صحيح البخاري

52. كتاب الشهادات

ஸஹீஹுல் புகாரி

52. சாட்சிகள்

باب إِذَا عَدَّلَ رَجُلٌ أَحَدًا فَقَالَ لاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا
ஒருவர் மற்றொருவர் குறித்து நற்சான்று அளித்து, ‘‘நாங்கள் நன்மையைத் தவிர வேறெதையும் அறியமாட்டோம்’’ என்று கூறினால்...
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ،‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، وَابْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا، حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا وَأُسَامَةَ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْىُ يَسْتَأْمِرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، فَأَمَّا أُسَامَةُ فَقَالَ أَهْلُكَ وَلاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا‏.‏ وَقَالَتْ بَرِيرَةُ إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا، فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ يَعْذِرُنَا مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْ أَهْلِي إِلاَّ خَيْرًا، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْرًا ‏ ‏‏.‏
உர்வா, இப்னுல் முஸய்யப், அல்கமா பின் வக்காஸ் மற்றும் உபைதுல்லாஹ் ஆகியோர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் (அவதூறு) செய்தியை அறிவிக்கிறார்கள். (இவர்களின் அறிவிப்புகள் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்திருந்து, ஒன்றையொன்று உறுதிப்படுத்துகின்றன).

அவதூறு பேசியவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) குறித்துப் பேசியபோது, வஹீ (இறைச்செய்தி) வருவது தாமதமானது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் துணைவியை (ஆயிஷாவை)ப் பிரிந்துவிடுவது குறித்து ஆலோசனை கேட்பதற்காக அலீ (ரலி) அவர்களையும், உஸாமா (ரலி) அவர்களையும் அழைத்தார்கள்.

அப்போது உஸாமா (ரலி), "உங்கள் துணைவி (கண்ணியமிக்கவர்); அவரைப் பற்றி நல்லதைத் தவிர வேறெதையும் நாங்கள் அறியவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

பரீரா (ரலி), "அவரிடம் நான் குறை சொல்லும்படியான விஷயம் ஏதேனும் உண்டென்றால், அவர் ஒரு இளம்பெண்; தன் குடும்பத்தார் குழைத்து வைத்துள்ள மாவை (கவனிக்காது) அப்படியே போட்டுவிட்டு உறங்கிவிடுவார்; (வீட்டுப் பிராணியான) ஆடு வந்து அதைத் தின்றுவிடும் என்பது மட்டுமே" என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "என் குடும்பத்தார் விஷயத்தில் எனக்குத் தொல்லை தந்த ஒரு மனிதருக்கு எதிராக (நடவடிக்கை எடுக்க) எனக்கு யார் உதவுவார்? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! என் குடும்பத்தாரிடம் நல்லதைத் தவிர வேறெதையும் நான் அறியவில்லை. மேலும், அவர்கள் ஒரு மனிதரைக் குறிப்பிட்டார்கள்; அவரிடமும் நான் நல்லதைத் தவிர வேறெதையும் அறியவில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب شَهَادَةِ الْمُخْتَبِي
மறைந்திருப்பவரின் சாட்சியம்
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَالِمٌ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ الأَنْصَارِيُّ يَؤُمَّانِ النَّخْلَ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ حَتَّى إِذَا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ، وَهْوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنِ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ، وَابْنُ صَيَّادٍ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشِهِ فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْرَمَةٌ ـ أَوْ زَمْزَمَةٌ ـ فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ صَيَّادٍ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ، فَقَالَتْ لاِبْنِ صَيَّادِ أَىْ صَافِ، هَذَا مُحَمَّدٌ‏.‏ فَتَنَاهَى ابْنُ صَيَّادٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ ‏ ‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் உபை பின் கஅப் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களும் இப்னு சைய்யாத் இருந்த பேரீச்சந்தோட்டத்தை நோக்கிச் சென்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உள்ளே நுழைந்தபோது, (இப்னு சைய்யாத் தம்மைப் பார்ப்பதற்கு முன்பு) அவனிடமிருந்து (ஏதேனும்) இரகசியமாகக் கேட்க விரும்பியதால், பேரீச்சை மரங்களின் அடிமரங்களுக்குப் பின்னால் தம்மை மறைத்துக் கொள்ள ஆரம்பித்தார்கள். இப்னு சைய்யாத் ஒரு போர்வையைப் போர்த்திக்கொண்டு, தன்னுடைய படுக்கையில் படுத்து முணுமுணுத்துக் (அல்லது ரீங்காரமிட்டுக்) கொண்டிருந்தான். இப்னு சைய்யாத்தின் தாய், நபி (ஸல்) அவர்கள் பேரீச்சை மரங்களின் அடிமரங்களுக்குப் பின்னால் மறைந்திருப்பதைப் பார்த்தார். அவர் இப்னு சைய்யாத்தைப் பார்த்து, "ஓ ஸாஃப்! இதோ முஹம்மது!" என்று கூறினார். உடனே இப்னு சைய்யாத் (பேச்சை) நிறுத்தினான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவள் அவனை (எச்சரிக்காமல்) விட்டிருந்தால், (அவன் விஷயம்) தெளிவாகியிருக்கும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَأَبَتَّ طَلاَقِي، فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ، إِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ‏.‏ فَقَالَ ‏ ‏ أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ لاَ حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ ‏ ‏‏.‏ وَأَبُو بَكْرٍ جَالِسٌ عِنْدَهُ وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِالْبَابِ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ، فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلاَ تَسْمَعُ إِلَى هَذِهِ مَا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ரிஃபாஆ அல்-குரழீயின் மனைவி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் ரிஃபாஆவிடம் (மனைவியாக) இருந்தேன். அவர் என்னை விவாகரத்துச் செய்தார்; அந்த விவாகரத்தை முடிவானதாகவும் ஆக்கிவிட்டார். பிறகு நான் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அஸ்-ஸுபைர் என்பவரை மணந்துகொண்டேன். அவரிடம் இருப்பதோ ஆடையின் ஓரத்(தில் தொங்கும் நூலிழை)தைப் போன்றதுதான்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீ (உன் முதல் கணவர்) ரிஃபாஆவிடமே திரும்பச் செல்ல விரும்புகிறாயா? (அது) முடியாது! நீ (இப்போதைய கணவர் அப்துர் ரஹ்மானின்) தேனைச் சுவைக்காத வரையிலும், அவர் உன்னுடைய தேனைச் சுவைக்காத வரையிலும் (முதல் கணவனிடம் செல்ல முடியாது)" என்று கூறினார்கள்.

அபூபக்ர் (ரழி) நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தார்கள். காலித் பின் சயீத் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) (உள்ளே வர) அனுமதி எதிர்பார்த்துக் கதவுக்கருகே காத்திருந்தார்கள். அவர், "அபூபக்ரே! நபி (ஸல்) அவர்களிடத்தில் இப்பெண்மணி எதை (இவ்வளவு வெளிப்படையாக, உரக்க) சொல்கிறார் என்பதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ إِذَا شَهِدَ شَاهِدٌ أَوْ شُهُودٌ بِشَيْءٍ فَقَالَ آخَرُونَ مَا عَلِمْنَا ذَلِكَ. يُحْكَمُ بِقَوْلِ مَنْ شَهِدَ
ஒரு சாட்சி அல்லது பல சாட்சிகள் ஒரு விஷயத்திற்குச் சாட்சியம் அளிக்கும்போது, வேறு சிலர் ‘அது பற்றி எங்களுக்குத் தெரியாது’ என்று கூறினால், சாட்சியம் அளித்தவரின் கூற்றுப்படியே தீர்ப்பளிக்கப்படும்.
حَدَّثَنَا حِبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ ابْنَةً لأَبِي إِهَابِ بْنِ عَزِيزٍ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ قَدْ أَرْضَعْتُ عُقْبَةَ وَالَّتِي تَزَوَّجَ‏.‏ فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ مَا أَعْلَمُ أَنَّكِ أَرْضَعْتِنِي وَلاَ أَخْبَرْتِنِي‏.‏ فَأَرْسَلَ إِلَى آلِ أَبِي إِهَابٍ يَسْأَلُهُمْ فَقَالُوا مَا عَلِمْنَا أَرْضَعَتْ صَاحِبَتَنَا‏.‏ فَرَكِبَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ ‏ ‏‏.‏ فَفَارَقَهَا، وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ‏.‏
உக்பா பின் அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உக்பா (ரழி) அவர்கள் அபூ இஹாப் பின் அஸீஸ் அவர்களின் மகளைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். பின்னர் ஒரு பெண் வந்து, "நான் உக்பாவுக்கும், அவர் மணந்துள்ள இப்பெண்ணுக்கும் பாலூட்டியுள்ளேன்" என்று கூறினாள்.

அதற்கு உக்பா (ரழி) அப்பெண்ணிடம், "நீ எனக்குப் பாலூட்டியதாக எனக்குத் தெரியாது; மேலும் நீ எனக்கு (இதை)த் தெரிவிக்கவும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் அபூ இஹாப் அவர்களின் குடும்பத்தாரிடம் இது குறித்துக் கேட்க (ஒருவரை) அனுப்பினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அவள் எங்கள் பெண்ணுக்குப் பாலூட்டியதாக எங்களுக்குத் தெரியவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

எனவே உக்பா (ரழி) அவர்கள் மதீனாவிற்குப் பயணித்து, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று இது பற்றிக் கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(உங்கள் இருவருக்கும் ஒரே பெண் பாலூட்டியதாகச்) சொல்லப்பட்ட பிறகு எப்படி (நீர் உம் மனைவியை வைத்திருக்க முடியும்)?" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, உக்பா (ரழி) அப்பெண்ணை விவாகரத்துச் செய்தார்கள்; அப்பெண் மற்றொரு கணவரை மணந்துகொண்டாள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ الشُّهَدَاءِ الْعُدُولِ
நேர்மையான சாட்சிகள்
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُتْبَةَ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ إِنَّ أُنَاسًا كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالْوَحْىِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّ الْوَحْىَ قَدِ انْقَطَعَ، وَإِنَّمَا نَأْخُذُكُمُ الآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ، فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا أَمِنَّاهُ وَقَرَّبْنَاهُ، وَلَيْسَ إِلَيْنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شَىْءٌ، اللَّهُ يُحَاسِبُهُ فِي سَرِيرَتِهِ، وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءًا لَمْ نَأْمَنْهُ وَلَمْ نُصَدِّقْهُ، وَإِنْ قَالَ إِنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ‏.‏
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் மக்கள் வஹீ (இறைச்செய்தி)யின் அடிப்படையில் (அவர்களின் நிலை) மதிப்பிடப்பட்டு (அவர்களுடன்) கையாண்டு வரப்பட்டார்கள். நிச்சயமாக வஹீ (இறைச்செய்தி வருவது) இப்போது நின்றுவிட்டது. இப்போது உங்களிடமிருந்து எங்களுக்கு வெளிப்படையாகத் தெரியும் செயல்களைக் கொண்டே உங்களை நாங்கள் மதிப்பிடுவோம் (மற்றும் அதற்கேற்ப உங்களைக் கையாள்வோம்). எனவே, யார் எங்களுக்கு நன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றாரோ அவரை நாங்கள் நம்புவோம் (மற்றும் நம்பிக்கைக்குரியவராகக் கருதுவோம்); அவரை நெருக்கமாக்கிக் கொள்வோம். அவருடைய அந்தரங்க விஷயத்தில் எங்களுக்கு எந்தப் பொறுப்பும் இல்லை. அவருடைய அந்தரங்கம் குறித்து அல்லாஹ்வே அவரிடம் கணக்குக் கேட்பான். ஆனால், யார் எங்களுக்குத் தீமையை வெளிப்படுத்துகின்றாரோ, அவர் தனது அந்தரங்கம் நன்றாக இருப்பதாகக் கூறினாலும் சரியே; அவரை நாங்கள் நம்பவும் மாட்டோம்; உண்மையாளர் என ஏற்கவும் மாட்டோம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب تَعْدِيلِ كَمْ يَجُوزُ
சாட்சிகளின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்த எத்தனை பேர் போதுமானவர்கள்
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِجَنَازَةٍ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ ‏"‏ وَجَبَتْ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا ـ أَوْ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ ـ فَقَالَ ‏"‏ وَجَبَتْ ‏"‏‏.‏ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْتَ لِهَذَا وَجَبَتْ، وَلِهَذَا وَجَبَتْ، قَالَ ‏"‏ شَهَادَةُ الْقَوْمِ، الْمُؤْمِنُونَ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ ‏"‏‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு ஜனாஸா கடந்து சென்றது. அப்போது மக்கள் இறந்தவரைப் பற்றி நல்லவற்றைப் புகழ்ந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அது (சொர்க்கம்) உறுதியாகிவிட்டது" என்று கூறினார்கள். பின்னர் மற்றொரு ஜனாஸா கடந்து சென்றது. அப்போது மக்கள் இறந்தவரைப் பற்றித் தீயவற்றைக் கூறினார்கள் (அல்லது வேறு விதமாகக் கூறினார்கள் என அறிவிப்பாளர் கூறினார்). நபி (ஸல்) அவர்கள், "அது (நரகம்) உறுதியாகிவிட்டது" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் இருவருக்கும் அது உறுதியாகிவிட்டது என்று கூறினீர்களே?" என்று கேட்கப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள், "மக்களின் சாட்சியம் (ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது). நம்பிக்கையாளர்கள் பூமியில் அல்லாஹ்வின் சாட்சிகளாக இருக்கிறார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، قَالَ أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ، وَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا، فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ فَمَرَّتْ جِنَازَةٌ فَأُثْنِيَ خَيْرٌ فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ‏.‏ ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى فَأُثْنِيَ خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ‏.‏ ثُمَّ مُرَّ بِالثَّالِثَةِ فَأُثْنِيَ شَرًّا، فَقَالَ وَجَبَتْ‏.‏ فَقُلْتُ مَا وَجَبَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ قُلْتُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ ‏"‏‏.‏ قُلْنَا وَثَلاَثَةٌ قَالَ ‏"‏ وَثَلاَثَةٌ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ وَاثْنَانِ قَالَ ‏"‏ وَاثْنَانِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنِ الْوَاحِدِ‏.‏
அபுல் அஸ்வத் அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் மதீனாவுக்குச் சென்றேன். அங்கு ஒரு நோய் பரவியிருந்தது; மக்கள் வேகமாக இறந்துகொண்டிருந்தார்கள்.

