முவத்தா மாலிக்

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமளான் மாதத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு (இவ்வாறு) கூறினார்கள்: "நீங்கள் பிறையைப் பார்க்கும் வரை நோன்பைத் துவங்காதீர்கள்; மேலும் நீங்கள் பிறையைப் பார்க்கும் வரை நோன்பை முடிக்காதீர்கள். உங்களுக்குப் பிறை மறைக்கப்பட்டால், அதை மதிப்பிடுங்கள் (அதாவது, ஷஃபான் மாதத்தை முப்பது நாட்களாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்)."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மாதம் இருபத்தொன்பது நாட்களாகும் (அல்லது முப்பது நாட்களாகவும் இருக்கலாம்). நீங்கள் பிறையைப் பார்க்கும் வரை நோன்பைத் துவங்காதீர்கள்; மேலும், அதைப் பார்க்கும் வரை நோன்பை விடாதீர்கள். பிறை உங்களுக்கு மறைக்கப்பட்டால், (முந்தைய மாதத்தை) முப்பது நாட்களாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டுக் கூறினார்கள்: "நீங்கள் (ரமழான்) பிறையைப் பார்க்கும் வரை நோன்பு நோற்காதீர்கள். அதை (ஷவ்வால் பிறையை) பார்க்கும் வரை நோன்பை விடாதீர்கள். உங்களுக்கு (வானம் மேகமூட்டத்தால்) மறைக்கப்பட்டால், (நடப்பு மாதத்தின்) எண்ணிக்கையை முப்பதாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்களுக்கு எட்டிய செய்தியின்படி, உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்களின் காலத்தில் ஒருமுறை மாலை நேரத்தில் (சூரியன் மறைவதற்கு முன்) பிறை தென்பட்டது. ஆனால் உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் மாலை நேரம் வந்து சூரியன் மறையும் வரை தமது நோன்பை முறிக்கவில்லை.

யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:
"ரமழான் மாதத்தின் பிறையைத் தனித்து ஒருவர் கண்டால், அவர் நோன்பு நோற்க வேண்டும். அந்த நாள் ரமழானைச் சேர்ந்தது என்று அவருக்குத் தெரிந்திருக்கும் நிலையில், அவர் நோன்பை விடுவது தகாது."

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஷவ்வால் மாதத்தின் பிறையைத் தனித்து ஒருவர் கண்டால், அவர் நோன்பை விடக்கூடாது. ஏனெனில் (அவ்வாறு தனித்து கண்டவர் நோன்பை விட அனுமதிக்கப்பட்டால்), மக்களில் நம்பிக்கைக்குரியவர் அல்லாத ஒருவர் நோன்பை விட்டுவிட்டு, தாங்கள் (நோன்பை முறித்தது) தெரியவரும்போது 'நாங்கள் பிறையைக் கண்டோம்' என்று கூறுவார்கள் என்று அஞ்சப்படுகிறது. பகலில் ஷவ்வால் மாதத்தின் பிறையை யார் காண்கிறாரோ அவர் நோன்பை விடக்கூடாது; அந்நாளின் நோன்பை அவர் முழுமைப்படுத்த வேண்டும். ஏனெனில் அப்பிறை வரவிருக்கும் இரவுக்குரியதாகும்."

யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:
"மக்கள் நோன்புப் பெருநாள் (ஈதுல் ஃபித்ர்) அன்று, அது ரமழான் (மாதத்தின் கடைசி நாள்) என்று எண்ணி நோன்பு நோற்றிருக்க, பின்னர் 'அவர்கள் நோன்பு நோற்கத் தொடங்குவதற்கு ஒரு நாள் முன்பே ரமழான் மாதத்தின் பிறை பார்க்கப்பட்டுவிட்டது என்றும், அவர்களது (நோன்பு நோற்கும்) அந்த நாள் முப்பத்தோராவது நாள் என்றும்' அவர்களுக்கு உறுதியான செய்தி கிடைத்தால், அந்தச் செய்தி அவர்களுக்குக் கிடைத்த நேரத்திலேயே அவர்கள் நோன்பை விட்டுவிட வேண்டும். ஆனால், சூரியன் உச்சி சாய்ந்த பிறகு அந்தச் செய்தி அவர்களுக்குக் கிடைத்தால், அவர்கள் (அன்றைய தினம்) பெருநாள் தொழுகையைத் தொழ மாட்டார்கள்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறுவார்கள்: ஃபஜ்ருக்கு முன் நோன்பு நோற்பதற்கு நிய்யத் செய்தவர் மட்டுமே (சரியான முறையில்) நோன்பு நோற்றவராவார்.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவிகளான ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் ஹஃப்ஸா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து (முந்தைய ஹதீஸில் கூறப்பட்டதைப்) போன்றே அறிவித்தார்கள்.

ஸஹ்ல் இப்னு ஸஅத் அஸ்ஸாஇதீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கள் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்தும் காலமெல்லாம் நன்மையில் நிலைத்திருப்பார்கள்."

ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கள் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்தும் வரை நன்மையில் (இஸ்லாத்தின் வழிகாட்டலின்படி) நிலைத்திருப்பார்கள்."

ஹுமைத் பின் அப்திர் ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களும் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களும் ரமளான் மாதத்தில், கரிய இரவைக் கண்டதும் (அதாவது, மஃரிப் தொழுகையின் நேரம் முழுமையாக நுழைந்து, வானில் உள்ள செவ்வானம் மறைந்து இருள் சூழ்ந்ததும்), நோன்பு திறப்பதற்கு முன்பே மஃரிப் தொழுவார்கள்; பின்னர் தொழுகைக்குப் பிறகே நோன்பு திறப்பார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு மனிதர் வாசலில் நின்றுகொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் காலையில் ஜுனுப் நிலையில் (பெரிய அசுத்த நிலையில்) எழுகிறேன், மேலும் நான் நோன்பு நோற்க விரும்புகிறேன்" என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நானும் காலையில் ஜுனுப் நிலையில் எழுகிறேன், நோன்பு நோற்க விரும்புகிறேன். (அப்போது) நான் குஸ்ல் செய்துவிட்டு நோன்பு நோற்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அந்த மனிதர் அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் எங்களைப் போன்றவர்கள் அல்லர். அல்லாஹ் உங்களுடைய முந்தைய மற்றும் பிந்தைய தவறுகள் அனைத்தையும் மன்னித்துவிட்டான்" என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கோபமடைந்து கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! உங்களில் அல்லாஹ்வை மிகவும் அஞ்சுபவனாகவும், நான் எவ்வாறு தக்வாவைக் (இறையச்சத்தைக்) கைக்கொள்கிறேன் என்பதில் உங்களில் மிக்க அறிவுள்ளவனாகவும் இருக்கிறேன் என்று நான் நம்புகிறேன்."

