بلوغ المرام

4. كتاب الزكاة

புளூகுல் மராம்

4. ஸகாத்தின் நூல்

598
عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا: { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بَعَثَ مُعَاذًا ‏- رضى الله عنه ‏- إِلَى اَلْيَمَنِ.‏.‏.‏ } فَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ, وَفِيهِ: { أَنَّ اَللَّهَ قَدِ اِفْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ, تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ, فَتُرَدُّ فِ ي [1]‏ فُقَرَائِهِمْ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيّ ِ [2]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களை யமனுக்கு அனுப்பினார்கள். (அறிவிப்பாளர் முழு ஹதீஸையும் குறிப்பிட்டார்). அதில், "நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவர்கள் மீது அவர்களின் செல்வங்களில் ஸகாத்தை கடமையாக்கியுள்ளான்; அது அவர்களிலுள்ள செல்வந்தர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டு, அவர்களிலுள்ள ஏழர்களுக்கு வழங்கப்படும்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

599
وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ أَبَا بَكْرٍ اَلصِّدِّيقَ ‏- رضى الله عنه ‏- كَتَبَ لَه ُ [1]‏ { هَذِهِ فَرِيضَةُ اَلصَّدَقَةِ اَلَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَلَى اَلْمُسْلِمِينَ, وَاَلَّتِي أَمَرَ اَللَّهُ بِهَا رَسُولَه ُ [2]‏ فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ اَلْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا اَلْغَنَم ُ [3]‏ فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ, فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَ ى [4]‏ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَر ٍ [5]‏ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُون ٍ [6]‏ أُنْثَى, فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ اَلْجَمَل ِ [7]‏ فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَة ٌ [8]‏ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ, فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا اَلْجَمَلِ, فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ, وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ, وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنَ اَلْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا [9]‏ .‏ وَفِي صَدَقَةِ اَلْغَنَمِ سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةِ شَاة ٍ [10]‏ شَاةٌ, فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا شَاتَانِ, فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلَاثمِائَةٍ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاه ٍ [11]‏ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ اَلرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاة ٍ [12]‏ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ, إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا.‏ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ اَلصَّدَقَةِ, وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ, وَلَا يُخْرَجُ فِي اَلصَّدَقَةِ هَرِمَة ٌ [13]‏ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ, إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اَلْمُصَّدِّقُ، وَفِي اَلرِّقَة ِ [14]‏ رُبُعُ اَلْعُشْرِ, فَإِنْ لَمْ تَكُن ْ [15]‏ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا, وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ اَلْإِبِلِ صَدَقَةُ اَلْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ, فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ اَلْحِقَّةُ, وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اِسْتَيْسَرَتَا لَهُ, أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا, وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ اَلْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ اَلْحِقَّةُ, وَعِنْدَهُ اَلْجَذَعَةُ, فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ اَلْجَذَعَةُ, وَيُعْطِيهِ اَلْمُصَّدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ [16]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்கள் மீது கடமையாக்கிய, அல்லாஹ் தன் தூதருக்குக் கட்டளையிட்ட இந்த (ஜகாத்) கடமை குறித்த சட்டத்தை அவருக்கு எழுதினார்கள்:

“24 ஒட்டகங்கள் அல்லது அதற்கும் குறைவாக இருந்தால், ஒவ்வொரு 5 ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு ஆடு (ஜகாத் ஆகும்).

25 முதல் 35 வரை இருந்தால், அதில் ஒரு பெண் ஒட்டகமான ‘பின்த் மகாத்’ கொடுக்க வேண்டும். அது இல்லாவிட்டால் ஒரு ஆண் ஒட்டகமான ‘இப்னு லபூன்’.

36 முதல் 45 வரை இருந்தால், அதில் ஒரு பெண் ஒட்டகமான ‘பின்த் லபூன்’.

46 முதல் 60 வரை இருந்தால், அதில் பருவமடைந்த பெண் ஒட்டகமான ‘ஹிக்கா’.

61 முதல் 75 வரை இருந்தால், ஒரு ‘ஜத்ஆ’.

76 முதல் 90 வரை இருந்தால், இரண்டு ‘பின்த் லபூன்’கள்.

91 முதல் 120 வரை இருந்தால், இரண்டு ‘ஹிக்கா’க்கள்.

120-க்கு மேல் அதிகரித்தால், ஒவ்வொரு 40-க்கும் ஒரு ‘பின்த் லபூன்’, மற்றும் ஒவ்வொரு 50-க்கும் ஒரு ‘ஹிக்கா’.

யாரிடமேனும் 4 ஒட்டகங்கள் மட்டும் இருந்தால் அதில் ஜகாத் இல்லை; அதன் உரிமையாளர் விரும்பினாலன்றி.

மேய்ச்சல் ஆடுகளின் ஜகாத்: 40 முதல் 120 வரை இருந்தால் ஒரு ஆடு.
120-க்கு மேல் 200 வரை இருந்தால் இரண்டு ஆடுகள்.
200-க்கு மேல் 300 வரை இருந்தால் மூன்று ஆடுகள்.
300-க்கு மேல் அதிகரித்தால், ஒவ்வொரு 100-க்கும் ஒரு ஆடு.

மேய்ச்சல் ஆடுகள் 40-க்கு ஒன்று குறைந்திருந்தாலும் அதில் ஜகாத் இல்லை; அதன் உரிமையாளர் விரும்பினாலன்றி.

ஜகாத் (கூடுதலாகக் கொடுக்க நேரிடும் என்று) பயந்து, பிரிந்திருப்பவற்றை ஒன்று சேர்க்கவோ, ஒன்றிணைந்திருப்பவற்றைப் பிரிக்கவோ கூடாது.

கூட்டுப் பொருட்களில், கூட்டாளிகள் தங்களுக்குள் சமமாக கணக்கிட்டுக் கொள்வார்கள்.

ஜகாத்தில் வயதானதோ, குறையுள்ளதோ வாங்கப்படக் கூடாது; ஜகாத் வசூலிப்பவர் விரும்பினாலன்றி.

வெள்ளியில் பத்தில் கால் பங்கு (ஜகாத் ஆகும்). 190 (திர்ஹம்கள்) மட்டுமே இருந்தால் அதில் ஜகாத் இல்லை; அதன் உரிமையாளர் விரும்பினாலன்றி.

யாரிடமேனும் ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை ‘ஜத்ஆ’ கொடுக்க வேண்டிய அளவை அடைந்து, அவரிடம் ‘ஜத்ஆ’ இல்லாது ‘ஹிக்கா’ இருந்தால், அந்த ‘ஹிக்கா’ அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அதனுடன் இரண்டு ஆடுகள் - அவருக்கு வசதி இருந்தால் - அல்லது 20 திர்ஹம்களை அவர் கொடுக்க வேண்டும்.