நான் உமர் (ரழி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது ஒரு ஜனாஸா (பிரேதம்) கடந்து சென்றது. அந்த இறந்தவர் குறித்து நல்லவிதமாகப் பேசப்பட்டது. உமர் (ரழி), "(அவருக்குச் சொர்க்கம்) உறுதியாகிவிட்டது" என்றார்கள்.

பிறகு மற்றொரு (ஜனாஸா) கடந்து சென்றது; அவரைப் பற்றியும் நல்லவிதமாகப் பேசப்பட்டது. அதற்கும் அவர், "(அவருக்குச் சொர்க்கம்) உறுதியாகிவிட்டது" என்றார்கள்.

பிறகு மூன்றாவது (ஜனாஸா) கடந்து சென்றது; அவரைப் பற்றித் தீயவிதமாகப் பேசப்பட்டது. அதற்கும் அவர், "(அவருக்கு நரகம்) உறுதியாகிவிட்டது" என்றார்கள்.

நான், "அமீருல் மூமினீன் (நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! எது உறுதியாகிவிட்டது?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் (உமர் (ரழி)) கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதையே நானும் கூறினேன். **'எந்தவொரு முஸ்லிமுக்கு(ச் சாதகமாக) நான்கு பேர் நற்சாட்சி அளிக்கிறார்களோ அவரை அல்லாஹ் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வான்'** என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்."

நாங்கள், "மூன்று பேர் (சாட்சி கூறினால்)?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "மூன்று பேர் என்றாலும் சரியே" என்றார்கள்.

நான், "இரண்டு பேர்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இரண்டு பேர் என்றாலும் சரியே" என்றார்கள்.

பிறகு நாங்கள் ஒருவரைப் பற்றிக் கேட்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الشَّهَادَةِ عَلَى الأَنْسَابِ وَالرَّضَاعِ الْمُسْتَفِيضِ وَالْمَوْتِ الْقَدِيمِ
வம்சாவளிகள், பரவலாக அறியப்பட்ட பால்குடி உறவுகள் மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு முன் நிகழ்ந்த மரணம் குறித்து சாட்சியம் அளிப்பது
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَأْذَنَ عَلَىَّ أَفْلَحُ فَلَمْ آذَنْ لَهُ، فَقَالَ أَتَحْتَجِبِينَ مِنِّي وَأَنَا عَمُّكِ فَقُلْتُ وَكَيْفَ ذَلِكَ قَالَ أَرْضَعَتْكِ امْرَأَةُ أَخِي بِلَبَنِ أَخِي‏.‏ فَقَالَتْ سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ صَدَقَ أَفْلَحُ، ائْذَنِي لَهُ ‏ ‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
அஃப்லஹ் என்னிடம் வர அனுமதி கேட்டார்கள்; ஆனால் நான் அவருக்கு அனுமதி கொடுக்கவில்லை. அவர், "நான் உங்கள் சித்தப்பாவாக (பால் உறவுடையவராக) இருக்கும்போது, நீங்கள் என்னிடம் திரையிட்டுக் கொள்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அது எப்படி?" என்று கேட்டேன். அஃப்லஹ், "என் சகோதரரின் மனைவி, என் சகோதரரின் பாலால் உங்களுக்குப் பாலூட்டினார்" என்று பதிலளித்தார்கள். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அஃப்லஹ் உண்மையையே சொன்னார்; அவருக்கு அனுமதி கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي بِنْتِ حَمْزَةَ ‏ ‏ لاَ تَحِلُّ لِي، يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ، هِيَ بِنْتُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹம்ஸா (ரழி) அவர்களின் மகளைப் பற்றிக் கூறினார்கள்: “அவள் எனக்கு (மணமுடிக்க) அனுமதிக்கப்பட்டவள் அல்லள். இரத்த உறவின் மூலம் தடுக்கப்படுபவை, பால்குடி உறவின் மூலமும் தடுக்கப்படுகின்றன. அவள் என் பால்குடிச் சகோதரரின் மகளாவாள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَهَا، وَأَنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُرَاهُ فُلاَنًا‏.‏ لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ‏.‏ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أُرَاهُ فُلاَنًا ‏"‏‏.‏ لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لَوْ كَانَ فُلاَنٌ حَيًّا ـ لِعَمِّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ ـ دَخَلَ عَلَىَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ نَعَمْ، إِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلاَدَةِ ‏"‏‏.‏
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் இருந்தபோது, ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களின் வீட்டில் ஒரு மனிதர் (உள்ளே வர) அனுமதி கேட்கும் குரலை நான் கேட்டேன். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் (ஹஃப்ஸாவின் பால்குடி மாமா) இன்னார் என்று நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினேன். (மேலும்) ஆயிஷா (ரலி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதோ ஒரு மனிதர் உங்கள் வீட்டில் (நுழைய) அனுமதி கேட்கிறார்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர் (ஹஃப்ஸாவின் பால்குடி மாமா) இன்னார் என்றே நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே ஆயிஷா (ரலி), "ஒருவேளை (என் பால்குடி மாமாவாகிய) இன்னார் உயிருடன் இருந்திருந்தால், அவர் என்னிடம் (என் அறைக்குள்) வரலாமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்! பிறப்பின் மூலம் எவையெல்லாம் (திருமணம் முடிப்பதற்குத்) தடுக்கப்படுகின்றனவோ, அவையெல்லாம் பால்குடி உறவின் மூலமும் தடுக்கப்படுகின்றன" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدِي رَجُلٌ، قَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ مَنْ هَذَا ‏"‏‏.‏ قُلْتُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ، انْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ‏.‏
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தபோது, என்னுடன் ஒரு மனிதர் இருந்தார். அவர்கள், "ஆயிஷா! இவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இவர் என் பால்குடிச் சகோதரர்" என்று பதிலளித்தேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆயிஷா! உங்கள் சகோதரர்கள் யார் என்பதை நீங்கள் (கவனமாக) பாருங்கள். ஏனெனில், பால்குடி உறவு என்பது (குழந்தைப் பருவத்தில்) பசி தீரப் பால் அருந்துவதைப் பொறுத்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب شَهَادَةِ الْقَاذِفِ وَالسَّارِقِ وَالزَّانِي
அவதூறு கூறுபவர், திருடன் மற்றும் விபச்சாரம் செய்தவர் ஆகியோரின் சாட்சியம்.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ،‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ امْرَأَةً، سَرَقَتْ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ، فَأُتِيَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ أَمَرَ فَقُطِعَتْ يَدُهَا‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَحَسُنَتْ تَوْبَتُهَا وَتَزَوَّجَتْ، وَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மக்கா வெற்றியின் (போரின்) போது ஒரு பெண் திருடினாள். அவள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டாள். அவர்கள் உத்தரவிட, அவளது கை துண்டிக்கப்பட்டது. ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அதற்குப் பிறகு அவளது தவ்பா (மனந்திருந்தி பாவமன்னிப்பு கோருதல்) அழகியதாக (ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக) அமைந்தது. அவள் திருமணமும் செய்துகொண்டாள். அதன் பிறகு அவள் என்னிடம் வந்து செல்வாள். நான் அவளது தேவைகளை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் எடுத்துரைப்பேன்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَمَرَ فِيمَنْ زَنَى وَلَمْ يُحْصِنْ بِجَلْدِ مِائَةٍ وَتَغْرِيبِ عَامٍ‏.‏
ஸைத் பின் காலித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், சட்டவிரோதமான தாம்பத்திய உறவு கொண்டவரும், முஹ்ஸன் அல்லாதவருமான (அதாவது, திருமணம் ஆகாதவர் அல்லது திருமணம் ஆகி சட்டப்பூர்வமான தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபடாதவர்) ஒருவருக்கு நூறு கசையடிகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்றும், ஒரு வருடத்திற்கு நாடு கடத்தப்பட வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب لاَ يَشْهَدُ عَلَى شَهَادَةِ جَوْرٍ إِذَا أُشْهِدَ
பாடம்: அநீதிக்குச் சாட்சியாகுமாறு அழைக்கப்பட்டால், அதற்கு அவர் சாட்சியாக இருக்கக் கூடாது.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَأَلَتْ أُمِّي أَبِي بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ لِي مِنْ مَالِهِ، ثُمَّ بَدَا لَهُ فَوَهَبَهَا لِي فَقَالَتْ لاَ أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَأَخَذَ بِيَدِي وَأَنَا غُلاَمٌ، فَأَتَى بِيَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ أُمَّهُ بِنْتَ رَوَاحَةَ سَأَلَتْنِي بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ لِهَذَا، قَالَ ‏"‏ أَلَكَ وَلَدٌ سِوَاهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ فَأُرَاهُ قَالَ ‏"‏ لاَ تُشْهِدْنِي عَلَى جَوْرٍ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ أَبُو حَرِيزٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ ‏"‏ لاَ أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ ‏"‏‏.‏
அந்நுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

என் தாயார் என் தந்தையிடம் அவருடைய செல்வத்திலிருந்து எனக்கு ஒரு அன்பளிப்பை வழங்குமாறு கேட்டார். பிறகு அவருக்கு (அவ்வாறு செய்ய) விருப்பம் ஏற்பட்டதால் அதை எனக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினார். என் தாயார், "இதற்கு நீங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களை சாட்சியாக்கும் வரை நான் திருப்தியடையமாட்டேன்" என்று கூறினார்.

நான் சிறுவனாக இருந்தேன்; என் தந்தை என் கையைப் பிடித்துக்கொண்டு என்னை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்றார். அவர் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்), "இவனுடைய தாய் பின்த் ரவாஹா, இவனுக்கு ஒரு அன்பளிப்பை வழங்குமாறு என்னிடம் கேட்டார்" என்று கூறினார்.

நabi (ஸல்) அவர்கள், "இவனைத் தவிர உமக்கு வேறு பிள்ளைகள் இருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "ஆம்" என்றார். (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு) கூறியதாக நான் கருதுகிறேன்: "அநீதிக்கு என்னை சாட்சியாக்காதீர்கள்".

அபூ ஹரீஸ் (என்பவர்) அஷ்-ஷஅபீ வாயிலாக, "நான் அநீதிக்குச் சாட்சியாக இருக்கமாட்டேன்" (என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) அறிவித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ زَهْدَمَ بْنَ مُضَرِّبٍ، قَالَ سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ عِمْرَانُ لاَ أَدْرِي أَذَكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ، وَيَشْهَدُونَ، وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ وَيَنْذِرُونَ وَلاَ يَفُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ ‏"‏‏.‏
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் சிறந்தவர்கள் என் தலைமுறையே (அதாவது, என் தோழர்கள்); பின்னர் அவர்களுக்கு அடுத்து வருபவர்கள்; பின்னர் அவர்களுக்கு அடுத்து வருபவர்கள்.”

இம்ரான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “(நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் தலைமுறைக்குப்) பிறகு இரண்டு தலைமுறைகளைக் குறிப்பிட்டார்களா அல்லது மூன்று தலைமுறைகளையா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை.”