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்களான ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் உம்மு ஸலமா (ரழி) ஆகியோர் கூறியதாவது:
"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானில், கனவினால் (விந்து வெளியேறுதல்) அல்லாமல், தாம்பத்திய உறவினால் (ஏற்பட்ட) பெருந்தொடக்குடன் (ஜுனுபுடன்) காலையில் எழுவார்கள்; பின்னர் நோன்பு நோற்பார்கள்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள், அபூபக்ர் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹாரிஸ் இப்னு ஹிஷாம் அவர்களின் அடிமையான சுமைய் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள். சுமைய் (ரஹ்) அவர்கள், அபூபக்ர் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அல்-ஹாரிஸ் இப்னு ஹிஷாம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதை தாம் செவியுற்றதாகக் கூறினார்கள்:

"நானும் என் தந்தையும் மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்தபோது அவரிடம் இருந்தோம். அப்போது அவரிடம், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "யாரேனும் ஜுனுப் (பெருந்துடக்கு) நிலையில் விடியற்காலையை அடைந்தால், அவர் அந்நாளில் நோன்பை விட்டுவிட வேண்டும் (அவர் நோன்பு நோற்கக் கூடாது)" என்று கூறுவதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டது.

அதற்கு மர்வான், "அப்துர்-ரஹ்மானே! நான் உங்களை வலியுறுத்திக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்; நீர் இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையர்களான ஆயிஷா (ரலி) மற்றும் உம்மு ஸலமா (ரலி) ஆகியோரிடம் சென்று இதைப் பற்றிக் கேட்க வேண்டும்" என்று கூறினார்.

எனவே அப்துர்-ரஹ்மான் (ரஹ்) சென்றார்கள்; நானும் அவர்களுடன் சென்றேன். நாங்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அவர் (அப்துர்-ரஹ்மான்) (ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு) ஸலாம் கூறிவிட்டு, "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே! நாங்கள் மர்வான் இப்னு அல்-ஹகமுடன் இருந்தோம். அப்போது அவரிடம், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், 'யாரேனும் ஜுனுப் நிலையில் விடியற்காலையை அடைந்தால், அவர் அந்நாளில் நோன்பை விட்டுவிட வேண்டும்' என்று கூறுவதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டது" என்று கூறினார்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அப்துர்-ரஹ்மானே! அபூஹுரைரா (ரலி) கூறுவது சரியல்ல. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்த வழிமுறையை நீர் வெறுக்கிறீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்துர்-ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக (நான் வெறுக்கவில்லை)" என்று கூறினார்கள். ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (கனவில் ஏற்படும்) ஸ்கலிதத்தினால் அல்லாமல், உடலுறவின் காரணமாக ஜுனுப் நிலையில் விடியற்காலையை அடைவார்கள்; பின்னர் அந்நாளில் நோன்பு நோற்பார்கள் என்று நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீது சாட்சி கூறுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(அபூபக்ர்) தொடர்ந்தார்: "பிறகு நாங்கள் வெளியேறி உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்துர்-ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் அதே விஷயத்தைப் பற்றி அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அவர்களும் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதைப் போலவே கூறினார்கள்.

பிறகு நாங்கள் புறப்பட்டு மர்வான் இப்னு அல்-ஹகமிடம் வந்தோம். அப்துர்-ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள், அவ்விருவரும் கூறியதை அவரிடம் தெரிவித்தார்கள். அதற்கு மர்வான், "அபூ முஹம்மத் (அப்துர்-ரஹ்மானே)! நான் உங்களை வலியுறுத்திக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்; நீர் வாசலில் உள்ள (என்னுடைய) வாகனத்தில் ஏறி, 'அல்-அகீக்' எனும் இடத்தில் உள்ள தனது நிலத்தில் இருக்கும் அபூஹுரைரா (ரலி) விடம் சென்று, இதை அவருக்குத் தெரிவிக்க வேண்டும்" என்று கூறினார்.

எனவே அப்துர்-ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் வாகனத்தில் ஏறினார்கள்; நானும் அவர்களுடன் ஏறினேன். நாங்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடம் வந்து சேர்ந்தோம். அப்துர்-ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் சிறிது நேரம் அவருடன் பேசினார்கள்; பின்னர் அந்த விஷயத்தை அவரிடம் குறிப்பிட்டார்கள். அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "எனக்கு இதைப் பற்றி (நேரடியாக) அறிவு இல்லை. வேறொருவர் தான் இதை எனக்குத் தெரிவித்தார்" என்று கூறினார்கள்."

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரான ஆயிஷா (ரழி) அவர்களும், உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களும் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கனவினால் அல்லாமல் தாம்பத்திய உறவினால் ஜுனுப் ஆக காலையில் ஜுனுப் நிலையில் இருப்பார்கள் (விழித்தெழுவார்கள்); பின்னர் நோன்பு நோற்பார்கள்."

அதா இப்னு யஸார் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்றிருந்தபோது ஒரு மனிதர் தம் மனைவியை முத்தமிட்டார். இதனால் அவர் மிகுந்த மன வருத்தம் அடைந்தார். எனவே அவர் தம் மனைவியை, இதுபற்றி தனக்காகக் கேட்டு வருமாறு அனுப்பினார். அப்பெண்மணி நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, அவரிடம் அந்த விஷயத்தைக் கூறினார். அதற்கு உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும்போது (தம் மனைவியரை) முத்தமிடுவார்கள்" என்று அவரிடம் தெரிவித்தார்.

எனவே அப்பெண்மணி திரும்பிச் சென்று தம் கணவரிடம் அதைக் கூறினார். ஆனால் அது அவருக்கு (தன் நிலை குறித்த) அச்சத்தையே அதிகப்படுத்தியது. மேலும் அவர், "நாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் போன்றவர்கள் அல்லர். அல்லாஹ் தன் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு தான் நாடியதை ஆகுமாக்குகிறான் (என்று அவர் கருதினார்)" என்று கூறினார்.

