சுனன் அபூதாவூத்

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
குறைழா மற்றும் நதீர் (ஆகிய யூதக் கோத்திரங்கள்) இருந்தன. நதீர் கோத்திரத்தார் குறைழா கோத்திரத்தாரை விட (சமூக) அந்தஸ்தில் மேலானவர்களாக இருந்தார்கள். குறைழா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் நதீர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொன்றால், அவர் (பழிக்குப் பழியாகக்) கொல்லப்படுவார். ஆனால் நதீர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் குறைழா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொன்றால், நூறு 'வஸ்க்' பேரீச்சம்பழங்கள் (இரத்தப்) பகரமாக வழங்கப்படும்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் (இறைத்தூதராக) அனுப்பப்பட்ட பின், நதீர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் குறைழா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொன்றார். (அப்போது குறைழா கோத்திரத்தார்): "அவரை எங்களிடம் ஒப்படையுங்கள்; நாங்கள் அவரைக் கொல்வோம்" என்று கூறினர். அதற்கு அவர்கள் (நதீர் கோத்திரத்தார்): "உங்களுக்கும் எங்களுக்கும் இடையில் நபி (ஸல்) அவர்கள் இருக்கிறார்கள் (அவர்களிடம் தீர்ப்புக் கேட்போம்)" என்று கூறினர்.

எனவே, அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது, **"வ இன் ஹகம்த ஃபஹ்கும் பைனஹும் பில்க்விஸ்த்"** (நீர் தீர்ப்பளித்தால், அவர்களிடையே நீதியுடன் தீர்ப்பளியுங்கள்) என்ற இறைவசனம் அருளப்பட்டது. 'நீதியுடன்' என்பது உயிருக்கு உயிர் (எடுப்பது) ஆகும்.

பின்னர், **"அஃபஹுக்மல் ஜாஹிலிய்யதி யப்மூன்"** (அவர்கள் அறியாமைக் காலத்தின் தீர்ப்பையா தேடுகிறார்கள்?) என்ற இறைவசனம் அருளப்பட்டது.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: குறைழா மற்றும் நதீர் ஆகிய இரு சாராரும் நபி ஹாரூன் (அலை) அவர்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவார்கள்.

அபூரிம்தாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் என் தந்தையுடன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் தந்தையிடம், "இவர் உங்கள் மகனா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம், கஅபாவின் இறைவன் மீது சத்தியமாக!" என்று பதிலளித்தார்கள். (நபி (ஸல்) அவர்கள்) "உண்மையாகவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் அதற்குச் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

என் தந்தைக்கும் எனக்குமுள்ள (உருவ) ஒற்றுமை உறுதியாக இருப்பதாலும், என் தந்தை என் மீது (உறுதியாகச்) சத்தியம் செய்ததாலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சிரித்தவர்களாகப் புன்னகைத்தார்கள். பின்னர் அவர்கள், "அறிந்துகொள்ளுங்கள்! இவர் செய்யும் குற்றத்திற்கு நீர் பொறுப்பல்ல; நீர் செய்யும் குற்றத்திற்கு இவர் பொறுப்பல்ல" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், **"வலா தஸிரு வாஸிரதுன் விஸ்ர உக்ரா"** (சுமை சுமக்கும் எவரும் மற்றவரின் சுமையைச் சுமக்கமாட்டார் - அல்குர்ஆன் 6:164) என்ற இறைவசனத்தை ஓதினார்கள்.

அபூஷுரைஹ் அல்-குஸாஈ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எவர் கொலை செய்யப்பட்டாலோ அல்லது (உடல் உறுப்பு சேதம் அல்லது செயலிழப்பு ஏற்படுத்தும்) கப்ல் எனும் காயத்திற்கு ஆளானாலோ, (அதன் வாரிசுக்கு) மூன்று விஷயங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்: அவர் பழிக்குப் பழி வாங்கலாம், அல்லது மன்னிக்கலாம், அல்லது நஷ்டஈடு பெறலாம். ஆனால் அவர் நான்காவதாக (அதாவது, இதைவிட அதிகமாக) எதையாவது விரும்பினால், அவருடைய கைகளைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள் (அவரைத் தடுத்து நிறுத்துங்கள்). இதற்குப் பிறகு எவர் வரம்பு மீறுகிறாரோ அவருக்குக் கடுமையான தண்டனை உண்டு.

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பழிக்குப் பழி (கிசாஸ்) சம்பந்தப்பட்ட எந்த ஒரு விஷயமும் கொண்டுவரப்பட்டால், அதில் மன்னிக்குமாறு அவர்கள் கட்டளையிடாமல் நான் பார்த்ததில்லை.

அபூஹுரைரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் கொல்லப்பட்டார். அந்த விஷயம் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் (சந்தேகிக்கப்பட்ட) கொலையாளியைக் கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசிடம் (அல்லது பொறுப்பாளரிடம், இஸ்லாமிய சட்டப்படி தீர்ப்பு வழங்க) ஒப்படைத்தார்கள். அந்த கொலையாளி கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் அவரைக் கொல்லும் நோக்கத்தில் இருக்கவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த வாரிசிடம் கூறினார்கள்: அறிந்துகொள்வீராக, நிச்சயமாக அவர் சொல்வது உண்மையாக இருந்து, (அவர் வேண்டுமென்றே கொல்லவில்லை என்றால்) நீர் அவரைக் கொன்றால், நீர் நரக நெருப்பில் நுழைவீர். எனவே அவர் அவரைப் போகவிட்டார். அவன் ஒரு வாரினால் கட்டப்பட்டிருந்தான். அவன் தனது வாரை இழுத்துக்கொண்டு வெளியே வந்தான். அதனால் அவன் து அன்-நிஸ்ஆ (வாரின் உரிமையாளர்) என்று அழைக்கப்பட்டான்.

வாயில் இப்னு ஹுஜ்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, கழுத்தில் வார் (தோல் பட்டை/கயிறு) மாட்டப்பட்ட நிலையில் ஒரு கொலைகாரன் கொண்டுவரப்பட்டான். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசை அழைத்து, "நீ மன்னிக்கிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார்.

"நீ இரத்தப் பழிப்பணம் (தியா) பெற்றுக்கொள்கிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார். "நீ அவனைக் கொல்லப் போகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார். "அவனை அழைத்துச் செல்" என்றார்கள்.

அவர் திரும்பிச் சென்றபோது, (மீண்டும்) "நீ மன்னிக்கிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார். "நீ இரத்தப் பழிப்பணம் பெற்றுக்கொள்கிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார். "நீ அவனைக் கொல்லப் போகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார். "அவனை அழைத்துச் செல்" என்றார்கள்.

நான்காவது முறையாக (கேட்டபோது), "அறிந்துகொள்! நீ அவனை மன்னித்துவிட்டால், அவன் தனது பாவத்தையும், தன் தோழருடைய (கொல்லப்பட்டவருடைய) பாவத்தையும் சுமந்துகொள்வான்" என்று கூறினார்கள். உடனே அவர் அவனை மன்னித்துவிட்டார்.

பிறகு அவன் அந்த வாரை (கயிற்றை) இழுத்துக்கொண்டு செல்வதை நான் பார்த்தேன்.