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக உங்களுக்குப் பிறகு ஒரு கூட்டத்தார் வருவார்கள். அவர்கள் துரோகம் செய்வார்கள்; (எந்த விஷயத்திலும்) நம்பிக்கைக்குரியவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள். சாட்சியம் கோரப்படாமலேயே சாட்சியம் அளிப்பார்கள். நேர்ச்சை செய்வார்கள்; ஆனால் அதை நிறைவேற்ற மாட்டார்கள். மேலும் அவர்களிடத்தில் உடல் பருமன் வெளிப்படும் (அதாவது, உலக இன்பங்களில் மூழ்கி, சோம்பேறித்தனமாக இருப்பார்கள்).”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ ‏ ‏‏.‏ قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'மக்களில் சிறந்தவர்கள் என் தலைமுறையினரே (சஹாபாக்கள்); பிறகு அவர்களுக்கு அடுத்து வருபவர்கள் (தாபிஈன்கள்); பிறகு அவர்களுக்கு அடுத்து வருபவர்கள் (தபஉத் தாபிஈன்கள்). பிறகு ஒரு கூட்டத்தார் வருவார்கள்; அவர்களில் ஒருவரது சாட்சியம் அவரது சத்தியத்தை முந்திவிடும்; அவரது சத்தியம் அவரது சாட்சியத்தை முந்திவிடும்.'
இப்ராஹீம் (அன்-நகஈ ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: '(நாங்கள் சிறுவர்களாக இருந்தபோது) சாட்சியம் சொல்வதற்கும், உடன்படிக்கை செய்வதற்கும் (எங்கள் ஆசிரியர்கள் அல்லது பெரியவர்கள்) எங்களை (கண்டிப்புடன்) அடிப்பது வழக்கம் (அதாவது, இந்த விஷயங்களில் கவனக்குறைவாக இருக்கக்கூடாது என்று கற்பித்தனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَا قِيلَ فِي شَهَادَةِ الزُّورِ
பாடம்: பொய்ச்சாட்சி பற்றிக் கூறப்பட்டவை
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ وَهْبَ بْنَ جَرِيرٍ، وَعَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْكَبَائِرِ قَالَ ‏ ‏ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ ‏ ‏‏.‏ تَابَعَهُ غُنْدَرٌ وَأَبُو عَامِرٍ وَبَهْزٌ وَعَبْدُ الصَّمَدِ عَنْ شُعْبَةَ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பெரும் பாவங்கள் குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைப்பது, பெற்றோர்க்கு மாறு செய்வது, ஓர் உயிரைக் கொல்வது (அநியாயமாக) மற்றும் பொய்ச் சாட்சி சொல்வது” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ‏"‏‏.‏ ثَلاَثًا‏.‏ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ‏"‏‏.‏ وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ وَقَوْلُ الزُّورِ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ‏.‏ وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ‏.‏
அபூபக்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், "பெரும் பாவங்களிலேயே மிகப் பெரியவற்றை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா?" என்று மூன்று முறை கேட்டார்கள். அதற்குத் தோழர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைப்பதும், பெற்றோருக்கு மாறு செய்வதும்" என்று கூறினார்கள். பிறகு (சாய்ந்து கொண்டிருந்த) அவர்கள் எழுந்து அமர்ந்து, "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! பொய் கூறுவதும் (குறிப்பாக பொய்ச் சாட்சி கூறுவதும்)" என்று கூறினார்கள். "அவர் மௌனமாகி விடக் கூடாதா?" என்று நாங்கள் கூறுமளவுக்கு, அதைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லிக் கொண்டேயிருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ شَهَادَةِ الأَعْمَى، وَأَمْرِهِ وَنِكَاحِهِ وَإِنْكَاحِهِ وَمُبَايَعَتِهِ وَقَبُولِهِ فِي التَّأْذِينِ وَغَيْرِهِ، وَمَا يُعْرَفُ بِالأَصْوَاتِ
பாடம்: பார்வையற்றவரின் சாட்சியம், அவரது விவகாரங்கள், அவரது திருமணம், அவர் (பிறருக்குத்) திருமணம் செய்து வைப்பது, அவரது வியாபாரம், பாங்கு சொல்வதிலும் மற்றவற்றிலும் அவரை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் குரல்கள் மூலம் அறிவது.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يَقْرَأُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ ‏"‏ رَحِمَهُ اللَّهُ، لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً، أَسْقَطْتُهُنَّ مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذَا ‏"‏‏.‏ وَزَادَ عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَائِشَةَ تَهَجَّدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي فَسَمِعَ صَوْتَ عَبَّادٍ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ، أَصَوْتُ عَبَّادٍ هَذَا ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ ارْحَمْ عَبَّادًا ‏"‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் மஸ்ஜிதில் ஒரு மனிதர் (குர்ஆன் ஓதுவதை) கேட்டார்கள். அப்போது, "ரஹிமஹுல்லாஹ் (அல்லாஹ் அவருக்கு அருள் புரிவானாக)! இன்ன சூராவிலிருந்து நான் (தற்காலிகமாக) மறந்திருந்த அல்லது தவறவிட்டிருந்த இன்னின்ன வசனங்களை அவர் எனக்கு நினைவூட்டிவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

அப்பாத் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் (ஆயிஷா (ரழி) வழியாக) கூடுதலாக அறிவிப்பதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் என் வீட்டில் தஹஜ்ஜுத் தொழுதுகொண்டிருந்தார்கள். அப்போது மஸ்ஜிதில் அப்பாத் அவர்கள் தொழுதுகொண்டிருந்த குரலைச் செவியுற்றார்கள். "ஆயிஷா! இது அப்பாத் அவர்களுடைய குரலா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம்" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹும்மர்ஹம் அப்பாத் (யா அல்லாஹ்! அப்பாத் மீது கருணை காட்டுவாயாக!)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ـ أَوْ قَالَ حَتَّى تَسْمَعُوا ـ أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ ‏ ‏‏.‏ وَكَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ رَجُلاً أَعْمَى، لاَ يُؤَذِّنُ حَتَّى يَقُولَ لَهُ النَّاسُ أَصْبَحْتَ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக பிலால் இரவிலேயே (ஃபஜ்ர் நேரம் வருவதற்கு முன்) அதான் சொல்வார்கள். எனவே, இப்னு உம் மக்தூம் அதான் சொல்லும் வரை -அல்லது (அவருடைய) அதானை நீங்கள் கேட்கும் வரை- உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்."