பிறகு அவருடைய மனைவி மீண்டும் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றார். அங்கே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களுடன் இருப்பதைக் கண்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இப்பெண்ணுக்கு என்ன நேர்ந்தது (ஏன் மீண்டும் வந்தாள்)?" என்று கேட்டார்கள். உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் (விபரத்தைக்) கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நானும் அதைச் செய்கிறேன் என்று நீங்கள் அவரிடம் சொல்லவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நான் அவரிடம் சொன்னேன். அவர் தம் கணவரிடம் சென்று அவரிடம் சொன்னார். ஆனால் அது அவருக்கு (முந்தையதை விட) அச்சத்தையே அதிகப்படுத்தியது. அவர், 'நாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் போன்றவர்கள் அல்லர். அல்லாஹ் தன் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு தான் நாடியதை ஆகுமாக்குகிறான்' என்று கூறினார்" என்றார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கோபமடைந்து, "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! உங்களில் அல்லாஹ்வை மிக அதிகமாக அஞ்சுபவனும், அவனுடைய வரம்புகளை உங்களை விட நன்கு அறிந்தவனும் நானே" என்று கூறினார்கள்.

உம்முல் முஃமினீன் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது தம் மனைவியரில் சிலரை முத்தமிடுவார்கள்.” பின்னர் அவர்கள் சிரித்தார்கள்.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் மனைவியான அதீகா பின்த் ஸைத் இப்னு அம்ர் இப்னு நுஃபைல் அவர்கள், உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்தபோது அவர்களின் தலையில் முத்தமிடுவார்கள்; அதனை உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் தடுக்கமாட்டார்கள்.

ஆயிஷா பின்த் தல்ஹா அவர்கள் கூறியதாவது: நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தேன். அப்போது அங்கு என் கணவர் அப்துல்லாஹ் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ பக்ர் அஸ்ஸித்தீக் அவர்கள் வந்தார்கள். அவர் நோன்பு நோற்றிருந்தார். (நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார்) ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "உங்கள் மனைவியை நெருங்கி, அவளை முத்தமிட்டு, அவளுடன் கொஞ்சி விளையாடுவதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது? (நோன்பு நோற்றிருந்தாலும் இது அனுமதிக்கப்பட்டதே)" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் அவளை முத்தமிடலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "ஆம் (அது அனுமதிக்கப்பட்டது)" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களும் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களும், நோன்பாளி (தன் மனைவியை) முத்தமிடுவதற்கு அனுமதியளிப்பவர்களாக (சலுகை வழங்குபவர்களாக) இருந்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும்போது முத்தமிடுவார்கள் என்று குறிப்பிடும்போது, (அவர்) கூறுவார்: "உங்களில் யார் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை விட தன்னை அதிகம் அடக்கிக்கொள்ளக் கூடியவர்? (எனவே, நோன்பாளி முத்தமிடுவது அனுமதிக்கப்பட்டாலும், அது காம இச்சைக்கு இட்டுச்செல்லும் அபாயம் உள்ளவர்களுக்கு தகுதியற்றது என்பதை இது உணர்த்துகிறது.)"

உர்வா பின் அஸ்ஸுபைர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நோன்பாளி முத்தமிடுவது நன்மைக்கு இட்டுச்செல்லும் என்று நான் காணவில்லை (மாறாக, அது நோன்பை முறிக்கும் செயல்களுக்கு இட்டுச்செல்லும் அபாயம் உள்ளது)."

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம், நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது முத்தமிடுவது குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், வயதானவர்களுக்கு அதை அனுமதித்தார்கள் என்றும், இளைஞர்களுக்கு அதை வெறுத்தார்கள் என்றும் (அதா இப்னு யஸார்) அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், நோன்பு நோற்றவர்களுக்கு முத்தமிடுவதையும், (நேரடி) உடல் ரீதியான நெருக்கத்தையும் (பாலுறவுக்கு இட்டுச்செல்லும் சாத்தியமுள்ள செயல்களையும்) தடை செய்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (மக்கா) வெற்றி கொண்ட ஆண்டில் ரமளான் மாதத்தில் மக்காவிற்குப் புறப்பட்டார்கள். மேலும் 'அல்-கதீத்' (மக்காவிற்குச் செல்லும் வழியில் உள்ள ஒரு இடம்) என்னும் இடத்தை அடையும் வரை நோன்பு நோற்றார்கள். பின்னர் அவர்கள் நோன்பை முறித்தார்கள்; மக்களும் நோன்பை முறித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறைகளில் மிகச் சமீபத்தியதையே பின்பற்றுவதை மக்கள் வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர் (அதாவது, ஒரு விஷயத்தில் நபியவர்கள் பலமுறை வெவ்வேறு விதமாகச் செய்திருந்தால், கடைசியாகச் செய்ததையே அவர்கள் பின்பற்றுவார்கள்).

நபித்தோழர்களில் ஒருவர் அறிவிப்பதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், மக்கா வெற்றியின் போது (மேற்கொண்ட) பயணத்தில், (நோன்பை முறித்து) "உங்கள் எதிரிக்காகப் பலம் பெறுங்கள்" என்று கூறி, மக்களை நோன்பை முறித்துக் கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். (ஆரம்பத்தில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள்.

மேலும் அந்தத் தோழர் கூறினார்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'அல்-அர்ஜ்' என்ற இடத்தில், தாகத்தின் காரணமாகவோ அல்லது வெப்பத்தின் காரணமாகவோ தங்கள் திருமுடியின் மீது தண்ணீர் ஊற்றிக் கொள்வதை கண்டேன்."

பிறகு ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் நோன்பு நோற்றபோதும் மக்களில் ஒரு குழுவினர் நோன்பைத் தொடர்ந்தனர்" என்று கூறினார்.

பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'அல்-கதீத்' என்ற இடத்தில் இருந்தபோது, ஒரு பாத்திரத்தைக் கொண்டுவரச் சொல்லி (அதிலிருந்து) அருந்தினார்கள்; உடனே அனைவரும் (அவரைப் பின்பற்றி) தங்கள் நோன்பை முறித்துக் கொண்டார்கள்.

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: "நாங்கள் ரமழானில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பயணம் செய்தோம். அப்போது நோன்பு நோற்றவர்கள் நோன்பு நோற்காதவர்களைக் குறை கூறவில்லை; மேலும் நோன்பு நோற்காதவர்கள் நோன்பு நோற்றவர்களைக் குறை கூறவில்லை (ஏனெனில் பயணம் நோன்பை விடுவதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரு காரணமாகும்)."

ஹம்ஸா இப்னு அம்ர் அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் நோன்பு நோற்கும் ஒரு மனிதன் (அதாவது, நோன்பு நோற்பது எனக்குப் பழக்கமான ஒன்று). நான் பயணம் செய்யும்போது நோன்பு நோற்கலாமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் விரும்பினால் நோன்பு நோற்கலாம்; மேலும் நீங்கள் விரும்பினால் நோன்பை விட்டுவிடலாம்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் பயணம் செய்யும்போது நோன்பு நோற்க மாட்டார்கள்.

ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்கள் தன் தந்தை (உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர்) பற்றி அறிவித்தார்கள்: 'அவர்கள் ரமழானில் பயணம் செய்வார்கள்; நாங்களும் அவர்களுடன் பயணம் செய்வோம். அப்போது உர்வா அவர்கள் நோன்பு நோற்பார்கள்; நாங்களோ நோன்பு நோற்காமல் இருப்போம். ஆயினும், அவர்கள் எங்களை நோன்பு நோற்கும்படி ஏவமாட்டார்கள்.'

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், ரமழானில் பயணத்தில் இருக்கும்போது, அன்றைய நாளின் ஆரம்ப நேரத்திலேயே மதீனாவை அடைந்துவிடுவோம் என்று அறிந்தால், நோன்பு நோற்றவர்களாகவே நுழைவார்கள்.

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "பயணத்தில் இருக்கும் ஒருவர், அன்றைய நாளின் ஆரம்பத்தில் தன் குடும்பத்தாரிடம் சென்று சேர்ந்துவிடுவோம் என்று அறிந்து, அவர் (ஊருக்குள்) நுழைவதற்கு முன்னரே ஃபஜ்ர் உதயமாகிவிட்டால், அவர் நோன்பு நோற்றவராகவே நுழைய வேண்டும்."

மேலும் இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ரமழானில் பயணம் செல்ல நாடும் ஒருவர், அவர் புறப்படுவதற்கு முன் தன் ஊரிலேயே இருக்கும்போது ஃபஜ்ர் உதயமாகிவிட்டால், அவர் அந்த நாளில் நோன்பு நோற்க வேண்டும்."

மேலும் இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ரமழானில் பயணத்திலிருந்து திரும்பும் ஒருவர் நோன்பு நோற்காத நிலையில் இருந்து, அவரது மனைவியும் ரமழானில் மாதவிடாயிலிருந்து தூய்மையடைந்து நோன்பு நோற்காத நிலையில் இருந்தால், அவர் விரும்பினால் தன் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளலாம்."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரமளானில் ஒருவர் (சட்டபூர்வமான காரணமின்றி) நோன்பை முறித்துவிட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்வதன் மூலமோ, அல்லது தொடர்ந்து இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்பதன் மூலமோ, அல்லது அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பதன் மூலமோ கஃப்பாரா (பரிகாரம்) செய்யும்படி அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள். அதற்கு அவர், "(இவற்றைச் செய்ய) என்னிடம் வசதியில்லை" என்று கூறினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பேரீச்சம்பழக் கூடை ஒன்று கொண்டு வரப்பட்டது. அண்ணலார், "இதை எடுத்து ஸதகாவாகக் கொடுத்துவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அம்மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னை விட அதிக தேவையுடையவர் வேறு யாரும் இல்லை" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கடைவாய்ப் பற்கள் தெரியும் வரை சிரித்தார்கள்; பின்னர், "இதை (நீரே) உண்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு பாலைவன அரபி தனது மார்பில் அடித்துக்கொண்டும், தனது தலைமுடியைப் பிய்த்துக் கொண்டும், 'நான் அழிந்துவிட்டேன் (பாவத்தால் தொலைந்துவிட்டேன்)' என்று கூறியவாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'என்ன விஷயம்?' என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், 'நான் ரமழானில் நோன்பு நோற்றிருந்தபோது என் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டேன்' என்றார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், 'உன்னால் ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்ய முடியுமா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர், 'இல்லை' என்றார்.

பிறகு அவர்கள் அவரிடம், 'உன்னால் ஒரு பலிப்பிராணியை (ஒட்டகத்தை) தானம் செய்ய முடியுமா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர், 'இல்லை' என்று பதிலளித்தார்.

அவர்கள், 'உட்காருங்கள்' என்றார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பேரீச்சம் பழங்கள் நிறைந்த 'அரக்' (ஒரு வகை கூடை) ஒன்று கொண்டு வரப்பட்டது. அவர்கள் (அந்த மனிதரிடம்), 'இதை எடுத்து ஸதகாவாகக் கொடுத்துவிடு' என்று கூறினார்கள்.

அந்த மனிதர், 'என்னை விட அதிக தேவையுடையவர் வேறு யாரும் இல்லை' என்றார்.

அதற்கு (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்), 'இதை நீயே சாப்பிட்டுக்கொள். மேலும், (நோன்பை முறித்த) இதற்குப் பகரமாக ஒரு நாள் நோன்பு நோற்றுக்கொள்' என்று கூறினார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: அதா அவர்கள், தான் ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களிடம் அந்தக் கூடையில் எத்தனை பேரீச்சம் பழங்கள் இருந்தன என்று கேட்டதாகவும், அதற்கு அவர்கள், "பதினைந்து முதல் இருபது ஸா வரை" என்று பதிலளித்ததாகவும் கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்தபோது (உடலிலிருந்து கொம்பு வைத்து) இரத்தம் எடுப்பவர்களாக (ஹிஜாமா செய்பவர்களாக) இருந்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் அதனை விட்டுவிட்டார்கள். மேலும், நோன்பு நோற்றால் நோன்பு திறக்கும் வரை (உடலிலிருந்து கொம்பு வைத்து) இரத்தம் எடுக்கமாட்டார்கள் (ஹிஜாமா செய்யமாட்டார்கள்).

ஸஃத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களும், அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களும் நோன்பு நோற்றவர்களாக இருக்கும் நிலையில் (இரத்தத்தை வெளியேற்றும்) ஹிஜாமா செய்துகொள்வார்கள்.

ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்கள், தம் தந்தை (உர்வா இப்னு அஸ்ஸுபைர்) அவர்களைப் பற்றிக் கூறியதாவது:
அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும்போது இரத்தம் குத்தி எடுப்பார்கள்; பின்னர் (அதனால்) அவர்கள் நோன்பை முறித்துக்கொள்ள மாட்டார்கள். ஹிஷாம் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும்போது மட்டுமே இரத்தம் குத்தி எடுப்பதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நோன்பு நோற்றிருப்பவர் பலவீனமடைந்துவிடுவார் என்ற அச்சத்தின் காரணமாகவே அவருக்கு இரத்தம் குத்தி எடுப்பது வெறுக்கத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது; அந்த அச்சம் இல்லையென்றால், அது வெறுக்கத்தக்கதாகக் கருதப்படாது. ரமளானில் இரத்தம் குத்தி எடுத்து, பின்னர் (அதனால்) தன் நோன்பை முறித்துக்கொள்ளாமல் பாதுகாப்பாக இருந்த ஒருவர் மீது எதையும் (குற்றம்) நான் காணவில்லை; மேலும் அவர் இரத்தம் குத்தி எடுத்த அந்த நாளுக்காக (நோன்பை) களாச் செய்ய (ஈடு செய்ய) வேண்டும் என்றும் நான் கூறமாட்டேன். ஏனெனில், நோன்பு ஆபத்துக்குள்ளாகும் நிலை இருப்பதாலேயே நோன்பு நோற்றிருப்பவருக்கு இரத்தம் குத்தி எடுப்பது வெறுக்கத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே இரத்தம் குத்தி எடுத்த ஒருவர், மாலை வரை நோன்பை முறிக்காமல் பாதுகாப்பாக இருந்தால், அவர் மீது எதையும் நான் காணவில்லை; மேலும் அந்நாளுக்காக அவர் களாச் செய்ய வேண்டியதும் இல்லை."

நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாரான ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆஷூரா நாள் என்பது ஜாஹிலிய்யாக் காலத்தில் குறைஷிகள் நோன்பு நோற்கும் ஒரு நாளாக இருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஜாஹிலிய்யாக் காலத்தில் அந்நாளில் நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அவர்கள் அந்நாளில் நோன்பு நோற்றார்கள்; மேலும் அந்நாளில் நோன்பு நோற்கும்படி கட்டளையிட்டார்கள். ரமலான் நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டபோது, அதுவே ஃபர்ளான (கடமையான) நோன்பாக ஆனது; ஆஷூரா நாள் (நோன்பின் கடமை) நீக்கப்பட்டது. எனவே, யார் விரும்பினாரோ அவர் அந்நாளில் நோன்பு நோற்றார்; யார் விரும்பினாரோ அவர் அதை விட்டுவிட்டார்."

முஆவியா இப்னு அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் ஹஜ் செய்த வருடத்தில், ஆஷூரா நாளன்று, மிம்பரில் இருந்தவாறு (மக்களிடம்) கூறியதாவது:

"மதீனாவின் மக்களே, உங்கள் அறிஞர்கள் எங்கே? நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த நாளைப் பற்றிக் கூறியதை கேட்டேன்: 'இது ஆஷூரா நாள். மேலும், இதில் நோன்பு நோற்பது உங்கள் மீது கடமையாக்கப்படவில்லை. நான் (இன்று) நோன்பு நோற்கிறேன். எனவே, உங்களில் யார் நோன்பு நோற்க விரும்புகிறாரோ அவர் நோற்கலாம், யார் (நோன்பு) விரும்பவில்லையோ, அவர் நோற்க வேண்டியதில்லை.'"

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், அல்-ஹாரித் இப்னு ஹிஷாம் (ரழி) அவர்களுக்கு, “நாளை ஆஷூரா நாள்; எனவே (அதில்) நோன்பு நோருங்கள்; மேலும் உங்கள் குடும்பத்தினரையும் நோன்பு நோற்கச் சொல்லுங்கள்” என்று செய்தி அனுப்பினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபித்ர் நாள் மற்றும் அத்ஹா நாள் ஆகிய இரண்டு நாட்களில் (அவை பெருநாட்கள் என்பதால்) நோன்பு நோற்பதைத் தடை செய்தார்கள்.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அறிவுடையோர் கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்பதைத் தடை செய்த நாட்களான மினா நாட்கள் (அதாவது, அய்யாமுத் தஷ்ரீக்), ஹஜ்ஜுப் பெருநாள் மற்றும் நோன்புப் பெருநாள் ஆகிய நாட்களில் - நமக்கு எட்டிய செய்தியின்படி - நோன்பு நோற்காமல் இருந்துவிட்டு, காலம் முழுவதும் தொடர்ந்து நோன்பு நோற்பதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை."
மேலும், (இமாம் மாலிக்) கூறினார்கள்: "இந்த விஷயத்தைப் பற்றி நான் கேட்டறிந்தவற்றில் இதுவே நான் மிகவும் விரும்புவது."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘அல்-விசால்’ (நோன்பை முறிக்காமல் தொடர் நோன்பு) நோற்பதைத் தடைசெய்தார்கள். (அப்போது) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் விசால் நோற்கிறீர்களே!” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), “நான் உங்களைப் போன்றவன் அல்லன். எனக்கு (அல்லாஹ்வால்) உணவளிக்கப்படுகிறது; மேலும் பருகத் தரப்படுகிறது” என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “விஸால் (இரவு முழுவதும் நோன்பை முறிக்காமல் தொடர்வது) விஷயத்தில் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்! விஸால் விஷயத்தில் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்!”

அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஆனால் தாங்கள் விஸால் செய்கிறீர்களே, அல்லாஹ்வின் தூதரே!”

அவர் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள்: “நான் உங்களைப் போன்றவன் அல்லன் (உங்கள் நிலையில் நான் இல்லை). நான் இரவைக் கழிக்கிறேன்; என் இறைவன் எனக்கு உணவளிக்கிறான் (உண்மையான உணவு மற்றும் பானம் அல்ல, மாறாக ஆன்மீக ரீதியான பலம் மற்றும் ஆற்றல்); மேலும் எனக்கு அருந்தக் கொடுக்கிறான்.”

சயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்களிடம், ஒரு மாத காலம் நோன்பு நோற்பதாக நேர்ச்சை செய்துகொண்ட ஒருவர், (அதை நிறைவேற்றுவதற்கு முன்) உபரியான நோன்புகளை நோற்கலாமா? என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு சயீத் (ரஹ்) அவர்கள், "அவர் உபரியான நோன்பை நோற்பதற்கு முன் நேர்ச்சையை நிறைவேற்றத் தொடங்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே எனக்குச் செய்தி எட்டியது.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்வதாகவோ, அல்லது நோன்பு நோற்பதாகவோ, அல்லது ஸதகா கொடுப்பதாகவோ, அல்லது ஓர் ஒட்டகத்தை (பலியிட) நேர்ச்சை செய்திருந்து, (அதை நிறைவேற்றாமலேயே) இறந்து விடுகிறார். மேலும், தனது சொத்திலிருந்து அதனை நிறைவேற்றுமாறு அவர் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்திருந்தால், அந்த ஸதகா மற்றும் ஒட்டகம் ஆகியவை அவரின் சொத்தின் மூன்றில் ஒரு பங்கிருந்தே (1/3) நிறைவேற்றப்படும்.

மற்ற மரண சாசனங்களை விட இதற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படும், (அதே போன்ற) கடமையான நேர்ச்சைகள் தவிர (அவை சமமாகவே கருதப்படும்). ஏனெனில், நேர்ச்சைகள் மூலமாகவும் மற்ற வகையிலும் அவர் மீது கடமையாகிவிட்ட விஷயங்கள், அவர் மீது கடமையில்லாத உபரியான தர்மங்களைப் போன்றது அல்ல.