உபைதுல்லாஹ் இப்னு உமர் இப்னு மைஸரா எங்களுக்கு அறிவித்தார். யஹ்யா இப்னு சயீத் எங்களுக்கு அறிவித்தார். ஜாமிஃ இப்னு மத்தர் எனக்கு அறிவித்தார். அல்கமா இப்னு வாயில் எனக்கு அறிவித்தார். (அவர்) தனது (வழக்கமான) அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும், (முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட ஹதீஸின்) அதே கருத்துடன் (இந்த ஹதீஸை அறிவித்தார்).

வாயில் இப்னு ஹுஜ்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஓர் அபிசீனியரைக் கொண்டு வந்து, "இவன் என் சகோதரரின் மகனைக் கொன்றுவிட்டான்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீ அவனை எப்படிக் கொன்றாய்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவன், "நான் அவனது தலையில் கோடரியால் அடித்தேன்; ஆனால் நான் அவனைக் கொல்ல நாடவில்லை" என்று கூறினான்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவனுக்கான நஷ்டஈட்டை (திய்யத்) நிறைவேற்ற உன்னிடம் செல்வம் ஏதேனும் உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். அவன் "இல்லை" என்றான். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் உன்னை மக்களிடம் அனுப்பி (உதவி கேட்டு), அவனுக்கான நஷ்டஈட்டை நீ ஒன்றுதிரட்டுவது பற்றி என்ன கருதுகிறாய்?" என்று கேட்டார்கள். அவன் "இல்லை" என்றான். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உன் எஜமானர்கள் (அல்லது ஆதரவாளர்கள்/உறவினர்கள்) அவனுக்கான நஷ்டஈட்டைத் தருவார்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவன் "இல்லை" என்றான்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த மனிதரிடம், "இவனை அழைத்துச் செல்லுங்கள்" என்றார்கள். அவர் அவனைக் கொல்வதற்காக வெளியே அழைத்துச் சென்றார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அறிந்துகொள்ளுங்கள்! இவர் அவனைக் கொன்றால், இவரும் (பாவத்தில்) அவனைப் போன்றவரே ஆகிவிடுவார்" என்று கூறினார்கள்.

இக்கூற்று அம்மனிதர் கேட்கும் தூரத்தை அடைந்ததும், அவர் (திரும்பி வந்து), "இவன் இதோ இருக்கிறான்; இவன் விஷயத்தில் நீங்கள் விரும்பியதைக் கட்டளையிடுங்கள்" என்றார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவனை விட்டுவிடுங்கள்" என்றார்கள். (மேலும் ஒரு முறை) "அவனைப் போகவிடுங்கள்; அவன் தன் தோழருடைய பாவத்தையும் தன் பாவத்தையும் சுமந்து செல்வான்; அதனால் அவன் நரகவாசிகளில் ஒருவனாவான்" என்று கூறினார்கள். எனவே அவர் அவனை விட்டுவிட்டார்.

அபூ உமாமா இப்னு சஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் வீட்டில் முற்றுகையிடப்பட்டிருந்தபோது நாங்கள் அவர்களுடன் இருந்தோம். அந்த வீட்டிற்கு ஒரு நுழைவாயில் இருந்தது. அதற்குள் நுழைந்தவர், முற்றத்தில் (வீட்டின் கல்தரை அல்லது முற்றம்) இருந்தவர்களின் பேச்சைக் கேட்க முடிந்தது. உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அதற்குள் நுழைந்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் நிறம் மாறியவர்களாய் எங்களிடம் வெளியே வந்தார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் இப்போது என்னைக் கொன்றுவிடுவதாக அச்சுறுத்துகிறார்கள்." நாங்கள் கூறினோம்: "நம்பிக்கையாளர்களின் தளபதியே! அவர்களுக்கு எதிராக அல்லாஹ் உங்களுக்குப் போதுமானவன்!" அவர்கள் கேட்டார்கள்: "என்னை ஏன் அவர்கள் கொல்ல வேண்டும்? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்:

'மூன்று காரணங்களில் ஒன்றைத் தவிர ஒரு முஸ்லிமான மனிதரின் இரத்தம் (சிந்துவது) ஆகுமானதல்ல: இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு குஃப்ர் (இறைமறுப்பு) செய்வது, திருமணத்திற்குப் பிறகு விபச்சாரம் செய்வது, அல்லது உயிருக்கு ஈடாக இல்லாமல் (அநியாயமாக) ஒரு உயிரைக் கொல்வது'."

"அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அறியாமைக்காலத்திலோ இஸ்லாத்திலோ நான் ஒருபோதும் விபச்சாரம் செய்ததில்லை. அல்லாஹ் எனக்கு நேர்வழி காட்டியதிலிருந்து என் மார்க்கத்திற்குப் பதிலாக (வேறொன்றை) நான் விரும்பியதில்லை. நான் யாரையும் கொன்றதுமில்லை. ஆகவே, எதற்காக அவர்கள் என்னைக் கொல்ல வேண்டும்?"

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: உஸ்மான் (ரழி) அவர்களும், அபூ பக்கர் (ரழி) அவர்களும் அறியாமைக்காலத்திலேயே மது அருந்துவதை விட்டுவிட்டார்கள்.

ஸியாத் பின் ஸஅத் பின் ழுமைரா அஸ்-ஸுலமீ அவர்கள், உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் அவர்களுக்கு அறிவிக்கின்றார்கள். உர்வா அவர்கள், தம் தந்தை (அஸ்-ஸுபைர்) மற்றும் தம் பாட்டனார் (அல்-அவ்வாம்) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கின்றார்கள். அவர்கள் இருவரும் ஹுனைன் போரில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் கலந்து கொண்டவர்கள் ஆவர். (ஹுனைன் போருக்குப் பின்) நாங்கள் திரும்பினோம். இஸ்லாத்தின் ஆரம்பக்கட்டத்தில் (இஸ்லாத்தை ஏற்ற பிறகு) முஹல்லம் பின் ஜஸ்ஸாமா அல்-லைஸீ என்பவர் அஷ்ஜா குலத்தைச் சார்ந்த ஒருவரைக் கொன்றுவிட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்த முதலாவது 'கியார்' (நஷ்ட ஈட்டு) வழக்கு இதுவாகும்.

கொல்லப்பட்ட அஷ்ஜா குலத்தவர் கத்ஃபான் கோத்திரத்தைச் சார்ந்தவர் என்பதால் அவருக்காக உயைனா (ரழி) பேசினார். முஹல்லம் என்பவர் கிந்திஃப் கோத்திரத்தைச் சார்ந்தவர் என்பதால் அவருக்காக அக்ரஃ பின் ஹாபிஸ் (ரழி) பேசினார். (அப்போது) குரல்கள் உயர்ந்தன; வாக்குவாதமும் கூச்சலும் அதிகரித்தன.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உயைனா! நீங்கள் 'கியார்' (எனும் நஷ்ட ஈட்டை) ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு உயைனா, "இல்லை! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! என்னுடைய பெண்களுக்கு அவர் போரையும் துக்கத்தையும் ஏற்படுத்தியது போன்று, அவருடைய பெண்களுக்கும் நான் (போரையும் துக்கத்தையும்) ஏற்படுத்தாத வரை (ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டேன்)" என்று கூறினார்.

மீண்டும் குரல்கள் உயர்ந்தன; வாக்குவாதமும் கூச்சலும் அதிகரித்தன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உயைனா! நீங்கள் நஷ்ட ஈட்டை ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டீர்களா?" என்று (மீண்டும்) கேட்டார்கள். உயைனா முன்பைப் போலவே பதிலளித்தார்.

