சுனன் அபூதாவூத்

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கல்வி மூன்று வகைப்படும்; இவை அல்லாதவை உபரியானவை ஆகும். (அவை:) உறுதியான (குர்ஆன்) வசனம், அல்லது நிலைநிறுத்தப்பட்ட சுன்னா, அல்லது நீதியான கட்டாயக் கடமை (வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் போன்ற பங்கிடுதல்கள்)."

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்களும் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களும் என்னை நலம் விசாரிக்க கால்நடையாக வந்தார்கள். நான் சுயநினைவின்றி இருந்ததால், என்னால் அவர்களிடம் பேச முடியவில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்து, (அந்த உளூவின்) தண்ணீரை என் மீது ஊற்றினார்கள்; நான் சுயநினைவுக்கு வந்தேன். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் சொத்துக்களை நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? எனக்கு சகோதரிகள் இருக்கிறார்கள் (மட்டுமே, வேறு நேரடி வாரிசுகள் இல்லாத நிலையில்)" என்று கேட்டேன். அப்போது வாரிசுரிமை பற்றிய வசனம் அருளப்பட்டது: "{யஸ்தஃப்தூனக்க குலில்லாஹு யுஃப்தீக்கும் ஃபில் கிலாலா}" (பொருள்: அவர்கள் உம்மிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பைக் கேட்கிறார்கள். கூறுவீராக: 'கலாலா' பற்றி அல்லாஹ் உங்களுக்குத் தீர்ப்பளிக்கிறான்).

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் நோய்வாய்ப்பட்டேன்; என்னிடம் ஏழு சகோதரிகள் இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்து என் முகத்தில் ஊதினார்கள் (தமது அருள்மிகு உமிழ்நீருடன்). அதனால் நான் சுயநினைவு பெற்றேன் (அல்லது குணமடைந்தேன்). நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் சகோதரிகளுக்கு (என் சொத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கை நான் வஸிய்யத் செய்யலாமா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "நன்மை செய்யுங்கள் (அதாவது, நல்லதைச் செய்யுங்கள் அல்லது பொறுத்திருங்கள்)" என்று கூறினார்கள். நான், "பாதியை?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "நன்மை செய்யுங்கள் (அதாவது, நல்லதைச் செய்யுங்கள் அல்லது பொறுத்திருங்கள்)" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் என்னை விட்டுச் சென்றபோது கூறினார்கள்: "ஜாபிரே! உமது இந்த நோயால் நீர் இறப்பீர் என்று நான் கருதவில்லை. நிச்சயமாக அல்லாஹ் (இறை வெளிப்பாட்டை) அருளி, உமது சகோதரிகளின் (அவர்களின் பங்கை) தெளிவுபடுத்திவிட்டான். அவர்களுக்கு (வாரிசுரிமையாக) மூன்றில் இரண்டு பங்கை அவன் ஆக்கியுள்ளான்."
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறுவார்கள்: "{யஸ்தஃப்தூனக்க குலில்லாஹு யுஃப்தீக்கும் ஃபில் கலாலா} (அவர்கள் உம்மிடம் தீர்ப்பு கேட்கிறார்கள். நீர் கூறும்: அல்லாஹ் கலாலா (உறவினர்கள்) விஷயத்தில் உங்களுக்குத் தீர்ப்பளிக்கிறான்.)" எனும் இவ்வசனம் என் விஷயத்தில்தான் அருளப்பெற்றது.

அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அறிவித்தார்கள்: கலாலா (உறவுமுறை) குறித்து அருளப்பட்ட இறுதி வசனம் இதுதான்: "{யஸ்தஃப்தூனக்க குலில்லாஹு யுஃப்தீக்கும் ஃபில் கலாலா}" (அதாவது, 'அவர்கள் உம்மிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பைக் கேட்கிறார்கள். கூறுவீராக: கலாலா குறித்து அல்லாஹ் உங்களுக்குத் தீர்ப்பளிக்கிறான்' - இது அன்-நிஸா அத்தியாயத்தின் 176வது வசனமாகும்).

அல்-பரா இப்னு ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, கலாலா பற்றி அவர்கள் உங்களிடம் சட்டத் தீர்ப்பு கேட்கிறார்கள். கலாலா என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "(அதை விளக்குவதற்கு) கோடையில் அருளப்பட்ட வசனமே உங்களுக்குப் போதுமானது" என்று பதிலளித்தார்கள்.
(அபூ பக்ர் இப்னு அய்யாஷ்) நான் அபூ இஸ்ஹாக்கிடம், "(கலாலா என்பது) பிள்ளைகளோ அல்லது பெற்றோரோ இல்லாமல் இறந்துவிடும் ஒருவரைக் குறிக்குமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அப்படியேதான் அவர்கள் கருதினார்கள் (அதாவது, கலாலா என்பது பிள்ளைகளோ பெற்றோரோ இல்லாத ஒருவரைத்தான் என்று மக்கள் புரிந்துகொண்டார்கள்)" என்று கூறினார்.