இப்னு உம் மக்தூம் (ரழி) ஒரு கண்பார்வையற்றவராக இருந்தார். மக்கள் அவரிடம் "விடிந்துவிட்டது" என்று கூறும் வரை அவர் அதான் சொல்ல மாட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَقْبِيَةٌ فَقَالَ لِي أَبِي مَخْرَمَةُ انْطَلِقْ بِنَا إِلَيْهِ عَسَى أَنْ يُعْطِيَنَا مِنْهَا شَيْئًا‏.‏ فَقَامَ أَبِي عَلَى الْبَابِ فَتَكَلَّمَ، فَعَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَوْتَهُ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ قَبَاءٌ وَهُوَ يُرِيهِ مَحَاسِنَهُ وَهُوَ يَقُولَ ‏ ‏ خَبَأْتُ هَذَا لَكَ، خَبَأْتُ هَذَا لَكَ ‏ ‏‏.‏
அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
சில மேலங்கிகள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வந்து சேர்ந்தன. என் தந்தை (மக்ரமா) என்னிடம், "நாம் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் செல்வோம். அவர்கள் அந்த ஆடைகளிலிருந்து நமக்கு எதையாவது தருவார்கள்" என்று கூறினார்கள். எனவே, என் தந்தை வாசலில் நின்று பேசினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரது குரலை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, ஒரு மேலங்கியை எடுத்துக்கொண்டு வெளியே வந்தார்கள். அதன் அழகையும் (சிறந்த தன்மையையும்) அவருக்குக் காட்டிக்கொண்டே, "இதை நான் உமக்காகப் பத்திரப்படுத்தி வைத்திருந்தேன்; இதை நான் உமக்காகப் பத்திரப்படுத்தி வைத்திருந்தேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ شَهَادَةِ النِّسَاءِ
பெண்களின் சாட்சியம்
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ ‏"‏‏.‏ قُلْنَا بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا ‏"‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், "பெண்ணின் சாட்சியம் ஆணின் சாட்சியத்தில் பாதியைப் போன்றதல்லவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நாங்கள், "ஆம்" என்றோம். அவர்கள் (ஸல்), "அதுதான் அவளது அறிவின் குறைபாடாகும் (இது சாட்சியம் போன்ற குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் ஏற்படும் நினைவாற்றல் அல்லது கவனச்சிதறல் தொடர்பானதாகும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب شَهَادَةِ الإِمَاءِ وَالْعَبِيدِ
பெண் மற்றும் ஆண் அடிமைகளின் சாட்சியம்
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ،‏.‏ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ، أَوْ سَمِعْتُهُ مِنْهُ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ يَحْيَى بِنْتَ أَبِي إِهَابٍ قَالَ فَجَاءَتْ أَمَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا‏.‏ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَعْرَضَ عَنِّي، قَالَ فَتَنَحَّيْتُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ قَالَ ‏ ‏ وَكَيْفَ وَقَدْ زَعَمَتْ أَنْ قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا ‏ ‏‏.‏ فَنَهَاهُ عَنْهَا‏.‏
உக்பா பின் அல்-ஹாரிஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர்கள் உம்மு யஹ்யா பின்த் அபீ இஹாப் என்பவரை மணமுடித்திருந்தார்கள். (பிறகு) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு கறுப்பின அடிமைப் பெண் வந்து, 'நான் உங்கள் இருவருக்கும் பாலூட்டியுள்ளேன்' என்று கூறினாள். ஆகவே நான் அதை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அவர்கள் என்னிடமிருந்து (முகத்தைத்) திருப்பிக் கொண்டார்கள். நான் (மறுபக்கம்) நகர்ந்து சென்று, அவர்களிடம் அதைத் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், 'அவள் உங்கள் இருவருக்கும் பாலூட்டியதாகக் கூறிய நிலையில் எப்படி (அவளுடன் வாழ்வீர்கள்)?' என்று கேட்டார்கள். மேலும், அவளை விட்டும் அவரைத் தடுத்தார்கள் (அதாவது, திருமண உறவைத் தொடர வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்டார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب شَهَادَةِ الْمُرْضِعَةِ
பாடம்: பாலூட்டும் தாதியின் சாட்சியம்
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا‏.‏ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ وَكَيْفَ وَقَدْ قِيلَ دَعْهَا عَنْكَ ‏ ‏ أَوْ نَحْوَهُ‏.‏
உக்பா இப்னு அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நான் ஒரு பெண்ணை மணமுடித்தேன். அப்போது ஒரு பெண் வந்து, "நான் உங்கள் இருவருக்கும் பாலூட்டினேன்" என்று கூறினாள். எனவே, நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அதற்கு அவர்கள், "(இது பற்றி) கூறப்பட்ட பின்பும் எப்படி (அவளுடன் வாழ்வது)? அவளை விட்டுவிடுவீராக" என்றோ அல்லது அது போன்றோ கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب تَعْدِيلِ النِّسَاءِ بَعْضِهِنَّ بَعْضًا
பெண்கள் ஒருவருக்கொருவர் நற்சான்று அளித்தல்
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ وَأَفْهَمَنِي بَعْضَهُ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِنْهُ، قَالَ الزُّهْرِيُّ، وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا وَبَعْضُهُمْ أَوْعَى مِنْ بَعْضٍ، وَأَثْبَتُ لَهُ اقْتِصَاصًا، وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا‏.‏ زَعَمُوا أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَهُ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ، فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجٍ وَأُنْزَلُ فِيهِ، فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ، وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ، آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ، فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ، فَلَمَسْتُ صَدْرِي، فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ أَظْفَارٍ قَدِ انْقَطَعَ، فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي، فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ، فَأَقْبَلَ الَّذِينَ يَرْحَلُونَ لِي، فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ، وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ، وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يَثْقُلْنَ وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ، وَإِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ مِنَ الطَّعَامِ، فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ الْقَوْمُ حِينَ رَفَعُوهُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ فَاحْتَمَلُوهُ وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا، فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ، فَجِئْتُ مَنْزِلَهُمْ وَلَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ، فَأَمَمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَىَّ، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ غَلَبَتْنِي عَيْنَاىَ فَنِمْتُ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ، فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَأَتَانِي، وَكَانَ يَرَانِي قَبْلَ الْحِجَابِ فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ، فَوَطِئَ يَدَهَا فَرَكِبْتُهَا فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ، حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُعَرِّسِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى الإِفْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ، فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ بِهَا شَهْرًا، يُفِيضُونَ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الإِفْكِ، وَيَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لاَ أَرَى مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَمْرَضُ، إِنَّمَا يَدْخُلُ فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ ‏"‏ كَيْفَ تِيكُمْ ‏"‏‏.‏ لاَ أَشْعُرُ بِشَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى نَقَهْتُ، فَخَرَجْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ مُتَبَرَّزُنَا، لاَ نَخْرُجُ إِلاَّ لَيْلاً إِلَى لَيْلٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا، وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الأُوَلِ فِي الْبَرِّيَّةِ أَوْ فِي التَّنَزُّهِ، فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ بِنْتُ أَبِي رُهْمٍ نَمْشِي، فَعَثُرَتْ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ، أَتَسُبِّينَ رَجُلاً شَهِدَ بَدْرًا فَقَالَتْ يَا هَنْتَاهْ أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالُوا فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ، فَازْدَدْتُ مَرَضًا إِلَى مَرَضِي، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ فَقَالَ ‏"‏ كَيْفَ تِيكُمْ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ ائْذَنْ لِي إِلَى أَبَوَىَّ‏.‏ قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا، فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُ أَبَوَىَّ فَقُلْتُ لأُمِّي مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ النَّاسُ فَقَالَتْ يَا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَى نَفْسِكِ الشَّأْنَ، فَوَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلاَّ أَكْثَرْنَ عَلَيْهَا‏.‏ فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَلَقَدْ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبِتُّ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْىُ، يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، فَأَمَّا أُسَامَةُ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِالَّذِي يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ مِنَ الْوُدِّ لَهُمْ، فَقَالَ أُسَامَةُ أَهْلُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ نَعْلَمُ وَاللَّهِ إِلاَّ خَيْرًا، وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يُضَيِّقِ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ، وَسَلِ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ‏.‏ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيرَةَ فَقَالَ ‏"‏ يَا بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ فِيهَا شَيْئًا يَرِيبُكِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ بَرِيرَةُ لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، إِنْ رَأَيْتُ مِنْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنِ الْعَجِينَ فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ‏.‏ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ يَوْمِهِ، فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ ابْنِ سَلُولَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ خَيْرًا، وَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْرًا، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ مَعِي ‏"‏‏.‏ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا وَاللَّهِ أَعْذِرُكَ مِنْهُ، إِنْ كَانَ مِنَ الأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا فِيهِ أَمْرَكَ‏.‏ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلاً صَالِحًا وَلَكِنِ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ، لاَ تَقْتُلُهُ وَلاَ تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ، فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ فَقَالَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ، وَاللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ، فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ‏.‏ فَثَارَ الْحَيَّانِ الأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَلَ فَخَفَّضَهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ، وَبَكَيْتُ يَوْمِي لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، فَأَصْبَحَ عِنْدِي أَبَوَاىَ، قَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا حَتَّى أَظُنُّ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي ـ قَالَتْ ـ فَبَيْنَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي إِذِ اسْتَأْذَنَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَأَذِنْتُ لَهَا، فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَلَسَ، وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مِنْ يَوْمِ قِيلَ فِيَّ مَا قِيلَ قَبْلَهَا، وَقَدْ مَكُثَ شَهْرًا لاَ يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي شَىْءٌ ـ قَالَتْ ـ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقَالَتَهُ قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً وَقُلْتُ لأَبِي أَجِبْ عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ قَالَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَقُلْتُ لأُمِّي أَجِيبِي عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا قَالَ‏.‏ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ قَالَتْ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لاَ أَقْرَأُ كَثِيرًا مِنَ الْقُرْآنِ فَقُلْتُ إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ سَمِعْتُمْ مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ النَّاسُ، وَوَقَرَ فِي أَنْفُسِكُمْ وَصَدَّقْتُمْ بِهِ، وَلَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي بَرِيئَةٌ‏.‏ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَبَرِيئَةٌ لاَ تُصَدِّقُونِي بِذَلِكَ، وَلَئِنِ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ لَتُصَدِّقُنِّي وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلاً إِلاَّ أَبَا يُوسُفَ إِذْ قَالَ ‏{‏فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ‏}‏ ثُمَّ تَحَوَّلْتُ عَلَى فِرَاشِي، وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يُبَرِّئَنِي اللَّهُ، وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا ظَنَنْتُ أَنْ يُنْزِلَ فِي شَأْنِي وَحْيًا، وَلأَنَا أَحْقَرُ فِي نَفْسِي مِنْ أَنْ يُتَكَلَّمَ بِالْقُرْآنِ فِي أَمْرِي، وَلَكِنِّي كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ، فَوَاللَّهِ مَا رَامَ مَجْلِسَهُ وَلاَ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ حَتَّى أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنَ الْبُرَحَاءِ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الْجُمَانِ مِنَ الْعَرَقِ فِي يَوْمٍ شَاتٍ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَضْحَكُ، فَكَانَ أَوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا أَنْ قَالَ لِي ‏"‏ يَا عَائِشَةُ، احْمَدِي اللَّهَ فَقَدْ بَرَّأَكِ اللَّهُ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ لِي أُمِّي قُومِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَقُلْتُ لاَ وَاللَّهِ، لاَ أَقُومُ إِلَيْهِ، وَلاَ أَحْمَدُ إِلاَّ اللَّهَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ‏}‏ الآيَاتِ، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذَا فِي بَرَاءَتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ـ رضى الله عنه ـ وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ وَاللَّهِ لاَ أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ مَا قَالَ لِعَائِشَةَ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى، وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ الَّذِي كَانَ يُجْرِي عَلَيْهِ‏.‏ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي، فَقَالَ ‏"‏ يَا زَيْنَبُ، مَا عَلِمْتِ مَا رَأَيْتِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلاَّ خَيْرًا، قَالَتْ وَهْىَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي، فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ‏.‏ قَالَ وَحَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، مِثْلَهُ‏.‏ قَالَ وَحَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، مِثْلَهُ‏.‏
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: (அவதூறு பேசியவர்கள்) அவதூறாகப் பேசியபோது, அல்லாஹ் அவரை அதிலிருந்து விடுவித்தான். (நபித்தோழர்கள்) ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்திற்குப் புறப்பட நாடினால், தம் மனைவியரிடையே சீட்டுக் குலுக்குவார்கள். அவர்களில் யாருடைய பெயர் (சீட்டில்) வருகிறதோ, அவரைத் தம்முடன் அழைத்துச் செல்வார்கள். (அவ்வாறே) அவர் மேற்கொண்ட ஒரு போரின்போது எங்களுக்கிடையே சீட்டுக் குலுக்கினார்கள். அதில் என் பெயர் வந்தது. பர்தாவுடைய சட்டம் அருளப்பட்ட பின்னர் நான் அவர்களுடன் (அப்பயணத்தில்) சென்றேன். நான் எனது ஹவ்தஜில் (ஒட்டகச் சேணத்தில் அமைக்கப்பட்ட மூடிய சிவிகையில்) தூக்கி வைக்கப்படுபவளாகவும், அதிலேயே கீழே இறக்கி வைக்கப்படுபவளாகவும் இருந்தேன். நாங்கள் சென்றோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அப்போரை முடித்துக்கொண்டு திரும்பியபோது, நாங்கள் மதீனாவை நெருங்கினோம். ஓர் இரவில் பயணம் செய்யுமாறு (புறப்பட) அறிவித்தார்கள். அவர்கள் புறப்பட அறிவித்தபோது நான் எழுந்து, படையைக் கடந்து (இயற்கை உபாதைக்காக) சென்றேன். எனது தேவையை முடித்துக்கொண்டு எனது வாகனத் திற்குத் திரும்பினேன். அப்போது என் மார்பைத் தொட்டுப் பார்த்தேன். (யமன் நாட்டிலுள்ள) ழிஃபார் நகரத்து மணிகளாலான என் கழுத்து மாலை அறுந்து (விழுந்து) விட்டிருந்தது. உடனே நான் திரும்பிச் சென்று எனது மாலையைத் தேடினேன். அதைத் தேடியது (நான் திரும்ப) தாமதமாக்கிவிட்டது. எனக்காக (பயண ஏற்பாடுகளைச்) செய்பவர்கள் வந்து, எனது ஹவ்தஜைத் தூக்கி, நான் சவாரி செய்யும் ஒட்டகத்தின் மீது வைத்தார்கள். நான் அதனுள் இருக்கிறேன் என்றே அவர்கள் எண்ணிக் கொண்டிருந்தார்கள். அக்காலத்தில் பெண்கள் மெலிந்தவர்களாகவும், உடல் பருமன் அற்றவர்களாகவும் இருந்தனர். சதை போடும் அளவுக்கு அவர்கள் உண்பதில்லை; மிகக் குறைந்த உணவையே உண்பார்கள். எனவே, அந்த மக்கள் ஹவ்தஜைத் தூக்கி மேலே வைத்தபோது, அதன் எடையில் மாற்றத்தை உணரவில்லை. மேலும் நான் வயது குறைந்த இளம்பெண்ணாக இருந்தேன். அவர்கள் ஒட்டகத்தை எழுப்பி(க் கூட்டிக்கொண்டு) சென்றுவிட்டார்கள். படை சென்றுவிட்ட பிறகு நான் எனது மாலையைக் கண்டெடுத்தேன். நான் அவர்கள் தங்கியிருந்த இடத்திற்கு வந்தேன். அங்கே எவரும் இல்லை. நான் தங்கியிருந்த இடத்தைத் தேடிச் சென்றேன். என்னைக் காணாதபோது அவர்கள் என்னிடம் திரும்பி வருவார்கள் என்று நான் கருதினேன். நான் எனது இடத்தில் அமர்ந்திருந்தபோது என் கண்கள் மேலிடவே நான் உறங்கிவிட்டேன். ஸஃப்வான் இப்னு முஅத்தல் அஸ்-சுலமீ அத்-தக்வானீ என்பவர் படைக்குப் பின்னால் வருபவராக இருந்தார். அவர் காலையில் நான் தங்கியிருந்த இடத்திற்கு வந்து சேர்ந்தார். அங்கே தூங்கிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு மனிதரின் உருவத்தைப் பார்த்தார். பர்தா சட்டம் வருவதற்கு முன்பு அவர் என்னைப் பார்த்திருந்தார். அவர் தமது ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்து அதன் முன் காலை மிதித்தபோது, அவர் "இன்னா லில்லாஹி வஇன்னா இலைஹி ராஜிஊன்" (நிச்சயமாக நாம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள்; மேலும் நாம் அவனிடமே திரும்பச் செல்பவர்கள்) என்று கூறிய சப்தத்தைக் கேட்டு நான் கண்விழித்தேன். (உடனே எனது முகத்திரை ஆடையால் முகத்தை மறைத்துக் கொண்டேன்.) நான் அதில் ஏறிக் கொண்டேன். அவர் ஒட்டகத்தை ஓட்டிக்கொண்டு நடந்தார். நண்பகல் நேரத்தில் படைவீரர்கள் (ஓய்வுக்காகத்) தங்கியிருந்த இடத்தில் நாங்கள் அவர்களைச் சென்றடைந்தோம். (இந்த அவதூறு விஷயத்தில்) யாரெல்லாம் அழிய வேண்டுமென்று இருந்ததோ அவர்கள் அழிந்தார்கள். இந்த அவதூறு விஷயத்தில் பெரும்பங்கு வகித்தவன் அப்துல்லாஹ் இப்னு உபை இப்னு சலூல் ஆவான். பிறகு நாங்கள் மதீனா வந்து சேர்ந்தோம். நான் மதீனா வந்ததிலிருந்து ஒரு மாதம் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தேன். அவதூறு பேசுவோரின் சொற்களில் மக்கள் மூழ்கிக்கிடந்தனர். ஆனால், அதைப் பற்றி எனக்கு எதுவுமே தெரியாது. என்றாலும், நான் நோயுற்றிருந்தபோது நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வழக்கமாக நான் காணும் அந்த அன்பு என் நோயின்போது அவர்களிடம் எனக்குக் கிடைக்காதது எனக்குச் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர்கள் உள்ளே வருவார்கள்; சலாம் சொல்வார்கள்; பிறகு, "இவர் (இப்போது) எப்படி இருக்கிறார்?" என்று (மட்டும்) கேட்பார்கள். இது எனக்குச் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆனால், நான் (நோயிலிருந்து) குணமடையும் வரை அந்தத் தீயச் செய்தியை அறியவில்லை. நானும் மிஸ்தஹ் உடைய தாயாரும் (இயற்கைத் தேவைக்காக) "மனாஸி" என்ற இடத்திற்குச் சென்றோம். அது நாங்கள் இயற்கைத் தேவைக்காக ஒதுங்கும் இடமாகும். இரவு நேரத்தைத் தவிர மற்ற நேரங்களில் நாங்கள் வெளியே செல்லமாட்டோம். வீடுகளுக்கு அருகிலேயே கழிப்பறைகளை நாங்கள் அமைத்துக்கொள்வதற்கு முன்னால் (நடந்த நிகழ்வு) இதுவாகும். வெட்டவெளியில் சென்று மலஜலம் கழிக்கும் முந்தைய அரபிகளின் வழக்கத்தையே நாங்களும் கொண்டிருந்தோம். நானும், அபூ ருஹ்ம் என்பவரின் மகளான மிஸ்தஹ் உடைய தாயாரும் நடந்து சென்றோம். அவர் தனது ஆடைத் தடுக்கி (விழுந்து), "மிஸ்தஹ் நாசமாகட்டும்!" என்று கூறினார். நான் அவரிடம், "மிக மோசமான வார்த்தையைச் சொல்லிவிட்டீர்கள்; பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட ஒரு மனிதரையா ஏசுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அடிப் பெண்ணே! அவர் சொன்னதை நீ கேட்கவில்லையா?" என்று கேட்டார். "அவர் என்ன சொன்னார்?" என்று நான் கேட்டேன். அவதூறு பேசுபவர்கள் சொன்னதை அவர் எனக்குத் தெரிவித்தார். (அதைக் கேட்டதும்) என் நோய் இன்னும் அதிகமானது. நான் என் வீட்டிற்குத் திரும்பியதும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்து சலாம் கூறிவிட்டு, "இவர் (இப்போது) எப்படி இருக்கிறார்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "என் பெற்றோரிடம் செல்ல எனக்கு அனுமதி தருவீர்களா?" என்று கேட்டேன். (அப்போது) என் பெற்றோரிடமிருந்து செய்தியைத் தீர்க்கமாகத் தெரிந்துகொள்ள விரும்பினேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு அனுமதி அளித்தார்கள். நான் என் பெற்றோரிடம் வந்து என் தாயாரிடம், "அம்மா! மக்கள் என்ன பேசிக்கொள்கிறார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு என் தாயார், "என் அருமை மகளே! இந்த விஷயத்தை நீ பெரிதுபடுத்தாதே. அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! ஒரு பெண்ணை அவளுடைய கணவன் நேசித்து, அவளுக்குச் சக்களத்திகளும் இருந்து, அவர்கள் அவள் மீது (இப்படிப்பட்ட குறைகளை) அதிகப்படுத்தாமல் இருந்ததில்லை" என்று ஆறுதல் கூறினார்கள். நான், "சுப்ஹானல்லாஹ்! (அல்லாஹ் தூயவன்); மக்களா இப்படிப் பேசிக்கொள்கிறார்கள்?" என்று (வியப்புடன்) கேட்டேன். அன்றிரவு விடியும் வரை அழுதுகொண்டே இருந்தேன். என் கண்ணீரும் நிற்கவில்லை; உறக்கமும் என்னைத் தழுவவில்லை. காலையில் என் பெற்றோர் என்னுடன் இருந்தனர். இரண்டு இரவுகளும் ஒரு பகலும் நான் அழுதுகொண்டிருந்தேன். அழுகை என் கல்லீரலைப் பிளந்துவிடுமோ என்று நான் எண்ணினேன். என் பெற்றோர் என் அருகில் அமர்ந்திருக்க நான் அழுதுகொண்டிருந்தபோது, அன்சாரிகளில் ஒரு பெண் என்னிடம் வர அனுமதி கேட்டார். நான் அவருக்கு அனுமதி அளித்தேன். அவர் வந்து என்னுடன் அமர்ந்து அழுதார். நாங்கள் இந்த நிலையில் இருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து (அருகில்) அமர்ந்தார்கள். என்னைப் பற்றிச் சொல்லப்பட்ட அந்தச் சொல் சொல்லப்பட்ட நாளிலிருந்து அவர்கள் என்னருகில் அமர்ந்ததில்லை. ஒரு மாதமாக என் விஷயத்தில் அவர்களுக்கு எந்த வஹியும் (இறைச்செய்தியும்) அருளப்படவில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் அமர்ந்ததும் "கலிமா ஷஹாதத்" மொழிந்தார்கள். பிறகு, "ஆயிஷாவே! உன்னைப் பற்றி இன்னின்னவாறு எனக்குச் செய்தி எட்டியது. நீ நிரபராதியாக இருந்தால் அல்லாஹ் உன்னைத் தூய்மைப்படுத்துவான். நீ ஏதேனும் குற்றத்தில் ஈடுபட்டிருந்தால் அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புக் கேள்; அவனிடம் மீளு. ஏனெனில் அடியான் தனது பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு, திருந்தி (அல்லாஹ்விடம்) மீளும்போது, அல்லாஹ்வும் அவனை மன்னிக்கிறான்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது பேச்சை முடித்தபோது எனது கண்ணீர் நின்றுவிட்டது. அதிலிருந்து ஒரு துளிகூட (வருவதாய்) நான் உணரவில்லை. நான் என் தந்தையிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சொன்னதற்கு என் சார்பாகப் பதில் கூறுங்கள்" என்று சொன்னேன். அதற்கு என் தந்தை, "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் என்ன சொல்வதென்றே எனக்குத் தெரியவில்லை" என்று கூறினார்கள். பிறகு என் தாயாரிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு என் சார்பாகப் பதில் சொல்லுங்கள்" என்று சொன்னேன். அவர்களும், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் என்ன சொல்வதென்றே எனக்குத் தெரியவில்லை" என்று கூறினார்கள். நான் வயது குறைந்த இளம்பெண்ணாக இருந்தேன்; குர்ஆனை அதிகம் ஓதத் தெரியாதவள். நான் சொன்னேன்: "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! மக்கள் பேசிக்கொண்டதை நீங்கள் செவியுற்றிருக்கிறீர்கள்; அது உங்கள் உள்ளங்களில் பதிந்துவிட்டது; அதை உண்மை என நம்பிவிட்டீர்கள் என்பதை நான் அறிவேன். 'நான் நிரபராதி' என்று உங்களிடம் சொன்னால் - நான் நிரபராதி என்று அல்லாஹ் அறிவான் - இருந்தாலும் நீங்கள் என்னை நம்பமாட்டீர்கள். (நான் செய்யாத) ஒரு குற்றத்தை நானாக ஒப்புக்கொண்டால் - நான் நிரபராதி என்று அல்லாஹ் அறிவான் - நீங்கள் என்னை நம்புவீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! எனக்கும் உங்களுக்கும் (நபி) யூசுஃப் (அலை) அவர்களின் தந்தை (யகூப் (அலை)) அவர்களையே உவமையாகக் கருதுகிறேன். (அவர் கூறியது போல்): **'ஃபஸப்ருன் ஜமீல், வல்லாஹுல் முஸ்தஆனு அலா மா தஸிஃபூன்'** ('ஆகவே, (எனக்கு) அழகான பொறுமையே சிறந்தது; நீங்கள் கூறுவதற்கு எதிராக அல்லாஹ்விடமே உதவி தேடப்படுகிறது.') (திருக்குர்ஆன் 12:18)" பிறகு நான் எனது படுக்கையில் (மறுபுறம்) திரும்பிக்கொண்டேன். அல்லாஹ் நான் குற்றமற்றவள் என்பதை அறிவிப்பான் என்று அப்போதே நான் நம்பினேன். ஆனால் அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! என் விஷயத்தில் ஓதப்படக்கூடிய வஹி (வேத வசனம்) இறங்கும் என்று நான் நினைத்துக்கூடப் பார்க்கவில்லை. என் விஷயம் பற்றி அல்லாஹ் குர்ஆனில் பேசுவதற்குரிய தகுதியைவிட நான் அற்பமானவள் என்றே கருதினேன். மாறாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உறக்கத்தில் ஏதேனும் கனவு கண்டு, அதன் மூலம் அல்லாஹ் என்னை இப்பழியிலிருந்து நீக்குவான் என்றே ஆதரவு வைத்திருந்தேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நபி (ஸல்) அவர்கள் தாம் அமர்ந்திருந்த இடத்திலிருந்து எழவும் இல்லை; வீட்டார் எவரும் வெளியேறவும் இல்லை. அதற்குள் அல்லாஹ், தனது தூதர் மீது வஹியை இறக்கி அருளினான். வஹி அருளப்படும்போது ஏற்படும் வேதனை அவர்களுக்கு ஏற்பட்டது. அது கடுங்குளிர்காலமாக இருந்தும், அவர் மேலிருந்து வியர்வை முத்துக்களாய் வழிந்தோடியது. (அந்த அளவுக்கு இறைச்செய்தி கனமானதாக இருந்தது.) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அந்த நிலை விலகியபோது அவர்கள் சிரித்துக்கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் பேசிய முதல் வார்த்தையாக, "ஆயிஷாவே! அல்லாஹ்வைப் புகழ்வீராக! அல்லாஹ் உம்மை (இப்பழியிலிருந்து) தூய்மைப்படுத்திவிட்டான்" என்று கூறினார்கள். என் தாயார் என்னிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் எழுந்து செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான், "இல்லை; அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர்களிடம் எழுந்து செல்லமாட்டேன்; அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரையும் புகழவும் மாட்டேன்" என்று கூறினேன். (அப்போது) அல்லாஹ், **"இன்னல்லதீன ஜாஊ பில்இஃப்கி உஸ்பத்துன் மின்கும்..."** (நிச்சயமாக உங்கள் மீது அவதூறு கூறியவர்கள் உங்களில் ஒரு கூட்டத்தாரே...) என்று தொடங்கும் (பல) வசனங்களை அருளினான். அல்லாஹ் நான் நிரபராதி என (இந்த) வசனங்களை இறக்கியபோது, அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் - மிஸ்தஹ் இப்னு உதாஸா தனக்கு உறவினர் என்பதாலும், (அவர் ஏழை என்பதாலும்) அவருக்குச் செலவு செய்து வந்தார்கள் - "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! ஆயிஷாவைப் பற்றி மிஸ்தஹ் இத்தகைய சொல்லைச் சொன்ன பிறகு அவருக்காக நான் இனி ஒருபோதும் செலவு செய்யமாட்டேன்" என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ் பின்வரும் வசனத்தை இறக்கி அருளினான்: **"உங்களில் செல்வம் மற்றும் வசதி படைத்தவர்கள், உறவினர்களுக்கோ, ஏழைகளுக்கோ, அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களுக்கோ (எதுவும்) கொடுக்கமாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்ய வேண்டாம். அவர்கள் (பிழைகளை) மன்னித்து, (குறைகளைப்) பொருட்படுத்தாமல் இருக்கட்டும். அல்லாஹ் உங்களை மன்னிக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பமாட்டீர்களா? அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவனும், பெருங்கருணையாளனும் ஆவான்."** (திருக்குர்ஆன் 24:22) உடனே அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், "ஆம்! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ் என்னை மன்னிக்க வேண்டுமென நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறிவிட்டு, மிஸ்தஹுக்குச் செலவு செய்துவந்ததை மீண்டும் தொடர்ந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என் விஷயத்தில்) ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களிடமும் விசாரித்தார்கள். "ஸைனபே! என்ன அறிவீர்? என்ன கண்டீர்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் செவியையும் என் பார்வையையும் நான் (பத்திரமாகப்) பாதுகாத்துக் கொள்கிறேன். அவரைப் பற்றி நல்லதைத் தவிர வேறெதையும் நான் அறியவில்லை" என்று கூறினார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரில் ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் தாம் எனக்குப் போட்டியாக இருந்தார்கள். ஆயினும், இறையச்சத்தின் காரணமாக அல்லாஹ் அவரை (பொய் சொல்வதிலிருந்து) பாதுகாத்தான்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ إِذَا زَكَّى رَجُلٌ رَجُلاً كَفَاهُ
ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதருக்கு நற்சான்று அளித்தால் அதுவே போதுமானது
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَثْنَى رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ وَيْلَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ مِرَارًا ثُمَّ قَالَ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَادِحًا أَخَاهُ لَا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ أَحْسِبُ فُلَانًا وَاللَّهُ حَسِيبُهُ وَلَا أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا أَحْسِبُهُ كَذَا وَكَذَا إِنْ كَانَ يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهُ
அபுபக்கரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் ஒருவர் மற்றொரு மனிதரைப் புகழ்ந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உனக்குக் கேடுண்டாகட்டும்! நீ உன் தோழரின் கழுத்தைத் துண்டித்துவிட்டாய்! நீ உன் தோழரின் கழுத்தைத் துண்டித்துவிட்டாய்!" என்று பலமுறை கூறிவிட்டு, பின்னர் மேலும் கூறினார்கள், "உங்களில் எவரேனும் தம் சகோதரரைப் புகழ வேண்டியிருந்தால் (அதாவது, தவிர்க்க முடியாத சூழ்நிலையில்), அவர் 'இன்னாரை நான் (இன்னின்ன தன்மைகளைக் கொண்டவராக) எண்ணுகிறேன்; அல்லாஹ்வே அவனது கணக்கன்; அல்லாஹ்வுக்கு முன்னால் எவருடைய நன்னடத்தையையும் நான் உறுதிப்படுத்த மாட்டேன். (எனினும்,) அவர் இன்னின்ன விதமாக இருக்கிறார் என நான் எண்ணுகிறேன்' என்று கூறட்டும், அவர் அதைப் பற்றி (உண்மையாகவே) அறிந்திருந்தால்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَا يُكْرَهُ مِنَ الإِطْنَابِ فِي الْمَدْحِ وَلْيَقُلْ مَا يَعْلَمُ
புகழ்வதில் மிகைப்படுத்துவது வெறுக்கத்தக்கதாகும்; ஒருவர் தனக்குத் தெரிந்ததை மட்டுமே சொல்ல வேண்டும்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يُثْنِي عَلَى رَجُلٍ، وَيُطْرِيهِ فِي مَدْحِهِ فَقَالَ ‏ ‏ أَهْلَكْتُمْ ـ أَوْ قَطَعْتُمْ ـ ظَهْرَ الرَّجُلِ ‏ ‏‏.‏
அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், ஒருவர் மற்றொருவரைப் புகழ்வதையும், (அந்தப் புகழில்) வரம்பு மீறிப் பேசுவதையும் செவியுற்றார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "(இப்படிப் புகழ்வதன் மூலம்) நீங்கள் அந்த மனிதரின் முதுகை அழித்துவிட்டீர்கள் அல்லது வெட்டிவிட்டீர்கள்!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب بُلُوغِ الصِّبْيَانِ وَشَهَادَتِهِمْ
சிறுவர்கள் பருவமடைதல் மற்றும் அவர்களின் சாட்சியம்
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهْوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَلَمْ يُجِزْنِي، ثُمَّ عَرَضَنِي يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَأَجَازَنِي‏.‏ قَالَ نَافِعٌ فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهْوَ خَلِيفَةٌ، فَحَدَّثْتُهُ هَذَا الْحَدِيثَ، فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَحَدٌّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ‏.‏ وَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ يَفْرِضُوا لِمَنْ بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"உஹுத் போரன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (படைவீரர் தேர்வின்போது) என்னைப் பார்வையிட்டார்கள். அப்போது எனக்குப் பதினான்கு வயது. எனவே, அவர்கள் என்னை (போரில் கலந்துகொள்ள) அனுமதிக்கவில்லை. பிறகு, அகழ் போரன்று என்னைப் பார்வையிட்டார்கள். அப்போது எனக்குப் பதினைந்து வயது. எனவே, அவர்கள் என்னை அனுமதித்தார்கள்."

