முவத்தா மாலிக்

நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் ஒரு மனிதன் தான். என்னிடம் நீங்கள் உங்கள் சச்சரவுகளைக் கொண்டு வருகிறீர்கள். உங்களில் ஒருவர் மற்றவரை விட தன் ஆதாரத்தில் அதிக வாக்குவன்மை உள்ளவராக இருக்கலாம். எனவே, அவரிடமிருந்து நான் கேட்டதற்கேற்ப நான் தீர்ப்பளிக்கிறேன். அவருடைய சகோதரரின் உரிமையில் ஒரு பகுதியாக நான் அவருக்கு எதை முடிவு செய்தாலும், அவர் அதிலிருந்து எதையும் எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது. ஏனெனில் நான் அவருக்கு நரகத்தின் ஒரு பங்கை வழங்குகிறேன்."

உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு முஸ்லிமும் ஒரு யூதரும் வழக்கு ஒன்றைக் கொண்டு வந்தனர். அந்த வழக்கில் யூதரின் பக்கம் நியாயம் இருப்பதை உமர் (ரலி) அவர்கள் கண்டு, அவருக்கே சாதகமாகத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அப்போது அந்த யூதர் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் சத்தியப்படியே தீர்ப்பளித்துள்ளீர்கள்" என்று கூறினார்.

உடனே உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அவரைச் சாட்டையால் அடித்து, "(அது) உமக்கு எப்படித் தெரியும்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அந்த யூதர் அவரிடம் கூறினார்: "நிச்சயமாக நாங்கள் (எங்கள் வேதத்தில்) காண்கிறோம்; சத்தியத்தைக் கொண்டு தீர்ப்பளிக்கும் எந்தவொரு நீதிபதியுடனும், அவர் சத்தியத்தில் நிலைத்திருக்கும் காலமெல்லாம் அவருக்கு நேர்வழிகாட்டவும், சத்தியத்தின் பால் அவருக்கு நல்லுதவி புரியவும் ஒரு வானவர் அவரது வலது பக்கத்திலும் மற்றொரு வானவர் அவரது இடது பக்கத்திலும் இருப்பார்கள். அவர் சத்தியத்தை விட்டு விலகும்போது, அவ்விருவரும் (விண்ணிற்கு) உயர்ந்து சென்று, அவரை விட்டு விலகிவிடுவார்கள்."

ஸைத் இப்னு காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சாட்சிகளில் மிகச் சிறந்தவர் யார் என்பதை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? அவர், தன்னிடம் கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே தனது சாட்சியத்தைக் கொண்டு வருபவர், அல்லது தன்னிடம் கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே தனது சாட்சியத்தைச் சொல்பவர் ஆவார்."

ரபிஆ இப்னு அபி அப்துர்ரஹ்மான் அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஓர் ஈராக்கிய மனிதர் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, 'தலையும் வாலும் இல்லாத ஒரு விஷயத்திற்காக நான் உங்களிடம் வந்துள்ளேன்' என்று கூறினார். உமர் (ரழி) அவர்கள், 'அது என்ன?' என்று கேட்டார்கள். அந்த மனிதர், 'எங்கள் தேசத்தில் பொய்ச் சாட்சியம் தோன்றிவிட்டது' என்று கூறினார். உமர் (ரழி) அவர்கள், 'அப்படியா?' என்று கேட்டார்கள். அவர், 'ஆம்' என்று கூறினார். உமர் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நேர்மையான சாட்சிகள் இல்லாமல் இஸ்லாத்தில் ஒரு மனிதர் தடுத்து வைக்கப்படுவதில்லை' என்று கூறினார்கள்."

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பகைமை பாராட்டுபவராகவோ அல்லது நம்பகத்தன்மையற்றவராகவோ அறியப்பட்ட ஒருவரின் சாட்சியம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது."

சுலைமான் இப்னு யஸார் மற்றும் மற்றவர்களிடம், ஹத் தண்டனையாக கசையடி கொடுக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனின் சாட்சியம் அனுமதிக்கப்படுமா என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அவரிடமிருந்து தவ்பா (மனந்திரும்புதல்) வெளிப்படும்போது" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் என்னிடம் அறிவித்ததாவது:
இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடம் இது பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, சுலைமான் இப்னு யஸார் கூறியதைப் போலவே அவரும் பதிலளித்தார்.

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இதுவே எங்களிடத்தில் உள்ள நடைமுறையாகும். ஏனெனில் அல்லாஹ் தபாரக்க வதஆலா கூறுகிறான்:
"{வல்லதீன யர்மூனல் முஹ்ஸனாதி சும்ம லம் யஃதூ பிஅர்பஅதி ஷுஹதாஅ ஃபஜ்லிதூஹும் சமானீன ஜல்ததன் வலா தஃப்கலூ லஹும் ஷஹாததன் அபதா. வஊலைக்க ஹுமுல் ஃபாஸிகூன். இல்லல்லதீன தாபூ மின் பஃதி தாலிக வஅஸ்லஹூ ஃபஇன்னல்லாஹ கஃபூருர் ரஹீம்}"

மேலும் மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எங்களிடத்தில் கருத்து வேறுபாடில்லாத விஷயம் யாதெனில், (அவதூறுக்காக) 'ஹத்' தண்டனை கசையடி கொடுக்கப்பட்டவர், பிறகு (பாவமன்னிப்புக் கோரி) திருந்தி, தன்னைச் சீர்படுத்திக்கொண்டால் அவரது சாட்சியம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். இதுவே இவ்விஷயத்தில் நான் செவியுற்றவற்றில் எனக்கு மிகவும் விருப்பமான கருத்தாகும்.

ஜஃபர் இப்னு முஹம்மது தம் தந்தையிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு சாட்சியுடன் சத்தியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள், கூஃபாவின் ஆளுநராக இருந்த அப்துல் ஹமீத் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஸைத் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரஹ்) அவர்களுக்கு எழுதினார்கள்: "ஒரு சாட்சியுடனும் சத்தியப் பிரமாணத்துடனும் தீர்ப்பு வழங்குங்கள்."

மாலிக்(ரஹ்) அவர்களுக்குச் செய்தி எட்டியது: அபூ ஸலமா பின் அப்துர் ரஹ்மான் மற்றும் சுலைமான் பின் யஸார் ஆகிய இருவரிடமும், "ஒரு சாட்சியுடன் கூடிய சத்தியப் பிரமாணத்தைக் கொண்டு தீர்ப்பு வழங்கலாமா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் இருவரும், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு சாட்சியுடன் கூடிய சத்தியப் பிரமாணத்தைக் கொண்டு தீர்ப்பளிப்பதில் நடைமுறையில் உள்ள சுன்னத் (வழிமுறை) என்னவென்றால், உரிமை கோருபவர் (வாதி) தனது சாட்சியுடன் சத்தியம் செய்தால், அவரது உரிமை அவருக்கு வழங்கப்படும். அவர் சத்தியம் செய்ய மறுத்து பின்வாங்கினால், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் (பிரதிவாதி) சத்தியம் செய்யக் கோரப்படுவார். அவர் (குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்) சத்தியம் செய்தால், அந்த உரிமைக்கோரல் அவரை விட்டு நீங்கிவிடும். அவரும் சத்தியம் செய்ய மறுத்தால், அந்த உரிமைக்கோரல் அவருக்கு எதிராக நிலைநிறுத்தப்பட்டு, வாதிக்கு அது வழங்கப்படும்."

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது செல்வம் (சொத்து) சார்ந்த விஷயங்களில் மட்டுமே நடைபெறும். இது ஹத் தண்டனைகள், திருமணம், விவாகரத்து, அடிமையை விடுதலை செய்தல், திருட்டு மற்றும் அவதூறு போன்ற விஷயங்களில் நடைபெறாது. யாரேனும், 'அடிமையை விடுதலை செய்வது சொத்து சார்ந்த விஷயம் தானே' என்று சொன்னால், அவர் தவறிழைத்துவிட்டார். விஷயம் அவர் கூறுவது போன்றல்ல. அவர் கூறுவது போல் இருந்திருந்தால், ஓர் அடிமை, தனது எஜமானன் தன்னை விடுதலை செய்துவிட்டான் என்பதற்கு ஒரு சாட்சியைக் கொண்டுவந்தால், அந்த ஒரு சாட்சியுடன் தானும் சத்தியம் செய்து (விடுதலையாக) முடிந்திருக்கும். ஆனால், ஒரு அடிமை, சொத்துக்களில் ஒரு சொத்தின் மீது உரிமை கோரி ஒரு சாட்சியைக் கொண்டு வந்தால், ஒரு சுதந்திரமான மனிதர் சத்தியம் செய்வது போன்று அவனும் தனது சாட்சியுடன் சத்தியம் செய்து தனது உரிமையைப் பெற்றுக்கொள்வான்."