அப்போது பனூ லைஸ் குலத்தைச் சேர்ந்த முகய்தில் எனப்படும் ஒருவர் எழுந்தார். அவர் முழு ஆயுதம் தாங்கியிருந்தார்; அவர் கையில் தோல் கேடயம் இருந்தது. அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இஸ்லாத்தின் ஆரம்பக்கட்டத்தில் இவர் செய்த இச்செயலுக்கு, (தண்ணீர் துறைக்கு) வந்த ஆடுகளைத் தவிர வேறு உவமையை நான் காணவில்லை. அவற்றில் முதலில் சென்றது (அம்பு எய்து) கொல்லப்பட்டதும் கடைசியில் உள்ளவை மிரண்டு ஓடிவிட்டன. (ஆகவே,) இன்று (மன்னித்து) ஒரு வழிமுறையை ஏற்படுத்துங்கள்; நாளை அதை மாற்றிக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்.

(இதைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இப்போதே ஐம்பது (ஒட்டகங்களும்), நாம் மதீனா திரும்பிய பின் ஐம்பது (ஒட்டகங்களும் தரப்பட வேண்டும்)" என்று கூறினார்கள்.

இது அவர்களின் பயணங்களில் ஒன்றில் நடந்தது. முஹல்லம் உயரமான, மாநிறமுடைய மனிதராக இருந்தார். அவர் மக்கள் கூட்டத்தின் ஒரு ஓரத்தில் இருந்தார். அவர் (கூட்டத்திலிருந்து) விடுபட்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் வந்து அமரும் வரை மக்கள் (அவருக்கு வழிவிட்டு) விலகிக் கொண்டே இருந்தனர். அவர் கண்கள் கண்ணீர் வடித்துக்கொண்டிருந்தன. அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்களுக்கு எட்டிய அந்தச் செயலை நான் செய்துவிட்டேன். நான் அல்லாஹ்விடம் (தவ்பா) பாவமன்னிப்புத் தேடுகிறேன். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்காக அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இஸ்லாத்தின் ஆரம்பக்கட்டத்தில் உனது ஆயுதத்தால் அவரைக் கொன்றாயா? யா அல்லாஹ்! முஹல்லமை மன்னிக்காதே!" என்று உரத்த குரலில் கூறினார்கள்.

அபூ ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் (கூடுதலாக) கூறினார்கள்: பிறகு அவர் (முஹல்லம்) தனது ஆடையின் ஓரத்தால் தனது கண்ணீரைத் துடைத்தவாறு எழுந்து சென்றார்.

இப்னு இஸ்ஹாக் கூறுகிறார்: அதன் பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடினார்கள் என்று அவரது கூட்டத்தார் கருதினர்.

அபூ தாவூத் கூறுகிறார்: அந்-நள்ர் பின் ஷுமைல், 'அல்-கியார்' என்பது 'தியா' (நஷ்ட ஈடு) ஆகும் என்று கூறினார்.

அபூஷுரைப் அல்-கஅபீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "குஸாஆ குலத்தாரே! அறிந்துகொள்ளுங்கள்! ஹுதைல் குலத்தைச் சேர்ந்த இந்த மனிதரை நீங்கள் கொன்றுவிட்டீர்கள். நான் அவருக்கான இரத்த இழப்பீட்டைச் செலுத்துகிறேன். என்னுடைய இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, எவரேனும் கொல்லப்பட்டால், அவருடைய குடும்பத்தார் இரண்டு விருப்பத்தேர்வுகளுக்கு இடையில் இருப்பார்கள்: அவர்கள் இரத்த இழப்பீட்டைப் பெற்றுக்கொள்ளலாம் அல்லது (பழிக்குப் பழி) கொல்லலாம்."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று கூறினார்கள்: "எவருடைய உறவினர் ஒருவரேனும் கொல்லப்பட்டால், அவருக்கு இரண்டு வாய்ப்புகளில் சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை உண்டு: (ஒன்று,) இரத்தப் பழிக்குரிய ஈட்டுத்தொகை வழங்கப்பட வேண்டும்; அல்லது (கொலையாளி) கொல்லப்படுவார்."

யமன் நாட்டைச் சேர்ந்த அபூ ஷாஹ் என்ற ஒருவர் எழுந்து நின்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, எனக்காக இதை எழுதிக் கொடுங்கள்" என்று கூறினார். அல்-அப்பாஸ் (இப்னு அல்-வலீத்) கூறினார்: (அபூ ஷாஹ்) 'எனக்காக (இதை) எழுதுங்கள்' (என்று அங்கிருந்த எழுத்தர்களிடம் கேட்டார்).

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூ ஷாஹ்வுக்காக (இதை) எழுதுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இவை அஹ்மத் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகங்களாகும்.

அபூதாவூத் கூறினார்: (அபூ ஷாஹ்வின்) 'எனக்காக எழுதுங்கள்' (என்ற கோரிக்கை) நபி (ஸல்) அவர்களின் சொற்பொழிவைக் குறிக்கிறது.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: தனது தந்தை வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "ஒரு இறைநம்பிக்கையாளர் ஒரு நிராகரிப்பாளருக்காக (அவனைக் கொன்றதற்காக) கொல்லப்பட மாட்டார் (அதாவது, ஒரு முஸ்லிம் ஒரு காஃபிரைக் கொன்றால், அதற்குப் பகரமாக முஸ்லிம் கொல்லப்பட மாட்டார்). வேண்டுமென்றே எவரேனும் ஓர் இறைநம்பிக்கையாளரைக் கொலை செய்தால், அவர் கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகளிடம் (அல்லது பாதுகாவலர்களிடம்) ஒப்படைக்கப்படுவார். அவர்கள் விரும்பினால், அவரைக் கொல்லலாம்; அல்லது அவர்கள் விரும்பினால், நஷ்டஈடு (தியா - இரத்தப் பணம்) பெற்றுக்கொள்ளலாம்."

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இழப்பீடு (திய்யத்) (அவனுக்காக) பெறப்பட்ட பிறகு (மீண்டும்) கொலை செய்பவரை நான் மன்னிக்க மாட்டேன்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு யூதப் பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு விஷம் தோய்க்கப்பட்ட ஆட்டைக் கொண்டு வந்தாள்; அவர்களும் அதிலிருந்து சாப்பிட்டார்கள். பின்னர் அவள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டாள், அவர்கள் அவளிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், 'உங்களைக் கொல்ல நான் விரும்பினேன்' என்று கூறினாள். அதற்கு அவர்கள், 'அல்லாஹ் உனக்கு அதன் மீது (அதாவது, என்னைக் கொல்லும் விஷயத்தில்) அதிகாரத்தை அளிக்க மாட்டான்' என்றோ அல்லது 'என் மீது (அதிகாரத்தை அளிக்க மாட்டான்)' என்றோ கூறினார்கள். தோழர்கள் (ரழி), 'நாங்கள் அவளைக் கொல்ல வேண்டாமா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'வேண்டாம்' என்று கூறினார்கள். (அனஸ் (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தொண்டையின் உள்நாக்குச் சதையில் (அதாவது, உள்நாக்கின் பின்புறம் உள்ள சதையில்) அதன் (விஷத்தின்) பாதிப்பை எப்போதும் கண்டுகொண்டிருந்தேன்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு யூதப் பெண் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு விஷம் தோய்க்கப்பட்ட ஆட்டை அன்பளிப்பாகக் கொடுத்தாள். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவளை (அவளது தீய செயலுக்காக) தண்டிக்கவில்லை.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு விஷம் வைத்த அந்த யூதப் பெண் மர்ஹபின் சகோதரியாக இருந்தாள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

கைபர்வாசிகளில் ஒரு யூதப் பெண், நஞ்சூட்டப்பட்ட ஓர் ஆட்டை வறுத்து, பின்னர் அதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பரிசளித்தாள். அவர்கள் அதன் முன்னங்காலை எடுத்து அதிலிருந்து சாப்பிட்டார்கள். அவர்களுடைய தோழர்களில் ஒரு குழுவினரும் அவர்களுடன் சாப்பிட்டார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் கைகளை (உணவிலிருந்து) எடுத்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த யூதப் பெண்ணிடம் (ஆளனுப்பி) அவளை வரவழைத்தார்கள்.