யாரிடமேனும் ‘ஹிக்கா’ கொடுக்க வேண்டிய அளவை அடைந்து, அவரிடம் ‘ஹிக்கா’ இல்லாது ‘ஜத்ஆ’ இருந்தால், அந்த ‘ஜத்ஆ’ அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். ஜகாத் வசூலிப்பவர் அவருக்கு 20 திர்ஹம்கள் அல்லது இரண்டு ஆடுகளைக் கொடுப்பார்.”

அறிவிப்பவர்: அல்-புகாரி.

600
وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بَعَثَهُ إِلَى اَلْيَمَنِ, فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً, وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً, وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عَدْلَهُ مُعَافِرَ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَاللَّفْظُ لِأَحْمَدَ, وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَأَشَارَ إِلَى اِخْتِلَافٍ فِي وَصْلِهِ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِم ُ [1]‏ .‏
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

‘‘நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை யமனுக்கு அனுப்பியபோது, ஒவ்வொரு முப்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு ‘தபீஉ’ அல்லது ‘தபீஆ’ (ஓர் ஆண்டு நிரம்பிய கன்று)வையும், ஒவ்வொரு நாற்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு ‘முஸின்னஹ்’ (இரண்டு ஆண்டுகள் நிரம்பிய பசு)வையும், பருவ வயதை அடைந்த ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் ஒரு தீனார் அல்லது அதற்குச் சமமான ‘முஆஃபிர்’ (ஆடையை)யும் வசூலிக்குமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.’’

இதனை ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளனர். இதன் வாசகம் அஹ்மத் உடையதாகும். இமாம் திர்மிதீ இதனை ‘ஹஸன்’ என்றும், இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்ஹாகிம் இதனை ‘ஸஹீஹ்’ என்றும் கூறியுள்ளனர்.

601
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ تُؤْخَذُ صَدَقَاتُ اَلْمُسْلِمِينَ عَلَى مِيَاهِهِمْ } رَوَاهُ أَحْمَد ُ [1]‏ .‏
அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாகவும், அவர் தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் வழியாகவும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

“முஸ்லிம்களின் ஸகாத் அவர்களின் நீர் அருந்தும் இடங்களிலேயே வசூலிக்கப்பட வேண்டும்.”

இதை அஹ்மத் அறிவிக்கிறார்.
602
وَلِأَبِي دَاوُدَ: { وَلَا تُؤْخَذُ صَدَقَاتُهُمْ إِلَّا فِي دُورِهِمْ } [1]‏ .‏
அபூ தாவூத் அவர்களின் அறிவிப்பிலும் இடம்பெற்றுள்ளது: “அவர்களுடைய ஸகாத் அவர்களுடைய வசிப்பிடங்களிலேயே வசூலிக்கப்பட வேண்டும்.”
603
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَيْسَ عَلَى اَلْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا] فِي [ فَرَسِهِ صَدَقَةٌ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ [1]‏ .‏ وَلِمُسْلِمٍ: { لَيْسَ فِي اَلْعَبْدِ صَدَقَةٌ إِلَّا صَدَقَةُ اَلْفِطْرِ } [2]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஒரு முஸ்லிமுக்குத் தனது அடிமையின் மீதும், தனது குதிரையின் மீதும் ஜகாத் எதுவும் இல்லை.” இதை அல்-புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பில், “அடிமையின் மீது ஜகாத்-உல்-ஃபித்ரைத் தவிர வேறு ஜகாத் இல்லை” என்றுள்ளது.

604
وَعَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ فِي كُلِّ سَائِمَةِ إِبِلٍ: فِي أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ, لَا تُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا, مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا بِهَا فَلَهُ أَجْرُهُ, وَمَنْ مَنَعَهَا فَإِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ, عَزْمَةً مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا, لَا يَحِلُّ لِآلِ مُحَمَّدٍ مِنْهَا شَيْءٌ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ, وَعَلَّقَ اَلشَّافِعِيُّ اَلْقَوْلَ بِهِ عَلَى ثُبُوتِه ِ [1]‏ .‏
பஹ்ஸ் இப்னு ஹகீம் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, அவர் தனது பாட்டனார் (ரழி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“மேயும் ஒட்டகங்கள் ஒவ்வொன்றிலும், நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கு ஒரு ‘பின்த் லபூன்’ (இரண்டு வயது முடிந்து மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் பெண் ஒட்டகம் ஸகாத்தாகக்) கொடுக்கப்பட வேண்டும். (ஸகாத்) கணக்கிலிருந்து ஒட்டகங்கள் பிரிக்கப்படக்கூடாது. நற்கூலியை நாடியவராக யார் அதை வழங்குகிறாரோ, அவருக்கு அதற்குரிய கூலி உண்டு. யார் அதை(க் கொடுக்க) மறுக்கிறாரோ, நாம் அதை அவரிடமிருந்து (வலுக்கட்டாயமாக) எடுப்போம்; அத்துடன் அவருடைய செல்வத்தில் பாதியையும் (தண்டனையாக) எடுப்போம். இது நமது இறைவனின் (உறுதியான) கட்டளைகளில் ஒன்றாகும். முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கு இதில் எதுவும் அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல.”

இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் என்று தரம் பிரித்துள்ளார்கள். மேலும் அஷ்-ஷாஃபியீ அவர்கள், இதன் நம்பகத்தன்மையைப் பொறுத்து, இதைக் கொண்டு தீர்ப்பளிப்பதை நிபந்தனைக்குட்படுத்தினார்கள்.

605
وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا كَانَتْ لَكَ مِائَتَا دِرْهَمٍ ‏-وَحَالَ عَلَيْهَا اَلْحَوْلُ‏- فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ, وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا, وَحَالَ عَلَيْهَا اَلْحَوْلُ, فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ, فَمَا زَادَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ, وَلَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ اَلْحَوْلُ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَهُوَ حَسَنٌ, وَقَدِ اِخْتُلِفَ فِي رَفْعِه ِ [1]‏ .‏
அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களிடம் இருநூறு திர்ஹம்கள் இருந்து, அவற்றின் மீது ஒரு வருடம் பூர்த்தியாகியிருந்தால், அதில் ஐந்து திர்ஹம்கள் (ஜகாத்) உண்டு. உங்களிடம் இருபது தீனார்கள் இருக்கும் வரை உங்கள் மீது எதுவும் (கடமை) இல்லை. (இருபது தீனார்கள் இருந்து) அவற்றின் மீது ஒரு வருடம் பூர்த்தியாகியிருந்தால், அதில் அரை தீனார் (ஜகாத்) உண்டு. அதற்கு மேல் அதிகரிப்பவை, அதே கணக்கின்படியே அமையும். எந்தச் செல்வத்தின் மீதும் ஒரு வருடம் பூர்த்தியாகும் வரை அதில் ஜகாத் இல்லை."
இதனை அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளார். இது 'ஹஸன்' எனும் தரத்தில் உள்ளது. மேலும் இது 'மர்ஃபூ'வா (நபிமொழியா) என்பதில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.