ஹுஸைல் இப்னு ஷுரஹ்பீல் அல்-அவ்தீ அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர் அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்களிடமும், ஸல்மான் இப்னு ரபீஆ (ரழி) அவர்களிடமும் வந்து, ஒரு மகள், மகனின் மகள் மற்றும் உடன் பிறந்த சகோதரி (தாய் மற்றும் தந்தை வழியிலான சகோதரி) ஆகியோரின் பாகப்பிரிவினை (பங்குகள்) குறித்து கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: மகளுக்குப் பாதி, உடன் பிறந்த சகோதரிக்குப் பாதி கிடைக்கும். மகனின் மகளுக்கு எதுவும் கிடைக்காது. நீங்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் செல்லுங்கள், அவர் எங்கள் கருத்தை ஆமோதிப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். எனவே, அந்த மனிதர் அவரிடம் வந்து, அவர்களின் கருத்தைப் பற்றி அவருக்குத் தெரிவித்தார். அதற்கு அவர் கூறினார்கள்: (அப்படியானால்) நான் வழி தவறியவனாகி விடுவேன்; நேர்வழி பெற்றவர்களில் ஒருவனாக இருக்க மாட்டேன். மாறாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்ததைப் போலவே இந்த விஷயத்தில் நான் தீர்ப்பளிக்கிறேன்: மகளுக்குப் பாதி, மற்றும் மகனின் மகளுக்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கை முழுமையாக்கும் பங்கு (அதாவது ஆறில் ஒரு பங்கு) கிடைக்கும், மீதமுள்ளது உடன் பிறந்த சகோதரிக்குச் சேரும்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் வெளியேறி, சந்தைப் பகுதிகளில் உள்ள அன்சாரிப் பெண் ஒருவரிடம் வந்தோம். அந்தப் பெண் தன் இரு மகள்களையும் அழைத்து வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர்கள் உஹுத் போரில் தங்களுடன் (போரிட்டு) கொல்லப்பட்ட தாபித் பின் கைஸ் அவர்களின் மகள்கள். இவர்களின் தந்தையின் சகோதரர் இவர்களுடைய சொத்து மற்றும் வாரிசுரிமை அனைத்தையும் எடுத்துக்கொண்டு விட்டார். அவர் இவர்களுக்கு எதையும் விட்டுவைக்கவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது பற்றி தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இவர்களுக்குச் சொத்து இருந்தாலன்றி, இவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்க முடியாது" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இந்த விஷயத்தில் அல்லாஹ் தீர்ப்பளிப்பான்" என்று கூறினார்கள். (இதன் பின்னர்) சூரத்து அந்-நிஸாவின் **'யூஸீகுமுல்லாஹு ஃபீ அவ்லாதிக்கும்'** ("உங்கள் பிள்ளைகள் (வாரிசுரிமை) விஷயத்தில் அல்லாஹ் உங்களுக்கு (இவ்வாறு) கட்டளையிடுகிறான்...") எனும் வசனம் அருளப்பட்டது.

(பின்னர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அந்தப் பெண்ணையும், அவருடன் தொடர்புடையவரையும் (அதாவது, அந்தப் பெண்களின் தந்தையின் சகோதரரை) என்னிடம் அழையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர் அவர்களின் தந்தையின் சகோதரரிடம், "அவர்களுக்கு (அந்தப் பெண்களுக்கு) மூன்றில் இரண்டு பங்குகளையும், அவர்களின் தாய்க்கு எட்டில் ஒரு பங்கையும் கொடுங்கள்; மீதமுள்ளது உங்களுடையது" என்று கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: (அறிவிப்பாளர்) பிஷ்ர் இதில் தவறு செய்துவிட்டார். அவர்கள் ஸஅத் பின் அர்-ரபீஉ அவர்களின் மகள்கள். ஏனெனில் தாபித் பின் கைஸ் யமாமா போரில் கொல்லப்பட்டார்.

ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஸஃது இப்னு ரபீஃ (ரழி) அவர்களின் மனைவி கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, ஸஃது (ரழி) அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள், மேலும் இரண்டு மகள்களை விட்டுச் சென்றிருக்கிறார்கள். பின்னர் (அறிவிப்பாளர்) ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியை இதே போன்று அறிவித்தார்கள்.
அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இதுவே மிகவும் சரியான (ஹதீஸ்) ஆகும்.

முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் (ஒருவரின் சொத்தில்) ஒரு மகளுக்கும் ஒரு சகோதரிக்கும் வாரிசுரிமைப் பங்குகளைப் பிரித்துக் கொடுத்தார்கள். அவ்விருவரில் ஒவ்வொருவருக்கும் பாதியைக் கொடுத்தார்கள். (இந்தச் சம்பவம் நடந்தபோது) நபி (ஸல்) அவர்கள் உயிருடன் இருந்தார்கள், மேலும் முஆத் (ரழி) அவர்கள் யமனில் இருந்தார்கள்.