நாஃபிஉ அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் கலீஃபாவாக இருந்தபோது அவரிடம் சென்று, இந்த ஹதீஸை அறிவித்தேன். அதற்கு அவர், 'நிச்சயமாக இதுதான் சிறியவருக்கும் பெரியவருக்கும் இடையிலான வரம்பாகும்' என்று கூறினார். மேலும், பதினைந்து வயதை அடைந்தவர்களுக்கு (அவர்களின் பங்குகளை) நிர்ணயிக்குமாறு தனது ஆளுநர்களுக்கு அவர் எழுதினார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பருவ வயதை அடைந்தவர்கள் (அதாவது, பாலியல் முதிர்ச்சியடைந்த ஒவ்வொரு முஸ்லிம் ஆணுக்கும்) வெள்ளிக்கிழமை அன்று குளிப்பது கட்டாயமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب سُؤَالِ الْحَاكِمِ الْمُدَّعِيَ هَلْ لَكَ بَيِّنَةٌ قَبْلَ الْيَمِينِ
பாடம்: சத்தியப் பிரமாணம் செய்வதற்கு முன், "உங்களிடம் சான்று ஏதேனும் உள்ளதா?" என்று நீதிபதி வாதியிடம் கேட்பது.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهْوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَقَالَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فِيَّ وَاللَّهِ كَانَ ذَلِكَ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي، فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَلَكَ بَيِّنَةٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ ‏"‏ احْلِفْ ‏"‏‏.‏ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفَ وَيَذْهَبَ بِمَالِي‏.‏ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் ஒரு சத்தியத்தின் மீது (பொய்யாக) ஆணையிட்டு, அதன் மூலம் ஒரு முஸ்லிமின் சொத்தை (அநியாயமாக) அபகரிக்கும் நோக்கம் கொண்டிருந்தால், அவன் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும்போது அல்லாஹ் அவன் மீது கோபம் கொண்டவனாக இருப்பான்."