606
وَلِلتِّرْمِذِيِّ; عَنِ اِبْنِ عُمَرَ: { مَنِ اِسْتَفَادَ مَالًا, فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ حَتَّى يَحُولَ اَلْحَوْلُ } وَالرَّاجِحُ وَقْفُه ُ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: “யாரேனும் ஒரு செல்வத்தைப் பெற்றால், ஒரு வருடம் பூர்த்தியாகும் வரை அவர் மீது ஸகாத் (கடமை) இல்லை.” (இதனை இமாம் திர்மிதீ பதிவு செய்துள்ளார்). மேலும், இது ‘மவ்கூஃப்’ (நபித்தோழரின் கூற்று) என்பதே பலமான கருத்தாகும்.

607
وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { لَيْسَ فِي اَلْبَقَرِ اَلْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَالرَّاجِحُ وَقْفُهُ أَيْضً ا [1]‏ .‏
அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘உழைக்கும் மாடுகளுக்கு ஸகாத் இல்லை.’ இதனை அபூதாவூத் மற்றும் அத்-தாரகுத்னீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், இது ‘மவ்கூஃப்’ (நபித்தோழர் கூற்று) என்பதே மிகச் சரியானதாகும்.

608
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ; عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مِنْ وَلِيَ يَتِيمًا لَهُ مَالٌ, فَلْيَتَّجِرْ لَهُ, وَلَا يَتْرُكْهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ اَلصَّدَقَةُ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَإِسْنَادُهُ ضَعِيف ٌ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“சொத்துள்ள ஓர் அனாதைக்குப் பாதுகாவலராக ஆகும் ஒருவர், அவருக்காக வியாபாரம் செய்ய வேண்டும்; (ஆண்டுதோறும் செலுத்தப்படும்) ஜகாத் அதைத் தின்று தீர்க்கும் வரை அதை (சேமித்து வைத்து, பயன்படுத்தாமல்) விட்டுவிடக் கூடாது.”

இதை அத்-திர்மிதி மற்றும் அத்-தாரகுத்னி ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்; இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது.

609
وَلَهُ شَاهِدٌ مُرْسَلٌ عِنْدَ اَلشَّافِعِيّ ِ [1]‏ .‏
மேலும், இதற்கு ஒரு ஷாஹித் (துணை அறிவிப்பு) உள்ளது, அது அஷ்-ஷாஃபிஈ அவர்கள் அறிவித்த ஒரு முர்ஸல் அறிவிப்பாகும்.
610
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَتِهِمْ قَالَ: اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِمْ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“ஒரு கூட்டத்தார் தங்கள் ஸதகாவுடன் (தர்மப் பொருட்களுடன்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தால், அவர்கள் **‘அல்லாஹும்ம ஸல்லி அலைஹிம்’** (யா அல்லாஹ்! இவர்கள் மீது உனது அருளைப் பொழிவாயாக!) என்று கூறுவார்கள்.”

611
وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلْعَبَّاسَ ‏- رضى الله عنه ‏- { سَأَلَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ, فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَالْحَاكِم ُ [1]‏ .‏
அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் தங்களது ஜகாத்தை அதன் தவணைக்கு முன்பே செலுத்துவதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார்கள், அதற்கு அவர்கள் (தூதர்) அனுமதி வழங்கினார்கள்’ என அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதனை அத்-திர்மிதீயும் அல்-ஹாகிமும் பதிவு செய்துள்ளனர்.
612
وَعَنْ جَابِرِ] بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ ] ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ اَلْوَرِقِ صَدَقَةٌ, وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ ذَوْدٍ مِنَ اَلْإِبِلِ صَدَقَةٌ, وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ اَلتَّمْرِ صَدَقَةٌ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஐந்து ஊக்கியா வெள்ளிக்குக் குறைவானவற்றிலும், ஐந்து ஒட்டகங்களுக்குக் குறைவானவற்றிலும், ஐந்து வஸக்குகள் பேரீச்சம்பழத்திற்குக் குறைவானவற்றிலும் ஜகாத் இல்லை.”
இதனை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்.

613
وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ: { لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسَاقٍ مِنْ تَمْرٍ وَلَا حَبٍّ صَدَقَةٌ } [1]‏ .‏ وَأَصْلُ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [2]‏ .‏
அபூ ஸஈத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஐந்து அவ்ஸுக்கை விடக் குறைவான பேரீச்சம்பழம் அல்லது தானியத்தில் ஸகாத் கிடையாது.” ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.
614
وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { فِيمَا سَقَتِ اَلسَّمَاءُ وَالْعُيُونُ, أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا: اَلْعُشْرُ, وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ: نِصْفُ اَلْعُشْرِ.‏ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ [1]‏ .‏ وَلِأَبِي دَاوُدَ: { أَوْ كَانَ بَعْلًا: اَلْعُشْرُ, وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّوَانِ ي [2]‏ أَوِ اَلنَّضْحِ: نِصْفُ اَلْعُشْرِ } [3]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“வானம் (மழை) மற்றும் நீரூற்றுகள் மூலம் நீர் பாய்ச்சப்பட்டவற்றுக்கும், அல்லது (வேர்கள் மூலமாகத்) தாமாக நீர் அருந்தக்கூடியவற்றுக்கும் பத்தில் ஒரு பங்கு (ஜகாத்) கடமையாகும். (கால்நடைகள் கொண்டு) இறைத்து நீர் பாய்ச்சப்பட்டவற்றுக்கு, பத்தில் பாதியளவு (அதாவது இருபதில் ஒரு பங்கு) கடமையாகும்.”
இதை அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

அபூ தாவூத் அவர்களின் அறிவிப்பில், “அல்லது வேர்கள் மூலம் நீர் உறிஞ்சக்கூடியவையாக இருந்தால் பத்தில் ஒரு பங்கும், (நீர் இறைக்கும்) சக்கரங்கள் அல்லது விலங்குகள் மூலம் நீர் பாய்ச்சப்பட்டால் பத்தில் பாதியளவும் (கடமையாகும்)” என்று வந்துள்ளது.

