா!’ என்று கூறினார்.

இந்த நகரத்தில் (அல்-மதீனாவில்) எங்களை விட இந்தப் பேரீச்சம்பழங்கள் அதிகம் தேவைப்படுபவர் வேறு யாரும் இல்லை!’

நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் கடவாய்ப் பற்கள் தெரியும் அளவிற்குச் சிரித்துவிட்டு, அந்த மனிதரிடம், "சென்று, இந்தப் பேரீச்சம்பழங்களை உமது குடும்பத்தினருக்கு உண்ணக் கொடுப்பீராக" என்று கூறினார்கள்.

ஏழு இமாம்கள் அறிவித்தார்கள். இந்த வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும்.

ஆயிஷா (ரழி), உம்மு ஸலமா (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமளான் மாதத்தில் தாம்பத்திய உறவின் காரணத்தால் ஜுனுப் நிலையில் இருக்க, ஃபஜ்ர் நேரம் வந்த பின்னரே காலையில் எழுவார்கள். பிறகு அவர்கள் குஸ்ல் செய்துவிட்டு நோன்பு நோற்பார்கள். இருவரும் ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர்.

முஸ்லிமில் உள்ள உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில், ‘மேலும் அவர்கள் அதை (அந்த நாளை) களாச் செய்யமாட்டார்கள்’ என்று உள்ளது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“யார் மீது (ரமழானின்) விடுபட்ட நோன்புகள் இருக்கும் நிலையில் மரணித்து விட்டாரோ, அவருடைய வாரிசுகளில் எவரேனும் அவருக்காக நோன்பு நோற்க வேண்டும்.”

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

அபூ ഖதாதா அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அரஃபா நாளின் (துல் ஹிஜ்ஜா மாதத்தின் 9 ஆம் நாள்) நோன்பு பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "அரஃபா நாளில் நோன்பு நோற்பது, அதற்கு முந்தைய ஆண்டுக்கும் அதற்குப் பிந்தைய ஆண்டுக்கும் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகும்.” மேலும் அவர்களிடம் ஆஷூரா நாளின் (முஹர்ரம் மாதத்தின் 10 ஆம் நாள்) நோன்பு பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்பது அதற்கு முந்தைய ஆண்டின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகும்.” அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் திங்கட்கிழமை நோன்பு குறித்துக் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "இது நான் பிறந்த நாள், நான் (இஸ்லாமியச் செய்தியுடன்) தூதராக அனுப்பப்பட்ட நாள், மேலும் என் மீது வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்ட நாள்." இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"யார் ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்று, பின்னர் அதைத் தொடர்ந்து ஷவ்வால் மாதத்தில் ஆறு நாட்கள் நோன்பு நோற்கிறாரோ, அவர் ஆண்டு முழுவதும் நோன்பு நோற்றது போலாவார்." இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஓர் அடியார் அல்லாஹ்வுக்காக ஒரு நாள் நோன்பு நோற்றால், அந்த ஒரு நாள் நோன்பின் காரணத்தால் அல்லாஹ் அவருடைய முகத்தை நரக நெருப்பிலிருந்து எழுபது ஆண்டுகள் தொலைவிற்கு அப்புறப்படுத்துகிறான்.”

புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளனர். மேற்கண்ட வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘இனி நோன்பை விடவே மாட்டார்கள்’ (அதாவது, அவர்கள் நோன்பை ஒருபோதும் நிறுத்துவதில்லை) என்று ஒருவர் கூறும் அளவிற்கு நோன்பு நோற்பார்கள். மேலும், (மற்ற நேரங்களில்) ‘இனி அவர்கள் நோன்பு நோற்கவே மாட்டார்கள்’ என்று ஒருவர் கூறும் அளவிற்கு நோன்பை விட்டுவிடுவார்கள். ரமளான் மாதத்தைத் தவிர வேறு எந்த மாதத்திலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மாதம் முழுவதுமாக நோன்பு நோற்று நான் பார்த்ததில்லை. மேலும் ஷஅபான் மாதத்தில் அவர்கள் நோன்பு நோற்றதை விட அதிகமாக வேறு எந்த மாதத்திலும் நோன்பு நோற்று நான் பார்த்ததில்லை.”

இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும், மேலும் இதன் வாசகம் முஸ்லிமில் இருந்து இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: ‘ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்கும்படி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; அதாவது, பௌர்ணமி நாட்களான (சந்திர மாதத்தின்) 13, 14 மற்றும் 15 ஆம் நாட்களில்.’ இதை அந்-நஸாஈ மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். மேலும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஆதாரப்பூர்வமானது என உறுதிப்படுத்தியுள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு பெண், தன் கணவர் இருக்கும்போது அவரின் அனுமதியின்றி ஒரு நாள் கூட நோன்பு நோற்கக் கூடாது". இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும், மேலும் இதன் வாசகம் அல்-புகாரியுடையதாகும். அபூ தாவூத் அவர்களின் அறிவிப்பில், "ரமலானைத் தவிர (அது கடமையான நோன்பு என்பதால் அதற்கு கணவரின் அனுமதி தேவையில்லை)" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு நாட்களில் நோன்பு நோற்பதைத் தடை செய்துள்ளார்கள்; ஃபித்ர் பெருநாள் (ரமழான் நோன்புப் பெருநாள்) மற்றும் தியாகத் திருநாள் (ஈதுல் அத்ஹா).’ ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

நுபைஷா அல்-ஹுதலி (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

“தஷ்ரீக்குடைய நாட்கள் (அதாவது, ஹஜ்ஜுப் பெருநாளைத் தொடர்ந்த துல்ஹஜ் மாதத்தின் 11, 12 மற்றும் 13 ஆகிய நாட்கள்) உண்பதற்கும், பருகுவதற்கும், மகத்துவமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வை திக்ரு செய்வதற்கும் உரிய நாட்களாகும்."

இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘ஹதீ (குர்பானி) கொடுக்க வசதியில்லாதவர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் தஷ்ரீக் நாட்களில் நோன்பு நோற்க அனுமதிக்கப்படவில்லை.’ இதை அல்-புகாரி பதிவுசெய்துள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மற்ற இரவுகளிலிருந்து வெள்ளிக்கிழமை இரவை, அதாவது வியாழன் இரவை, இரவுத் தொழுகைக்காக பிரத்தியேகமாக ஆக்காதீர்கள். மேலும், ஒருவர் வழமையாக நோன்பு நோற்கும் நாட்களில் அது அமைந்தால் தவிர, மற்ற நாட்களிலிருந்து வெள்ளிக்கிழமையை நோன்பு நோற்பதற்காக பிரத்தியேகமாக ஆக்காதீர்கள்."

அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அதற்கு முந்தைய நாளுடனோ அல்லது பிந்தைய நாளுடனோ சேர்த்து நோன்பு நோற்றாலன்றி, உங்களில் எவரும் வெள்ளிக்கிழமை அன்று நோன்பு நோற்க வேண்டாம்.”
ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஷஅபானின் நடுப்பகுதி வந்துவிட்டால் (ரமளான் வரும் வரை) நோன்பு நோற்காதீர்கள்.” இதனை ஐந்து இமாம்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஆனால் இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் இது ஒரு பலவீனமான அறிவிப்பு என்று கூறியுள்ளார்கள்.

அஸ்-ஸம்மா பின்த் புஸ்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"சனிக்கிழமையன்று கடமையான நோன்பாக இருந்தால் தவிர (அந்நாளில்) நோன்பு நோற்காதீர்கள். (நோன்பு நோற்காதீர்கள்) திராட்சையின் தோலையோ அல்லது ஒரு மரத்தின் கிளையையோ தவிர (உண்பதற்கு) வேறு எதையும் நீங்கள் காணாவிட்டாலும், அதை அவர் மெல்லட்டும்."

ஐந்து இமாம்கள் இதை அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

இமாம் மாலிக் அவர்கள் இந்த அறிவிப்பைக் குறை கண்டார்கள், மேலும் அபூ தாவூத் அவர்கள் இந்த அறிவிப்பு மாற்றப்பட்டுவிட்டது என்று கூறினார்கள்.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மற்ற நாட்களை விட சனிக்கிழமைகளிலும், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் அதிகமாக நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "அவை இணைவைப்பாளர்களின் பண்டிகை நாட்களாகும், மேலும் அவர்கள் செய்வதற்கு மாற்றமாகச் செய்வதை நான் விரும்புகிறேன்." இதனை அன்-நஸாயீ அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள். இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (சரியானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்கள், இந்த வாசகம் அவருடையதாகும்.

அரஃபாவில் (அதாவது ஹஜ்ஜில்) இருப்பவர் அரஃபா நாளில் நோன்பு நோற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதை அத்-திர்மிதீயைத் தவிர ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னு குஸைமா மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

“காலமெல்லாம் (இடைவிடாது) நோன்பு நோற்பவர், நோன்பு நோற்கவில்லை.” இதை புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளனர்.

முஸ்லிம், அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவித்தார்கள், “அவர் நோன்பு நோற்கவுமில்லை; நோன்பை விடவுமில்லை.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“யார் ரமழான் மாதத்தில் ஈமானுடனும், நன்மையை நாடியும் இரவில் நின்று வணங்குகிறாரோ, அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்படும்.” ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘ரமளானின் கடைசிப் பத்து நாட்கள் தொடங்கிவிட்டால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தம் അരக்கச்சையை இறுக்கிக் கொள்வார்கள் (அதாவது, தம் மனைவியரை விட்டும் விலகி இருப்பார்கள்), இரவு முழுவதும் விழித்திருந்து வணங்குவார்கள், மேலும் தம் மனைவியரையும் (தொழுகை, குர்ஆன் ஓதுதல் போன்றவற்றிற்காக) எழுப்பி விடுவார்கள்.” ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை ரமளானின் கடைசிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருப்பார்கள். பின்னர் அவர்களுடைய மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்களுடைய மனைவியர்கள் இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள்.