அவர்கள் அவளிடம், "நீ இந்த ஆட்டில் விஷம் கலந்தாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த யூதப் பெண், "உங்களுக்கு யார் அறிவித்தது?" என்று கேட்டாள். அவர்கள், "என் கையிலிருக்கும் இந்த முன்னங்கால் தான் எனக்கு அறிவித்தது" என்று கூறினார்கள். அவள், "ஆம்" என்றாள்.

அவர்கள், "இதன் மூலம் நீ என்ன நாடினாய்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், "நான் (எனக்குள்) கூறிக் கொண்டேன்: 'இவர் ஒரு நபியாக இருந்தால், இது இவருக்குத் தீங்கு செய்யாது; இவர் (நபியாக) இல்லையென்றால், இவரிடமிருந்து நாங்கள் நிம்மதி அடைவோம்'" என்று கூறினாள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளை மன்னித்து விட்டார்கள்; அவளைத் தண்டிக்கவில்லை. (ஆனால்,) அந்த ஆட்டிலிருந்து சாப்பிட்ட அவருடைய தோழர்களில் சிலர் இறந்துவிட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த ஆட்டிலிருந்து சாப்பிட்டதன் காரணமாக, தங்கள் தோள்பட்டையில் 'ஹிஜாமா' (குருதி உறிஞ்சும் சிகிச்சை) செய்து கொண்டார்கள். அபூஹிந்த் என்பவர் கொம்பு மற்றும் கத்தியைக் கொண்டு அவர்களுக்கு ஹிஜாமா செய்தார். அவர் அன்சாரிகளில் பனூ பயாழா குலத்தின் 'மவ்லா'வாக (விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையாக) இருந்தவர்.

அபூ ஸலமா அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:

கைபரில் ஒரு யூதப் பெண்மணி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு சுடப்பட்ட ஆட்டை அன்பளிப்பாக வழங்கினாள். (இந்த நிகழ்வு) ஜாபிர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றே (விவரிக்கப்பட்டது).

(அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: பின்னர் பிஷ்ர் இப்னு அல்-பரா இப்னு மஃரூர் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள். (இதன் காரணமாக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த யூதப் பெண்மணியை (அழைத்து வர ஆளனுப்பி) அவளிடம், "நீ செய்த இந்தச் செயலைச் செய்ய உன்னைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்கள்.

பிறகு (அவளின் பதில் மற்றும் நிகழ்வுகள்) ஜாபிர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில் உள்ளதைப் போன்றே குறிப்பிடப்பட்டது. பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளைப் பற்றி உத்தரவிட்டார்கள்; அவள் கொல்லப்பட்டாள். ஆனால் அவர் (அபூ ஸலமா) ஹிஜாமா (இரத்தம் குத்தி எடுக்கும் சிகிச்சை) விஷயத்தைக் குறிப்பிடவில்லை.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அன்பளிப்பை ஏற்றுக்கொள்வார்கள்; ஆனால் தர்மத்தை (ஸதகாவை) உண்ணமாட்டார்கள்.

(மற்றொரு அறிவிப்பில் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது): கைபரில் ஒரு யூதப் பெண்மணி, விஷம் தடவிய வறுக்கப்பட்ட ஆட்டிறைச்சியை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதிலிருந்து உண்டார்கள்; (அங்கிருந்த) மக்களும் உண்டார்கள்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் கைகளை (உணவிலிருந்து) எடுத்துவிடுங்கள்! ஏனெனில், இதில் விஷம் கலக்கப்பட்டுள்ளதாக இது எனக்கு அறிவிக்கிறது" என்று கூறினார்கள். (அதனை உண்ட) பிஷ்ர் இப்னு அல்-பரா இப்னு மஃரூர் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள்.

எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த யூதப் பெண்மணியை (அழைத்துவர) ஆளனுப்பி, "நீ செய்த இந்தச் செயலைச் செய்ய உன்னைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவள், "நீங்கள் ஒரு (உண்மையான) இறைத்தூதராக இருந்தால், நான் செய்தது உங்களுக்குத் தீங்கு இழைக்காது; நீங்கள் ஒரு மன்னராக இருந்தால், மக்களிடமிருந்து உங்களை நான் அப்புறப்படுத்தி (அவர்களுக்கு நிம்மதி அளித்து) இருப்பேன்" என்று கூறினாள். ஆகவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளைப் பற்றிக் கட்டளையிட்டார்கள் (அவளைக் கொல்லும்படி); அவள் கொல்லப்பட்டாள்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் மரணமடைவதற்குக் காரணமான அந்த நோயின்போது, "கைபரில் நான் உண்ட அந்த உணவின் (விஷத்தின்) வலியை நான் தொடர்ந்து உணர்ந்துகொண்டே இருந்தேன். இப்போது அது என் பெருநாடியைத் துண்டிக்கும் நேரமாகிவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களின் மகன் (அப்துர் ரஹ்மான் பின் கஅப்) அவர்கள் தமது தந்தை வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்: (ஒருமுறை)
உம்மு முபஷ்ஷிர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் மரணமடைந்த நோயின்போது அவர்களிடம், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்களின் நோய்க்குக் காரணம் என்னவென்று தாங்கள் கருதுகிறீர்கள்? கைபரில் தங்களுடன் சேர்ந்து என் மகன் உண்ட விஷம் தோய்ந்த ஆட்டிறைச்சியைத் தவிர வேறு எதனையும் என் மகனுடைய (மரணத்திற்குக்) காரணமாக நான் கருதவில்லை” என்றார்கள்.
அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “நானும் என் நோய்க்குக் காரணமாக அதையன்றி வேறு எதையும் கருதவில்லை. என் பெருநாடியை அது துண்டித்த நேரம் இது” என்று கூறினார்கள்.
அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: சில சமயங்களில் அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை, மஃமர் வழியாக, அஸ்ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நபித்தோழரின் இணைப்பை விட்டுவிட்டு) முர்ஸலாக அறிவித்தார்கள்; மேலும் சில சமயங்களில் அவர் அதை அஸ்ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து அப்துர் ரஹ்மான் பின் கஅப் பின் மாலிக் வழியாக அறிவித்தார்கள். மஃமர் அவர்கள் சில சமயங்களில் இந்த ஹதீஸை முர்ஸல் வடிவில் அறிவிப்பார், அப்போது அவர்கள் அதனைப் பதிவு செய்வார்கள்; மேலும் சில சமயங்களில் அவர் அதை (முழுமையானத் தொடருடன்) முஸ்னத் வடிவில் அறிவிப்பார், அப்போதும் அவர்கள் அதனைப் பதிவு செய்வார்கள்; இவை அனைத்தும் எங்களிடம் சரியானவையே ஆகும் என்று அப்துர் ரஸ்ஸாக் குறிப்பிட்டார்கள். அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்: இப்னுல் முபாரக் அவர்கள் மஃமரிடம் வந்தபோது, அவர் (மஃமர்) மவ்கூஃப் ஹதீஸ்களாக (நபித்தோழர்களின் கூற்றுகளாக) நிறுத்தி வைத்திருந்த ஹதீஸ்களை, (முழுமையான தொடருடன்) முஸ்னத் வடிவில் அறிவித்தார்கள்.

அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு கஅப் இப்னு மாலிக் அவர்கள், தனது தாயின் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:
உம்மு முபஷ்ஷிர் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார்கள்.

(இதனிடையே) அபூ ஸயீத் இப்னு அல்-அஃராபீ கூறினார்: "இவர் இதைத் தனது தாயின் வாயிலாகக் கூறினார்; ஆனால் சரியானது, அவரது தந்தையின் வாயிலாக உம்மு முபஷ்ஷிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (அறிவிப்பதாகும்)."

பின்னர் (அறிவிப்பாளர்) ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றே, மக்லத் இப்னு காலித் அவர்களின் ஹதீஸின் கருத்தை (அதாவது, கைபரில் யூதப் பெண் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு விஷம் கலந்த ஆட்டுக்கறியை வழங்கிய சம்பவத்தை) குறிப்பிட்டார்கள். அவர் (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: "பின்னர் பிஷ்ர் இப்னு அல்-பரா இப்னு மஃரூர் (ரழி) அவர்கள் இறந்தார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த யூதப் பெண்ணை வரவழைத்து, 'நீ செய்த இந்தச் செயலைச் செய்ய உன்னைத் தூண்டியது எது?' என்று கேட்டார்கள்.

பின்னர் அவர் (அறிவிப்பாளர்), ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸைப் போலவே (மீதமுள்ள சம்பவ விவரங்களைக்) குறிப்பிட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளைப் பற்றி உத்தரவிட, அவள் கொல்லப்பட்டாள். அவர் (இந்த அறிவிப்பில்) இரத்தம் குத்தி எடுப்பதைப் பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை.

சமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: யாரேனும் தனது அடிமையைக் கொன்றால், நாம் அவரைக் கொல்வோம். மேலும், யாரேனும் தனது அடிமையின் உறுப்பைக் குறைத்தால் (மூக்கை வெட்டினால்), நாம் அவரது உறுப்பைக் குறைப்போம் (மூக்கை வெட்டுவோம்).

கத்தாதா அறிவித்தார்கள்:
(முன்பு) குறிப்பிடப்பட்ட அதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக, அதாவது ஸமுரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: “எவரேனும் தனது அடிமையின் விரை நீக்கம் செய்தால், நாம் (இஸ்லாமிய அரசு அல்லது அல்லாஹ்வுடைய கட்டளையின்படி) அவனுக்கு விரை நீக்கம் செய்வோம்.” பின்னர் (அவர்), ஷுஃபா மற்றும் ஹம்மாத் ஆகியோரின் அறிவிப்பைப் போன்றே ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியையும் குறிப்பிட்டார்கள்.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: அபூதாவூத் அத்-தாயாலிஸீ அவர்கள், முஆத் அவர்களின் அறிவிப்பைப் போன்றே ஹிஷாம் வழியாக இதை அறிவித்தார்கள்.

கத்தாதா அவர்கள், ஷுஃபா அவர்களின் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸைப்) போன்றதொரு ஹதீஸை அறிவித்தார்கள். கூடுதலாக (பின்வருமாறு) இடம்பெற்றுள்ளது: பின்னர் அல்-ஹஸன் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை மறந்துவிட்டார்கள். மேலும் அவர்கள், "ஓர் அடிமைக்காக ஒரு சுதந்திரமானவர் கொல்லப்பட மாட்டார்" என்று கூறுபவராக இருந்தார்கள்.

அல்-ஹஸன் அவர்கள் கூறியதாவது: 'ஓர் அடிமைக்கு ஈடாக (பழிக்குப் பழியாக) ஒரு சுதந்திரமானவர் கொல்லப்பட மாட்டார்.'

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள், தனது தந்தையின் வாயிலாக, தனது பாட்டனார் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் உதவி கேட்டு அலறியவாறு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவனுடைய (எஜமானுடைய) அடிமைப் பெண்!" என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், “உமக்குக் கேடுண்டாகட்டும், உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், “தீங்கு நடந்துவிட்டது. அவர் (அடிமை) தன் எஜமானின் அடிமைப் பெண்ணைப் பார்த்தார்; அதனால் எஜமானர் பொறாமை கொண்டு, அவருடைய ஆண் உறுப்பைத் துண்டித்துவிட்டார்” என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அந்த மனிதரை (எஜமானரை) என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்” என்று கூறினார்கள். அவர் தேடப்பட்டார்; ஆனால் அவரைப் பிடிக்க முடியவில்லை.

எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “(நீர்) செல்லும், நீர் சுதந்திரமானவர்” என்று கூறினார்கள்.

அவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்குரிய உதவி (பொறுப்பு) யார் மீது உள்ளது?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "ஒவ்வொரு முஃமினின் மீதும்" அல்லது "ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) கூறினார்கள்: விடுதலை செய்யப்பட்டவரின் பெயர் ரவ்ஹ் இப்னு தீனார் ஆகும்.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) கூறினார்கள்: (அவருடைய) ஆண் உறுப்பைத் துண்டித்தவன் ஸின்பா என்பவராவார்.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) கூறினார்கள்: இந்த ஸின்பா அபூ ரவ்ஹ் என்பவர், அந்த அடிமையின் எஜமானராவார்.

ஸஹ்ல் இப்னு அபீ ஹஸ்மா (ரலி) அவர்களும் ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரலி) அவர்களும் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஹய்யிஸா இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களும் அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஹ்ல் (ரலி) அவர்களும் கைபரை நோக்கிச் சென்றார்கள். அங்கு பேரீச்சந்தோப்பில் அவர்கள் (ஒருவர் மற்றவரிடமிருந்து) பிரிந்து சென்றனர். (அப்போது) அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஹ்ல் (ரலி) கொல்லப்பட்டார்கள். (இதற்காக) யூதர்கள் மீது குற்றம் சுமத்தப்பட்டது. பிறகு (கொல்லப்பட்டவரின்) சகோதரர் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஸஹ்ல் (ரலி) அவர்களும், அவருடைய பெரிய தந்தையின் மகன்களான ஹுவய்யிஸா (ரலி) மற்றும் முஹய்யிஸா (ரலி) அவர்களும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்துர் ரஹ்மான் (ரலி) அவர்கள் தம் சகோதரரின் விவகாரம் குறித்துப் பேசினார்கள்; இவர்தான் அவர்களிலேயே வயது குறைந்தவர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பெரியவர், பெரியவர்" என்றோ அல்லது "பெரியவர் ஆரம்பிக்கட்டும்" என்றோ கூறினார்கள். பிறகு அவர்கள் இருவரும் (ஹுவய்யிஸாவும் முஹய்யிஸாவும்) தங்கள் தோழரின் விவகாரம் குறித்துப் பேசினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஐம்பது பேர், அவர்களில் (யூதர்களில்) ஒருவருக்கு எதிராகச் சத்தியம் செய்யுங்கள்; அவன் (கழுத்தில்) கயிறு கட்டப்பட்டு (முழுமையாக) உங்களிடம் ஒப்படைக்கப்படுவான்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "(இது) நாங்கள் நேரில் பார்க்காத ஒரு விஷயம்; நாங்கள் எப்படிச் சத்தியம் செய்வது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியென்றால் யூதர்கள், அவர்களில் ஐம்பது பேர் செய்யும் சத்தியத்தின் மூலம் உங்களிடமிருந்து (தங்களை) விடுவித்துக்கொள்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் இறைமறுப்பாளர்களான (காஃபிர்) கூட்டம் ஆயிற்றே!" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தாமே அவருக்குரிய நஷ்டஈட்டுத் தொகையை (திய்யா) வழங்கினார்கள்.