இவை அவரின் மொத்தச் சொத்திலிருந்து எடுக்கப்படாமல், மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்தே பிரத்யேகமாக எடுக்கப்படும். ஏனெனில், மொத்தச் சொத்திலிருந்து இவற்றை நிறைவேற்ற அவருக்கு அனுமதி அளிக்கப்பட்டால், இறப்பவர் தன் வாழ்நாளில் இது போன்ற கடமையான விஷயங்களைச் செய்யாமல் பிற்படுத்துவார். மரணம் அவரை நெருங்கி, சொத்து வாரிசுகளுக்குச் செல்லும் நிலை வரும்போது, (மனிதர்களில்) யாரும் அவரிடம் வந்து உரிமை கொண்டாடாத (ஆனால் இறைவன் பால் கடமையான) இது போன்ற விஷயங்களை நிறைவேற்றுமாறு கூறுவார்.

இது அவருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டால், இது போன்ற விஷயங்களை அவர் மரணம் வரை தாமதப்படுத்துவார். மரண வேளையில் இவற்றை அறிவிப்பார். ஒருவேளை அவை அவரின் மொத்தச் சொத்தையும் சூழ்ந்து விடக்கூடும். ஆகவே, அவருக்கு அந்த உரிமை இல்லை."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களுக்கு எட்டிய செய்தியின்படி, அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "ஒருவர் மற்றவருக்காக நோன்பு நோற்க முடியுமா? அல்லது ஒருவர் மற்றவருக்காகத் தொழுகை நிறைவேற்ற முடியுமா?" என்று கேட்கப்படுவது வழக்கமாக இருந்தது. அதற்கு அவர்கள், "யாரும் மற்றவருக்காக நோன்பு நோற்கவோ அல்லது மற்றவருக்காகத் தொழுகை நிறைவேற்றவோ முடியாது" என்று பதிலளிப்பார்கள்.

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: சுலைமான் இப்னு யஸார் அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றதொரு செய்தி எனக்கு எட்டியது.

மேலும் மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஒரு நபர் இறக்கும்போது, ஓர் அடிமையை விடுவித்தல், அல்லது நோன்பு நோற்றல், அல்லது தர்மம் செய்தல், அல்லது ஒட்டகம் பலியிடுதல் போன்ற ஏதேனும் ஒரு நேர்ச்சை தன் மீது கடமையாக இருக்க, அதை தனது சொத்திலிருந்து நிறைவேற்றுமாறு வஸிய்யத் (உயில்) செய்திருந்தால், அந்த தர்மமும் பலிப்பிராணியும் அவருடைய சொத்தின் மூன்றில் ஒரு பங்கிருந்தே நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்.

இதைப் போன்ற (கடமையான) மற்ற உயில்களைத் தவிர்த்து, ஏனைய (விருப்பமான) உயில்களை விட இதுவே முதன்மை பெறும். அதற்குக் காரணம், அவர் மீது கடமையாகவுள்ள நேர்ச்சைகள் மற்றும் பிற விஷயங்கள், கடமையில்லாத நிலையில் அவர் விரும்பிச் செய்யும் உபரியான செயல்களைப் போன்றதல்ல.

மேலும், இது அவருடைய மொத்தச் செல்வத்திலிருந்து எடுக்கப்படாமல், மூன்றில் ஒரு பங்கில் மட்டுமே குறிப்பாக நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். ஏனெனில், அவருடைய மொத்தச் செல்வத்திலும் இதைச் செய்ய அவருக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டால், இறந்தவர் தன் மீதுள்ள இது போன்ற கடமையான விஷயங்களைச் செய்யாமல் தாமதப்படுத்திக் கொண்டே இருந்திருப்பார். மரணத் தறுவாயில் தனது சொத்து வாரிசுகளுக்குச் செல்லும் நிலை வரும்போது, (கடன் கொடுத்தவர் எவரும்) தன்னிடம் வந்து வற்புறுத்திக் கேட்க முடியாத இது போன்ற விஷயங்களை அவர் குறிப்பிடுவார்.

ஆகவே, இது அனுமதிக்கப்பட்டால், அவர் இது போன்ற விஷயங்களை மரணம் வரை தாமதப்படுத்திவிட்டு, மரண வேளையில் இவற்றைக் குறிப்பிடுவார். ஒருவேளை அவை அவருடைய சொத்து முழுவதையும் சூழ்ந்துகொள்ளக்கூடும். எனவே அவ்வாறு செய்வது அவருக்கு ஆகுமானதல்ல.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடம், ஒருவர் மற்றவருக்காக நோன்பு நோற்க முடியுமா அல்லது ஒருவர் மற்றவருக்காகத் தொழ முடியுமா என்று கேட்கப்பட்டபோது, அவர், "யாரும் யாருக்காகவும் நோன்பு நோற்க முடியாது; யாரும் யாருக்காகவும் தொழ முடியாது" என்று கூறுவார்.

காலித் பின் அஸ்லம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், ரமளான் மாதத்தில் மேகமூட்டமான ஒரு நாளில், மாலை நேரம் வந்துவிட்டதாகவும் சூரியன் மறைந்துவிட்டதாகவும் எண்ணி (தவறுதலாக) நோன்பை முறித்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் வந்து, "அமீருல் மூமினீன் அவர்களே! சூரியன் (மீண்டும்) வெளிப்பட்டுவிட்டது" என்று கூறினார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "விஷயம் எளிதானது. நாங்கள் (சரியான நேரத்தைக் கணிக்க) இஜ்திஹாத் செய்தோம்" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் கருதுவதன்படி – அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் – 'விஷயம் எளிதானது' என்று அவர்கள் கூறியது, (விடுபட்ட நோன்பை) 'களா' செய்வது (ஈடு செய்வது) குறித்தே ஆகும். மேலும் அதன் சுமை குறைவு என்பதாலும், அது எளிதானது என்பதாலும் (அவ்வாறு கூறினார்கள்). 'அதற்குப் பகரமாக நாங்கள் வேறொரு நாள் நோன்பு நோற்போம்' என்பதே அவர்கள் கூறியதன் கருத்தாகும்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுவார்கள்: 'ரமழான் நோன்பை நோய் காரணமாகவோ அல்லது பயணத்தின் காரணமாகவோ முறித்தவர், (அவர் விடுபட்ட) நாட்களைத் தொடர்ச்சியாக களா நோன்பு நோற்க வேண்டும்.'

மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களும் ரமழானில் விடுபட்ட நோன்புகளைக் களா செய்வது குறித்து கருத்து வேறுபாடு கொண்டார்கள். அவர்களில் ஒருவர், "அவற்றைத் தனித்தனியாகச் செய்யலாம் (அதாவது, தொடர்ச்சியற்ற நாட்களில் நோற்கலாம்)" என்றார். மற்றவர், "அவற்றைத் தனித்தனியாகச் செய்யக் கூடாது (அதாவது, தொடர்ச்சியாக நோற்க வேண்டும்)" என்றார். அவ்விருவரில் "அவற்றைத் தனித்தனியாகச் செய்யலாம்" என்று கூறியவர் யார் என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறுவார்கள்: "யாரேனும் ஒருவர் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் (வேண்டுமென்றே) வாந்தியை வரவழைத்தால், அவர் (அந்த நோன்பை) களாச் செய்ய வேண்டும். ஆனால், அவருக்குத் தானாகவே வாந்தி வந்துவிட்டால், அவர் களாச் செய்ய வேண்டியதில்லை."

ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்களிடம் ரமழான் (மாதத்தில் விடுபட்ட) நோன்புகளைக் கழா செய்வது பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள், "ரமழான் (நோன்பின்) கழாவைத் தனித்தனியாகப் பிரித்து நோற்காமல், தொடர்ச்சியாக நோற்பதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ரமழான் (நோன்பின்) கழாவைத் தனித்தனியாகப் பிரித்து நோற்றவர் குறித்து மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'அவர் மீது மீண்டும் (அவற்றை) நோற்க வேண்டியதில்லை. அவர் செய்தது அவருக்குப் போதுமானது. இருப்பினும், அவர் அவற்றை தொடர்ச்சியாக நோற்பதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்.'"

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "ரமழான் (நோன்பின்) போது அல்லது (ஒருவர் மீது) கடமையான வேறு ஏதேனும் நோன்பின் போது எவரேனும் கவனக்குறைவாகவோ (அலட்சியமாகவோ) அல்லது மறதியாகவோ உண்டாலோ அல்லது பருகினாலோ, அதற்குப் பதிலாக அவர் ஒரு நாளைக் கழா செய்வது அவர் மீது கடமையாகும்."

ஹுமைத் பின் கைஸ் அல்-மக்கி அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: நான் முஜாஹித் அவர்களுடன் கஅபாவைச் சுற்றி 'தவாஃப்' (வலம்) செய்து கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவரிடம் வந்து, கஃபாராவிற்கான (பரிகார) நோன்பு நாட்களைத் தொடர்ச்சியாக நோற்க வேண்டுமா அல்லது இடைவிட்டு நோற்கலாமா என்று கேட்டார். நான் (ஹுமைத்) அவரிடம், "ஆம், அவர் விரும்பினால் அவற்றை இடைவிட்டு நோற்கலாம்" என்று கூறினேன். (அதற்கு) முஜாஹித் அவர்கள், "அவர் அவற்றை இடைவிட்டு நோற்கக் கூடாது. ஏனெனில், உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்களின் ஓதுதலில் (கிராஅத்தில்) அவை 'தலாத்ததி அய்யாமிம் முததாபிஆத்' (தொடர்ச்சியான மூன்று நாட்கள்) என்றே உள்ளன" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் குர்ஆனில் (பொதுவான பெயரில்) குறிப்பிட்டுள்ளவற்றைத் தொடர்ச்சியாக நோற்பதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்."

ரமழானில் நோன்பு நோற்றிருக்கும் ஒரு பெண்ணிற்கு, அவளது மாதவிடாய் காலம் அல்லாத நேரத்தில், திடீரென 'தாம் அபீத்' (புதிய இரத்தம்) வெளிப்பட்டு, பிறகு அவள் மாலை வரை அதுபோன்று (மீண்டும்) வருமா என்று காத்திருந்து, எதுவும் வராமல், மறுநாள் காலையில் முந்தயதை விடக் குறைந்த அளவில் மீண்டும் இரத்தம் வெளிப்பட்டு, பிறகு அவளது மாதவிடாய் நாளுக்குச் சில நாட்களுக்கு முன்பே அது நின்றுவிடுவது குறித்து இமாம் மாலிக் அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அவளது நோன்பு மற்றும் தொழுகை குறித்து அவள் என்ன செய்ய வேண்டும்?

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அந்த இரத்தம் மாதவிடாயைச் சார்ந்ததாகும். எனவே, அவள் அதைக் கண்டால் நோன்பை விட்டுவிட வேண்டும். அவள் விட்டுவிட்ட (நோன்புகளை) களா செய்ய வேண்டும். அவளிடமிருந்து இரத்தம் நின்றுவிட்டால், அவள் குளித்துவிட்டு (தொடர்ந்து) நோன்பு நோற்க வேண்டும்."

ரமழானின் கடைசி நாளில் இஸ்லாத்தை ஏற்ற ஒருவர், ரமழான் முழுவதையும் களா செய்ய வேண்டுமா அல்லது அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற அந்த நாளை மட்டும் களா செய்வது அவர் மீது கடமையா? என்று (இமாம் மாலிக் அவர்களிடம்) கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "சென்று போன எதற்கும் அவர் மீது களா இல்லை. இனி வருங்காலத்தில்தான் அவர் நோன்பைத் துவங்க வேண்டும். ஆயினும், அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற அந்த (ஒரு) நாளை அவர் களா செய்வது எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்."

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரான ஆயிஷா (ரழி) அவர்களும் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களும் காலையில் உபரியான நோன்பைத் தொடங்கினார்கள். பின்னர் அவர்களுக்கு உணவு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டது. அதனால் அவர்கள் (அதை உண்டு) தங்கள் நோன்பை முறித்துக் கொண்டார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விருவரிடமும் வந்தார்கள். ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள்: “ஹஃப்ஸா (ரழி) என்னை முந்திக்கொண்டு பேசினார் - அவர் தம் தந்தையின் (உமரின்) மகளாவார் (அதாவது, உமரைப் போன்று துணிச்சலானவர், நேரடியாகப் பேசக்கூடியவர்) - ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! நானும் ஆயிஷாவும் காலையில் உபரியான நோன்பைத் தொடங்கினோம். பின்னர் எங்களுக்கு உணவு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டது. அதனால் நாங்கள் நோன்பை முறித்துக் கொண்டோம்’ என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘அதற்குப் பகரமாக வேறொரு நாள் நோன்பு நோற்பீர்களாக’ என்று கூறினார்கள்.”

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் முதுமையடைந்து, நோன்பு நோற்க இயலாத நிலையை அடைந்தார்கள். எனவே, அவர்கள் (நோன்பிற்குப் பகரமாக) ஃபித்யா (பரிகாரம்) கொடுத்து வந்தார்கள். இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதை (ஃபித்யா கொடுப்பதை) நான் கட்டாயமாகக் கருதவில்லை. ஆயினும், அதைச் செய்வதற்கு ஒருவருக்கு (பொருளாதார) சக்தி இருந்தால், அவர் அதைச் செய்வதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும். யார் ஃபித்யா கொடுக்கிறாரோ, அவர் (விடுபட்ட) ஒவ்வொரு நாளுக்கும் பகரமாக, நபி (ஸல்) அவர்களின் 'முத்' அளவின்படி ஒரு 'முத்' உணவை அளிக்க வேண்டும்."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களுக்கு எட்டிய செய்தியின்படி, அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம், ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணுக்கு நோன்பு நோற்பது கடினமாகி, அவள் தன் குழந்தைக்காகப் பயந்தால் (அவள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று) கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவள் நோன்பை விட்டுவிட வேண்டும்; ஒவ்வொரு நாளுக்கும் பதிலாக ஒரு ஏழைக்கு நபி (ஸல்) அவர்களின் 'முத்' (அளவை) படி ஒரு 'முத்' கோதுமையை உணவளிக்க வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மார்க்க அறிஞர்கள், அவள் (தவறவிட்ட நோன்புகளை) 'களா' செய்ய (மீண்டும் நோற்க) வேண்டும் என்று கருதுகிறார்கள். ஏனெனில், கண்ணியத்துக்குரிய அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

**Fபமன் கான மின்கும் மரீளன் அவ்'அலா ஸFபரின் Fப'இத்ததும் மின் அய்யாமின் உகர்**

'(உங்களில் எவர் நோயாளியாகவோ அல்லது பயணத்திலோ இருக்கிறாரோ, அவர்) மற்ற நாட்களில் அத்தனை எண்ணிக்கையை (நோன்பு நோற்க வேண்டும்).'

மேலும் அவர்கள் அதனை (கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் நிலை மற்றும் குழந்தை குறித்த பயம் ஆகியவற்றை) நோய்களில் ஒரு நோயாகவே கருதுகிறார்கள்."

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்காசிம் அவர்கள் தம் தந்தை (காசிம் பின் முஹம்மத்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஒருவர் ரமளான் (மாதத்தில் தவிர்க்க முடியாமல் விடுபட்ட) நோன்புகளைக் களாச் செய்ய வேண்டியிருந்து, அவற்றை நோற்பதற்கு அவருக்கு வலிமை இருந்தபோதிலும், அடுத்த ரமளான் (மாதம்) வரும்வரை அவர் அவற்றை நோற்கவில்லையென்றால், அவர் (விடுபட்ட) ஒவ்வொரு நாளுக்கும் ஒரு ஏழைக்கு ஒரு 'முத்' அளவு கோதுமையை உணவளிக்க வேண்டும்; அத்துடன் (விடுபட்ட நோன்புகளைக்) களாச் செய்வதும் அவர் மீது கடமையாகும்."
சயீத் பின் ஜுபைர் அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே தமக்குச் செய்தி எட்டியதாக இமாம் மாலிக் அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ரமளான் மாதத்தின் (விடுபட்ட) நோன்புக் கடன் என்மீது இருப்பதுண்டு. (நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்வதன் காரணமாகவோ அல்லது வேறு காரணங்களாலோ) ஷஃபான் மாதம் வரும் வரை அவற்றை என்னால் களாச் செய்ய இயலாது.'

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இனி நோன்பை விடவே மாட்டார்கள் என்று நாங்கள் கூறுமளவிற்கு நோன்பு நோற்பார்கள்; மேலும், இனி நோன்பு நோற்கவே மாட்டார்கள் என்று நாங்கள் கூறுமளவிற்கு நோன்பு நோற்காமல் விட்டுவிடுவார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமளான் மாதத்தைத் தவிர வேறு எந்த மாதமும் முழுமையாக நோன்பு நோற்றதை நான் பார்த்ததில்லை. மேலும், ஷஃபான் மாதத்தில் அவர்கள் நோற்றதை விட அதிகமாக வேறு எந்த மாதத்திலும் அவர்கள் நோன்பு நோற்றதை நான் பார்த்ததில்லை.”

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நோன்பு ஒரு கேடயமாகும் (பாவங்களிலிருந்தும் நரகத்திலிருந்தும் காக்கும்). ஆகவே, உங்களில் ஒருவர் நோன்பு நோற்றிருக்கும்போது, தீய பேச்சுக்கள் பேச வேண்டாம்; அறிவீனமாக (கோபமாகவோ, முட்டாள்தனமாகவோ) நடந்துகொள்ள வேண்டாம். யாரேனும் அவருடன் சண்டையிட்டாலோ அல்லது அவரைத் திட்டினாலோ, 'நான் நோன்பாளி! நான் நோன்பாளி!' என்று அவர் கூறட்டும் (தன் நிலையை நினைவூட்டி, சண்டையைத் தவிர்க்கும் விதமாக)."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நோன்பாளியின் வாய் வாடை அல்லாஹ்விடம் கஸ்தூரியின் நறுமணத்தை விடச் சிறந்ததாகும். (அல்லாஹ் கூறுகிறான்:) 'அவர் தம்முடைய இச்சையையும், தம்முடைய உணவையும், பானத்தையும் எனக்காக விட்டுவிடுகிறார். எனவே நோன்பு எனக்குரியது; அதற்கான கூலியை நானே வழங்குகிறேன்.' ஒவ்வொரு நற்செயலுக்கும் அது போன்ற பத்து மடங்கிலிருந்து எழுநூறு மடங்கு வரை நற்கூலி வழங்கப்படுகிறது, நோன்பைத் தவிர; நிச்சயமாக அது எனக்குரியது, அதற்கு நானே கூலி வழங்குகிறேன்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ரமலான் மாதம் (அதன் முதல் இரவு தொடங்கி) வரும்போது, சுவர்க்கத்தின் வாசல்கள் திறக்கப்படுகின்றன (நற்காரியங்கள் செய்ய தூண்டுவதற்கும், அல்லாஹ்வின் அருளைப் பெறுவதற்கும்), நரகத்தின் வாசல்கள் மூடப்படுகின்றன (பாவங்கள் குறைவதாலும், அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பு அதிகரிப்பதாலும்), மேலும் ஷைத்தான்கள் சங்கிலியால் பிணைக்கப்படுகிறார்கள் (இதனால் அவர்கள் வழக்கம் போல் மக்களைத் தீய வழியில் தூண்ட முடியாது)."