கபீஸா இப்னு துவைப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

ஒரு பாட்டி அபூபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து தமக்குரிய வாரிசுரிமைப் பங்கைக் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உமக்கென எதுவும் (குறிப்பிடப்பட்டு) இல்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவிலும் உமக்கென எதுவும் இருப்பதாக நான் அறியவில்லை. ஆகவே, நான் மக்களிடம் விசாரிக்கும் வரை நீர் திரும்பிச் செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் மக்களிடம் விசாரித்தார்கள். அப்போது அல்-முகீரா இப்னு ஷுஅபா (ரழி) அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தேன், அப்போது அவர்கள் பாட்டிக்கு ஆறில் ஒரு பங்கைக் கொடுத்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், "உங்களுடன் வேறு யாராவது இருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள். முஹம்மது இப்னு மஸ்லமா (ரழி) அவர்கள் எழுந்து நின்று, அல்-முகீரா இப்னு ஷுஅபா (ரழி) அவர்கள் கூறியதைப் போன்றே கூறினார்கள். எனவே அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் அதனை அந்தப் பாட்டிக்குச் செயல்படுத்தினார்கள்.

பிறகு, மற்றொரு பாட்டி உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து தமக்குரிய வாரிசுரிமைப் பங்கைக் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உமக்கென எதுவும் (குறிப்பிடப்பட்டு) இல்லை. (இதற்கு முன்) அளிக்கப்பட்ட தீர்ப்பானது உம்மல்லாத (வேறொரு)வருக்கே அளிக்கப்பட்டது. நான் வாரிசுரிமைப் பங்குகளில் எதையும் கூட்டப் போவதில்லை; ஆனால், அது (பாட்டிகளுக்குரியது) அந்த ஆறில் ஒரு பங்குதான். நீங்கள் இருவரும் (உயிருடன்) இருந்தால், அந்தப் பங்கு உங்களுக்குள் பங்கிடப்படும். ஆனால், உங்களில் யார் ஒருவர் மட்டும் இருக்கிறாரோ, அவரே அதை முழுமையாகப் பெறுவார்" என்று கூறினார்கள்.

புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
பாட்டிக்கு முன்பாக (அதாவது, மரணமடைந்தவருக்கு பாட்டியை விட நெருக்கமான) தாய் இல்லாத பட்சத்தில், அவருக்கு ஆறில் ஒரு பங்கை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் நிர்ணயித்தார்கள்.

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "என் மகனின் மகன் (பேரன்) இறந்துவிட்டான்; அவனுடைய சொத்திலிருந்து எனக்கு என்ன கிடைக்கும்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "உமக்கு ஆறில் ஒரு பங்கு கிடைக்கும்" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர் திரும்பிச் சென்றபோது, (நபி (ஸல்)) அவர்கள் அவரை அழைத்து, "உமக்கு மேலும் ஆறில் ஒரு பங்கு கிடைக்கும்" என்று கூறினார்கள். அவர் திரும்பிச் சென்றபோது, அவரை அழைத்து, "நிச்சயமாக அந்த மற்றொரு ஆறில் ஒரு பங்கு (சட்டப்பூர்வமான பங்கிற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு சிறப்பு ஒதுக்கீடு அல்லது) கொடையாகும் (துஃமா)" என்று கூறினார்கள்.
கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அவருடன் (இறந்தவரின் சொத்தில்) வேறு எவருக்கெல்லாம் வாரிசுரிமை வழங்கப்பட்டது என்பதை அவர்கள் அறியவில்லை. கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: பாட்டனார் வாரிசாகப் பெறும் மிகக்குறைந்த பங்கு ஆறில் ஒரு பங்காகும்.

அல்-ஹசன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள்:
"பாட்டனாருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (வாரிசுரிமைச்) சொத்திலிருந்து என்ன பங்கு கொடுத்தார்கள் என்பது உங்களில் யாருக்குத் தெரியும்?"
மஃகில் இப்னு யசார் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அறிவேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு ஆறில் ஒரு பங்கைக் கொடுத்தார்கள்."
அவர் (உமர்) கேட்டார்கள்: "யாருடன் சேர்த்து (இந்த ஆறில் ஒரு பங்கு வழங்கப்பட்டது)?"
அவர் (மஃகில்) பதிலளித்தார்கள்: "எனக்குத் தெரியாது."
அவர் (உமர்) கூறினார்கள்: "உமக்கு (முழுமையாக) தெரியவில்லை; பிறகு என்ன பயன் (உமது இந்த அறிவினால்)?"

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஃபராயிழ் சட்டத்தின்படி பங்கு பெறுபவர்களுக்கு (அதாவது, குர்ஆனில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்குகளை உடையவர்களுக்கு) அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படி சொத்தைப் பங்கிடுங்கள். ஃபராயிழ் சட்டத்தின்படி பங்கிட்டது போக மீதமுள்ளவை மிக நெருக்கமான ஆண் வாரிசுகளுக்குச் (அதாவது, 'அஸபா'க்களுக்கு) சென்றடையும்."

அல்-மிக்தாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: யாராவது (தனக்குப் பின்னால்) கடனையோ அல்லது ஆதரவற்ற குடும்பத்தையோ விட்டுச் சென்றால், அதற்கு நான் பொறுப்பாவேன். சில சமயங்களில் (அறிவிப்பாளர்) 'அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் (அதற்குப்) பொறுப்பாவார்கள்' என்று கூறினார். யாராவது சொத்தை விட்டுச் சென்றால், அது அவருடைய வாரிசுகளுக்குச் சேரும். வாரிசு இல்லாதவருக்கு நானே வாரிசு. (அவருக்காக) இரத்தப்பழி ஈட்டுத்தொகையை செலுத்துவேன் மற்றும் அவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவேன். மேலும், வாரிசு இல்லாதவருக்கு தாய்மாமன் வாரிசு ஆவார். (அவருக்காக) இரத்தப்பழி ஈட்டுத்தொகையை செலுத்துவார் மற்றும் அவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவார்.