அஷ்அத் இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இது என்னைப் பற்றித்தான் (அருளப்பட்டது/கூறப்பட்டது). எனக்கும் யூதர்களில் ஒரு மனிதருக்கும் இடையே ஒரு நிலத்தகராறு இருந்தது; அவர் (எனது உரிமையை) மறுத்தார். நான் அவரை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்றேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், 'உன்னிடம் ஆதாரம் இருக்கிறதா?' என்று கேட்டார்கள். நான் 'இல்லை' என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள் அந்த யூதரிடம், 'சத்தியம் செய்' என்று கூறினார்கள். நான் கூறினேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! (அவ்வாறு விட்டுவிட்டால்) அவர் சத்தியம் செய்துவிட்டு எனது சொத்தை எடுத்துச் சென்றுவிடுவாரே!' ஆகவே, அல்லாஹ் (இவ்வசனத்தை) அருளினான்:

'இன்னல்லதீன யஷ்தரூன பிஅஹ்தில்லாஹி வஐமானிஹிம் ஸமனன் கலீலன்...' (அல்குர்ஆன் 3:77)

'நிச்சயமாக, எவர்கள் அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையையும் தங்கள் சத்தியங்களையும் அற்ப விலைக்கு விற்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு மறுமையில் எந்தப் பங்கும் இல்லை. அல்லாஹ் அவர்களுடன் பேசவும் மாட்டான், கியாமத் நாளில் அவர்களைப் பார்க்கவும் மாட்டான், அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்தவும் மாட்டான். மேலும், அவர்களுக்கு நோவினை தரும் வேதனை உண்டு.'
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ، فِي الأَمْوَالِ وَالْحُدُودِ
செல்வம் மற்றும் தண்டனைகள் விவகாரத்தில் பிரதிவாதி சத்தியம் செய்ய வேண்டும்.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ كَتَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பிரதிவாதியின் சத்தியத்தின் அடிப்படையில் (அதாவது, வாதிக்கு தெளிவான ஆதாரம் இல்லாதபோது, பிரதிவாதி சத்தியம் செய்வதன் மூலம் வழக்கை முடித்து வைத்தார்கள்) தீர்ப்பளித்தார்கள் என்று எழுதினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالاً لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ، ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ‏}‏ إِلَى ‏{‏عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏‏.‏ ثُمَّ إِنَّ الأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ خَرَجَ إِلَيْنَا فَقَالَ مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَحَدَّثْنَاهُ بِمَا، قَالَ، فَقَالَ صَدَقَ لَفِيَّ أُنْزِلَتْ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ خُصُومَةٌ فِي شَىْءٍ، فَاخْتَصَمْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِينُهُ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّهُ إِذًا يَحْلِفُ وَلاَ يُبَالِي‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالاً وَهْوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ، ثُمَّ اقْتَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ‏.‏
அபூ வாயில் அறிவித்தார்:
அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத்) (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் (பொய்யான) ஒரு சத்தியத்தின் மூலம் செல்வத்தை (அநியாயமாக) அடைய நினைக்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும்போது அவன் அவர் மீது கோபமாக இருப்பான்." பிறகு அல்லாஹ் அதை மெய்ப்பிக்கும் விதமாக, **"இன்னல்லதீன யஷ்தரூன பிஅஹ்தில்லாஹி வஅய்மானிஹிம்..."** (என்று தொடங்கி) **"...அதாபுன் அலீம்"** (என்பது வரை உள்ள) வசனத்தை அருளினான்.

பிறகு அஷ்அத் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து, "அபூ அப்துர் ரஹ்மான் (அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத்) உங்களுக்கு என்ன அறிவித்துக் கொண்டிருக்கிறார்?" என்று கேட்டார். அவர் கூறியதை நாங்கள் அவரிடம் சொன்னோம். அதற்கு அவர் கூறினார்: "அவர் உண்மையையே சொன்னார். என் விஷயத்தில்தான் இது அருளப்பட்டது. எனக்கும் இன்னொரு மனிதருக்கும் இடையில் ஒரு பொருள் தொடர்பாக வழக்கு இருந்தது. நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வழக்கைக் கொண்டு சென்றோம். அப்போது அவர்கள், 'உனது இரண்டு சாட்சிகள் (வேண்டும்); அல்லது அவனது சத்தியம் (போதும்)' என்று கூறினார்கள். நான் சொன்னேன்: 'அப்படியாயின் அவர் (தயங்காமல்) சத்தியம் செய்வார்; எதைப் பற்றியும் கவலைப்படமாட்டார்.'