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களிடம் உள்ள சுன்னத் என்னவென்றால், ஓர் அடிமை தான் விடுவிக்கப்பட்டுவிட்டதாக ஒரு சாட்சியைக் கொண்டு வந்தால், அவனது எஜமானிடம் 'நான் அவனை விடுவிக்கவில்லை' என்று சத்தியம் வாங்கப்படும். (அவர் சத்தியம் செய்தால்) அடிமையின் வாதம் இல்லாமல் ஆகிவிடும்."

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "விவாகரத்து விஷயத்திலும் எங்களிடம் உள்ள சுன்னத் இதுவேயாகும். ஒரு பெண், தன் கணவன் தன்னை விவாகரத்து செய்துவிட்டதாக ஒரு சாட்சியைக் கொண்டு வந்தால், அவளது கணவரிடம் 'நான் அவளை விவாகரத்து செய்யவில்லை' என்று சத்தியம் வாங்கப்படும். அவர் சத்தியம் செய்தால், விவாகரத்து ஏற்படாது."

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "விவாகரத்து மற்றும் அடிமையை விடுதலை செய்தல் ஆகிய விஷயங்களில் ஒரு சாட்சி இருக்கும்போது பின்பற்றப்படும் வழிமுறை ஒன்றுதான். இதில் சத்தியம் செய்யும் உரிமை பெண்ணின் கணவனுக்கும், அடிமையின் எஜமானுக்குமே உரியது. அடிமையை விடுதலை செய்தல் என்பது 'ஹத்' (வரம்பு) சார்ந்த ஒரு விஷயமாகும். இதில் பெண்களின் சாட்சியம் செல்லாது. ஏனெனில், ஓர் அடிமை விடுவிக்கப்படும்போது அவனது புனிதத்தன்மை (ஹுர்மா) உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, ஹத் தண்டனைகள் அவனுக்குப் பொருந்தும் நிலை உருவாகிறது. அவன் விபச்சாரம் செய்து, அவன் திருமணமானவனாக (முஹ்ஸன்) இருந்தால் கல்லெறிந்து கொல்லப்படுவான். அவன் (சுதந்திரமானவன் என்ற நிலையில்) யாரையேனும் கொன்றால், அதற்காக அவன் கொல்லப்படுவான். அவனுக்கும் அவனது வாரிசுகளுக்கும் இடையே வாரிசுரிமை சட்டங்கள் ஏற்படும்.

யாரேனும் ஒருவர் வாதாடி, 'ஒருவர் தனது அடிமையை விடுதலை செய்துவிட்டார்; பிறகு ஒருவர் வந்து அந்த எஜமானனிடம் தனக்கு கடன் பாக்கி இருப்பதாகக் கோருகிறார். அந்தக் கடனுக்கு ஒரு ஆணும் இரண்டு பெண்களும் சாட்சி சொல்கிறார்கள். எஜமானனிடம் அந்த அடிமையைத் தவிர வேறு சொத்து இல்லாத நிலையில், அந்த கடன் எஜமானன் மீது உறுதியானால், (கடனை அடைக்க) அந்த அடிமையின் விடுதலை ரத்து செய்யப்படுமே! இதன் மூலம் அடிமை விடுதலையில் பெண்களின் சாட்சியம் ஏற்கப்படுகிறதே' என்று கூறினால் (அது தவறாகும்). விஷயம் அவர் கூறுவது போல் இல்லை. இது எத்தகையதென்றால், ஒருவர் தனது அடிமையை விடுதலை செய்கிறார்; கடன் கோருபவர் ஒரு சாட்சியுடன் வந்து, தானும் சத்தியம் செய்து தனது கடனை எஜமானன் மீது உறுதிப்படுத்துகிறார். அதன் மூலம் அடிமையின் விடுதலை ரத்து செய்யப்படுகிறது (இது சொத்து சம்பந்தப்பட்ட விஷயம்). அல்லது, எஜமானனுடன் கொடுக்கல் வாங்கல் வைத்துள்ள ஒருவர் வந்து, எஜமானன் மீது தனக்கு ஒரு தொகை பாக்கி இருப்பதாகக் கோருகிறார். எஜமானனிடம், 'என் மீது கடன் இல்லை என்று சத்தியம் செய்' என்று கூறப்படுகிறது. அவர் சத்தியம் செய்ய மறுத்தால், கடன் கோருபவர் சத்தியம் செய்து தனது உரிமையை எஜமானன் மீது நிலைநாட்டுகிறார். எஜமானன் மீது கடன் உறுதியானால், அது அடிமையின் விடுதலையை ரத்து செய்கிறது."

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு அடிமைப்பெண்ணைத் திருமணம் செய்த ஒருவரின் நிலையும் இத்தகையதே. அந்தப் பெண்ணின் எஜமானன் அப்பெண்ணின் கணவரிடம் வந்து, 'நீயும் இன்னாரும் என்னிடமிருந்து இவ்வளவும் இவ்வளவுமான தீனார்களுக்கு இந்த அடிமைப்பெண்ணை விலைக்கு வாங்கிவிட்டீர்கள்' என்று கூறுகிறார். கணவன் அதை மறுக்கிறார். எஜமானன் தான் சொன்னதற்கு ஒரு ஆணையும் இரண்டு பெண்களையும் சாட்சியாகக் கொண்டு வருகிறார். அப்போது அந்த விற்பனை உறுதியாகிறது; எஜமானனின் உரிமை நிலைநாட்டப்படுகிறது. இதனால் அந்த அடிமைப்பெண் (தானாகவே) தன் கணவனுக்கு ஹராம் ஆகிவிடுகிறாள்; அவர்களுக்கு இடையே பிரிவு ஏற்படுகிறது. விவாகரத்தில் பெண்களின் சாட்சியம் செல்லாது என்றாலும் (விற்பனை உறுதியானதால் இது நிகழ்கிறது)."

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சுதந்திரமான ஒரு மனிதர் மீது அவதூறு சொல்லும் ஒருவரின் நிலையும் இத்தகையதே. (அவதூறு சொன்னதால்) அவர் மீது ஹத் தண்டனை கடமையாகிறது. அப்போது ஒரு ஆணும் இரண்டு பெண்களும் வந்து, 'அவதூறு சொல்லப்பட்டவர் ஒரு அடிமை' என்று சாட்சி சொல்கிறார்கள். ஹத் தண்டனைக்குரிய விஷயங்களில் பெண்களின் சாட்சியம் செல்லாது என்றாலும், அவதூறு சொன்னவர் மீதுள்ள ஹத் தண்டனையை இது நீக்கிவிடுகிறது."

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சுன்னத்தின் வழிமுறைக்கும் இந்தத் தீர்ப்புக்கும் உள்ள வேறுபாடு போன்றே தோன்றும் மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால்: ஒரு குழந்தை பிறந்தவுடன் சப்தமிட்டது (உயிருடன் பிறந்தது) என்பதற்கு இரண்டு பெண்கள் சாட்சி கூறினால், அக்குழந்தைக்கான வாரிசுரிமை இதன் மூலம் அவசியமாகிறது. அந்தக் குழந்தை இறந்துவிட்டால், அதற்கு வாரிசாகக் கூடியவர்களுக்கு அதன் சொத்து சேரும். சாட்சி சொன்ன அந்த இரண்டு பெண்களுடன் ஒரு ஆணோ அல்லது சத்தியப் பிரமாணமோ இல்லை என்றாலும் சரியே. அந்தச் சொத்து தங்கம், வெள்ளி, வீடுகள் (அசையாச் சொத்துகள்), தோட்டங்கள், அடிமைகள் மற்றும் இது போன்ற பெரும் சொத்துக்களாக இருந்தாலும் சரியே. ஆனால், அதே இரண்டு பெண்கள், ஒரு திர்ஹம் அல்லது அதை விடக் குறைந்த அல்லது அதிகமான ஒரு தொகையைப் பற்றி சாட்சி கூறினால், அவர்களுடன் இன்னொரு சாட்சியோ அல்லது சத்தியப் பிரமாணமோ இல்லாமல் அவர்களின் சாட்சியம் எதையும் தீர்மானிக்காது; அது செல்லுபடியாகாது."