615
وَعَنْ أَبِي مُوسَى اَلْأَشْعَرِيِّ; وَمُعَاذٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لَهُمَا: { لَا تَأْخُذَا فِي اَلصَّدَقَةِ إِلَّا مِنْ هَذِهِ اَلْأَصْنَافِ اَلْأَرْبَعَةِ: اَلشَّعِيرِ, وَالْحِنْطَةِ, وَالزَّبِيبِ, وَالتَّمْرِ } رَوَاهُ اَلطَّبَرَانِيُّ, وَالْحَاكِم ُ [1]‏ .‏
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) மற்றும் முஆத் (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் இருவரிடமும் கூறினார்கள், “இந்த நான்கு வகைகளைத் தவிர வேறு எதிலிருந்தும் ஸகாத் எடுக்க வேண்டாம்: பார்லி, கோதுமை, உலர்ந்த திராட்சை மற்றும் பேரீச்சம்பழம்.” இதனை தபரானீ மற்றும் ஹாகிம் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

617
وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ, عَنْ مُعَاذٍ: { فَأَمَّا اَلْقِثَّاءُ, وَالْبِطِّيخُ, وَالرُّمَّانُ, وَالْقَصَبُ, فَقَدْ عَفَا عَنْهُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-} وَإِسْنَادُهُ ضَعِيف ٌ [1]‏ .‏
இமாம் அத்-தாரகுத்னி அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள், ‘வெள்ளரிகள், தர்பூசணிகள், மாதுளைகள் மற்றும் கரும்புகள் ஆகியவற்றுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜகாத்திலிருந்து விலக்களித்துள்ளார்கள்.’ இது பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
618
وَعَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا خَرَصْتُمْ, فَخُذُوا, وَدَعُوا اَلثُّلُثَ, فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا اَلثُّلُثَ, فَدَعُوا اَلرُّبُعَ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا اِبْنَ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِم ُ [1]‏ .‏
ஸஹ்ல் இப்னு அபீ ஹத்மா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்: “நீங்கள் (கனிகளை) மதிப்பிடும்போது, (ஜகாத்தை) எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; (அதில்) மூன்றில் ஒரு பங்கை விட்டுவிடுங்கள். அவ்வாறு மூன்றில் ஒரு பங்கை நீங்கள் விடவில்லையென்றால், நான்கில் ஒரு பங்கையாவது விட்டுவிடுங்கள்.”
இதை இப்னு மாஜாவைத் தவிர ஐந்து இமாம்கள் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் இதனை ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) எனக் கூறியுள்ளனர்.

619
وَعَنْ عَتَّابِ بنِ أُسَيْدٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَنْ يُخْرَصَ اَلْعِنَبُ كَمَا يُخْرَصُ اَلنَّخْلُ, وَتُؤْخَذَ زَكَاتُهُ زَبِيبًا } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَفِيهِ اِنْقِطَاع ٌ [1]‏ .‏
அத்தாப் பின் உஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நமக்குக் கட்டளையிட்டார்கள், “பேரீச்சை மரங்களைப் போன்றே திராட்சைக் கொடிகளும் மதிப்பிடப்பட வேண்டும், மேலும் அதன் ஸகாத் உலர் திராட்சையாக எடுக்கப்பட வேண்டும்.” இதை ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளனர், மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஒரு முறிவு உள்ளது.
620
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ; { أَنَّ اِمْرَأَةً أَتَتِ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَمَعَهَا اِبْنَةٌ لَهَا, وَفِي يَدِ اِبْنَتِهَا مِسْكَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ, فَقَالَ لَهَا: "أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا?" قَالَتْ: لَا.‏ قَالَ: "أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اَللَّهُ بِهِمَا يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ?".‏ فَأَلْقَتْهُمَا.‏ } رَوَاهُ اَلثَّلَاثَةُ, وَإِسْنَادُهُ قَوِيّ ٌ [1]‏ .‏
அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண் தனது மகளுடன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அந்த மகளின் கையில் இரண்டு கனமான தங்க வளையல்கள் இருந்தன.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்ணிடம், “இவற்றுக்கு நீங்கள் ஜகாத் கொடுக்கிறீர்களா?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவள், ‘இல்லை’ என்றாள்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், “மறுமை நாளில் அல்லாஹ் இவ்விரண்டின் மூலம் நெருப்பால் ஆன இரண்டு வளையல்களை உங்களுக்கு அணிவிப்பது உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்குமா?” என்று கேட்டார்கள்.

உடனே அவள் அவற்றை எறிந்துவிட்டாள்.

மூன்று இமாம்களும் இதனை வலுவான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்தார்கள்.

621
وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَة َ [1]‏ .‏
மேலும், அல்-ஹாகிம் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின் அடிப்படையில் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.
622
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّهَا كَانَتْ تَلْبَسُ أَوْضَاحً ا [1]‏ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! أَكَنْزٌ هُوَ? ] فَـ [ قَالَ: إِذَا أَدَّيْتِ زَكَاتَهُ, فَلَيْسَ بِكَنْزٍ .‏ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ .‏ [2]‏ .‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
“நான் தங்கத்தாலான ஆபரணங்களை அணிந்திருந்தேன். (எனவே), ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது கன்ஸாக (புதையலாக) ஆகுமா?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், ‘எதற்குரிய ஸகாத்தை நீங்கள் நிறைவேற்றி விட்டீர்களோ, அது கன்ஸாக (புதையலாக) ஆகாது’ என்று கூறினார்கள்.”
இதனை அபூதாவூத் மற்றும் தாரகுத்னீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் அல்ஹாகிம் இதனைச் சரியானது (ஸஹீஹ்) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

623
وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَأْمُرُنَا; أَنْ نُخْرِجَ اَلصَّدَقَةَ مِنَ اَلَّذِي نَعُدُّهُ لِلْبَيْعِ.‏ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَإِسْنَادُهُ لَيِّن ٌ [1]‏ .‏
ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நாங்கள் விற்பனைக்காகத் தயார்செய்த பொருட்களிலிருந்து ஸகாத் கொடுக்குமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.
624
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: وَفِي اَلرِّكَازِ: اَلْخُمُسُ .‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