அல்-மிக்தாம் அல்-கின்தீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் ஒவ்வொரு இறைநம்பிக்கையாளருக்கும் அவரை விடவும் நெருக்கமானவன். எனவே, எவரேனும் ஒரு கடனையோ அல்லது ஆதரவற்ற குடும்பத்தையோ (அல்லது பராமரிப்பு தேவைப்படும் சொத்தையோ) விட்டுச் சென்றால், அதற்கு நான் பொறுப்பாவேன். ஆனால் எவரேனும் சொத்தை விட்டுச் சென்றால், அது அவருடைய வாரிசுகளுக்குச் செல்லும். பாதுகாவலர் இல்லாதவருக்கு நானே பாதுகாவலர்; அவருடைய சொத்தை நான் வாரிசாகப் பெறுவேன்; அவருடைய பிணைப்பிலிருந்து (கடனிலிருந்து அல்லது சிறையிலிருந்து) அவரை விடுவிப்பேன். பாதுகாவலர் இல்லாதவருக்கு தாய்மாமன் பாதுகாவலர் ஆவா்; அவரே அவருடைய சொத்தை வாரிசாகப் பெறுவார்; அவருடைய பிணைப்பிலிருந்து (கடனிலிருந்து அல்லது சிறையிலிருந்து) அவரை விடுவிப்பார்."

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் அல்-ஸுபைதீ அவர்களிடமிருந்து, அவர் ராஷித் பின் சஅத் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு ஆயித் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அல்-மிக்தாம் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் இது முஆவியா பின் ஸாலிஹ் அவர்களிடமிருந்து, அவர் ராஷித் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ராஷித் அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்-மிக்தாம் (ரழி) அவர்கள் (கூற) நான் கேட்டேன்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: 'ழாஇஆஹ்' (الضَّيْعَةُ) என்பதன் பொருள் (ஆதரவற்ற) குடும்பம் ஆகும்.

அல்-மிக்தாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "வாரிசு இல்லாதவருக்கு நானே வாரிசு ஆவேன். அவரது பிணைக்கைதியை (அல்லது கடனாளியை, அல்லது கஷ்டத்தில் உள்ளவரை) நான் விடுவிப்பேன்; அவரது செல்வத்தை நான் வாரிசாகப் பெறுவேன். தாய்மாமன், வாரிசு இல்லாதவருக்கு வாரிசு ஆவார். அவரது பிணைக்கைதியை (அல்லது கடனாளியை, அல்லது கஷ்டத்தில் உள்ளவரை) அவர் விடுவிப்பார்; அவரது செல்வத்தை அவர் வாரிசாகப் பெறுவார்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களின் மவ்லா (விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை) ஒருவர் மரணமடைந்தார். அவர் சில (சொத்துக்களை) விட்டுச் சென்றிருந்தார்; ஆனால் அவருக்குப் பிள்ளையோ அல்லது நெருங்கிய (இரத்த) உறவினரோ இருக்கவில்லை. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவரது வாரிசுச் சொத்தை அவரது கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்குக் கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: சுஃப்யானின் அறிவிப்பு மிகவும் முழுமையானதாகும்.
முஸத்தத் கூறினார்கள்: (நபி (ஸல்) அவர்கள்), "அவரது ஊரைச் சேர்ந்த எவரேனும் இங்கே இருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். (அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள்), "அப்படியானால், அவருக்கு அந்த வாரிசுச் சொத்தைக் கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

புரைதா இப்னு அல்-ஹஸீப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து கூறினார்: அஸ்து கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் விட்டுச்சென்ற சொத்து (அதாவது, வாரிசு இல்லாதவரின் சொத்து) என்னிடம் உள்ளது. அதை (சரியான) வாரிசிடம் கொடுப்பதற்கு அஸ்து கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த எவரையும் நான் காணவில்லை.

அவர்கள் கூறினார்கள்: நீர் சென்று ஒரு வருடத்திற்கு அஸ்து கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரைத் தேடும்.

பின்னர் அவர் ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) வந்து கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, அதை (சரியான வாரிசிடம்) கொடுப்பதற்கு அஸ்து கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த எவரையும் நான் காணவில்லை.

அவர்கள் கூறினார்கள்: நீர் (இப்போது) முதலில் சந்திக்கும் குஸாஆ கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரைத் தேடி, அதை அவரிடம் கொடுத்துவிடும்.

அவர் திரும்பிச் சென்றபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: அந்த மனிதரை என்னிடம் (மீண்டும்) அழையுங்கள்.

அவர் தன்னிடம் வந்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: குஸாஆ கோத்திரத்தின் தலைவரைத் தேடி, அதை அவரிடம் கொடுத்துவிடும். (ஏனெனில், குஸாஆ கோத்திரத்தினர் அஸ்து கோத்திரத்தினருடன் நெருங்கிய உறவு கொண்டவர்கள், மேலும் தலைவரிடம் கொடுப்பது பொறுப்புணர்வை உறுதிப்படுத்தும்.)