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்களில் சிலர், 'ஒரேயொரு சாட்சியுடன் சத்தியப் பிரமாணம் என்பது கூடாது' என்று சொல்கிறார்கள். அவர்கள் பாக்கியமிக்கவனும் உயர்ந்தவனுமாகிய அல்லாஹ்வின் வார்த்தையை ஆதாரமாகக் காட்டுகிறார்கள். அவனது வார்த்தை உண்மையானது:

**{وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ}**

**('வஸ்-தஸ்ஹிதூ ஷஹீதைனி மின் ரிஜாலிக்கும், ஃப-இன் லம் யகூனா ரஜுலைனி ஃப-ரஜுலுன் வம்ர-அதானி மிம்மன் தர்ளவ்ன மினஷ்-ஷுஹதா-இ')**

பொருள்: '...மேலும், உங்கள் ஆண்களில் இருவரை சாட்சிகளாக்கிக் கொள்ளுங்கள்; ஆண்கள் இருவர் இல்லையெனில், நீங்கள் விரும்பக்கூடிய சாட்சிகளிலிருந்து ஓர் ஆணையும், இரண்டு பெண்களையும் (சாட்சிகளாக ஆக்கிக் கொள்ளுங்கள்)...' (அல்குர்ஆன் 2:282).

இவ்வாறு வாதிடுபவர், 'ஒருவர் ஓர் ஆணையும் இரண்டு பெண்களையும் கொண்டு வராவிட்டால் அவருக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை; தனது ஒரே சாட்சியுடன் அவர் சத்தியம் செய்ய வைக்கப்படக் கூடாது' என்று கூறுகிறார்."

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவ்வாறு சொல்பவருக்கு எதிரான ஆதாரங்களில் ஒன்று அவரிடம் இவ்வாறு கேட்கப்படுவதாகும்: 'ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதர் மீது ஒரு சொத்தை உரிமை கோரினால், உரிமை கோரப்பட்டவர் (பிரதிவாதி), தன் மீது அந்தக் கடன் இல்லை என்று சத்தியம் செய்ய வேண்டும் என்பதை நீர் அறிவீரா? அவர் சத்தியம் செய்தால் அந்த உரிமைக்கோரல் அவரை விட்டு நீங்கிவிடும். அவர் சத்தியம் செய்ய மறுத்தால், உரிமை கோருபவர் (வாதி) சத்தியம் செய்ய வைக்கப்பட்டு, அவரது உரிமை பிரதிவாதி மீது நிலைநாட்டப்படும். இதில் மக்களில் எவரிடமும், எந்த நாட்டிலும் கருத்து வேறுபாடு இல்லை. இதை அவர் எதன் அடிப்படையில் எடுத்துக் கொண்டார்? அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் எந்த இடத்தில் இதைக் கண்டார்? (அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாவிட்டாலும்) இதை அவர் அங்கீகரிப்பாரானால், ஒரு சாட்சியுடன் சத்தியம் செய்வதையும் அவர் அங்கீகரிக்கட்டும். வல்லமையும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இது (நேரடியாக) இல்லாவிட்டாலும், நடைமுறையில் உள்ள சுன்னாவே இதற்குப் போதுமானது. ஆயினும், மனிதன் சரியான வழிமுறையையும், ஆதாரத்தின் இடத்தையும் அறிய விரும்புகிறான். இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால்), இதில் குழப்பமாகத் தோன்றும் விஷயங்களுக்கு ஒரு தெளிவு இருக்கிறது'."

ஜமீல் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் அல்-முஅத்தின் அவர்கள் கூறினார்கள்:
உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் மக்களுக்கு மத்தியில் தீர்ப்பளித்துக் கொண்டிருந்த வேளையில், தாம் அவர்களுடன் இருந்ததாகக் கூறினார்கள். ஒரு மனிதர் இன்னொரு மனிதருக்கு எதிராக ஒரு உரிமையைக் கோரி வந்தால், அவர் (விஷயத்தை) ஆராய்வார்கள். அவ்விருவருக்கும் இடையே கொடுக்கல் வாங்கல்களோ அல்லது தொடர்புகளோ இருந்தால், பிரதிவாதியைச் சத்தியம் செய்யச் சொல்வார்கள். அப்படி எதுவும் இல்லை என்றால், அவர் அவரைச் சத்தியம் செய்யச் சொல்வதில்லை.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களிடம் உள்ள நடைமுறையும் இதுவே. யாரேனும் ஒரு மனிதருக்கு எதிராக ஒரு கோரிக்கையை வைத்தால், அது ஆராயப்படும். அவர்களுக்கு இடையே கொடுக்கல் வாங்கல்களோ அல்லது தொடர்புகளோ இருந்தால், பிரதிவாதி சத்தியம் செய்ய வைக்கப்படுவார். அவர் சத்தியம் செய்தால், அந்த உரிமை (கோரிக்கை) அவரை விட்டும் நீங்கிவிடும். அவர் சத்தியம் செய்ய மறுத்து, சத்தியத்தை வாதிக்குத் திருப்பினால், உரிமையைக் கோருபவர் சத்தியம் செய்து, தனக்குச் சேர வேண்டியதைப் பெற்றுக்கொள்வார்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள், குழந்தைகளுக்கு இடையே ஏற்படும் காயங்கள் குறித்து அவர்களின் சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களிடம் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை என்னவென்றால், குழந்தைகளுக்கு இடையே ஏற்படும் காயங்கள் குறித்து அவர்களின் சாட்சியம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. (ஆனால்) அவர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு எதிராக அது அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. மேலும், அவர்களுக்கு இடையே ஏற்படும் காயங்கள் விஷயத்தில் மட்டுமே அவர்களின் சாட்சியம் அனுமதிக்கப்படுமேயன்றி, இதுவல்லாத வேறு எதிலும் அது அனுமதிக்கப்படாது. அவர்கள் (சம்பவ இடத்திலிருந்து) பிரிந்து செல்வதற்கு முன்னரோ, அல்லது அவர்கள் ஏமாற்றப்படுவதற்கு முன்னரோ அல்லது (சாட்சி) கற்றுக்கொடுக்கப்படுவதற்கு முன்னரோ இருந்தால் மட்டுமே இது (ஏற்கப்படும்). அவர்கள் பிரிந்து சென்றுவிட்டால், அவர்கள் பிரிந்து செல்வதற்கு முன்பு தங்கள் சாட்சியத்திற்கு நேர்மையானவர்களை சாட்சியாக்கிக் கொண்டாலன்றி, அவர்களின் சாட்சியம் செல்லாது."

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் என்னுடைய இந்த மிம்பருக்கு அருகில் பொய்ச் சத்தியம் செய்தால், அவர் நரகத்தில் தன் இருப்பிடத்தை எடுத்துக்கொள்வார்."

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் தம் சத்தியத்தின் மூலம் ஒரு முஸ்லிமான மனிதரின் உரிமையை அபகரிக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவருக்கு சொர்க்கத்தை தடைசெய்து, நரகத்தை அவர் மீது கடமையாக்குகிறான்."

அவர்கள் கேட்டார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது மிக அற்பமான பொருளாக இருந்தாலும் சரியா?"

அவர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது ஒரு பல் குச்சியாக இருந்தாலும் சரி, அது ஒரு பல் குச்சியாக இருந்தாலும் சரி, அது ஒரு பல் குச்சியாக இருந்தாலும் சரி." (இதை) மூன்று முறை கூறினார்கள்.

அபூ ஃகதஃபான் இப்னு தரீஃப் அல்-முரியீ அவர்கள் கூறியதாவது:

ஸைத் இப்னு ஸாபித் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களுக்கும், இப்னு முதீஃ என்பவருக்கும் இடையில் அவர்கள் பங்கிட்டுக் கொண்ட ஒரு வீட்டைப் பற்றித் தகராறு ஏற்பட்டது. அவர்கள் மதீனாவின் அமீராக இருந்த மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்களிடம் சென்றார்கள். ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரலி) மிம்பரின் மீது சத்தியம் செய்ய வேண்டும் என்று மர்வான் தீர்ப்பளித்தார். ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரலி), "நான் இருக்கும் இடத்திலேயே அவருக்காகச் சத்தியம் செய்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு மர்வான், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! உரிமைகளைத் தீர்க்கும் இடத்தில் (மிம்பரில்) மட்டுமே" என்று கூறினார். ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரலி) தமது உரிமை உண்மையானது என்று சத்தியம் செய்யத் தொடங்கினார்கள்; ஆனால் மிம்பர் மீது சத்தியம் செய்ய மறுத்தார்கள். மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் அவர்கள் அதைக் கண்டு வியப்படைந்தார்.

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "கால் தீனாரை விடக் குறைந்த மதிப்புள்ள விஷயத்திற்காக எவரையும் மிம்பர் மீது சத்தியம் செய்ய வைக்கக் கூடாது என்று நான் கருதுகிறேன்; அது மூன்று திர்ஹம்கள் ஆகும்."

ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அடைமானம் பறிபோகாது.”

அப்துல் மலிக் பின் மர்வான் அவர்கள், பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட பெண்ணுக்கு, அவளிடம் அச்செயலைச் செய்தவன் அவளுக்குரிய மணக்கொடையை வழங்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள்; இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்:
"எங்களிடம் உள்ள நடைமுறை யாதெனில், ஒருவன் ஒரு பெண்ணைப் பாலியல் பலாத்காரம் செய்தால் - அவள் கன்னியாக இருந்தாலும் சரி அல்லது கன்னியல்லாதவளாக இருந்தாலும் சரி - அவள் சுதந்திரமானவளாக இருந்தால், அவளைப் போன்ற ஒரு பெண்ணுக்குரிய மணக்கொடையை அவன் செலுத்த வேண்டும்.

அவள் ஓர் அடிமைப் பெண்ணாக இருந்தால், அவளுடைய மதிப்பில் அவன் எதைக் குறைத்தானோ அதை அவன் செலுத்த வேண்டும்.

இதில் தண்டனை என்பது பாலியல் பலாத்காரம் செய்தவருக்கு மட்டுமே உரியது; பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட பெண்ணுக்கு இதில் எந்தத் தண்டனையும் இல்லை.

பாலியல் பலாத்காரம் செய்தவன் அடிமையாக இருந்தால், (அதற்கான இழப்பீடு) அவனது எஜமானையே சாரும்; அவர் அவனை (பாதிக்கப்பட்டவரிடம்) ஒப்படைக்க விரும்பினால் தவிர."

ஜைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் தனது மார்க்கத்தை (தீனை) மாற்றிக்கொள்கிறாரோ, அவரின் கழுத்தை வெட்டுங்கள்."

நபி (ஸல்) அவர்களின், "யார் தனது மார்க்கத்தை மாற்றிக்கொள்கிறாரோ, அவரின் கழுத்தை வெட்டுங்கள்" என்ற கூற்றின் பொருளானது - அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன் - எங்களின் கருத்துப்படி பின்வருமாறு:

யார் இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறி வேறு ஒன்றின் பக்கம் செல்கிறார்களோ - உதாரணமாக 'ஸின்தீக்குகள்' (இறைமறுப்பை மனதில் மறைத்து வைப்பவர்கள்) மற்றும் அவர்களைப் போன்றவர்கள் - இவர்களைப் பற்றித் தெரியவந்தால், அவர்கள் கொல்லப்பட வேண்டும்; அவர்களிடம் பாவமன்னிப்பு (தவ்பா) கோரும்படி கேட்கப்படாது. ஏனெனில் அவர்களின் தவ்பா அறியப்படுவதில்லை (நம்பகமானதல்ல). அவர்கள் இறைமறுப்பை (குஃப்ரை) மறைத்துக்கொண்டு இஸ்லாத்தை வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருந்தவர்கள். எனவே இவர்களிடம் தவ்பா கோரப்பட வேண்டும் என்று நான் கருதவில்லை; அவர்களின் கூற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.

ஆனால், யார் இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறி வேறு ஒன்றின் பக்கம் சென்று, அதை வெளிப்படையாகவும் செய்கிறாரோ அவரிடம் தவ்பா செய்யும்படி கோரப்பட வேண்டும். அவர் தவ்பா செய்தால் (சரியே); இல்லையெனில் அவர் கொல்லப்படுவார். ஒரு கூட்டமே அந்நிலையில் இருந்தாலும், அவர்களை இஸ்லாத்திற்கு அழைக்க வேண்டும் என்றும், தவ்பா செய்யும்படி கோர வேண்டும் என்றும் நான் கருதுகிறேன். அவர்கள் தவ்பா செய்தால் அது அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அவர்கள் தவ்பா செய்யவில்லையெனில் கொல்லப்படுவார்கள்.

மேலும் இக்கூற்று - அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன் - யூத மதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ மதத்திற்கோ அல்லது கிறிஸ்தவ மதத்திலிருந்து யூத மதத்திற்கோ மாறுபவர்களைக் குறிக்காது; இஸ்லாம் அல்லாத மற்ற மதங்களுக்குள் தமக்குள் மாறிக்கொள்பவரையும் இது குறிக்காது. யார் இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறி வேறு மதத்திற்குச் சென்று அதை வெளிப்படுத்துகிறாரோ, அவரே இதில் நாடப்பட்டுள்ளார். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

முஹம்மது இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துல்-காரீ அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூ மூஸா அல்-அஷஅரீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு மனிதர் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார். உமர் (ரழி) அவர்கள் (அவ்வூர்) மக்களைப் பற்றி அவரிடம் விசாரித்தார்கள்; அவரும் அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார். பிறகு உமர் (ரழி) அவர்கள், "உங்களிடம் ஏதேனும் விசித்திரமான செய்தி உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம். ஒரு மனிதர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற பின் காஃபிராகிவிட்டார்" என்று கூறினார்.

"அவரை என்ன செய்தீர்கள்?" என்று உமர் (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நாங்கள் அவரை (பிடித்து) முன்னிறுத்தி அவரின் கழுத்தை வெட்டிவிட்டோம்" என்று கூறினார்.

அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் அவரை மூன்று நாட்கள் சிறைவைத்து, ஒவ்வொரு நாளும் அவருக்கு ஒரு ரொட்டியை உணவாக அளித்து, அவர் தவ்பா செய்து அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்குத் திரும்புவதற்காக, அவரிடம் தவ்பா செய்யுமாறு கோரியிருக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள்.

பிறகு உமர் (ரழி) அவர்கள்:
"அல்லாஹும்ம இன்னீ லம் அஹ்துர், வலம் ஆமுர், வலம் அர்ள இத் பலகனீ"
(யா அல்லாஹ்! நான் அங்கு இருக்கவில்லை; நான் அதற்கு உத்தரவிடவும் இல்லை; அந்தச் செய்தி எனக்கு எட்டியபோது நான் அதை விரும்பவுமில்லை!)
என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஅத் இப்னு உபாதா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "நான் என் மனைவியுடன் ஒரு மனிதரைக் கண்டால், (அது குறித்து) தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்? நான் நான்கு சாட்சிகளைக் கொண்டுவரும் வரை அவருக்கு நான் அவகாசம் அளிக்கவா?" என்று கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்னு கைபரி என்று அழைக்கப்பட்ட ஷாம் (சிரியா) நாட்டைச் சேர்ந்த ஒருவர், தன் மனைவியுடன் ஒரு மனிதரைக் கண்டார். உடனே அவரைக் கொன்றுவிட்டார் அல்லது அவர்கள் இருவரையுமே கொன்றுவிட்டார். இது குறித்துத் தீர்ப்பு வழங்குவது முஆவியா இப்னு அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்களுக்குச் சிரமமாக இருந்தது. எனவே, இது குறித்து அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களிடம் தனக்காகக் கேட்குமாறு அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்களுக்கு அவர் கடிதம் எழுதினார்.

எனவே அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் இது குறித்து அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு அலீ (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "நிச்சயமாக இது என் தேசத்தில் நடந்ததல்ல. (உண்மையை) எனக்குத் தெரிவிக்குமாறு நான் உங்களுக்கு ஆணையிடுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள், "இது குறித்து தங்களிடம் கேட்குமாறு முஆவியா இப்னு அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் எனக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அலீ (ரழி) அவர்கள், "நான் அபூ ஹஸன். அவர் நான்கு சாட்சிகளைக் கொண்டுவராவிட்டால், பின்னர் அவர் முழுமையாக ஒப்படைக்கப்படட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

பனூ சுலைம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஸுனைன் அபீ ஜமீலா அவர்கள், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் காலத்தில் கைவிடப்பட்ட ஒரு குழந்தையைக் கண்டெடுத்தார்கள்.

(இது குறித்து) அவர் கூறியதாவது: நான் அக்குழந்தையை உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றேன். உமர் (ரழி) அவர்கள், "இந்த உயிரை (குழந்தையை) எடுத்துவர உங்களைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அது (பாதுகாப்பற்று) வீணாகி விடுவதை நான் கண்டேன், அதனால் நான் அதனை எடுத்துக்கொண்டேன்," என்று பதிலளித்தேன்.

அப்போது அவருடைய (ஸுனைனுடைய) பொறுப்பாளர், "அமீருல் மூஃமினீன்! இவர் ஒரு நல்ல மனிதர்," என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் (அவரிடம்), "அப்படியா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்," என்று பதிலளித்தார்.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "செல்லுங்கள், அவன் சுதந்திரமானவன், அவனுடைய 'வலாஃ' உரிமை உங்களுக்கே உரியது. மேலும் அவனுக்கு நாம் பராமரிப்புச் செலவை வழங்குவோம்," என்று கூறினார்கள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

உத்பா பின் அபீ வக்காஸ் தம் சகோதரர் சஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "ஸம்ஆவின் அடிமைப் பெண்ணின் மகன் என்னிடமிருந்து பிறந்தவன்; எனவே (மக்கா வெற்றிக்குப் பிறகு) அவனை நீ கைப்பற்றிக்கொள்" என்று பொறுப்பளித்திருந்தார்.

மக்கா வெற்றி ஆண்டில், சஅத் (ரலி) அவனை அழைத்து வந்து, "இவன் என் சகோதரரின் மகன். இவனைப் பற்றி அவர் என்னிடம் பொறுப்பளித்துள்ளார்" என்று கூறினார். அப்போது அப்து பின் ஸம்ஆ (ரலி) அவரை நோக்கி எழுந்து, "இவன் என் சகோதரன்; என் தந்தையின் அடிமைப் பெண்ணின் மகன்; என் தந்தையின் படுக்கையில் பிறந்தவன்" என்று கூறினார்.

அவர்கள் இருவரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (வாதம் புரிந்துகொண்டு) சென்றனர். சஅத் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவன் என் சகோதரரின் மகன். இவனைப் பற்றி அவர் என்னிடம் பொறுப்பளித்துள்ளார்" என்றார். அப்து பின் ஸம்ஆ (ரலி), "இவன் என் சகோதரன்; என் தந்தையின் அடிமைப் பெண்ணின் மகன்; என் தந்தையின் படுக்கையில் பிறந்தவன்" என்றார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்து பின் ஸம்ஆவே! இவன் உனக்கே உரியவன்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "குழந்தை படுக்கைக்குரியவருக்கே சொந்தம்; விபச்சாரம் செய்தவனுக்குக் கல்லே (ஏமாற்றமே)" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு உத்பா பின் அபீ வக்காஸின் சாயலை அவனிடம் கண்டதால், ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரலி) அவர்களிடம், "இவனிடமிருந்து நீ ஹிஜாப் அணிந்துகொள்" என்று கூறினார்கள்.

(ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:) "அவன் சர்வ வல்லமையும் மாட்சிமையும் மிக்க அல்லாஹ்வை சந்திக்கும் வரை அவளைப் பார்க்கவே இல்லை."

அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ உமைய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்ணுடைய கணவர் இறந்துவிட்டார். அப்பெண் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் இத்தா இருந்தார். பிறகு, அவர் (மறுமணம் செய்ய) அனுமதிக்கப்பட்டதும் திருமணம் செய்துகொண்டார். அவர் தன் (புதிய) கணவருடன் நான்கரை மாதங்கள் தங்கியிருந்தார். பிறகு முழு வளர்ச்சி அடைந்த குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார்.

அவருடைய கணவர் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, அதை அவர்களிடம் கூறினார். எனவே உமர் (ரழி) அவர்கள் ஜாஹிலிய்யா காலத்து வயதான பெண்களில் சிலரை அழைத்து, அவர்களிடம் அதுபற்றிக் கேட்டார்கள்.

அந்தப் பெண்களில் ஒருவர் கூறினார்: "இந்தப் பெண்ணைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். அவருடைய கணவர் இறந்தபோது, அவர் அவரால் கர்ப்பமாக இருந்தார். (அப்போது) அவருக்கு இரத்தம் வெளியேறியதால் குழந்தை அவருடைய கருப்பையில் காய்ந்துவிட்டது. அவரைத் திருமணம் செய்த கணவர் அவருடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டபோது, அந்த நீர் குழந்தையை அடைந்ததும், குழந்தை கருப்பையில் அசைந்து வளர்ந்தது."

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்ணை நம்பினார்கள். மேலும் அவ்விருவரையும் பிரித்து வைத்தார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், "உங்கள் இருவரைப் பற்றியும் எனக்கு நல்லதே எட்டியுள்ளது," என்று கூறினார்கள். மேலும் அக்குழந்தையை முதல் கணவருடன் இணைத்தார்கள்.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், அறியாமைக் (ஜாஹிலிய்யா) காலத்தில் பிறந்த குழந்தைகளை, இஸ்லாத்தில் யார் உரிமை கோருகிறார்களோ அவர்களுடன் இணைத்து விடுபவர்களாக இருந்தார்கள். (ஒரு முறை) இரண்டு ஆண்கள் வந்தார்கள்; அவர்கள் இருவரும் ஒரு பெண்ணின் குழந்தைக்கு உரிமை கோரினார்கள். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அங்க அடையாளங்களை ஆராயும் நிபுணர் (காயிஃப்) ஒருவரை அழைத்தார்கள். அவர் அவர்களைப் பார்த்தார். அந்த நிபுணர், "அவர்கள் இருவரும் அக்குழந்தையில் பங்கு கொள்கிறார்கள்" என்று கூறினார். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அவரைச் சாட்டையால் அடித்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் அந்தப் பெண்ணை அழைத்து, "உன் விபரத்தை எனக்குச் சொல்" என்று கேட்டார்கள். அவள் கூறினாள்: "(இவ்விருவரில்) இவர், என் குடும்பத்தாரின் ஒட்டகங்களுடன் நான் இருந்தபோது என்னிடம் வருபவராக இருந்தார். நான் கர்ப்பமாகிவிட்டேன் என்று அவரும் நானும் எண்ணும்வரை அவர் என்னை விட்டுப் பிரியவில்லை. பிறகு அவர் என்னை விட்டுச் சென்றார்; (அதன் பின்) எனக்கு இரத்தப்போக்கு ஏற்பட்டது. பிறகு இவர் (மற்றவர்) அவர் இடத்தைப் பிடித்தார். இக்குழந்தை அவர்களில் யாரிடமிருந்து என்று எனக்குத் தெரியாது." அந்த நிபுணர், "அல்லாஹு அக்பர்" என்று கூறினார். உமர் (ரலி) அவர்கள் அச் சிறுவனிடம், "இவர்களில் நீ விரும்பும் ஒருவருடன் சேர்ந்து கொள்" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அல்லது உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள், தன்னை சுதந்திரமானவள் எனக் கூறி ஒரு மனிதனைத் தன்னைப்பற்றி தவறாக வழிநடத்திய ஓர் அடிமைப் பெண் சம்பந்தமாக ஒரு தீர்ப்பு வழங்கினார்கள் என்று தாம் கேள்விப்பட்டதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள். அவர் (அந்த மனிதர்) அவளை மணந்துகொண்டார், அவள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தாள். அவர் தம் குழந்தைகளை அவர்களுக்கு நிகரான அடிமைகளைக் கொண்டு மீட்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது.