“புதையலில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு (ஸகாத்) கடமையாகும்.” இதனை புஹாரியும் முஸ்லிமும் அறிவிக்கிறார்கள்.
625
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ ‏-فِي كَنْزٍ وَجَدَهُ رَجُلٌ فِي خَرِبَةٍ‏-: إِنْ وَجَدْتَهُ فِي قَرْيَةٍ مَسْكُونَةٍ, فَعَرِّفْهُ, وَإِنْ وَجَدْتَهُ فِي قَرْيَةٍ غَيْرِ مَسْكُونَةٍ, فَفِيهِ وَفِي اَلرِّكَازِ: اَلْخُمُسُ .‏ } أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ حَسَن ٍ [1]‏ .‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தையிடமிருந்தும், அவர் தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாவது:
பாழடைந்த இடத்தில் ஒரு மனிதர் கண்டெடுத்த புதையல் குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நீ அதை மக்கள் வசிக்கும் கிராமத்தில் கண்டெடுத்தால், அதை அறிவிப்புச் செய். நீ அதை மக்கள் வசிக்காத கிராமத்தில் கண்டெடுத்தால், அதிலும் 'ரிகாஸ்' (எனும் புதையலிலும்) ஐந்தில் ஒரு பங்கு (கொடுப்பது) கடமையாகும்.” இதனை இப்னு மாஜா அவர்கள் ஹஸனான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

626
وَعَنْ بِلَالِ بْنِ اَلْحَارِثِ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَخَذَ مِنَ اَلْمَعَادِنِ اَلْقَبَلِيَّةِ اَلصَّدَقَةَ.‏ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد َ [1]‏ .‏
பிலால் பின் அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கபலிய்யா சுரங்கங்களிலிருந்து ஜகாத்தை எடுத்தார்கள்.
627
عَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { فَرَضَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-زَكَاةَ اَلْفِطْرِ, صَاعًا مِنْ تَمْرٍ, أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ: عَلَى اَلْعَبْدِ وَالْحُرِّ, وَالذَّكَرِ, وَالْأُنْثَى, وَالصَّغِيرِ, وَالْكَبِيرِ, مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ, وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ اَلنَّاسِ إِلَى اَلصَّلَاةِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அடிமையோ, சுதந்திரமானவரோ, ஆணோ, பெண்ணோ, சிறியவரோ, பெரியவரோ ஆகிய ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் ஸகாத்துல் ஃபித்ர் ஆக ஒரு ‘ஸா’ பேரீச்சம் பழம் அல்லது ஒரு ‘ஸா’ வாற்கோதுமையை கடமையாக்கினார்கள், மேலும் மக்கள் ‘ஈத்’ தொழுகைக்காக வெளியே செல்வதற்கு முன்பாகவே அதைக் கொடுத்துவிட வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டார்கள்.’ ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.
628
وَلِابْنِ عَدِيٍّ ] مِنْ وَجْهٍ آخَرَ [, وَاَلدَّارَقُطْنِيِّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ: { اغْنُوهُمْ عَنِ اَلطَّوَافِ فِي هَذَا اَلْيَوْمِ } [1]‏ .‏
இப்னு அதீ மற்றும் அத்-தாரகுத்னீ ஆகியோரும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் மேலும் அறிவித்துள்ளார்கள்: “அன்றைய தினம் அவர்கள் (அதாவது, ஏழைகள்) (சந்தைகளிலும் தெருக்களிலும் உணவு கேட்டு) சுற்றித் திரிவதை விட்டும் அவர்களைத் தேவையற்றவர்களாக்குங்கள்.”
629
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَانِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-صَاعًا مِنْ طَعَامٍ, أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ, أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ, أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ وَفِي رِوَايَةٍ: { أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ } [2]‏ .‏ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَمَّا أَنَا فَلَا أَزَالُ أُخْرِجُهُ كَمَا كُنْتُ أُخْرِجُهُ فِي زَمَنِ رَسُولِ اَللَّهِ [3]‏ [4]‏ .‏ وَلِأَبِي دَاوُدَ: { لَا أُخْرِجُ أَبَدًا إِلَّا صَاعًا } [5]‏ .‏
அபூ ஸயீத் அல் குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், “நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் (ஜகாத்-உல்-ஃபித்ர்) ஒரு ஸாஃ உணவு, அல்லது ஒரு ஸாஃ பேரீச்சம்பழம், அல்லது ஒரு ஸாஃ வாற்கோதுமை, அல்லது ஒரு ஸாஃ உலர்ந்த திராட்சை கொடுப்பவர்களாக இருந்தோம்.” ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது. மற்றொரு அறிவிப்பில், “அல்லது ஒரு ஸாஃ உலர்ந்த பாலாடைக்கட்டி” என்று வந்துள்ளது. அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், “என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் கொடுத்துக் கொண்டிருந்ததைப் போலவே தொடர்ந்து கொடுத்து வருவேன்.” அபூ தாவூத் அவர்களும் அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள், “நான் ஒரு ஸாஃ அளவைத் தவிர வேறு எதையும் கொடுக்க மாட்டேன்.”
630
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { فَرَضَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-زَكَاةَ اَلْفِطْرِ; طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اَللَّغْوِ, وَالرَّفَثِ, وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ, فَمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ اَلصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ, وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ اَلصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ اَلصَّدَقَاتِ.‏ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِم ُ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (ரமளான் மாதத்தில்) நோன்பு நோற்றவருக்கு (நோன்பில் ஏற்பட்ட) வீணான மற்றும் தீய பேச்சுக்களிலிருந்து அவரைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காகவும், மேலும் ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பதற்காகவும் ஸகாத்துல் ஃபித்ரை விதியாக்கினார்கள். யார் பெருநாள் தொழுகைக்கு முன் அதைச் செலுத்துகிறாரோ, அவருக்கு அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஸகாத்தாகும். யார் பெருநாள் தொழுகைக்குப் பிறகு அதைச் செலுத்துகிறாரோ, அது ஸதகாக்களில் (அதாவது, சாதாரண தர்மங்களில்) ஒரு ஸதகாவாகும்.’ இதை அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர், மேலும் அல்-ஹாகிம் இதை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.
631
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اَللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ.‏.‏.‏.‏ } فَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ وَفِيهِ: { وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தனது நிழலைத் தவிர வேறு நிழலே இல்லாத நாளில், ஏழு பேருக்கு அல்லாஹ் தனது நிழலில் நிழல் தருவான்...” என்று கூறி அந்த ஹதீஸில் (மேலும்) குறிப்பிட்டார்கள்: “...மேலும், ஒருவர் தர்மம் செய்தார்; தனது வலக்கரம் செலவு செய்வதை இடக்கரம் அறியாதவாறு அதனை அவர் மறைத்துச் செய்தார்.”
(புகாரி, முஸ்லிம்)

632
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { كُلُّ اِمْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ اَلنَّاسِ } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ [1]‏ .‏
உக்பா இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், “மக்களுக்கு மத்தியில் தீர்ப்பளிக்கப்படும் வரை ஒவ்வொருவரும் (மறுமை நாளில்) தனது ஸதகாவின் நிழலில் இருப்பார்கள்.”’