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'யார் (பொய்யான) ஒரு சத்தியத்தின் மூலம் செல்வத்தை (அநியாயமாக) அடைய நினைக்கிறாரோ - அதில் அவர் பொய்யராக (பாவியாக) இருக்கின்ற நிலையில் - அவர் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும்போது அவன் அவர் மீது கோபமாக இருப்பான்.' ஆகவே அல்லாஹ் அதை மெய்ப்பிக்கும் விதமாக (வசனத்தை) அருளினான்." பிறகு அவர் இந்த வசனத்தை ஓதினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب إِذَا ادَّعَى أَوْ قَذَفَ فَلَهُ أَنْ يَلْتَمِسَ الْبَيِّنَةَ، وَيَنْطَلِقَ لِطَلَبِ الْبَيِّنَةِ
பாடம்: ஒருவர் உரிமை கோரினாலோ அல்லது குற்றம் சாட்டினாலோ, ஆதாரத்தைத் தேடுவதற்கும், ஆதாரத்தைத் தேடிச் செல்வதற்கும் அவருக்கு அனுமதி உண்டு.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ هِلاَلَ بْنَ أُمَيَّةَ، قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْبَيِّنَةُ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَأَى أَحَدُنَا عَلَى امْرَأَتِهِ رَجُلاً يَنْطَلِقُ يَلْتَمِسُ الْبَيِّنَةَ فَجَعَلَ يَقُولُ ‏"‏ الْبَيِّنَةَ وَإِلاَّ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ ‏"‏‏.‏ فَذَكَرَ حَدِيثَ اللِّعَانِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஹிலால் பின் உமைய்யா (ரலி) அவர்கள், ஷரீக் பின் சஹ்மா என்பவருடன் தம் மனைவி (விபச்சாரம் செய்ததாக) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் குற்றம் சாட்டினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஆதாரத்தைக் (நான்கு சாட்சிகளைக்) கொண்டு வாருங்கள்; இல்லையெனில், உங்கள் முதுகில் (அவதூறுக்கான) தண்டனை (எண்பது கசையடிகள்) கிடைக்கும்” என்று கூறினார்கள். ஹிலால் (ரலி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களில் ஒருவர் தம் மனைவியுடன் (விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்ட) ஒரு ஆணைக் கண்டால், அவர் (நான்கு) ஆதாரம் தேடிச் செல்வாரா?” என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஆதாரத்தைக் (நான்கு சாட்சிகளைக்) கொண்டு வாருங்கள்; இல்லையெனில், உங்கள் முதுகில் (அவதூறுக்கான) தண்டனை (எண்பது கசையடிகள்) கிடைக்கும்” என்று (மீண்டும்) கூறலானார்கள். பிறகு (அறிவிப்பாளர், லியான் தொடர்பான முழு) ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْيَمِينِ بَعْدَ الْعَصْرِ
அஸ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு சத்தியம் செய்தல்
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ، وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِطَرِيقٍ يَمْنَعُ مِنْهُ ابْنَ السَّبِيلِ، وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلاً لاَ يُبَايِعُهُ إِلاَّ لِلدُّنْيَا، فَإِنْ أَعْطَاهُ مَا يُرِيدُ وَفَى لَهُ، وَإِلاَّ لَمْ يَفِ لَهُ، وَرَجُلٌ سَاوَمَ رَجُلاً بِسِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَحَلَفَ بِاللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهِ كَذَا وَكَذَا، فَأَخَذَهَا ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூன்று நபர்களிடம் அல்லாஹ் பேசவும் மாட்டான்; அவர்களைப் பார்க்கவும் மாட்டான்; அவர்களைத் (பாவங்களிலிருந்து) தூய்மைப்படுத்தவும் மாட்டான். அவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனையும் உண்டு.
(1) பாதையில் தன்னிடம் உபரியாகத் தண்ணீர் இருந்தும், வழிப்போக்கருக்கு அதைத் தர மறுப்பவர்.
(2) உலக ஆதாயத்திற்காகவே ஒரு மனிதரிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தவர்; அவர் (தனது தலைவர்) இவர் நாடியதைக் கொடுத்தால் அவருக்குக் கட்டுப்பட்டு நடப்பார்; கொடுக்காவிட்டால் கட்டுப்படமாட்டார்.
(3) அஸ்ர் நேரத்திற்குப் பின் ஒரு சரக்கை விற்பதற்காக (மற்றொருவரிடம்) பேரம் பேசி, அப்பொருளுக்கு இவ்வளவு விலை தரப்பட்டதாக அல்லாஹ்வின் மீது பொய்யாக ஆணையிட்டுச் சொல்ல, (அதை உண்மை என்று நம்பி) வாங்குபவர் அப்பொருளை வாங்கிக்கொள்கிறார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب يَحْلِفُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ حَيْثُمَا وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْيَمِينُ، وَلاَ يُصْرَفُ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى غَيْرِهِ
பிரதிவாதி தன்மீது சத்தியம் கடமையாகும் இடங்களில் எல்லாம் சத்தியம் செய்ய வேண்டும்; அவர் ஓர் இடத்திலிருந்து வேறிடத்திற்கு மாற்றப்படக் கூடாது.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالاً لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏ ‏‏.‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எவர் ஒரு சத்தியம் செய்து, அதன் மூலம் (மற்றவர்களின்) செல்வத்தை (அநியாயமாகப்) பறிக்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும்போது, அல்லாஹ் அவர் மீது கோபமாக இருப்பான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب إِذَا تَسَارَعَ قَوْمٌ فِي الْيَمِينِ
பாடம்: சத்தியம் செய்வதில் மக்கள் முந்திக்கொண்டால்
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَرَضَ عَلَى قَوْمٍ الْيَمِينَ فَأَسْرَعُوا، فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَمَ بَيْنَهُمْ فِي الْيَمِينِ أَيُّهُمْ يَحْلِفُ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தினரிடம் சத்தியத்தை முன்வைத்தார்கள்; அவர்கள் (சத்தியம் செய்ய) விரைந்தார்கள். எனவே, அவர்களில் யார் சத்தியம் செய்வது என்பதற்காக அவர்களிடையே சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً}
பாடம்: அல்லாஹ் தஆலா கூறியது: "{இன்னல்லதீன யஷ்தரூன பிஅஹ்தில்லாஹி வஐமானிஹிம் ஸமனன் கலீலன்}" (நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையையும், தங்கள் சத்தியங்களையும் சொற்ப விலைக்கு விற்றுவிடுகிறார்களே அத்தகையோர்...)
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ السَّكْسَكِيُّ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ أَقَامَ رَجُلٌ سِلْعَتَهُ فَحَلَفَ بِاللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا مَا لَمْ يُعْطَهَا فَنَزَلَتْ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً‏}‏ وَقَالَ ابْنُ أَبِي أَوْفَى النَّاجِشُ آكِلُ رِبًا خَائِنٌ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அபூஅவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒரு மனிதர் தனது வியாபாரப் பொருளை (விற்பனைக்கு) வைத்து, (உண்மையில்) அப்பொருளுக்குத் தரப்படாத ஒரு விலையைத் தரப்பட்டதாகக் கூறி, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டார். அப்போது (பின்வரும்) இறைவசனம் அருளப்பட்டது:

"இன்னல்லதீன யஷ்தரூன பிஅஹ்தில்லாஹி வஐமானிஹிம் ஸமனன் கலீலன்..."

(பொருள்: "நிச்சயமாக எவர்கள் அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையையும் தங்கள் சத்தியங்களையும் (விற்று) அற்பமான ஆதாயத்தை வாங்குகிறார்களோ...")

மேலும் இப்னு அபூஅவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நஜிஷ் செய்பவர் (பொருளை வாங்கும் நோக்கமில்லாமல் விலையை ஏற்றிக் கேட்பவர்) வட்டி உண்பவராகவும், மோசடிக்காரராகவும் இருக்கிறார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبًا لِيَقْتَطِعَ مَالَ رَجُلٍ ـ أَوْ قَالَ أَخِيهِ ـ لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏ ‏‏.‏ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً‏}‏ الآيَةَ‏.‏ فَلَقِيَنِي الأَشْعَثُ فَقَالَ مَا حَدَّثَكُمْ عَبْدُ اللَّهِ الْيَوْمَ، قُلْتُ كَذَا وَكَذَا‏.‏ قَالَ فِيَّ أُنْزِلَتْ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் ஒரு மனிதனின் சொத்தை (அல்லது அவனுடைய சகோதரனின் சொத்தை) அபகரிப்பதற்காகப் பொய்யான சத்தியம் செய்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும்போது அவன் அவர் மீது கோபம் கொண்டவனாக இருப்பான்."

பிறகு அல்லாஹ் இதை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக குர்ஆனில், **'இன்னல்லதீன யஷ்தரூன பிஅஹ்தில்லாஹி வஐமானிஹிம் ஸமனன் கலீலன்...'** (நிச்சயமாக! யார் அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கைக்கும் தங்கள் சத்தியங்களுக்கும் பதிலாக சொற்ப இலாபத்தை வாங்குகிறார்களோ...) என்ற வசனத்தை அருளினான்.

(அறிவிப்பாளர் அபூ வாயில் கூறுகிறார்): பின்னர் அல்-அஷ்அத் (ரழி) என்னைச் சந்தித்து, "இன்று அப்துல்லாஹ் (ரழி) உங்களுக்கு என்ன அறிவித்தார்?" என்று கேட்டார். நான், "இன்னின்ன விஷயங்களைக் கூறினார்கள்" என்று சொன்னேன். அதற்கு அவர், "என்னுடைய விஷயத்தில்தான் (இந்த வசனம்) அருளப்பட்டது" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ كَيْفَ يُسْتَحْلَفُ
பாடம்: சத்தியம் வாங்குவது எப்படி?
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُهُ عَنِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهَا قَالَ ‏"‏ لاَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَصِيَامُ رَمَضَانَ ‏"‏‏.‏ قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهُ قَالَ ‏"‏ لاَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الزَّكَاةَ‏.‏ قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهَا قَالَ ‏"‏ لاَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ ‏"‏‏.‏ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهْوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أَنْقُصُ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ ‏"‏‏.‏
தல்ஹா பின் உபய்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இஸ்லாத்தைப் பற்றிக் கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு பகலிலும் இரவிலுமாக ஐந்து தொழுகைகள் (கட்டாயமானவை)."

அந்த மனிதர் கேட்டார், "எனக்கு வேறு (கட்டாயமான) தொழுகைகள் இருக்கின்றனவா?"

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இல்லை, நீங்கள் (உபரியான தொழுகைகளை) தானாக முன்வந்து தொழ விரும்பினால் தவிர."

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "மேலும், ரமழான் மாத நோன்பு (கட்டாயமானது)."

அந்த மனிதர் கேட்டார், "நான் வேறு (கட்டாயமான) நோன்பு நோற்க வேண்டுமா?"

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இல்லை, நீங்கள் (உபரியான நோன்புகளை) தானாக முன்வந்து நோற்க விரும்பினால் தவிர."

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் ஜகாத்தைப் பற்றிக் கூறினார்கள் (அதுவும் கட்டாயமானது).

அந்த மனிதர் கேட்டார், "நான் வேறு (கட்டாயமான) தர்மம் கொடுக்க வேண்டுமா?"

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இல்லை, நீங்கள் (உபரியான தர்மங்களை) தானாக முன்வந்து செய்ய விரும்பினால் தவிர."

எனவே, அந்த மனிதர் புறப்பட்டுச் செல்லும்போது கூறினார், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் இதைவிட அதிகமாகவோ குறைவாகவோ செய்ய மாட்டேன்."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர் உண்மையைச் சொல்லியிருந்தால், அவர் வெற்றி பெறுவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، قَالَ ذَكَرَ نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ ‏ ‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் சத்தியம் செய்வதாக இருந்தால், அவர் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்யட்டும்; அல்லது மெளனமாக இருக்கட்டும் (அல்லாஹ் அல்லாத வேறு எதன் மீதும் சத்தியம் செய்ய வேண்டாம்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ بَعْدَ الْيَمِينِ
பாடம்: சத்தியம் செய்த பிறகு சாட்சியத்தை முன்னிறுத்துபவர்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَىَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا بِقَوْلِهِ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ فَلاَ يَأْخُذْهَا ‏ ‏‏.‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக நீங்கள் (உங்களுக்கிடையிலான) வழக்குகளை என்னிடம் கொண்டு வருகிறீர்கள். உங்களில் சிலர் மற்றவரை விட தனது வாதத்தில் (அதாவது, தனது வாதத்தை முன்வைப்பதில்) மிகவும் திறமை மிக்கவராக இருக்கலாம். எனவே, (அவரது பேச்சைக் கேட்டு, வெளிப்படையான ஆதாரங்களின் அடிப்படையில்) அவருடைய சகோதரனின் உரிமையிலிருந்து ஏதேனும் ஒன்றை நான் அவருக்குத் தீர்ப்பளித்துவிட்டால், அவருக்கு நரக நெருப்பின் ஒரு துண்டையே நான் வெட்டிக் கொடுக்கிறேன். ஆகவே, அவர் அதை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டாம்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ أَمَرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْدِ
வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுமாறு கட்டளையிட்டவர்
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ، أَنَّ هِرَقْلَ، قَالَ لَهُ سَأَلْتُكَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الأَمَانَةِ‏.‏ قَالَ وَهَذِهِ صِفَةُ نَبِيٍّ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அபூ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: ஹெராக்ளியஸ் தம்மிடம் (அபூ சுஃப்யானிடம்) பின்வருமாறு கூறினார்: "அவர் (முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள்) உங்களுக்கு என்ன கட்டளையிட்டார்கள் என்று நான் உங்களிடம் விசாரித்தபோது, அவர் உங்களுக்கு தொழுகையை நிலைநிறுத்துமாறும், உண்மையே பேசுமாறும், கற்பொழுக்கத்துடன் இருக்குமாறும், வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுமாறும், மேலும் நம்பிக்கைப் பொறுப்புகளை நிறைவேற்றுமாறும் கட்டளையிட்டதாக நீங்கள் பதிலளித்தீர்கள்." பிறகு ஹெராக்ளியஸ் மேலும் கூறினார்: "இவை உண்மையாகவே ஒரு நபியின் பண்புகளாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، نَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخَلَفَ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நயவஞ்சகனின் அடையாளங்கள் மூன்று: (1) அவன் பேசும்போது பொய் சொல்வான், (2) அவனிடம் (ஏதேனும் ஒன்று) நம்பி ஒப்படைக்கப்பட்டால், அவன் நம்பிக்கை துரோகம் செய்வான், (3) அவன் வாக்குறுதி அளித்தால், அதை மீறுவான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رضى الله عنهم قَالَ لَمَّا مَاتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جَاءَ أَبَا بَكْرٍ مَالٌ مِنْ قِبَلِ الْعَلاَءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم دَيْنٌ، أَوْ كَانَتْ لَهُ قِبَلَهُ عِدَةٌ، فَلْيَأْتِنَا‏.‏ قَالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ وَعَدَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعْطِيَنِي هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا، فَبَسَطَ يَدَيْهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، قَالَ جَابِرٌ فَعَدَّ فِي يَدِي خَمْسَمِائَةٍ، ثُمَّ خَمْسَمِائَةٍ، ثُمَّ خَمْسَمِائَةٍ‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் காலமானபோது, அல்-அலா பின் அல்-ஹள்ரமீ (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களுக்குச் செல்வம் வந்தது. அப்போது அபூபக்ர் (ரலி), 'நபி (ஸல்) அவர்கள் யாருக்காவது கடன் தர வேண்டியிருந்தாலோ, அல்லது (யாருக்காவது) ஏதேனும் வாக்குறுதி அளித்திருந்தாலோ அவர் நம்மிடம் வரட்டும்' என்று கூறினார்கள்."

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் (அவர்களிடம்), 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு இவ்வளவு, இவ்வளவு, இவ்வளவு தருவதாக வாக்களித்தார்கள்' என்று கூறினேன்." அப்போது (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தம் கைகளை மூன்று முறை விரித்துக் காட்டினார்கள் (என்று ஜாபிர் (ரலி) கூறினார்).