ஸஹ்ல் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அந்த நஷ்டஈட்டு ஒட்டகங்கள் கட்டப்பட்டிருந்த) தொழுவத்திற்குள் ஒரு நாள் நான் சென்றேன். அந்த ஒட்டகங்களில் ஒரு பெண் ஒட்டகம் என்னை அதன் காலால் எட்டி உதைத்தது." ஹம்மாத் கூறினார்: "(அறிவிப்பாளர்) இது போன்று அல்லது இதே கருத்தில் கூறினார்."

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: பிஷ்ர் இப்னு அல்-முஃபள்ளல் அவர்களும் மாலிக் அவர்களும் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர். அதில், "நீங்கள் ஐம்பது சத்தியங்களைச் செய்து, உங்கள் தோழரின் இரத்தத்திற்கு அல்லது உங்கள் கொலையாளிக்கு(த் தண்டனை வழங்க) உரிமை பெறுவீர்களா?" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டதாக உள்ளது. பிஷ்ர் அவர்கள் 'இரத்தம்' பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை. அப்தா அவர்கள் யஹ்யாவிடமிருந்து ஹம்மாத் கூறியதைப் போன்றே அறிவித்தார். இப்னு உயைனா அவர்களும் யஹ்யாவிடமிருந்து இதனை அறிவித்தார்; அவர், "யூதர்கள் ஐம்பது சத்தியங்களைச் செய்து உங்களிடமிருந்து தங்களை விடுவித்துக்கொள்வார்கள்" என்று தொடங்கும் வாசகத்துடன் அறிவித்தார்; (வாதிகள் சத்தியம் செய்யும்) உரிமை கோருதலை அவர் குறிப்பிடவில்லை.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இது இப்னு உயைனா அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட ஒரு வஹ்ம் (நினைவுத் தவறு) ஆகும்.

ஸஹ்ல் இப்னு அபீ ஹத்மா (ரழி) அவர்களும், அவர்களின் சமூகத்தைச் சேர்ந்த சில பெரியவர்களும் அறிவித்ததாவது:

அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும் முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களும் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட ஒரு சிரமம் (வறுமை) காரணமாக கைபருக்குச் சென்றார்கள். (அங்கே) முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களுக்கு, அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஹ்ல் (ரழி) கொல்லப்பட்டு ஒரு குழியிலோ அல்லது ஊற்றிலோ வீசப்பட்டுவிட்டதாகத் தகவல் கிடைத்தது. பின்னர் அவர் யூதர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நீங்கள் தான் அவரைக் கொன்றீர்கள்" என்று கூறினார். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர் அங்கிருந்து திரும்பி தன் சமூகத்தாரிடம் வந்து, அவர்களிடம் இதைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார். பிறகு அவரும், அவரை விட வயதில் மூத்தவரான அவருடைய சகோதரர் ஹுவய்யிஸா (ரழி) அவர்களும், மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம்) சென்றார்கள். முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசத் தொடங்கினார்கள். அவர்தான் கைபரில் இருந்தவர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "பெரியவரை (பேச) விடு, பெரியவரை (பேச) விடு" - அதாவது வயதில் மூத்தவர் (பேசட்டும்) - என்று கூறினார்கள். எனவே, ஹுவய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசினார்கள், அவருக்குப் பிறகு முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் ஒன்று உங்கள் தோழருக்காக இரத்த இழப்பீடு தர வேண்டும்; அல்லது அவர்கள் போருக்கு அறிவிக்கப்படுவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இது குறித்து அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள். அவர்கள் (பதிலாக), "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை" என்று எழுதினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுவய்யிஸா (ரழி), முஹய்யிஸா (ரழி) மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) ஆகியோரிடம், "நீங்கள் (உங்கள் தோழர் கொல்லப்பட்டார் என்று) சத்தியம் செய்து, அதன் மூலம் உங்கள் தோழரின் இரத்தத்திற்கான (இழப்பீட்டு) உரிமையைக் கோருவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "இல்லை" என்றார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் யூதர்கள் உங்களுக்குச் சத்தியம் செய்வார்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் முஸ்லிம்கள் அல்லவே" என்றார்கள். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே தம்மிடமிருந்து அந்த இரத்த இழப்பீட்டை வழங்கினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நூறு ஒட்டகங்களை அனுப்பினார்கள், அவை அவர்களின் வீட்டிற்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டன. ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள், "அவற்றில் இருந்த ஒரு சிவப்பு ஒட்டகம் என்னை உதைத்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'லிய்யா அல்-பஹ்ரா'வின் ஓரத்தில் உள்ள 'பஹ்ரத் அர்-ருகா' என்னுமிடத்தில், 'பனூ நஸ்ர் இப்னு மாலிக்' குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை 'கஸாமா' (சத்தியப்பிரமாணம்) முறையின் மூலம் கொன்றார்கள். "கொலையாளி மற்றும் கொல்லப்பட்டவர் (ஆகிய இருவரும்) அவர்களிலிருந்தே உள்ளவர்கள்" என்று (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்.

இது மஹ்மூதின் அறிவிப்புச் சொல்லாகும். (அதாவது,) 'பஹ்ரா' எனும் இடத்தில் (இச்சம்பவம் நடந்தது என்றும்), அது 'லிய்யா அல்-பஹ்ரா'வின் ஓரத்தில் உள்ளது என்றும் மஹ்மூத் மட்டுமே (தனியாக) உறுதிப்படுத்தியுள்ளார்.

பஷீர் இப்னு யசார் அறிவித்தார்கள்:

அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஸஹ்ல் இப்னு அபீ ஹத்மா (ரழி) என்பவர் அவரிடம் கூறினார்: அவருடைய கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சிலர் கைபருக்குச் சென்று அங்கே பிரிந்து சென்றார்கள். அவர்கள் தங்களில் ஒருவர் கொலை செய்யப்பட்டுக் கிடப்பதைக் கண்டார்கள். கொலையுண்டவரைக் கண்ட இடத்திலிருந்தவர்களிடம் அவர்கள், "நீங்கள் எங்கள் தோழரைக் கொன்றுவிட்டீர்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை, கொன்றவர் யாரென்றும் எங்களுக்குத் தெரியாது" என்று பதிலளித்தார்கள். நாங்கள் (கொல்லப்பட்டவரின் தரப்பினர்) பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றோம். அவர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அவரைக் கொன்றவருக்கு எதிராக ஆதாரம் கொண்டு வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "எங்களிடம் எந்த ஆதாரமும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர் (ஸல்), "அப்படியானால், அவர்கள் உங்களுக்காகச் சத்தியம் செய்வார்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் யூதர்களின் சத்தியங்களை ஏற்பதில்லை" என்று கூறினார்கள். அவரது இரத்தம் (அதாவது, அவரது உயிர் அல்லது அதற்கான இழப்பீடு) வீணாவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விரும்பவில்லை. எனவே, அவர் (ஸல்) அவர்களே ஸதக்காவிலிருந்து (அதாவது, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஸகாத்தாக அனுப்பப்பட்ட ஒட்டகங்களிலிருந்து) நூறு ஒட்டகங்களை அவரது இரத்த இழப்பீடாக வழங்கினார்கள்.