இதை இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.
633
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ, عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { أَيُّمَا مُسْلِمٍ كَسَا ] مُسْلِمًا [ [1]‏ ثَوْبًا عَلَى عُرْيٍ كَسَاهُ اَللَّهُ مِنْ خُضْرِ اَلْجَنَّةِ, وَأَيُّمَا مُسْلِمٍ أَطْعَمَ مُسْلِمًا عَلَى جُوعٍ أَطْعَمَهُ اَللَّهُ مِنْ ثِمَارِ اَلْجَنَّةِ, وَأَيُّمَا مُسْلِمٍ سَقَى مُسْلِمًا عَلَى ظَمَإٍ سَقَاهُ اَللَّهُ مِنْ اَلرَّحِيقِ اَلْمَخْتُومِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَفِي إِسْنَادِهِ لِينٌ [2]‏ .‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஆடையற்ற ஒரு முஸ்லிமுக்கு ஆடை அணிவிக்கும் எந்தவொரு முஸ்லிமுக்கும், அல்லாஹ் சுவர்க்கத்தின் பசுமையான ஆடைகளில் இருந்து அணிவிப்பான். பசியுடன் இருக்கும் ஒரு முஸ்லிமுக்கு உணவளிக்கும் எந்தவொரு முஸ்லிமுக்கும், அல்லாஹ் சுவர்க்கத்தின் கனிகளிலிருந்து உணவளிப்பான், மேலும் தாகத்துடன் இருக்கும் ஒரு முஸ்லிமுக்கு பானம் வழங்கும் எந்தவொரு முஸ்லிமுக்கும், அல்லாஹ் முத்திரையிடப்பட்ட அமுத பானத்திலிருந்து புகட்டுவான்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
634
وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { اَلْيَدُ اَلْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اَلْيَدِ اَلسُّفْلَى, وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ, وَخَيْرُ اَلصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى, وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اَللَّهُ, وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اَللَّهُ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ [1]‏ .‏
ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

”உயர்ந்த கை தாழ்ந்த கையை விடச் சிறந்தது. உனது பராமரிப்பில் உள்ளவர்களிலிருந்து (கொடுக்கத்) துவங்கு. (தன் தேவைக்குப் போக) எஞ்சியிருப்பதிலிருந்து கொடுப்பதே சிறந்த தர்மமாகும். யார் (பிறரிடம் கேட்பதைத் தவிர்த்து) தன்மானத்தைக் காத்துக்கொள்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவரைத் தன்மானமுள்ளவராகவே ஆக்குவான். யார் தன்னிறைவை நாடுகிறாரோ, அல்லாஹ் அவரைத் தன்னிறைவு பெற்றவராக ஆக்குவான்.”

இது (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவராலும்) ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும்; மேலும் இது புகாரியின் வாசகமாகும்.

635
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { قِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ: أَيُّ اَلصَّدَقَةِ أَفْضَلُ? قَالَ: جُهْدُ اَلْمُقِلِّ, وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“(நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! எந்த வகையான சதகா சிறந்தது?’ என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், ‘குறைந்த வசதியுடையவர் (சிரமப்பட்டு) கொடுப்பதே (சிறந்தது). மேலும், உமது பராமரிப்பில் இருப்பவர்களிலிருந்து (கொடுக்கத்) தொடங்குவீராக’ என்று கூறினார்கள்.”

இதனை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு குஸைமா, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

636
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ " تَصَدَّقُوا " فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ, عِنْدِي دِينَارٌ? قَالَ: " تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ " قَالَ: عِنْدِي آخَرُ, قَالَ: " تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى وَلَدِكَ " [1]‏ قَالَ: عِنْدِي آخَرُ, قَالَ: " تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ " قَالَ: عِنْدِي آخَرُ, قَالَ: " أَنْتَ أَبْصَرُ ".‏ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ [2]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஸதகா கொடுங்கள்.” அப்போது ஒரு மனிதர் கூறினார், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே, என்னிடம் ஒரு தீனார் இருக்கிறது.’ அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், “அதை உமக்காக ஸதகாவாகக் கொடுங்கள்.” அந்த மனிதர் கூறினார், ‘என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது.’ அவர்கள் கூறினார்கள்: “அதை உமது பிள்ளைக்கு ஸதகாவாகக் கொடுங்கள்.” அவர் கூறினார், ‘என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது.’ அவர்கள் கூறினார்கள்: “அதை உமது பணியாளருக்கு ஸதகாவாகக் கொடுங்கள்.” அவர் கூறினார், ‘என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது.’ அவர்கள் கூறினார்கள்: “அதை (யாருக்குக் கொடுப்பது சிறந்தது என்பதை) நீரே நன்கு அறிவீர்.”

இதை அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் என்று மதிப்பிட்டுள்ளனர்.

637
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا أَنْفَقَتِ اَلْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا, غَيْرَ مُفْسِدَةٍ, كَانَ لَهَا أَجْرُهَا بِمَا أَنْفَقَتْ وَلِزَوْجِهَا أَجْرُهُ بِمَا اِكْتَسَبَ [1]‏ وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ, وَلَا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعْضٍ شَيْئًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ [2]‏ .‏
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“ஒரு பெண் தன் வீட்டிலுள்ள உணவிலிருந்து வீண்விரயம் செய்யாமல் தர்மம் வழங்கினால், அவள் செலவழித்ததற்கான நற்கூலியைப் பெறுவாள், அவளுடைய கணவர் சம்பாதித்ததற்காக நற்கூலியைப் பெறுவார், (அதன்) காப்பாளரும் அவ்வாறே நற்கூலியைப் பெறுவார். ஒருவரின் நற்கூலி மற்றவர்களின் நற்கூலியைக் குறைக்காது.”