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஃதிகாஃப் இருக்க நாடும்போதெல்லாம், ஃபஜ்ர் தொழுகையைத் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் பள்ளிவாசலுக்குள் இஃதிகாஃபிற்காகத் தாங்கள் ஆயத்தம் செய்திருந்த இடத்திற்குள் நுழைவார்கள்."

இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் இஃதிகாஃப் இருக்கும்போது (என் வீட்டின் ஜன்னல் வழியாகத்) தமது தலையை நீட்டுவார்கள்; நான் அவர்களுக்குத் தலைவாரி விடுவேன். அவர்கள் இஃதிகாஃபில் இருக்கும்போது ஏதேனும் தேவைக்காகவேயன்றி வீட்டிற்குள் நுழைய மாட்டார்கள்.”

புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளனர். இந்த வாசகம் அல்-புகாரியுடையது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘இஃதிகாஃப் இருப்பவர் நோயாளியை நலம் விசாரிக்காமலும், ஜனாஸாவில் கலந்துகொள்ளாமலும், (ஆசையுடன்) தன் மனைவியைத் தொடாமலும், அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாமலும் இருப்பது சுன்னாவாகும். அவர் மிக அத்தியாவசியத் தேவையின்றி (பள்ளிவாசலை விட்டு) வெளியே செல்லக்கூடாது. நோன்பு நோற்காமல் அல்லது ஜும்ஆத் தொழுகை நிறைவேற்றப்படும் ஜமாஅத் பள்ளிவாசலில் இல்லாமல் செய்யப்படும் இஃதிகாஃப் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.’ இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள், ஆனால் அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள், இதன் கடைசிப் பகுதி (‘நோன்பு நோற்காமல் இஃதிகாஃப் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது…’ எனத் தொடங்கும் பகுதி) பெரும்பாலும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் கூற்றாகும், அதாவது ஹதீஸ் மவ்கூஃப் ஆகும் (அதாவது, நபித்தோழர் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொடர்புபடுத்தாததும், அது நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்று இல்லாததுமாகும்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

இஃதிகாஃப் இருப்பவர், அவர் தனக்குத் தானே கடமையாக்கிக் கொண்டால் தவிர, நோன்பு நோற்க வேண்டியதில்லை.”

இதனை அத்-தாரகுத்னி மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர், மேலும் இது பெரும்பாலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கூற்றாகும், அதாவது மவ்கூஃப் ஆகும், நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றுகளில் ஒன்றல்ல.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் சிலருக்கு, கத்ர் இரவு ரமளானின் கடைசி ஏழு இரவுகளில் இருப்பதாக அவர்களின் கனவுகளில் காட்டப்பட்டது.’

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம் கூறினார்கள், “உங்கள் கனவுகள் அனைத்தும் (கத்ர் இரவு) கடைசி ஏழு இரவுகளில் இருப்பதாக ஒத்திருப்பதாகத் தெரிகிறது, மேலும் எவர் அந்த இரவைத் தேட விரும்புகிறாரோ, அவர் அதை (ரமளானின்) கடைசி ஏழு இரவுகளில் தேடிக்கொள்ளட்டும்.”

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் லைலத்துல் கத்ர் இரவைப் பற்றி, "அது (ரமளானின்) 27-வது இரவாகும்" என்று கூறினார்கள்.’

இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

ஆனால் இது பெரும்பாலும் முஆவியா (ரழி) அவர்களின் கூற்றாகும், நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றல்ல.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘நான் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) கேட்டேன், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே, லைலத்துல் கத்ர் இரவு எதுவென்று நான் அறிந்தால், அந்த இரவில் நான் என்ன கூற வேண்டும்?’ அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், “கூறுவாயாக:

யா அல்லாஹ், நீயே மன்னிப்பவன், மேலும் நீ மன்னிப்பதை விரும்புகிறாய், எனவே, என்னை மன்னித்துவிடுவாயாக.”

இதனை அபூ தாவூத் தவிர ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

திர்மிதியும் அல்-ஹாகிமும் இதனை ஸஹீஹ் என அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“மூன்று பள்ளிவாசல்களைத் தவிர (வேறு எங்கும்) பயணம் மேற்கொள்ளக் கூடாது: அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராம் (மக்காவில் உள்ளது), மஸ்ஜிதுல் அக்ஸா, அல்லது இந்த மஸ்ஜித் (மதீனாவில் உள்ளது).”

புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதை அறிவித்துள்ளனர்.