ராஃபிஃ இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அன்சாரிகளில் ஒருவர் கைபரில் கொல்லப்பட்டுக் கிடந்தார். அவருடைய உறவினர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அது குறித்துத் தெரிவித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் தோழர் கொல்லப்பட்டதற்குச் சாட்சியளிக்கும் இரு சாட்சிகள் உங்களிடம் இருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அங்கே முஸ்லிம்களில் எவரும் இருக்கவில்லை; யூதர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். அவர்கள் இதைவிடப் பெரிய குற்றங்களையும் செய்யத் துணியக்கூடியவர்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியென்றால், அவர்களில் ஐம்பது பேரைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்களிடம் சத்தியம் வாங்குங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆனால் அவர்கள் (அன்சாரிகளின் உறவினர்கள், யூதர்களிடம் சத்தியம் வாங்குவதை) மறுத்துவிடவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடமிருந்தே அந்த இரத்த இழப்பீட்டை வழங்கினார்கள்.

அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு புஜைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஹதீஸில் குழப்பமடைந்தார் (அல்லது அதன் சில விவரங்களை தவறாகக் கூறினார்). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யூதர்களுக்கு (இவ்வாறு) கடிதம் எழுதினார்கள்: உங்களுக்கு மத்தியில் கொல்லப்பட்ட ஒருவர் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளார், எனவே, அவருடைய இரத்த இழப்பீட்டை நீங்கள் செலுத்த வேண்டும். அவர்கள் (நபியவர்களுக்குப்) பதில் எழுதினார்கள்: ஐம்பது முறை அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்து கூறுகிறோம், நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை, அவரைக் கொன்றவர் யார் என்றும் எங்களுக்குத் தெரியாது. (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்கள்: பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே அவருடைய இரத்த இழப்பீட்டைச் செலுத்தினார்கள், அது நூறு பெண் ஒட்டகங்களைக் கொண்டதாக இருந்தது.

அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த சிலர் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் யூதர்களிடம் கூறினார்கள் - மேலும் அவர்களிடமிருந்தே (விசாரணையைத்) தொடங்கினார்கள்: “உங்களில் ஐம்பது பேர் சத்தியம் செய்ய வேண்டும்.” ஆனால் அவர்கள் (சத்தியம் செய்ய) மறுத்துவிட்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் அன்சாரிகளிடம், “(சத்தியம் செய்து) உங்கள் உரிமையை நிலைநாட்டுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் பார்க்காத ஒன்றின் மீது சத்தியம் செய்வதா?” என்று கேட்டார்கள். கொல்லப்பட்டவர் யூதர்களுக்கிடையே காணப்பட்டதால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யூதர்கள் மீது ‘தியா’ (எனும் கொலை நஷ்டஈட்டை) விதித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு சிறுமி (அடிமைப் பெண்), அவளது தலை இரண்டு கற்களுக்கிடையில் நசுக்கப்பட்ட நிலையில் காணப்பட்டாள். அவளிடம், "உனக்கு இதைச் செய்தது யார்? இன்னாரா? இன்னாரா?" என்று (பல பெயர்கள் கூறப்பட்டு) கேட்கப்பட்டது. ஒரு யூதரின் பெயர் கூறப்பட்டபோது, அவள் தன் தலையால் சைகை செய்தாள். அந்த யூதர் பிடிக்கப்பட்டு, அவர் ஒப்புக்கொண்டார். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரது தலையையும் கற்களால் நசுக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு யூதர், ஓர் அன்சாரிப் பெண்ணை அவளுடைய நகைகளுக்காகக் கொலை செய்தான். பிறகு அவன் அவளை ஒரு கிணற்றில் வீசி, அவளுடைய தலையை கற்களால் நசுக்கினான். பிறகு அவன் கைது செய்யப்பட்டு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டான். நபி (ஸல்) அவர்கள், அவனைக் கல்லால் அடித்துக் கொல்ல வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார்கள். பிறகு, அவன் இறக்கும் வரை கல்லால் அடிக்கப்பட்டான்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: இதை இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் அய்யூப் அவர்களிடமிருந்து இதேப் போன்றே அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு இளம் பெண் (அல்லது சிறுமி) அவளுக்குரிய வெள்ளி ஆபரணங்களை அணிந்திருந்தாள். ஒரு யூதர் அவளது தலையை ஒரு கல்லால் நசுக்கினான். அவளுக்குச் சிறிதளவு உயிர் இருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம் சென்றார்கள். அவர்கள் அவளிடம், "உன்னைக் கொன்றது யார்? இன்னார் உன்னைக் கொன்றாரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், தன் தலையால் 'இல்லை' என்று சைகை செய்தாள். அவர்கள் மீண்டும், "உன்னைக் கொன்றது யார்? இன்னார் உன்னைக் கொன்றாரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், தன் தலையால் 'இல்லை' என்று சைகை செய்தாள். அவர்கள் மீண்டும், "இன்னார் உன்னைக் கொன்றாரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், தன் தலையால் 'ஆம்' என்று சைகை செய்தாள். (இதன் மூலம் குற்றவாளி உறுதிப்படுத்தப்பட்டதும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவனைப் பற்றி (கொல்லுமாறு) கட்டளையிட்டார்கள், அவன் இரண்டு கற்களுக்கு இடையில் வைத்துக் கொல்லப்பட்டான்.

கைஸ் இப்னு அப்பாத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நானும் அல்-அஷ்தரும் அலீ (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, “பொதுவாக மக்களுக்கு அறிவுறுத்தாத ஏதேனும் ஒன்றை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களிடம் பிரத்யேகமாக அறிவுறுத்தினார்களா?” என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள், “இல்லை; என்னுடைய இந்த ஏட்டில் உள்ளதைத் தவிர” என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர்கள் (தம் வாள் உறையிலிருந்து) ஓர் ஏட்டை வெளியே எடுத்தார்கள். அதில் பின்வருமாறு இருந்தது:

“முஃமின்களின் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின்) இரத்தங்கள் சமமானவையாகும். அவர்கள் தமக்கு எதிரிப்பவர்களுக்கு எதிராக (ஒன்றுபட்ட) ஒரே கையாக இருப்பார்கள். அவர்களில் மிகச் சாதாரணமானவர் வழங்கும் பாதுகாப்பைக் கூட (மற்றவர்கள்) பேண வேண்டும். எச்சரிக்கை! ஓர் இறைமறுப்பாளருக்காக (காஃபிருக்காக) ஓர் இறைநம்பிக்கையாளர் (முஃமின்) கொல்லப்படக் கூடாது; ஒப்பந்தம் செய்தவர், அவரது ஒப்பந்தம் நீடிக்கும் வரை கொல்லப்படக் கூடாது. யார் ஒரு குழப்பத்தை (அல்லது நூதனத்தை) ஏற்படுத்துகிறாரோ அதன் பளு அவர் மீதே உள்ளது. யார் ஒரு குழப்பத்தை (அல்லது நூதனத்தை) ஏற்படுத்துகிறாரோ அல்லது அதைச் செய்பவருக்கு அடைக்கலம் அளிக்கிறாரோ, அவர் மீது அல்லாஹ், வானவர்கள் மற்றும் மக்கள் அனைவரின் சாபமும் உண்டாகட்டும்.”