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்: "ஆகவே, அபூபக்ர் (ரலி) என் கையில் ஐந்நூறை எண்ணித் தந்தார்கள்; பிறகு ஐந்நூறு; பிறகு ஐந்நூறு (தந்தார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ، عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ سَأَلَنِي يَهُودِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ أَىَّ الأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى قُلْتُ لاَ أَدْرِي حَتَّى أَقْدَمَ عَلَى حَبْرِ الْعَرَبِ فَأَسْأَلَهُ‏.‏ فَقَدِمْتُ، فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ قَضَى أَكْثَرَهُمَا وَأَطْيَبَهُمَا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَالَ فَعَلَ‏.‏
ஸயீத் பின் ஜுபைர் அறிவித்தார்கள்:
ஹீரா நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு யூதர், நபி மூஸா (அலை) அவர்கள் (ஷுஐப் நபியிடம் வேலை செய்த) இரண்டு காலங்களில் எந்தக் காலத்தை நிறைவு செய்தார்கள் என்று என்னிடம் கேட்டார். நான், “எனக்குத் தெரியாது, அரபுகளில் மிகப் பெரிய அறிஞரை நான் சந்தித்து அவரிடம் கேட்கும் வரை (நான் பதில் கூற மாட்டேன்)” என்று கூறினேன். எனவே, நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “மூஸா (அலை) அவர்கள் மிக நீண்ட மற்றும் சிறந்த காலத்தை நிறைவேற்றினார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், “நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (மூஸா அலைஹிஸ்ஸலாம்) ஒரு காரியத்தைச் செய்ய வாக்களித்தால், அதை முழுமையாகவே செய்வார்கள் (என்ற உயர்ந்த பண்பைக் கொண்டவர்கள்)” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب لاَ يُسْأَلُ أَهْلُ الشِّرْكِ عَنِ الشَّهَادَةِ، وَغَيْرِهَا
பாடம்: அல்-முஷ்ரிகூன்களிடம் சாட்சியம் மற்றும் பிறவற்றைக் கேட்கக்கூடாது.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ، وَكِتَابُكُمُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم أَحْدَثُ الأَخْبَارِ بِاللَّهِ، تَقْرَءُونَهُ لَمْ يُشَبْ، وَقَدْ حَدَّثَكُمُ اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ بَدَّلُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ وَغَيَّرُوا بِأَيْدِيهِمُ الْكِتَابَ، فَقَالُوا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أَفَلاَ يَنْهَاكُمْ مَا جَاءَكُمْ مِنَ الْعِلْمِ عَنْ مُسَاءَلَتِهِمْ، وَلاَ وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا مِنْهُمْ رَجُلاً قَطُّ يَسْأَلُكُمْ عَنِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْكُمْ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முஸ்லிம்களே! வேதக்காரர்களிடம் நீங்கள் ஏன் (மார்க்க விஷயங்களை) கேட்கிறீர்கள்? அல்லாஹ்விடமிருந்து அவனுடைய நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருளப்பட்டு, நீங்கள் ஓதுகின்ற உங்கள் வேதம், (அல்லாஹ்வின்) செய்திகளிலேயே மிகச் சமீபத்தியதும், (பிறவற்றால்) கலக்கப்படாததுமாகும். ஆனால், வேதக்காரர்கள் அல்லாஹ் எழுதியதை மாற்றிவிட்டார்கள்; அவ்வேதத்தைத் தம் கைகளால் மாற்றிவிட்டு, அற்ப விலையைப் பெறுவதற்காக, 'இது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது' என்று கூறினார்கள் என்பதையெல்லாம் அல்லாஹ் உங்களுக்கு அறிவித்துள்ளான். (இவ்வாறு) உங்களுக்கு வந்துள்ள அறிவு அவர்களிடம் (மார்க்க விஷயங்களை) கேட்பதிலிருந்து உங்களைத் தடுக்கவில்லையா? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! உங்களுக்கு அருளப்பெற்றது குறித்து அவர்களில் எவரும் உங்களிடம் கேட்பதை நாங்கள் ஒருபோதும் கண்டதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ الْقُرْعَةِ فِي الْمُشْكِلاَتِ
சிக்கல்களைத் தீர்க்க சீட்டு எடுத்தல்
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي الشَّعْبِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَثَلُ الْمُدْهِنِ فِي حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا مَثَلُ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا سَفِينَةً، فَصَارَ بَعْضُهُمْ فِي أَسْفَلِهَا وَصَارَ بَعْضُهُمْ فِي أَعْلاَهَا، فَكَانَ الَّذِي فِي أَسْفَلِهَا يَمُرُّونَ بِالْمَاءِ عَلَى الَّذِينَ فِي أَعْلاَهَا، فَتَأَذَّوْا بِهِ، فَأَخَذَ فَأْسًا، فَجَعَلَ يَنْقُرُ أَسْفَلَ السَّفِينَةِ، فَأَتَوْهُ فَقَالُوا مَا لَكَ قَالَ تَأَذَّيْتُمْ بِي، وَلاَ بُدَّ لِي مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْجَوْهُ وَنَجَّوْا أَنْفُسَهُمْ، وَإِنْ تَرَكُوهُ أَهْلَكُوهُ وَأَهْلَكُوا أَنْفُسَهُمْ ‏ ‏‏.‏
அன்-நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் வரம்புகளைப் பேணுவதில் மெத்தனமாக இருப்பவருக்கும் (அல்லது அவற்றை மீறுபவர்களைத் தடுக்காதவருக்கும்), அவற்றை மீறுபவருக்கும் உதாரணமானது, ஒரு கப்பலில் (இடங்களுக்காக) சீட்டுக்குலுக்கிப் போட்டுக்கொண்ட ஒரு கூட்டத்தாரின் உதாரணத்தைப் போன்றது. அவர்களில் சிலர் கப்பலின் மேல் தளத்திலும், சிலர் கீழ்த் தளத்திலும் இடங்களைப் பெற்றார்கள். கீழ்த் தளத்தில் உள்ளவர்கள் தண்ணீர் எடுப்பதற்காக மேல் தளத்தில் உள்ளவர்களைக் கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது. (அவ்வாறு அவர்கள் அடிக்கடி செல்வது) மேல் தளத்தில் உள்ளவர்களுக்குத் தொந்தரவை ஏற்படுத்தியது.

ஆகவே, (கீழ்த் தளத்தில் இருந்த) ஒருவன் ஒரு கோடரியை எடுத்து கப்பலின் அடிப்பகுதியில் துளையிடத் தொடங்கினான். மேல் தளத்தில் உள்ளவர்கள் அவனிடம் வந்து, 'உனக்கு என்ன நேர்ந்தது?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவன், '(நான் மேலே வருவதால்) நீங்கள் என்னால் தொந்தரவு அடைந்தீர்கள்; எனக்கோ தண்ணீர் அவசியமாக உள்ளது' என்று கூறினான்.

இப்போது அவர்கள் அவனது கைகளைப் பிடித்து (தடுத்து) விட்டால், அவனையும் காப்பாற்றி தங்களையும் காப்பாற்றிக் கொள்வார்கள். அவனை (அவன் விரும்பியதைச் செய்ய) விட்டுவிட்டால், அவர்கள் அவனையும் அழித்து தங்களையும் அழித்து விடுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ، أَنَّ أُمَّ الْعَلاَءِ، امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِمْ قَدْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ طَارَ لَهُ سَهْمُهُ فِي السُّكْنَى حِينَ أَقْرَعَتِ الأَنْصَارُ سُكْنَى الْمُهَاجِرِينَ‏.‏ قَالَتْ أُمُّ الْعَلاَءِ فَسَكَنَ عِنْدَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، فَاشْتَكَى، فَمَرَّضْنَاهُ حَتَّى إِذَا تُوُفِّيَ وَجَعَلْنَاهُ فِي ثِيَابِهِ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ‏.‏ فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ لاَ أَدْرِي بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَمَّا عُثْمَانُ فَقَدْ جَاءَهُ ـ وَاللَّهِ ـ الْيَقِينُ وَإِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ، وَاللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا يُفْعَلُ بِي ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَوَاللَّهِ لاَ أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا، وَأَحْزَنَنِي ذَلِكَ قَالَتْ فَنِمْتُ فَأُرِيتُ لِعُثْمَانَ عَيْنًا تَجْرِي، فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ ذَلِكَ عَمَلُهُ ‏"‏‏.‏
நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்த அன்சாரிப் பெண்களில் ஒருவரான உம்முல் அலா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

முஹாஜிர்களைத் தங்க வைப்பதற்காக அன்சாரிகள் சீட்டுக் குலுக்கிப் போட்டபோது, உஸ்மான் பின் மழ்ஊன் (ரழி) அவர்கள் எங்கள் பங்கிற்கு வந்தார்கள். உஸ்மான் பின் மழ்ஊன் (ரழி) அவர்கள் எங்களுடன் தங்கினார்கள். அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டபோது நாங்கள் அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்தோம். இறுதியில் அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள். நாங்கள் அவர்களுடைய ஆடைகளிலேயே அவர்களைக் கஃபனிட்டோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்தார்கள்.

நான் (இறந்த உஸ்மானை நோக்கி), “அபூ ஸாயிபே! அல்லாஹ் உம்மீது கருணை புரிவானாக! அல்லாஹ் உம்மை கண்ணியப்படுத்தியுள்ளான் என்பதற்கு நான் சாட்சியம் அளிக்கிறேன்” என்று கூறினேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், “அல்லாஹ் அவரை கண்ணியப்படுத்தியுள்ளான் என்பது உனக்கு எப்படித் தெரியும்?” என்று கேட்டார்கள்.

நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தையும் தாயும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! எனக்குத் தெரியாது” என்று கூறினேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உஸ்மானைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவருக்கு (மரணமாகிய) உறுதி வந்துவிட்டது. நான் அவருக்கு நன்மையையே ஆதரவு வைக்கிறேன். ஆயினும், அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அல்லாஹ்வின் தூதராக இருந்தும், எனக்கு என்ன செய்யப்படும் என்பதை நான் அறியமாட்டேன்.”

(உம்முல் அலா கூறினார்:) “அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இதற்குப் பிறகு எவரையும் நான் (அவர் தூயவர் என) ஒருபோதும் புகழ மாட்டேன்.” மேலும் (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறிய) இது என்னை கவலையடையச் செய்தது.

(உம்முல் அலா கூறினார்:) “நான் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது (கனவில்) உஸ்மான் (ரழி) அவர்களுக்காக ஒரு நீரூற்று ஓடிக்கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தேன். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து அதைத் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், ‘அதுதான் அவருடைய நற்செயல்’ என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ، وَكَانَ يَقْسِمُ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا، غَيْرَ أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، تَبْتَغِي بِذَلِكَ رِضَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணம் மேற்கொள்ள நாடும்போதெல்லாம், தம் மனைவியரிடையே சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுவார்கள்; அவர்களில் யாருக்குச் சீட்டு விழுகிறதோ அவரைத் தம்முடன் அழைத்துச் செல்வார்கள்.
அவர்கள் தம் மனைவியர் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பகலையும் ஒரு இரவையும் (தங்கும் முறைப்படி) பங்கிட்டு வந்தார்கள். ஆனால், ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்கள், தம்முடைய பகலையும் இரவையும் (தங்கும் முறைமையை) நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாக அளித்துவிட்டார்கள்; அதன் மூலம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் திருப்தியை நாடினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "(தொழுகைக்கான) அழைப்பு விடுப்பதன் (அதாவது பாங்கு சொல்வதன்) நன்மையையும், (தொழுகையில்) முதல் வரிசையில் நிற்பதன் நன்மையையும் மக்கள் அறிந்திருந்தால், மேலும் அந்த பாக்கியத்தைப் பெறுவதற்கு சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுவதைத் தவிர வேறு வழி அவர்களுக்குக் கிடைக்கவில்லையென்றால், அதற்காக நிச்சயம் அவர்கள் சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுவார்கள். (தொழுகைக்கு) முன்கூட்டியே செல்வதன் (குறிப்பாக ஜும்ஆ தொழுகைக்கு அல்லது லுஹர் தொழுகைக்கு முன்கூட்டியே செல்வதன்) நன்மையை அவர்கள் அறிந்திருந்தால், அதற்காக அவர்கள் விரைந்து செல்வார்கள். மேலும் இஷாத் தொழுகையின் (அதாவது அத்தமா தொழுகையின்) மற்றும் ஃபஜ்ருத் தொழுகையின் நன்மையை அவர்கள் அறிந்திருந்தால், தவழ்ந்தாவது அங்கு வந்து சேர வேண்டியிருந்தாலும் (அத்தொழுகைகளுக்காக) அவர்கள் வருவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح