மாலிக் அவர்கள் நாஃפי அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மரண சாசனமாக அளிக்க வேண்டிய ஏதேனும் பொருள் ஒரு முஸ்லிம் மனிதனுக்கு இருந்தால், அதைப் பற்றி ஒரு மரண சாசனம் எழுதாமல் இரண்டு இரவுகளைக் கழிக்கக் கூடாது என்பது அவனது கடமையாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "எங்கள் சமூகத்தில் பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை என்னவென்றால், மரண சாசனம் எழுதுபவர் உடல் நலத்துடன் இருக்கும்போதோ அல்லது நோயுற்றிருக்கும்போதோ மரண சாசனமாக எதையாவது எழுதும்போது, அதில் அடிமைகளை விடுவிப்பது அல்லது அது அல்லாத மற்ற விடயங்கள் இருக்குமானால், அவர் மரணப் படுக்கையில் இருக்கும் வரை, அவர் விரும்பும் எந்த வகையிலும் அதை மாற்றியமைக்க முடியும். அவர் ஒரு மரண சாசனத்தைக் கைவிட விரும்பினாலோ அல்லது அதை மாற்ற விரும்பினாலோ, அவ்வாறு செய்யலாம், அவர் ஒரு அடிமையை முதப்பராக (தனது மரணத்திற்குப் பிறகு விடுவிக்கப்பட வேண்டியவர்) ஆக்கியிருந்தால் தவிர. அவர் ஒருவரை முதப்பராக ஆக்கியிருந்தால், அவர் முதப்பராக ஆக்கியதை மாற்றுவதற்கு வழியில்லை. அவர் தனது மரண சாசனத்தை மாற்ற அனுமதிக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மரண சாசனமாக அளிக்க வேண்டிய ஏதேனும் பொருள் ஒரு முஸ்லிம் மனிதனுக்கு இருந்தால், அதைப் பற்றி ஒரு மரண சாசனம் எழுதாமல் இரண்டு இரவுகளைக் கழிக்கக் கூடாது என்பது அவனது கடமையாகும்.""

மாலிக் அவர்கள் விளக்கினார்கள், "மரண சாசனம் எழுதுபவரால் தனது மரண சாசனத்தையோ அல்லது அதில் அடிமைகளை விடுவிப்பது பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டதையோ மாற்ற முடியாமல் இருந்திருந்தால், ஒவ்வொரு மரண சாசனம் எழுதுபவரும் தனது சொத்திலிருந்து மரண சாசனங்களைச் செய்வதைத் தடுத்து நிறுத்தியிருக்கலாம், அது அடிமைகளை விடுவிப்பதாக இருந்தாலும் சரி அல்லது அது அல்லாத வேறு எதுவாக இருந்தாலும் சரி. ஒரு மனிதன் தனது உடல் நலத்துடன் இருக்கும்போதும் தனது பயணத்தின்போதும் மரண சாசனம் செய்கிறான்." (அதாவது அவர் மரணப் படுக்கை வரை காத்திருப்பதில்லை) .

மாலிக் அவர்கள் சுருக்கமாகக் கூறினார்கள், "எங்கள் சமூகத்தில் எந்தவிதமான கருத்து வேறுபாடும் இல்லாத நடைமுறை என்னவென்றால், அவர் முதப்பரைத் தவிர, அதிலிருந்து எதை வேண்டுமானாலும் மாற்றிக்கொள்ளலாம்."

மாலிக் அவர்கள் எனக்கு அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ பக்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்; அம்ர் இப்னு சுலைம் அஸ்-ஸுரഖீ அவர்கள் தம் தந்தையிடம், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் (இவ்வாறு) கூறப்பட்டதாகத் தெரிவித்தார்கள்: "இங்கே பருவ வயதை இன்னும் அடையாத ஒரு குமரப் பருவத்துச் சிறுவன் இருக்கிறான். அவன் கஸ்ஸான் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவன், அவனுடைய வாரிசு அஷ்-ஷாமில் இருக்கிறார். அவனிடம் சொத்து இருக்கிறது. இங்கே அவனிடம் அவனது தந்தையின் சகோதரர்களில் ஒருவரின் மகள் மட்டுமே இருக்கிறார்." உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "அவன் அவளுக்கு ஒரு வஸிய்யத் செய்யட்டும்" என்று அறிவுறுத்தினார்கள். அவன் அவளுக்கு ஜுஷம் கிணறு என்றழைக்கப்படும் ஒரு சொத்தை வஸிய்யத்தாக அளித்தான்.

மாலிக் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "அந்தச் சொத்து 30,000 திர்ஹம்களுக்கு விற்கப்பட்டது, மேலும் அந்தச் சிறுவன் யாருக்கு வஸிய்யத் செய்தானோ, அந்தத் தந்தையின் சகோதரரின் மகள்தான் அம்ர் இப்னு சுலைம் அஸ்-ஸுரഖீ அவர்களின் தாயாராக இருந்தார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூபக்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்ததாவது, கஸ்ஸான் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறுவன் மதீனாவில் இறக்கும் தருவாயில் இருந்தான், அவனது வாரிசு சிரியாவில் இருந்தபோது. அது உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் குறிப்பிடப்பட்டது. அவரிடம், "இன்ன மனிதர் இறக்கும் தருவாயில் இருக்கிறார். அவர் வஸிய்யத்து செய்யலாமா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அவர்கள், "அவர் வஸிய்யத்து செய்யட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள், அபூபக்ர் அவர்கள், "அவன் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வயதுடைய சிறுவனாக இருந்தான்" என்று கூறியதாகக் கூறினார்கள். யஹ்யா அவர்கள், "அவன் ஜூஷாம் கிணற்றை வஸிய்யத்தாக அளித்தான், அவனுடைய மக்கள் அதை 30,000 திர்ஹங்களுக்கு விற்றார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள், மாலிக் அவர்கள், "நமது சமூகத்தில் பொதுவாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை என்னவென்றால், ஒரு பேதை, ஒரு முட்டாள், அல்லது அவ்வப்போது குணமடையும் ஒரு பைத்தியக்காரன், அவர்கள் என்ன வஸிய்யத்து செய்கிறார்கள் என்பதை அறிந்துகொள்ளும் அளவுக்கு அவர்களுக்கு புத்திசாலித்தனம் இருந்தால் அவர்கள் வஸிய்யத்து செய்யலாம். ஒருவர் என்ன வஸிய்யத்து செய்கிறார் என்பதை அறிந்துகொள்ளும் அளவுக்கு புத்திசாலித்தனம் இல்லாதவரும், மேலும் அறிவில் குறைந்தவரும், வஸிய்யத்து செய்ய முடியாது" என்று கூறுவதைக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் ஆமிர் இப்னு ஸஃது இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: ஸஃது இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஹஜ்ஜத்துல் வதாவுடைய ஆண்டில் எனக்கு ஏற்பட்ட ஒரு கடுமையான நோயின் காரணமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை நலம் விசாரிக்க வந்தார்கள். நான் கூறினேன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, இந்த நோய் என்னை எந்த அளவுக்குப் பாதித்துள்ளது என்பதை தாங்கள் பார்க்கிறீர்கள். என்னிடம் செல்வம் இருக்கிறது, எனக்கு என் மகளைத் தவிர வேறு வாரிசு இல்லை. என் சொத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கை நான் ஸதகாவாகக் கொடுக்கலாமா?' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'வேண்டாம்' என்று கூறினார்கள். நான், 'பாதியையா?' என்று கேட்டேன். அவர்கள், 'வேண்டாம்' என்று கூறினார்கள். பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'மூன்றில் ஒரு பங்கு (கொடுக்கலாம்). மூன்றில் ஒரு பங்கேகூட அதிகம் தான். உன் வாரிசுகளைச் செல்வந்தர்களாக விட்டுச் செல்வது, அவர்களை மக்களிடம் கையேந்தும் ஏழைகளாக விட்டுச் செல்வதைவிடச் சிறந்ததாகும். நீர் அல்லாஹ்வின் திருப்தியை நாடி எதைச் செலவு செய்தாலும் அதற்காக உமக்கு நற்கூலி வழங்கப்படும்; உம்முடைய மனைவியின் வாயில் நீர் ஊட்டும் ஒரு கவளம் உணவு உட்பட.' ஸஃது (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, என் தோழர்கள் மதீனாவிற்குப் புறப்பட்டுச் சென்ற பிறகு நான் மக்காவில் (அவர்களைவிடப்) பின்தங்கி விடுவேனா?' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'நீர் பின்தங்கிவிட்டாலும், நற்செயல்களைச் செய்தால் அதன் மூலம் உமது தகுதியையும் உயர்வையும் அல்லாஹ் அதிகப்படுத்துவான். ஒருவேளை நீர் பின்தங்கக்கூடும்; உம்மால் சில கூட்டத்தார் பயனடையவும், வேறு சிலர் உம்மால் இழப்பைச் சந்திக்கவும் (இது நேரலாம்). யா அல்லாஹ்! என் தோழர்களின் ஹிஜ்ரத்தைப் பூரணப்படுத்துவாயாக! அவர்களை அவர்கள் புறங்காட்டி ஓடும் நிலைக்குத் திருப்பிவிடாதே! ஆனால், துர்பாக்கியசாலி ஸயீத் இப்னு கவ்லா (ரழி) அவர்கள்தாம்.' அவர் மக்காவிலேயே இறந்துவிட்டதால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்காக வருந்தினார்கள்."

யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கூறுவதைக் கேட்டேன். அவர் தன் சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கை ஒருவருக்கு வஸிய்யத்து செய்தார். மேலும், "என் அடிமை இன்னார் (மற்றொரு மனிதர்) உயிருடன் இருக்கும் வரை அவருக்குப் பணிவிடை செய்வான், பிறகு அவன் சுதந்திரமானவன்" என்றும் கூறினார். பிறகு அது ஆராயப்பட்டபோது, அந்த அடிமை இறந்தவரின் சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு மதிப்புடையவன் என்று கண்டறியப்பட்டது. மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அந்த அடிமையின் சேவை மதிப்பிடப்படும். பிறகு அவ்விருவரும் அதைத் தங்களுக்கிடையே பங்கிட்டுக் கொள்வார்கள். மூன்றில் ஒரு பங்கு வஸிய்யத்து செய்யப்பட்டவர் தன் பங்காக மூன்றில் ஒரு பங்கை எடுத்துக் கொள்வார்; அடிமையின் சேவை வஸிய்யத்து செய்யப்பட்டவர், அடிமையின் சேவையில் தனக்காக மதிப்பிடப்பட்டதைப் பெற்றுக் கொள்வார். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும், அடிமையின் சேவையிலிருந்து அல்லது அவனுக்கு ஊதியம் இருந்தால் அந்த ஊதியத்திலிருந்து, அவரவர் பங்குக்கு ஏற்ப எடுத்துக் கொள்வார்கள். அடிமையின் சேவையை அவர் உயிருடன் இருக்கும் வரை பெற்றவர் இறந்துவிட்டால், அந்த அடிமை சுதந்திரமாக்கப்படுவான்."

யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் ஒருவரைப் பற்றிக் கூறுவதைக் கேட்டேன். அவர் தன் மூன்றில் ஒரு பங்கை வஸிய்யத்து செய்தார். மேலும், தன் சொத்தில் சிலவற்றைக் குறிப்பிட்டு, "இன்னாருக்கு இன்னின்ன பொருள், இன்னாருக்கு இன்னின்ன பொருள்" என்று கூறினார். ஆனால் அது மூன்றில் ஒரு பங்கை விட அதிகம் என்று அவருடைய வாரிசுகள் ஆட்சேபித்தனர். மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அப்போது வாரிசுகளுக்கு இரண்டு தெரிவுகள் உள்ளன: ஒன்று, வஸிய்யத்து செய்யப்பட்டவர்களுக்கு அவர்களுடைய முழு வஸிய்யத்துகளையும் கொடுத்துவிட்டு, இறந்தவரின் மீதமுள்ள சொத்தை எடுத்துக் கொள்வது, அல்லது, இறந்தவரின் சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கை வஸிய்யத்து செய்யப்பட்டவர்களிடையே பங்கிட்டு, அவர்களுடைய மூன்றில் ஒரு பங்கை அவர்களிடம் ஒப்படைப்பது. அவர்கள் விரும்பினால், அதில் அவர்களுடைய உரிமைகள் எவ்வளவு தூரம் செல்கின்றனவோ அவ்வளவு தூரம் செல்லும்."

மாலிக் (ரழி) அவர்கள், ஹிஷாம் இப்னு உர்வா (ரழி) அவர்கள் வழியாகவும், அவர் தம் தந்தை (ரழி) அவர்கள் வழியாகவும் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களுடன் ஒரு பெண் தன்மையுடையவர் இருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தபோது, அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ உமைய்யா (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார். "அப்துல்லாஹ்வே! நாளை தாயிஃப் மீது அல்லாஹ் உங்களுக்கு வெற்றியை அளித்தால், கைலானுடைய மகளிடம் நான் உங்களை அழைத்துச் செல்வேன். அவளுக்கு முன்புறம் நான்கு மடிப்புகளும் பின்புறம் எட்டு மடிப்புகளும் உள்ளன." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இத்தகைய மனிதர் உங்களுடன் தாராளமாகப் பழக அனுமதிக்கப்படக்கூடாது." (தாம்பத்திய உறவு நாட்டம் இல்லாத ஆண்களை பெண்கள் இருக்கும் இடங்களுக்குள் தாராளமாக அனுமதிக்கப்படுவது வழக்கமாக இருந்தது).

மாலிக் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்; யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள், அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மத் அவர்கள் கூறுவதை தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்:
அன்சாரிகளில் ஒரு பெண்மணி உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களை மணமுடித்திருந்தார். அவர் உமர் (ரழி) அவர்களுக்கு ஆஸிம் இப்னு உமர் என்ற மகனைப் பெற்றெடுத்தார், பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்மணியைப் பிரிந்துவிட்டார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் குபாவிற்கு வந்தார்கள், மேலும் தமது மகன் ஆஸிம் பள்ளிவாசலின் முற்றத்தில் விளையாடிக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் அச்சிறுவனின் கையைப் பிடித்து தமது வாகனத்தில் தமக்கு முன்னால் அமர்த்திக்கொண்டார்கள். குழந்தையின் பாட்டி இதைக் கண்டார்கள், மேலும் குழந்தை குறித்து உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வாதாடினார்கள். எனவே அவர்கள் அபூபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், 'என் மகன்' என்று கூறினார்கள். அப்பெண்மணி, 'என் மகன்' என்று கூறினார்கள். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், 'ஒரு குழந்தைக்கும் அதன் தாய்க்கும் இடையில் குறுக்கிடாதீர்கள்' என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் தமது வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறவில்லை.

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள்; தாம் மாலிக் அவர்கள், "அந்த சூழ்நிலையில் நானும் இதையே செய்திருப்பேன்" என்று கூறுவதைக் கேட்டதாக.

மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு சயீத் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள், அபூத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் சல்மான் அல்-ஃபார்சி (ரழி) அவர்களுக்கு கடிதம் எழுதினார்கள், "உடனடியாக புனித பூமிக்கு வாருங்கள்." சல்மான் (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு பதில் எழுதினார்கள், "பூமி யாரையும் புனிதமாக்குவதில்லை. மனிதனின் செயல்களே அவனை புனிதமாக்குகின்றன. நீங்கள் மக்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்கவும் குணப்படுத்தவும் ஒரு மருத்துவராக நியமிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள் என்று நான் கேள்விப்பட்டேன். நீங்கள் குற்றமற்றவராக இருந்தால், உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி உண்டாகட்டும்! நீங்கள் ஒரு போலி மருத்துவராக இருந்தால், ஒரு மனிதனைக் கொன்று நரக நெருப்பில் நுழைந்துவிடாமல் ஜாக்கிரதையாக இருங்கள்!" அபூத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் இரண்டு மனிதர்களுக்கிடையில் தீர்ப்பளித்தபோது, அவர்கள் அவரை விட்டுச் செல்ல திரும்பியதும், அவர் அவர்களைப் பார்த்து கூறுவார்கள், "என்னிடம் திரும்பி வாருங்கள், உங்கள் கதையை மீண்டும் சொல்லுங்கள். ஒரு போலி மருத்துவரே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக!"

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்கள் கூறியதாகக் கூறினார்கள், "ஒருவர் தனது எஜமானரின் அனுமதியின்றி, ஒரு அடிமையை தனக்கு முக்கியமான, கட்டணம் விதிக்கப்படக்கூடிய எந்தவொரு காரியத்திலும் பயன்படுத்தினால், அந்த அடிமைக்கு ஏதேனும் நேர்ந்தால், அதற்கு அவர் பொறுப்பாவார். அடிமை பாதுகாப்பாக இருந்து, அவன் செய்த வேலைக்கு அவனது எஜமானர் கூலி கேட்டால், அது எஜமானரின் உரிமை. இதுவே எங்கள் சமூகத்தில் செய்யப்படும் முறையாகும்."

யஹ்யா அவர்கள் ஒரு பகுதி சுதந்திரமாகவும் ஒரு பகுதி அடிமையாகவும் இருக்கும் ஒரு அடிமையைப் பற்றி மாலிக் அவர்கள் கூறியதாகக் கூறினார்கள், "அவனுடைய சொத்து அவன் கையில் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதைக் கொண்டு அவன் எதையும் தொடங்க முடியாது. அவன் அதிலிருந்து உண்கிறான், அங்கீகரிக்கப்பட்ட முறையில் ஆடை அணிகிறான். அவன் இறந்தால், அவனுடைய சொத்து அவன் யாருக்கு அடிமையாக இருக்கிறானோ அவனுக்குச் சொந்தமாகும்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்கள் கூறியதாகக் கூறினார்கள், "எங்கள் சமூகத்தில் நடைமுறையில் உள்ள வழக்கம் என்னவென்றால், ஒரு பெற்றோர் விரும்பினால், தன் குழந்தை சொத்து, பணம் அல்லது பொருட்களைப் பெற்ற நாள் முதல், தனக்காக செலவழித்ததற்கு தன் குழந்தையிடம் கணக்குக் கேட்கலாம்."

மாலிக் அவர்கள் உமர் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு தலஃப் அல்-முஸனீ அவர்கள் தம் தந்தையிடமிருந்து அறிவித்ததாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: ஜுஹைனா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர், மக்கள் ஹஜ்ஜுக்குப் புறப்படுவதற்கு முன்பு ஒட்டகங்களை வாங்கி, அதிக விலைக்கு விற்பனை செய்து வந்தார்.

பிறகு அவர் வேகமாகப் பயணம் செய்து, ஹஜ்ஜுக்குப் புறப்பட்ட மற்றவர்களுக்கு முன்பாக மக்காவுக்கு வந்து சேர்வார்.

அவர் நொடித்துப் போனார், மேலும் அவருடைய நிலை உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓ மக்களே! அல்-உஸைஃபீ, ஜுஹைனாவின் அல் உஸைஃபீ, தனது தீன் மற்றும் தனது நம்பிக்கையில் திருப்தி அடைந்திருந்தார், ஏனெனில் அவர் ஹஜ்ஜுக்கு மற்றவர்களுக்கு முன்பாக வந்து சேர்ந்தார் என்று அவரைப் பற்றிக் கூறப்பட்டது.

அவர் கடன்களை வாங்குபவராக இருந்தார், அவற்றை திருப்பிச் செலுத்துவதில் அவர் கவனமாக இருக்கவில்லை, அதனால் அவருடைய சொத்துக்கள் அனைத்தும் அதனால் விழுங்கப்பட்டுவிட்டன.

அவரிடம் யாருக்கேனும் கடன் பாக்கி இருந்தால், அவர் நாளை நம்மிடம் வரட்டும், மேலும் நாம் அவருடைய சொத்துக்களை அவருடைய கடன்காரர்களிடையே பங்கிடுவோம்."

கடன்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்! அவற்றின் ஆரம்பம் ஒரு கவலை, மேலும் அவற்றின் முடிவு வறுமையாகும்."

மாலிக் எனக்கு இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்து, (அவர்) ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்து (கேட்டதாக) அறிவித்தார்கள்: உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர், தானே ஒன்றைப் பார்த்துக்கொள்ளும் வயதை எட்டாத தனது சிறு குழந்தைக்கு எதையாவது அன்பளிப்பாகக் கொடுத்தால், அந்த அன்பளிப்பு அனுமதிக்கப்படுவதற்காக அவர் அதை பகிரங்கப்படுத்தி, அதற்கு சாட்சிகளையும் ஏற்படுத்தினால், தந்தை அதைத் தன்வசம் வைத்திருந்தாலும் கூட அந்த அன்பளிப்பு அனுமதிக்கப்படும்."

மாலிக் கூறினார்கள், "எங்கள் சமூகத்தில் செய்யப்படும் வழக்கம் யாதெனில், ஒரு மனிதர் தனது சிறு குழந்தைக்கு சிறிதளவு தங்கம் அல்லது வெள்ளியைக் கொடுத்து, பின்னர் அவர் இறந்துவிட்டால், மேலும் அவர் அதைத் தன் வசமே வைத்திருந்தால், குழந்தைக்கு அதில் எதுவும் கிடைக்காது, தந்தை அதை நாணயமாகத் தனியே பிரித்து வைத்திருந்தாலோ அல்லது மகனுக்காக ஒரு மனிதரிடம் அதைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்கக் கொடுத்திருந்தாலோ தவிர. அவர் அவ்வாறு செய்தால், அது மகனுக்கு அனுமதிக்கப்படும்."