புரைதா இப்னு அல்-ஹஸீப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
குஸாஆ கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் இறந்துவிட்டார். அவருடைய வாரிசுச் சொத்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள், "அவருடைய வாரிசு அல்லது ஏதேனும் உறவினரைத் தேடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆனால் அவர்கள் அவருக்கு வாரிசையோ உறவினரையோ கண்டுபிடிக்கவில்லை. (அதனால்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதை குஸாஆ கோத்திரத்தின் மூத்தவருக்குக் கொடுங்கள்."
யஹ்யா (நபிமொழி அறிவிப்பாளர்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "குஸாஆ கோத்திரத்தின் மிகப் பெரியவரைத் தேடுங்கள்" என்று இந்த ஹதீஸில் (ஷரீக்) அவர் கூறுவதை நான் ஒருமுறை கேட்டிருக்கிறேன்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஒருவர், தான் விடுதலை செய்த ஓர் அடிமையைத் தவிர வேறு எந்த வாரிசும் இல்லாமல் இறந்துவிட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவருக்கு வாரிசு எவரேனும் உண்டா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, அவர் விடுதலை செய்த ஓர் அடிமையைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரது சொத்தை அவருக்கே (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைக்கு) வழங்கினார்கள்.

வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு பெண் (பின்வரும்) மூவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுகிறாள்: அவள் விடுதலை செய்தவர், அவள் கண்டெடுத்தவர் மற்றும் எவருக்காக அவள் (கணவனுக்கெதிராகச் சாபப் பிரமாணம் செய்து, அதன் மூலம் கணவனுடனான உறவு துண்டிக்கப்பட்ட) லிஆன் செய்தாளோ அந்தக் குழந்தை.”

மக்ஹூல் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், சாபப் பிரமாணம் (லியான்) செய்யப்பட்ட பெண்ணின் குழந்தையின் வாரிசுரிமையை, அதன் தாய்க்கும், அவருக்குப் பிறகு அவருடைய வாரிசுகளுக்கும் வழங்கினார்கள்.

மூஸா இப்னு ஆமிர் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; அவருக்கு வலீத் அறிவித்தார்; அவருக்கு ஈஸா அபூ முஹம்மத் அறிவித்தார்; அவருக்கு அலா இப்னுல் ஹாரித் அறிவித்தார்; அவருக்கு அம்ரு இப்னு ஷுஐப், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முன்னர் கூறப்பட்ட) இதே போன்ற ஒரு செய்தியை அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்.

உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள், 'ஒரு முஸ்லிம் ஒரு காஃபிருக்கு வாரிசாக மாட்டார்; ஒரு காஃபிரும் ஒரு முஸ்லிமுக்கு வாரிசாக மாட்டார்' என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
நான் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), தாங்கள் நாளை எங்கே தங்குவீர்கள்?" இது அன்னாரின் ஹஜ்ஜின் போது (நடந்தது). அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "'அகீல்' நமக்காக ஏதாவது வீட்டை விட்டுச் சென்றிருக்கிறாரா?" (அகீல் தனது வீட்டை விற்றுவிட்டதால், மக்காவில் எங்களுக்குத் தங்க இடமில்லை என்பதைக் குறிக்கும் ஒரு சொல்லாட்சி.) பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாம் பனூ கினானாவின் 'கைஃப்' (பள்ளத்தாக்கு) பகுதியில் தங்குவோம்; அங்குதான் குறைஷிகள் நிராகரிப்பின் மீது சத்தியம் செய்துகொண்டார்கள்." இது 'அல்-முஹஸ்ஸபை'க் குறிக்கிறது. அதற்குக் காரணம், பனூ கினானாவினர் பனூ ஹாஷிமுக்கு எதிராக குறைஷிகளுடன் ஓர் உடன்படிக்கை செய்திருந்தனர். அதன்படி, அவர்களுடன் திருமண உறவுகள் வைத்துக்கொள்வதில்லை, அவர்களுடன் வர்த்தகப் பரிவர்த்தனைகள் செய்வதில்லை, அவர்களுக்கு எந்தப் புகலிடமும் கொடுப்பதில்லை.

அஸ்-ஸுஹ்ரி கூறினார்கள்: 'அல்-கைஃப்' என்பதன் பொருள் பள்ளத்தாக்கு ஆகும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இரு வேறு மார்க்கங்களைச் (மதங்களைச்) சேர்ந்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசாக மாட்டார்கள்.

முசத்தத் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அப்துல் வாரித் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அம்ர் இப்னு அபீ ஹகீம் அல்-வாசித்தி வழியாக, அப்துல்லாஹ் இப்னு புரைதா எங்களுக்கு அறிவித்தார்: ஒருமுறை யூத மதத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரும், இஸ்லாத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருமாகிய இரு சகோதரர்கள் தங்களுக்குள் (சொத்துப் பங்கீடு தொடர்பான) வழக்கை எடுத்துக்கொண்டு யஹ்யா பின் யஃமர் (தபிஈ) என்பவரிடம் வந்தனர். அவர் அவ்விருவரில் முஸ்லிமான சகோதரருக்கே சொத்துரிமையை வழங்கினார். மேலும் அவர் (தமது தீர்ப்பிற்கான ஆதாரமாக) இவ்வாறு கூறினார்: அபூ அல்-அஸ்வத் என்னிடம் கூறினார், அவருக்கு ஒரு மனிதர் அறிவித்தார், அவருக்கு முஆத் (ரலி) அறிவித்தார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்:

"இஸ்லாம் அதிகரிக்கும், குறையாது."