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.
638
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { جَاءَتْ زَيْنَبُ اِمْرَأَةُ اِبْنِ مَسْعُودٍ, فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ, إِنَّكَ أَمَرْتَ اَلْيَوْمَ بِالصَّدَقَةِ, وَكَانَ عِنْدِي حُلِيٌّ لِي, فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ, فَزَعَمَ اِبْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ وَوَلَدُهُ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ, فَقَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- صَدَقَ اِبْنُ مَسْعُودٍ, زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ بِهِ عَلَيْهِمْ .‏ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் மனைவி ஜைனப் (ரழி) அவர்கள் வந்து, ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்று தர்மம் (ஸதகா) செய்யும்படி நீங்கள் கட்டளையிட்டீர்கள். என்னிடம் எனக்குரிய நகைகள் இருந்தன; அவற்றை நான் தர்மம் செய்ய நாடினேன். ஆனால் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அவரும் அவருடைய பிள்ளைகளுமே நான் தர்மம் செய்வதற்கு அதிக தகுதியானவர்கள் என்று கருதுகிறார்கள்’ என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், ‘இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) உண்மை உரைத்தார். உமது கணவரும் உமது பிள்ளைகளுமே நீர் தர்மம் செய்வதற்கு அதிக தகுதியானவர்கள்’ என்று கூறினார்கள்.” இதை அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

639
وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَا يَزَالُ اَلرَّجُلُ يَسْأَلُ اَلنَّاسَ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ لَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“மக்களிடம் யாசிப்பதில் நிலைத்திருக்கும் ஒரு மனிதன், மறுமை நாளில் தன் முகத்தில் ஒரு துண்டு சதையும் இல்லாத நிலையில் வருவான்.”

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.
640
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ سَأَلَ اَلنَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا, فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا, فَلْيَسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“தனது செல்வத்தை அதிகரித்துக் கொள்வதற்காக யார் பிறரிடம் யாசிக்கிறாரோ, அவர் நெருப்புக்கங்குகளைத்தான் யாசிக்கிறார். எனவே, அவர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பெற்றுக்கொள்ளட்டும்.”
இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.
641
وَعَنِ اَلزُّبَيْرِ بْنِ اَلْعَوَّامِ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ, فَيَأْتِي بِحُزْمَةِ اَلْحَطَبِ عَلَى ظَهْرِهِ, فَيَبِيعَهَا, فَيَكُفَّ اَللَّهُ بِهَا وَجْهَهُ, خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ اَلنَّاسَ أَعْطَوهُ أَوْ مَنَعُوهُ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
அஸ்-ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“உங்களில் ஒருவர் தம் கயிற்றை எடுத்துக்கொண்டு, விறகுக் கட்டைத் தம் முதுகில் சுமந்து வந்து, அதனை விற்று, அதன் மூலம் அல்லாஹ் அவரது கண்ணியத்தைக் காப்பது, அவர் மக்களிடம் யாசிப்பதை விடச் சிறந்ததாகும்; அவர்கள் அவருக்குக் கொடுத்தாலும் சரியே அல்லது மறுத்தாலும் சரியே.”

இதை அல்-புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

642
وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْمَسْأَلَةُ كَدٌّ يَكُدُّ بِهَا اَلرَّجُلُ وَجْهَهُ, إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ اَلرَّجُلُ سُلْطَانًا, أَوْ فِي أَمْرٍ لَا بُدَّ مِنْهُ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ [1]‏ .‏
ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“யாசகம் கேட்பது ஒரு கீறலாகும்; அதன் மூலம் ஒரு மனிதன் தன் முகத்தைக் கீறிக் கொள்கிறான். ஆனால், ஒருவன் ஆட்சியாளரிடம் கேட்பதையோ அல்லது தவிர்க்க முடியாத ஒரு விஷயத்திற்காகக் கேட்பதையோ தவிர.”

இதனை அத்-திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்து, இது ஸஹீஹானது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

643
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تَحِلُّ اَلصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا لِخَمْسَةٍ: لِعَامِلٍ عَلَيْهَا, أَوْ رَجُلٍ اِشْتَرَاهَا بِمَالِهِ, أَوْ غَارِمٍ, أَوْ غَازٍ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ, أَوْ مِسْكِينٍ تُصُدِّقَ عَلَيْهِ مِنْهَا, فَأَهْدَى مِنْهَا لِغَنِيٍّ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ, وَأُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ [1]‏ .‏
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஐந்து நபர்களைத் தவிர, வசதி படைத்த எவருக்கும் ஜகாத் (பெறுவது) ஆகுமானதல்ல: (ஜகாத்தை) நிர்வகிப்பவர், அல்லது அதைத் தனது பணத்தைக் கொண்டு விலைக்கு வாங்கியவர், அல்லது கடன்பட்டவர், அல்லது அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடுபவர், அல்லது ஒரு ஏழைக்கு (மிஸ்கீன்) அது தர்மமாக வழங்கப்பட்டு, அவர் அதிலிருந்து ஒரு செல்வந்தருக்கு அன்பளிப்பாகக் கொடுக்கும்போது (அதைப் பெறுபவர்).”

இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத், இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவிட்டுள்ளனர். அல்-ஹாகிம் இதனை ஸஹீஹ் என வகைப்படுத்தியுள்ளார். மேலும் இது ‘முர்ஸல்’ (தொடர் அறுபட்டது) எனும் குறையுடையது என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.

644
وَعَنْ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ اَلْخِيَارِ; { أَنَّ رَجُلَيْنِ حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا أَتَيَا رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَسْأَلَانِهِ مِنَ اَلصَّدَقَةِ، فَقَلَّبَ فِيهِمَا اَلْبَصَرَ, فَرَآهُمَا جَلْدَيْنِ, فَقَالَ: إِنْ شِئْتُمَا, وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ, وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ .‏ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَقَوَّاهُ, [1]‏ وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ [2]‏ .‏
உபய்துல்லாஹ் பின் அதீ பின் அல்-கியார் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இரண்டு நபர்கள் தம்மிடம், தாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தர்மப் பொருளைக் (ஸதகா) கேட்டுச் சென்றதாகத் தெரிவித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவ்விருவரையும் ஏற இறங்கப் பார்த்து, அவர்கள் திடகாத்திரமாக இருப்பதைக் கண்டார்கள். பிறகு, “நீங்கள் விரும்பினால் (இதை) உங்களுக்குத் தருகிறேன். ஆயினும், செல்வந்தருக்கோ, உழைத்துச் சம்பாதிக்கும் திறனுள்ள பலசாலிக்கோ இதில் எந்தப் பங்கும் இல்லை” என்று கூறினார்கள்.

இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். (இமாம்) அஹ்மத் இதனைப் பலப்படுத்தியுள்ளார்.