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்கள், "இந்த விஷயத்தில், அவர்களை அவர்களின் விலையைக் கொண்டு மீட்பது மிகவும் நியாயமானது, அல்லாஹ் நாடினால்" என்று கூறுவதைக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"தம் அடிமைப் பெண்களுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டு, பிறகு அவர்களிடம் 'அஸ்ல்' (விந்து வெளிப்படும் முன் விலகிக்கொள்ளுதல்) செய்யும் ஆண்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? எந்தவொரு அடிமைப் பெண்ணின் எஜமானனும் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டதாக என்னிடம் ஒப்புக்கொண்டால், அவளுடைய குழந்தையை அவனுடனேயே நான் இணைத்துவிடுவேன். ஆகவே, (இதற்குப் பிறகும்) நீங்கள் 'அஸ்ல்' செய்யுங்கள் அல்லது விட்டுவிடுங்கள்."

ஸஃபிய்யா பின்த் அபீ உபைத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்களுடைய அடிமைப் பெண்களுடன் உடலுறவு கொண்டுவிட்டுப் பின்னர் அவர்களை (கவனிப்பாரற்று) வெளியேற விடுகின்ற ஆண்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? என்னிடம் ஒரு அடிமைப் பெண் வந்து, அவளுடைய எஜமானன் அவளுடன் உடலுறவு கொண்டதாக ஒப்புக்கொண்டால், அவளுடைய குழந்தையை அவனுடன் (அவன் பிள்ளையாக) நான் இணைக்காமல் விடமாட்டேன். (இதற்குப்) பிறகு நீங்கள் அவர்களை அனுப்பி விடுங்கள்; அல்லது (உங்களுடனேயே) வைத்துக்கொள்ளுங்கள்."

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள்; மாலிக் அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "குற்றம் செய்யும் ஒரு 'உம்மு வலத்' விஷயத்தில் எங்களிடத்தில் உள்ள நடைமுறை யாதெனில், அவளுடைய எஜமானன் அவளுடைய மதிப்புக்கு உட்பட்டு அவள் செய்த குற்றத்திற்குப் பொறுப்பாவார். அவர் அவளை (இழப்பீடாக) ஒப்படைக்க வேண்டியதில்லை. மேலும் அவளுடைய குற்றத்திற்காக அவளுடைய மதிப்பை விட அதிகமாக அவர் பொறுப்பேற்க வேண்டியதில்லை."

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் தரிசு நிலத்தை உயிர்ப்பித்தால், அது அவருக்கே உரியது. மேலும் அநியாயமான வேருக்கு உரிமை இல்லை.”

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் தரிசு நிலத்தை உயிர்ப்பிக்கிறாரோ, அது அவருக்கே உரியது."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதுவே எங்கள் சமூகத்தில் நடைமுறையில் உள்ளது."

அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ பக்ர் இப்னு முஹம்மத் இப்னு அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் (ரஹ்) அவர்களுக்கு எட்டிய செய்தியாவது:

மஹ்ஸூர் மற்றும் முதைனிப் (ஆகிய ஓடைகளின்) வெள்ள நீர் குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “(தண்ணீர்) கணுக்கால் வரை தேக்கி வைக்கப்பட வேண்டும். பிறகு மேல் பகுதியில் உள்ளவர் கீழ் பகுதியில் உள்ளவருக்கு (தண்ணீரை) அனுப்ப வேண்டும்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "புற்பூண்டுகள் (மேய்வதைத்) தடுப்பதற்காக, உபரி நீர் தடுக்கப்படக் கூடாது."

அம்ரா பின்த் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஒரு கிணற்றின் உபரி நீர் தடுக்கப்படக் கூடாது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தீங்கு விளைவித்தலும் கூடாது; தீங்கிற்குப் பதிலாகத் தீங்கிழைத்தலும் கூடாது."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர், தமது சுவரில் தனது அண்டை வீட்டார் மரக்கட்டையை ஊன்றுவதைத் தடுக்கக்கூடாது."
பிறகு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என்ன இது? நீங்கள் இதனைப் புறக்கணிப்பவர்களாக இருப்பதை நான் காண்கிறேன்? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நிச்சயமாக இதனை நான் உங்கள் தோள்களுக்கு இடையே வீசியெறிவேன்."

அத்-தஹ்ஹாக் இப்னு கலீஃபா (ரழி) அவர்கள், ‘அல்-உரைழ்’ பகுதியிலிருந்து (தமது நிலத்திற்கு) ஒரு கால்வாயைக் கொண்டு வந்தார்கள். அவர் அதனை முஹம்மது இப்னு மஸ்லமா (ரழி) அவர்களின் நிலத்தின் வழியாகக் கொண்டு செல்ல விரும்பினார்கள். ஆனால் முஹம்மது (ரழி) அவர்கள் (அதற்கு) மறுத்துவிட்டார்கள்.

அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவரிடம், "நீங்கள் ஏன் என்னைத் தடுக்கிறீர்கள்? அது உங்களுக்கும் பயனளிக்குமே! நீங்கள் அதிலிருந்து (பயிர்களுக்கு) முதலிலும் கடைசியிலும் நீர் பாய்ச்சிக்கொள்ளலாமே! அது உங்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாதே!" என்று கேட்டார்கள். (எனினும்) முஹம்மது (ரழி) அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள்.

எனவே, அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) இதுபற்றி உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் முறையிட்டார்கள். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் முஹம்மது இப்னு மஸ்லமா (ரழி) அவர்களை அழைத்து, வழிவிடுமாறு அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள். முஹம்மது (ரழி) அவர்கள், "இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள், "உங்கள் சகோதரருக்குப் பயனளிக்கக்கூடிய, (அதே சமயம்) உங்களுக்கும் பயனளிக்கிற ஒன்றிலிருந்து அவரை ஏன் தடுக்கிறீர்கள்? நீங்கள் அதிலிருந்து முதலிலும் கடைசியிலும் நீர் பாய்ச்சிக்கொள்ளலாம்; அது உங்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாது (என்றிருக்கும்போது ஏன் தடுக்கிறீர்?)" என்று கேட்டார்கள்.

முஹம்மது (ரழி) அவர்கள், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக (முடியாது)!" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அவர் (அத்-தஹ்ஹாக்) அதை நிச்சயமாகக் (கால்வாயை) கொண்டு செல்வார்; அது உங்கள் வயிற்றின் மீது சென்றாலும் சரி!" என்று கூறினார்கள்.

(பிறகு) உமர் (ரழி) அவர்கள், அக்கால்வாயைக் கொண்டு செல்லுமாறு அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள்; அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள்.

யஹ்யா அல்-மாஸினீ அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என்னுடைய பாட்டனாரின் தோட்டத்தில் அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு ஓடை இருந்தது. அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள், அதைத் தங்களுடைய நிலத்திற்கு அருகாமையில் உள்ள தோட்டத்தின் ஒரு பகுதிக்கு மாற்ற விரும்பினார்கள். ஆனால் தோட்டத்தின் உரிமையாளர் அவர்களைத் தடுத்தார். அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் இது குறித்து உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் பேசினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், அதை மாற்றிக்கொள்ளுமாறு அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்களுக்குத் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

ஸவ்ர் பின் ஸைத் அத்தீலீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக எனக்குச் செய்தி எட்டியது: "அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா) பிரிக்கப்பட்ட எந்த வீடாகிலும் அல்லது நிலமாகிலும், அது அந்த அறியாமைக் காலத்துப் பிரிவினையின்படியே இருக்கும். இஸ்லாம் வந்தடைந்த நிலையில் பிரிக்கப்படாமல் இருந்த எந்த வீடாகிலும் அல்லது நிலமாகிலும், அது இஸ்லாத்தின் (சட்டப்)படியே பிரிக்கப்படும்."

யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:
"மேட்டுப்பாங்கான (அல்-ஆலியா) மற்றும் தாழ்வான (அஸ்-ஸாஃபிலா) பகுதிகளில் செல்வங்களை (நிலங்களை) விட்டுவிட்டு மரணித்தவர் விஷயத்தில், மழை நீரால் (இயற்கையாக) விளையும் நிலமானது (அல்-பஅல்), நீர் இறைத்து விவசாயம் செய்யப்படும் நிலத்துடன் (அந்-நழ்ஹ்) சேர்த்துப் பங்கிடப்படாது; அதன் வாரிசுகள் அதற்குப் பொருந்திக் கொண்டாலே தவிர. மேலும், மழை நீரால் விளையும் நிலமானது, ஊற்று நீர் நிலத்துடன் (அல்-அய்ன்) ஒத்திருக்கும் பட்சத்தில் (அவை இரண்டும்) ஒன்றாகச் சேர்த்துப் பங்கிடப்படும். சொத்துக்கள் (வெவ்வேறு இடங்களில் இருந்தாலும்) ஒரே பிரதேசத்தில் அமைந்து, அவற்றுக்கு இடைப்பட்ட தூரம் குறைவாக இருந்தால், அவற்றில் ஒவ்வொரு சொத்தும் மதிப்பிடப்பட்டு, பின்னர் அவர்களுக்கிடையே பங்கிடப்படும். குடியிருப்புகளும் வீடுகளும் இதே நிலையில் உள்ளவையாகும்."

ஹராம் இப்னு சஅத் இப்னு முஹய்யிஸா அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:
அல்-பரா இப்னு ஆஸிப் (ரழி) அவர்களுடைய ஒரு பெண் ஒட்டகம் ஒரு மனிதருடைய தோட்டத்திற்குள் நுழைந்து, அதில் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பகல் நேரத்தில் தோட்டத்தைக் காப்பதற்கு அதன் உரிமையாளர்களே பொறுப்பு என்றும், இரவில் கால்நடைகள் அழித்தவற்றுக்கு அவற்றின் உரிமையாளர்களே பொறுப்பு என்றும்" தீர்ப்பளித்தார்கள்.

யஹ்யா இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு ஹாதிப் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:

ஹாதிப் (ரழி) அவர்களுடைய சில அடிமைகள் முஸய்னா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதருக்குச் சொந்தமான ஒரு பெண் ஒட்டகத்தைத் திருடி, அதை அறுத்துவிட்டார்கள். அந்த வழக்கு உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டது. உமர் (ரழி) அவர்கள், கதீர் இப்னு அஸ்-ஸல்த் என்பாரிடம் அவர்களுடைய கைகளைத் துண்டிக்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள். பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள் (ஹாதிப் (ரழி) அவர்களிடம்), "நீர் அவர்களைப் பட்டினி போடுகிறீர் என்று நான் கருதுகிறேன்," என்றார்கள். மேலும், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! உமக்குச் சுமையாக இருக்கும் அளவுக்கு ஒரு அபராதத்தை உம்மீது நான் நிச்சயமாகச் சுமத்துவேன்" என்றும் கூறினார்கள்.

பிறகு அவர்கள் முஸய்னா கோத்திரத்து மனிதரிடம், "உம்முடைய ஒட்டகத்தின் விலை என்ன?" என்று விசாரித்தார்கள். அந்த முஸய்னாக்காரர், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் அதை 400 திர்ஹங்களுக்கு விற்க மறுத்து வந்தேன்," என்று கூறினார். உமர் (ரழி) அவர்கள், "அவருக்கு 800 திர்ஹங்கள் கொடுங்கள்," என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள்: மாலிக் அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: "மதிப்பை இரட்டிப்பாக்குவது நம்மிடம் உள்ள நடைமுறை அல்ல. மாறாக, ஒருவன் ஒரு ஒட்டகத்தையோ அல்லது கால்நடையையோ எடுக்கும் நாளில் அதன் மதிப்பு என்னவோ, அதைச் செலுத்துவதே அவனது கடமை என்பதே நம்மிடம் மக்களின் நடைமுறையாக உள்ளது."

அந்நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அன்னாரின் தந்தை பஷீர் (ரழி) அவர்கள், அவரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வந்து, "என்னுடைய அடிமைகளில் ஒருவரை என்னுடைய இந்த மகனுக்கு நான் அன்பளிப்பாகக் கொடுத்துள்ளேன்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுடைய பிள்ளைகள் ஒவ்வொருவருக்கும் இதனைப் போலவே கொடுத்துள்ளீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். பஷீர் (ரழி) அவர்கள், "இல்லை" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் அந்த அடிமையைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள் அல்-ஃகாபாவில் உள்ள தங்களின் சொத்திலிருந்து இருபது அவ்ஸுக் விளைச்சல் தரும் பேரீச்சை மரங்களை எனக்கு (அன்பளிப்பாகக்) கொடுத்திருந்தார்கள். அவர்கள் மரணப்படுக்கையில் இருந்தபோது கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, என் அருமை மகளே! நான் இறந்த பிறகு, உன்னை விட வேறு எவரும் செல்வந்தராக இருப்பதை நான் (அதிகம்) விரும்புவதில்லை. மேலும் நான் இறந்த பிறகு, நீ ஏழையாக இருப்பதைப் பார்ப்பதை விட எனக்கு அதிக வேதனை தருவது வேறு எதுவுமில்லை.

நான் உனக்கு இருபது அவ்ஸுக் விளைச்சல் தரும் பேரீச்சை மரங்களைக் கொடுத்திருந்தேன். நீ அவற்றை வெட்டி (அறுவடை செய்து), உன் வசப்படுத்தியிருந்தால் அவை உனக்குச் சொந்தமாகியிருக்கும். ஆனால் இன்று அவை வாரிசுதாரர்களின் சொத்தாகும். அவர்கள் உன்னுடைய இரண்டு சகோதரர்களும் உன்னுடைய இரண்டு சகோதரிகளும் ஆவார்கள். எனவே, அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படி அதைப் பங்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்.'

(இதைக் கேட்ட) நான், 'என் தந்தையே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அது இதைவிட அதிகமாக இருந்திருந்தாலும், நான் அதை (வாரிசுரிமைக்காக) விட்டிருப்பேன். (சகோதரிகளில்) அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் மட்டுமே இருக்கிறார். என்னுடைய மற்ற சகோதரி யார்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், 'காரிஜாவின் மகளுடைய (பிின்த் காரிஜாவின்) வயிற்றில் உள்ள சிசுதான் அது. அது ஒரு பெண்ணாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்' என்று பதிலளித்தார்கள்."

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"தங்கள் மகன்களுக்கு அன்பளிப்புகளைக் கொடுத்துவிட்டு, பின்னர் அவற்றை (தங்களிடமே) வைத்துக் கொள்ளும் மனிதர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அந்த மகன் இறந்துவிட்டால், அவர்கள், 'என் சொத்து என் வசத்தில்தான் இருக்கிறது; நான் அதை யாருக்கும் கொடுக்கவில்லை' என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் தாங்களே இறக்கும் தருவாயில் இருந்தால், 'அது என் மகனுக்குரியது; நான் அதை அவனுக்குக் கொடுத்துவிட்டேன்' என்று கூறுகிறார்கள். யார் ஓர் அன்பளிப்பை வழங்கி, அது யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ அவர் அதைக் கைப்பற்றவில்லையோ, (அதற்குள் கொடுத்தவர் இறந்து) அது அவருடைய வாரிசுகளுக்குச் சேரும் நிலை வந்துவிட்டால், அந்த அன்பளிப்பு செல்லாததாகிவிடும்."

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் உறவைப் பேணுவதற்காகவோ அல்லது தர்மமாகவோ (சதகா) ஓர் அன்பளிப்பை வழங்கினால், அதை அவர் திரும்பப் பெற முடியாது. ஆனால், ஒருவர் வெகுமதியை (பிரதியுபகாரத்தை) நாடி ஓர் அன்பளிப்பை வழங்கி, (அதன் மூலம்) அவர் திருப்திப்படுத்தப்படவில்லையென்றால், அவர் தமது அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளலாம்."

யஹ்யா அவர்கள் கூறியதாவது: இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் சொல்லக் கேட்டேன்:
"எங்களிடம் (மதீனாவில்) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை யாதெனில், வெகுமதியை எதிர்பார்த்து வழங்கப்பட்ட ஓர் அன்பளிப்பு, அன்பளிப்புப் பெற்றவரிடம் இருக்கும் நிலையில் (கூடுதலோ குறைவோ ஆக) மாறுதலுக்கு உள்ளாகியிருந்தால், அன்பளிப்புப் பெற்றவர் அதன் உரிமையாளருக்கு, அவர் அதைக் கைப்பற்றிய நாளில் அதற்கு என்ன மதிப்பு இருந்ததோ அதை வழங்க வேண்டும்."