(இந்த ஹதீஸின் அடிப்படையில்) அவர் அந்த முஸ்லிமான சகோதரருக்கு வாரிசுரிமையை வழங்கினார்.

அபூ அல்-அஸ்வத் அத்-திலீ அறிவித்தார்கள்: முஆத் (ரலி) அவர்களிடம், முஸ்லிமான வாரிசைக் கொண்ட ஒரு யூதரின் வாரிசுச் சொத்து கொண்டுவரப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (பெற்ற) இதே கருத்தின் அடிப்படையில் (அதாவது, ஒரு முஸ்லிம் ஒரு காஃபிரின் சொத்துக்கு வாரிசாக மாட்டார் என்ற சட்டத்தின்படி) அவர் (முஆத்) தீர்ப்பளித்தார்.

அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யாவில்) செய்யப்பட்ட எந்தப் பாகப்பிரிவினையும், அது எவ்வாறு பிரிக்கப்பட்டதோ அவ்வாறே (செல்லுபடியாகும்). இஸ்லாம் வந்தடைந்த (அதாவது, இஸ்லாம் வருவதற்கு முன் பிரிக்கப்படாமல் இருந்த) எந்தப் பாகப்பிரிவினையும் இஸ்லாம் வகுத்த முறைப்படியே (பாகம்) பிரிக்கப்படும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

முஃமின்களின் தாயாரான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், ஒரு அடிமைப் பெண்ணை வாங்கி விடுதலை செய்ய விரும்பினார்கள். அவளுடைய உரிமையாளர்கள், "அவளின் பற்றுரிமை (அதாவது, அவளை விடுதலை செய்வதன் மூலம் ஏற்படும் பாதுகாப்பு மற்றும் வாரிசுரிமை போன்ற உரிமைகள்) எங்களுக்கே சேர வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் நாங்கள் அவளை உங்களுக்கு விற்போம்" என்று கூறினார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அது உங்களைத் தடுக்க வேண்டாம், ஏனெனில் பற்றுரிமையானது (அடிமையை) விடுதலை செய்பவருக்கே உரியது" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "('அல் வலா' எனும்) வாரிசுரிமையானது, (அடிமையின்) விலையைக் கொடுத்து, (விடுதலை எனும்) உபகாரம் செய்தவருக்கே உரியதாகும்."

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வாயிலாக தனது பாட்டனார் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்:

ரிஆப் இப்னு ஹுதைஃபா அவர்கள் ஒரு பெண்ணை மணந்தார்கள். அவருக்கு அப்பெண்மணி மூலம் மூன்று மகன்கள் பிறந்தனர். பிறகு அவர்களின் தாய் இறந்துவிட்டார். அவர்கள் அவளுடைய வீடுகளுக்கும், அவளால் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைகளின் வாரிசுரிமைக்கும் (வலா) வாரிசானார்கள். அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அந்தப் பிள்ளைகளுக்குத் தந்தைவழி உறவினராக (அஸபா) இருந்தார்கள். அவர் அவர்களை ஷாம் (சிரியா) தேசத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார்கள். அங்கு அவர்கள் இறந்துவிட்டனர்.

பிறகு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் (ஊர்) திரும்பினார்கள். இதற்கிடையில் அப்பெண்ணால் விடுதலை செய்யப்பட்ட ஓர் அடிமை இறந்து, அவர் (தனக்கென) செல்வத்தை விட்டுச் சென்றார். அப்பெண்ணின் சகோதரர்கள் அச்செல்வம் குறித்து (அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் ஆகிய) அவருடன் வழக்காடி, உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றனர்.

அப்போது உமர் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'ஒரு மகனோ (அதாவது, விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையோ) அல்லது தந்தையோ (அதாவது, அடிமையை விடுதலை செய்தவரோ) அடைந்து கொண்ட (சொத்து) எதுவாயினும், அது அவருடைய தந்தைவழி உறவினர்களுக்கே (அஸபா) சேரும்; அவர்கள் யாராக இருந்தாலும் சரியே!' என்று கூறியுள்ளார்கள்" எனத் தெரிவித்தார்கள். பிறகு அவர் (உமர்) அதற்காக ஒரு ஆவணத்தை எழுதினார்கள். அதில் அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரலி), ஸைத் இப்னு தாபித் (ரலி) மற்றும் மற்றொருவர் சாட்சியாக இருந்தனர்.

அப்துல் மலிக் ஆட்சியாளரானபோது, அவர்கள் அந்த வழக்கை ஹிஷாம் இப்னு இஸ்மாயீல் அல்லது இஸ்மாயீல் இப்னு ஹிஷாம் (அறிவிப்பாளர் சந்தேகத்தில் உள்ளார்) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றனர். அவர் அவர்களை அப்துல் மலிக் அவர்களிடம் அனுப்பினார். (அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் தரப்பினர் அந்த ஆவணத்தைக் காட்டியபோது) அவர் (அப்துல் மலிக்), "இது நான் (இதுவரை) அறிந்திராத ஒரு தீர்ப்பாகும்" என்று கூறினார்.

அறிவிப்பாளர் கூறினார்: "எனவே, அவர் (அப்துல் மலிக்) உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் ஆவணத்தின் அடிப்படையில் எங்களுக்குத் தீர்ப்பளித்தார்கள். இன்றுவரை நாங்கள் அதனையே பின்பற்றி வருகிறோம்."

தமீம் அத்-தாரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதரே! முஸ்லிம்களில் ஒருவரின் கரங்களில் (அவர் மூலமாக) இஸ்லாத்தை ஏற்கும் ஒரு மனிதரைப் பற்றிய சுன்னா என்ன?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "வாழ்விலும் மரணத்திலும் மக்களில் அவரே (அதாவது, இஸ்லாத்தை ஏற்கச் செய்தவர்) அவருக்கு (இஸ்லாத்தை ஏற்றவருக்கு) மிகவும் உரிமையானவர் (அவரைப் பராமரிப்பதற்கும், அவரது விவகாரங்களைக் கவனிப்பதற்கும்)" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையின் 'வலா' உரிமையை (அதாவது, அடிமையை விடுதலை செய்ததன் மூலம் ஏற்படும் எஜமானத்துவ உறவு மற்றும் அதன் வழி வரும் வாரிசுரிமை உரிமையை) விற்பதையோ அல்லது அன்பளிப்பாகக் கொடுப்பதையோ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு குழந்தை பிறந்தவுடன் சப்தமிட்டால் (அல்லது அழுதால்), அதற்கு வாரிசுரிமை உண்டு (அதாவது, அது உயிருடன் பிறந்ததாகக் கருதப்பட்டு, பின்னர் அது இறந்தால், அதன் சொத்துக்கள் அதன் வாரிசுகளுக்குச் செல்லும்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: (குர்ஆன் வசனம் 4:33 பற்றி) '{வல்லதீன அகதத் அய்மானுக்கும் ஃப ஆதூஹும் நஸீபஹும்} - உங்கள் சத்தியங்கள் எவருடன் உடன்படிக்கை செய்து கொண்டனவோ, அவர்களுக்குரிய பாகத்தை அவர்களுக்குக் கொடுத்து விடுங்கள்' (என்பது பற்றிய விளக்கமாவது): (இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில்) ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதருடன் (பரஸ்பர) உடன்படிக்கை செய்துகொள்வார்; அவர்களுக்குள் எந்தவிதமான (இரத்த) உறவுமுறையும் இருக்காது; (ஆயினும், இந்த உடன்படிக்கையின் காரணமாக) அவர்களில் ஒருவர் மற்றவருக்கு வாரிசாவார். இதனை அல்-அன்ஃபால் (அத்தியாயத்தில் உள்ள வசனம்) மாற்றிவிட்டது (அதாவது, வாரிசுரிமைச் சட்டத்தை ரத்து செய்தது). அல்லாஹ் கூறினான்: '{வ உலுல் அர்ஹாமி பஹ்துஹும் அவ்லா பி பஹ்தின்} - இரத்த உறவுடையவர்கள், அவர்களில் சிலர் சிலரை விட (வாரிசுரிமை பெற) அதிக உரிமையுடையவர்கள் (என்ற வசனத்தின் மூலம்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், **{வல்லதீன அகதத் ஐமானுக்கும் ஃப ஆத்தூஹும் நஸீபஹும்}** ("யாருடன் உங்கள் வலது கரங்கள் உடன்படிக்கை செய்துகொண்டனவோ, அவர்களுக்கு அவர்களின் பங்கைக் கொடுத்துவிடுங்கள்") எனும் இறைவசனம் குறித்துக் கூறியதாவது:

"முஹாஜிர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு மத்தியில் ஏற்படுத்திய சகோதரத்துவத்தின் காரணமாக, அன்சாரிகள் (இறக்கும்போது) அவர்களின் இரத்த உறவினர்களை விடுத்து, (அவர்களுடன் சகோதரத்துவம் ஏற்படுத்தப்பட்ட) முஹாஜிர்களுக்கு வாரிசுரிமை வழங்கப்பட்டது. ஆனால் **{வ லி குல்லின் ஜஅல்னா மவாலிய மிம்மா தரக்க}** ("பெற்றோரும் உறவினர்களும் விட்டுச் சென்றவற்றுக்கு உரிய வாரிசுகளை நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஏற்படுத்தியிருக்கிறோம்") என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, அது (முந்தைய நடைமுறையை) ரத்து செய்துவிட்டது.

பிறகு, **{வல்லதீன அகதத் ஐமானுக்கும்...}** ("யாருடன் உங்கள் வலது கரங்கள் உடன்படிக்கை செய்துகொண்டனவோ...") என்பது உதவி செய்தல், நலம் நாடல் மற்றும் ஆதரவளித்தல் (போன்ற கடமைகளுக்குரியதாகிவிட்டது, மேலும் அவர்களுக்குரிய) பங்காக (மரண சாசனம் மூலம்) செய்யலாமே தவிர, வாரிசுரிமை நீங்கிவிட்டது."