645
وَعَنْ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ اَلْهِلَالِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ اَلْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةٍ: رَجُلٌ تَحَمَّلَ حَمَالَةً, فَحَلَّتْ لَهُ اَلْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا, ثُمَّ يُمْسِكَ، وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ, اِجْتَاحَتْ مَالَهُ, فَحَلَّتْ لَهُ اَلْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ, وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُومَ ثَلَاثَةٌ مِنْ ذَوِي الْحِجَى مِنْ قَومِهِ: لَقَدْ أَصَابَتْ فُلَانًا فَاقَةٌ; فَحَلَّتْ لَهُ اَلْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ, فَمَا سِوَاهُنَّ مِنَ اَلْمَسْأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْتٌ يَأْكُلُهَا [ صَاحِبُهَا ] [1]‏ سُحْتًا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ [2]‏ .‏
கபீஸா பின் முகாரிக் அல்-ஹிலாலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“யாசிப்பது (பிறரிடம் கையேந்துவது) மூன்று நபர்களைத் தவிர வேறு எவருக்கும் அனுமதியில்லை:
1. (சச்சரவுகளைத் தீர்த்து வைப்பதற்காகப்) பிணைப் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டவர்; அத்தொகை கிடைக்கும் வரை யாசிப்பது அவருக்கு ஆகுமானது; பிறகு அவர் (யாசிப்பதை) நிறுத்திக்கொள்ள வேண்டும்.
2. ஒரு பேரிடரால் பாதிக்கப்பட்டு தனது செல்வத்தை இழந்தவர்; அவர் தனது வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கும் நிலையை அடையும் வரை யாசிப்பது அவருக்கு ஆகுமானது.
3. வறுமையில் வாடும் ஒருவர்; அவருடைய சமூகத்தைச் சேர்ந்த விவேகமுள்ள மூன்று நபர்கள், ‘இவருக்கு வறுமை ஏற்பட்டுவிட்டது’ என்று (சாட்சி) கூறும் நிலை ஏற்பட்டால், அவர் தனது வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கும் நிலையை அடையும் வரை யாசிப்பது அவருக்கு ஆகுமானது.

கபீஸாவே! இம்மூவரைத் தவிர்த்து வேறு எதற்காக யாசித்தாலும் அது ‘ஸுஹ்த்’ (தடுக்கப்பட்ட வருமானம்) ஆகும். அதை யாசிப்பவர், தடுக்கப்பட்டதையே உண்கிறார்.”

646
وَعَنْ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ اَلْحَارِثِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ اَلصَّدَقَةَ لَا تَنْبَغِي لِآلِ مُحَمَّدٍ, إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ اَلنَّاسِ } [1]‏ .‏ وَفِي رِوَايَةٍ: { وَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا آلِ مُحَمَّدٍ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [2]‏ .‏
அப்துல் முத்தலிப் இப்னு ரபீஆ இப்னு அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக தர்மம் (ஜகாத்) முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாருக்குத் தகுதியானதல்ல; அது மக்களின் அழுக்குகளாகும்."

மற்றொரு அறிவிப்பில், "நிச்சயமாக அது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கோ அல்லது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கோ அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல."

இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்.

647
وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ‏- رضى الله عنه ‏- إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اَللَّهِ, أَعْطَيْتَ بَنِي اَلْمُطَّلِبِ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ وَتَرَكْتَنَا, وَنَحْنُ وَهُمْ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ, فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- إِنَّمَا بَنُو اَلْمُطَّلِبِ وَبَنُو هَاشِمٍ شَيْءٌ وَاحِدٌ .‏ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
ஜுபைர் இப்னு முத்இம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், “நானும் உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் கைபர் போர்ச் செல்வத்தில் ஐந்தில் ஒரு பங்கிலிருந்து பனு அல்-முத்தலிப் குடும்பத்தினருக்குக் கொடுத்துள்ளீர்கள், ஆனால் எங்களை விட்டுவிட்டீர்கள். நாங்களும் அவர்களும் ஒரே தகுதியில் உள்ளோம்,’ என்று கூறினோம். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “பனு அல்-முத்தலிபும் பனு ஹாஷிமும் ஒன்றே,” என்று பதிலளித்தார்கள்.” இதனை அல்-புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.
648
وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بَعَثَ رَجُلًا عَلَى اَلصَّدَقَةِ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ, فَقَالَ لِأَبِي رَافِعٍ: اِصْحَبْنِي, فَإِنَّكَ تُصِيبُ مِنْهَا, قَالَ: حَتَّى آتِيَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَأَسْأَلَهُ.‏ فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ, فَقَالَ: مَوْلَى اَلْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ, وَإِنَّا لَا تَحِلُّ لَنَا اَلصَّدَقَةُ .‏ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالثَّلَاثَةُ, وَابْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
அபூ ராஃபி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜகாத் வசூலிப்பதற்காக பனூ மக்ஸூம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை நியமித்தார்கள். அந்த மனிதர் அபூ ராஃபி (ரழி) அவர்களிடம், “என்னுடன் வாருங்கள், அதன் மூலம் அதில் ஒரு பங்கை நீங்கள் பெற்றுக்கொள்ளலாம்” என்று கூறினார். அபூ ராஃபி (ரழி) அவர்கள், “நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று கேட்பது வரை (வரமாட்டேன்)” என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஒரு சமூகத்தாரின் ‘மவ்லா’ (உரிமை விடப்பட்ட அடிமை) அவர்களைச் சார்ந்தவரே! மேலும், நிச்சயமாக ஜகாத் எங்களுக்கு ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டது) அல்ல” என்று கூறினார்கள்.
இதை அஹ்மத், மூன்று இமாம்கள், இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

649
وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ, عَنْ أَبِيهِ; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يُعْطِي عُمَرَ اَلْعَطَاءَ, فَيَقُولُ: أَعْطِهِ أَفْقَرَ مِنِّي, فَيَقُولُ: خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ, أَوْ تَصَدَّقْ بِهِ, وَمَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا اَلْمَالِ, وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ وَلَا سَائِلٍ فَخُذْهُ, وَمَا لَا فَلَا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ .‏ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களுக்கு அன்பளிப்பு வழங்குவார்கள். அப்போது உமர் (ரழி), "என்னை விட ஏழை ஒருவருக்கு இதைக் கொடுங்கள்" என்று கூறுவார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதை எடுத்துக்கொள். இதை (உனது) செல்வமாக்கிக்கொள்; அல்லது தர்மம் செய்துவிடு. இந்தச் செல்வத்திலிருந்து நீ பேராசை கொள்ளாமலும், யாசிக்காமலும் உன்னிடம் வருபவற்றை எடுத்துக்கொள். அவ்வாறு வராதவற்றின் பால் உன் மனதைச் செலுத்தாதே" என்று கூறினார்கள்.