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்த ஒரு மனிதருக்காவது, அவருக்காகவும் அவரது சந்ததியினருக்காகவும் 'உம்ரா' (எனும் ஆயுட்கால அன்பளிப்பு) வழங்கப்பட்டால், அது யாருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதோ அவருக்கே உரியதாகும். அது கொடுத்தவருக்கு ஒருபோதும் திரும்பாது. ஏனெனில், அவர் வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் பொருந்தக்கூடிய ஒரு அன்பளிப்பை வழங்கியுள்ளார்."

அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அல்-காசிம் அவர்கள், மக்ஹூல் அத்-திமஷ்கி அவர்கள் அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களிடம் ஆயுள் கால மானியம் பற்றியும், மக்கள் அதைப் பற்றி என்ன கூறுகிறார்கள் என்பது பற்றியும் கேட்டதைச் செவியுற்றார்கள். அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மது அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்கள் சொத்துக்கள் மற்றும் தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டவை சம்பந்தமாக அவர்கள் விதிக்கும் நிபந்தனைகளைக் கடைப்பிடிக்கும் மக்களையே நான் கண்டிருக்கிறேன்."

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்கள் கூறுவதை தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்: "எமது சமூகத்தில் நடைமுறையில் இருப்பது என்னவென்றால், ஆயுள் கால மானியம் அதை வழங்கியவர் 'இது உனக்கும் உன் சந்ததியினருக்கும் உரியது' என்று கூறாத வரையில், அதை வழங்கியவருக்கே திரும்பிவிடும்."

நாஃபிஃ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், ஹஃப்ஸா பின்த் உமர் (ரழி) அவர்களின் வீட்டை வாரிசாகப் பெற்றார்கள். ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள், ஸைத் இப்னு அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் மகளை, அவர் உயிருடன் இருக்கும் காலம் வரை (அவ்வீட்டில்) குடியிருக்கச் செய்திருந்தார்கள். ஸைத் (ரழி) அவர்களின் மகள் இறந்தபோது, அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அந்த வசிப்பிடத்தைத் தங்கள் உடைமையாக்கிக் கொண்டார்கள்; மேலும் அது தங்களுக்கே உரியது என்று கருதினார்கள்.

ஸைத் இப்னு காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருட்களைப் பற்றிக் கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளின் அடையாளங்களை நினைவில் வைத்துக்கொள்; பின்னர் அதனை ஓராண்டு காலம் விளம்பரப்படுத்து. அதன் உரிமையாளர் வந்தால், அதை அவரிடம் கொடுத்துவிடு. அவர் வரவில்லையென்றால், அது உனக்குரியது' என்று கூறினார்கள்.

அவர் கேட்டார், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! காணாமல் போன ஆட்டைப் பற்றி என்ன?' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள், 'அது உனக்குரியது, அல்லது உனது சகோதரனுக்குரியது, அல்லது ஓநாய்க்குரியது.'

அவர் கேட்டார், 'காணாமல் போன ஒட்டகத்தைப் பற்றி என்ன?' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள், 'அதைப்பற்றி உனக்கென்ன கவலை? அதனிடம் அதன் தண்ணீர்ப்பையும் அதன் பாதங்களும் இருக்கின்றன. அதன் உரிமையாளர் அதைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை அது தண்ணீரை அடைந்து, மரங்களை உண்ணும்.' "

அப்துல்லாஹ் இப்னு பத்ர் அல்-ஜுஹனீ அறிவிப்பதாவது:
தாம் சிரியாவுக்குச் செல்லும் வழியில் ஒரு கூட்டத்தார் தங்கியிருந்த இடத்தில் இறங்கியபோது, எண்பது தீனார்கள் இருந்த ஒரு பணப்பையைக் கண்டெடுத்தார்கள். அதை உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "இதை பள்ளிவாசல்களின் வாசல்களில் அறிவிப்பீராக! மேலும் ஒரு வருட காலத்திற்கு சிரியாவிலிருந்து வரும் அனைவரிடமும் இதைப்பற்றிக் குறிப்பிடுவீராக! ஒரு வருடம் கடந்த பிறகு, அது உம்முடையது" என்று கூறினார்கள்.

ஒரு மனிதர் ஒரு பொருளைக் கண்டெடுத்து, அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, "நான் ஒரு பொருளைக் கண்டெடுத்துள்ளேன். அதைப் பற்றி நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அதை பகிரங்கப்படுத்துங்கள்!" என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதர், "நான் அவ்வாறே செய்துவிட்டேன்," என்றார். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "மீண்டும் செய்யுங்கள்," என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதர், "நான் அவ்வாறே செய்துவிட்டேன்," என்றார். அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், "அதை நீங்கள் பயன்படுத்தும்படி நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடவில்லை. நீங்கள் விரும்பியிருந்தால், அதை அப்படியே விட்டிருக்கலாம்," என்று கூறினார்கள்.

தாபித் இப்னு அத்-தஹ்ஹாக் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள், தாம் ஹர்ரா என்னுமிடத்தில் ஒரு ஒட்டகத்தைக் கண்டெடுத்ததாகவும், அதனால் தாம் அதன் கால்களைக் கட்டிப்போட்டதாகவும், மேலும் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டதாகவும், உமர் (ரழி) அவர்கள் அதை மூன்று முறை அறிவிக்குமாறு தமக்கு உத்தரவிட்டதாகவும் கூறினார்கள்.

தாபித் (ரழி) அவர்கள் (உமர் (ரழி) அவர்களிடம்), "அது எனது தோட்ட நிர்வாகப் பணிகளிலிருந்து என் கவனத்தைத் திசைதிருப்பும்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் (தாபித் (ரழி) அவர்களிடம்), "அப்படியானால், நீர் அதைக் கண்டெடுத்த இடத்திலேயே அதை விட்டுவிடும்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கஅபாவில் தம் முதுகைச் சாய்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, "யார் காணாமல் போன (ஒட்டகம் போன்ற) பிராணியை எடுத்துக்கொள்கிறாரோ, அவர் வழிகெட்டவர் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறியதாவது:
"உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் காலத்தில் வழிதவறிய ஒட்டகங்கள் (சுதந்திரமாக) பலுகிப் பெருகும் நிலையில் இருந்தன; யாரும் அவற்றைத் தொடுவதில்லை. உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களின் காலம் வந்தபோது, அவற்றை (மக்களுக்கு) அறிவிப்புச் செய்யுமாறும், பிறகு விற்றுவிடுமாறும் அவர் கட்டளையிட்டார். (விற்கப்பட்ட பிறகு) அதன் உரிமையாளர் வந்தால், அதற்கான விலை அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டது."

சஅத் இப்னு உபாதா (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அவர்களது போர்களில் ஒன்றில் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். அப்போது மதீனாவில் அவரது தாயாருக்கு மரண வேளை நெருங்கியது. அவரிடம், "வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்யுங்கள்" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர், "நான் எதில் வஸிய்யத் செய்வது? செல்வம் அனைத்தும் சஅத் உடையது தானே!" என்று கூறினார். பிறகு சஅத் (ரலி) அவர்கள் வருவதற்கு முன்பே அவர் இறந்துவிட்டார். சஅத் இப்னு உபாதா (ரலி) அவர்கள் வந்ததும், இச்செய்தி அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. அப்போது சஅத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "என் தாய் திடீரென இறந்துவிட்டார்கள். அவர்கள் பேசியிருந்தால், ஸதகா கொடுத்திருப்பார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்களுக்காக நான் ஸதகா கொடுக்கலாமா?" என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள்.

பனூ அல்-ஹாரித் இப்னு அல்-கஸ்ரஜ் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அன்சாரிகளில் ஒருவர், தமது பெற்றோருக்கு ஸதகா கொடுத்தார். பின்னர் அவர்கள் இறந்துவிட்டனர். அவர்களுடைய மகன் அந்தச் சொத்தை வாரிசுரிமையாகப் பெற்றார்; அது பேரீச்ச மரங்களாக இருந்தது. அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "உமது ஸதகாவிற்காக உமக்கு நற்கூலி உண்டு. மேலும், அதை உமது வாரிசுரிமையாக எடுத்துக்கொள்ளும்" என்று கூறினார்கள்.