தாவூத் இப்னு ஹுசைன் அறிவித்தார்:
நான் உம்மு சஅத் பின்த் அர்-ரபீஃ அவர்களிடம் (குர்ஆன்) ஓதிக்காட்டிக்கொண்டிருந்தேன். அவர்கள் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் அரவணைப்பில் இருந்த ஓர் அனாதை ஆவார்கள். நான் (குர்ஆன் அன்-நிஸா 4:33 இல் உள்ள) `வல்லதீன அகதத் ஐமானுக்கும்` ({ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ }) என்று ஓதினேன். அதற்கு அவர்கள், "`வல்லதீன ஆகதத் ஐமானுக்கும்` ({ وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ }) என்று ஓத வேண்டாம்; மாறாக `வல்லதீன அகதத் ஐமானுக்கும்` ({ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ }) என்றே ஓதுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (மேலும்) "இவ்வசனம் அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் இஸ்லாத்தை ஏற்க மறுத்த அவரது மகன் அப்துர் ரஹ்மான் ஆகியோர் விஷயத்தில் அருளப்பட்டதாகும். அபூபக்கர் (ரலி), (அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்காததால்) அவருக்கு வாரிசுரிமை வழங்க மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தார்கள். அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ், அவருக்குரிய பங்கைக் கொடுக்குமாறு தனது நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான்."

(அறிவிப்பாளர்) அப்துல் அஸீஸ் (தம் அறிவிப்பில்), "வாளின் மூலம் இஸ்லாத்தின் பால் நிர்பந்திக்கப்படும் வரை அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்கவில்லை" என்று அதிகப்படுத்தினார்.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: `{ عَقَدَتْ }` (அகதத் - குறில்) என்று கூறுபவர் அதனை ஓர் உடன்படிக்கையாகக் கருதுகிறார். `{ عَاقَدَتْ }` (ஆகதத் - நெடில்) என்று கூறுபவர் அதனை உடன்படிக்கை செய்பவர் என்று கருதுகிறார். தல்ஹா (ரலி) அவர்களின் `{ عَاقَدَتْ }` (ஆகதத்) என்ற அறிவிப்பே சரியானதாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
'வல்லதீன ஆமனு வஹஜரு... வல்லதீன ஆமனு வலம் யுஹாஜிரு...' (என்ற இறைவசனங்களின்படி, இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில்) ஹிஜ்ரத் செய்யாத ஒரு கிராமவாசி (அல்லது அஃராபி), ஹிஜ்ரத் செய்தவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறமாட்டார்; மேலும் ஹிஜ்ரத் செய்தவரும் அவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறமாட்டார். பின்னர், 'உறவினர்களில் சிலர் மற்ற சிலரைவிட (வாரிசுரிமையில்) மிகத் தகுதியானவர்கள்' (என்ற இறைவசனம் - அன்ஃபால் 8:75) அதனை ரத்துச் செய்துவிட்டது.

ஜுபைர் இப்னு முத்இம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இஸ்லாத்தில் (அறியாமைக் காலத்தைப் போன்ற அநீதி அல்லது கோத்திரப் பற்று அடிப்படையிலான) எந்தக் கூட்டணிக்கும் இடமில்லை. அறியாமைக் காலத்தில் ஏற்படுத்தப்பட்டிருந்த எந்தக் கூட்டணியையும் (நீதி, உதவி போன்ற இஸ்லாமிய விழுமியங்களுக்கு ஒத்ததாக இருந்தால்) இஸ்லாம் மேலும் உறுதிப்படுத்தியது அன்றி வேறில்லை.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாஜிர்களுக்கும் அன்சாரிகளுக்கும் இடையில் எங்கள் இல்லத்தில் (ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்யும்) சகோதரத்துவ உறவை ஏற்படுத்தினார்கள்.

அவரிடம், "'இஸ்லாத்தில் (பழைய காலத்து) கூட்டணிகள் (அல்லது சத்தியப் பிரமாணங்கள்) இல்லை' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறவில்லையா?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாஜிர்களுக்கும் அன்சாரிகளுக்கும் இடையில் எங்கள் இல்லத்தில் (ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்யும்) சகோதரத்துவ உறவை ஏற்படுத்தினார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இதை அவர்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை கூறினார்கள்.

சயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், "தியத் (நஷ்டஈட்டுத்) தொகையானது (கொல்லப்பட்டவரின்) தந்தைவழி உறவினர்களுக்கே (ஆக்கிலா) உரியது; கணவனின் நஷ்டஈட்டுத் தொகையிலிருந்து மனைவிக்கு வாரிசுரிமை எதுவும் சேராது" என்று கூறி வந்தார்கள். அப்போது தஹ்ஹாக் இப்னு சுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "அஷ்யம் அத்-திபாபியின் மனைவிக்கு, அவருடைய கணவரின் நஷ்டஈட்டுத் தொகையிலிருந்து வாரிசுரிமை வழங்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆகவே, உமர் (ரலி) அவர்கள் (தம் கருத்தைத்) திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின்) மற்றொரு அறிவிப்பில், "நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை (தஹ்ஹாக் இப்னு சுஃப்யான் அவர்களை) கிராமப்புற அரபிகளுக்குப் பொறுப்பாளராக நியமித்திருந்தார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.