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கின்றார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததைப் போன்ற ஒரு ஹதீஸைக் கூறினார்கள். அதில் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது: "அவர்களுள் கடைநிலையில் உள்ளவரும் (முஸ்லிம்கள் அனைவரின் சார்பாகப்) பாதுகாப்பு அளிக்கலாம். அவர்களில் வலிமையானவர்கள் அவர்களில் பலவீனமானவர்களுக்கு (போர்ச்செல்வங்களைத்) திருப்பித் தருவார்கள். மேலும், (போருக்குச் செல்லும்) அவர்களின் படையெடுப்புக் குழுக்கள் (போருக்குச் செல்லாமல்) தங்கியிருப்போருக்கு (அவர்களின் பங்கை) திருப்பித் தருவார்கள்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
சஅத் இப்னு உபாதா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒருவர் தன் மனைவியுடன் (அந்நிய) ஆணைக் கண்டால், அவரைக் கொன்றுவிடலாமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை" என்று கூறினார்கள். சஅத் (ரழி) அவர்கள், "நிச்சயமாக (அவனைக் கொல்ல வேண்டும்)! உங்களைச் சத்தியத்துடன் கண்ணியப்படுத்தியவன் மீது ஆணையாக!" என்று (தமது கருத்தை வலியுறுத்திக்) கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் தலைவர் (சஅத்) என்ன சொல்கிறார் என்று கேளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் அப்துல் வஹ்ஹாப் அவர்கள், "(கேளுங்கள்) சஅத் என்ன சொல்கிறார் என்று" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஸஃத் பின் உபாதா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "நான் என் மனைவியுடன் ஒரு மனிதரைக் கண்டால் (அதாவது, விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டிருப்பதைக் கண்டால்), நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்? நான் நான்கு சாட்சிகளைக் கொண்டுவரும் வரை அவருக்கு அவகாசம் கொடுக்க வேண்டுமா?" அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அபூஜஹ்ம் இப்னு ஹுதைஃபாவை (மக்களின்) ஸகாத் (தர்மம்) வசூலிப்பவராக அனுப்பினார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் தனது ஸகாத் (தர்மம்) தொடர்பாக அவருடன் வாக்குவாதம் செய்தார். அபூஜஹ்ம் அவரை அடித்தார்; அதனால் அவருக்குத் தலையில் காயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் (பாதிக்கப்பட்டவரின் குடும்பத்தினர் அல்லது கூட்டத்தார்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பழிக்குப்பழி (கவத்) வேண்டும்" என்று கேட்டார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுக்கு இவ்வளவு இவ்வளவு (நஷ்டஈடாக) உண்டு" என்று கூறினார்கள். ஆனால் அவர்கள் சம்மதிக்கவில்லை. மீண்டும் நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுக்கு இவ்வளவு இவ்வளவு (நஷ்டஈடாக) உண்டு" என்றார்கள். அப்போதும் அவர்கள் சம்மதிக்கவில்லை. மீண்டும், "உங்களுக்கு இவ்வளவு இவ்வளவு (நஷ்டஈடாக) உண்டு" என்றார்கள். (இறுதியில்) அவர்கள் சம்மதித்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் மாலை நேரத்தில் மக்களிடம் உரையாற்றி, உங்கள் சம்மதத்தைப் பற்றி அவர்களிடம் தெரிவிக்கப் போகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள்.

(மக்களிடம்) உரையாற்றிய அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இந்த லைஸ் குலத்தினர் பழிக்குப்பழி (கவத்) கோரி என்னிடம் வந்தார்கள். நான் அவர்களுக்கு இவ்வளவு இவ்வளவு (நஷ்டஈடு) வழங்க முன்வந்தேன்; அவர்களும் சம்மதித்தார்கள். (இப்போது கூறுங்கள்,) நீங்கள் சம்மதித்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள் "இல்லை" என்றார்கள். உடனே முஹாஜிர்கள் அவர்கள் மீது (கோபத்துடன்) பாய முயன்றார்கள். ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவர்களைத் தடுத்துக்கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்; அவர்களும் தடுத்துக்கொண்டார்கள்.

பிறகு அவர்களை அழைத்து (தொகையை) அதிகரித்து, "நீங்கள் சம்மதித்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் மக்களிடம் உரையாற்றி, உங்கள் சம்மதத்தைப் பற்றி அவர்களிடம் தெரிவிக்கப் போகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடம்) உரையாற்றி, "(இப்போது) நீங்கள் சம்மதித்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: இரண்டு கற்களுக்கு இடையில் தலை நசுக்கப்பட்ட நிலையில் ஒரு சிறுமி காணப்பட்டாள். அவளிடம், "இதை உனக்குச் செய்தது யார்? இன்னாரா? இன்னாரா?" என்று (பலரின் பெயர்கள் கேட்கப்பட்டு) ஒரு யூதரின் பெயர் குறிப்பிடப்படும் வரை கேட்கப்பட்டது. அப்போது அவள் தன் தலையால் (அவன் தான் என்று) சைகை செய்தாள். அந்த யூதர் கைது செய்யப்பட்டார், மேலும் அவர் (தன் குற்றத்தை) ஒப்புக்கொண்டார். அதனால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவனது தலையைக் கற்களால் நசுக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (செல்வத்தைப்) பங்கிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் வந்து (மிக நெருக்கமாக) குனிந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடமிருந்த காய்ந்த பேரீச்சங்குலை காம்பால் அவரைக் குத்தினார்கள். அதனால் அவரது முகத்தில் காயம் ஏற்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "வா, (நீயும் அதேபோன்று) பழிதீர்த்துக்கொள் (சமமான தண்டனை பெற்றுக்கொள்)" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "வேண்டாம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் மன்னித்துவிட்டேன்" என்றார்.

அபூ ஃபிராஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தி கூறினார்கள்: "நான் என்னுடைய அதிகாரிகளை, அவர்கள் உங்கள் உடல்களை அடிப்பதற்காகவோ அல்லது உங்கள் உடைமைகளை (அநியாயமாக) எடுத்துக்கொள்வதற்காகவோ அனுப்பவில்லை. அவ்வாறு யாருக்காவது (அவர்களால்) செய்யப்பட்டால், அவர் என்னிடம் முறையிட்டால், நான் அவரிடமிருந்து (குற்றத்திற்குரிய) பழி தீர்ப்பேன்." அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் கேட்டார்கள்: "ஏதேனும் ஒரு மனிதர் (அதாவது ஆளுநர்) தனது குடிமக்களுக்கு (ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக) தண்டனை விதித்தால், அவரிடமிருந்தும் நீங்கள் பழி தீர்ப்பீர்களா?" அதற்கு அவர் கூறினார்கள்: "ஆம், எவன் கைவசம் என் உயிர் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, நான் அவரிடமிருந்து பழி தீர்ப்பேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மீது (மற்றவர்கள்) பழி தீர்த்துக்கொள்ள (அதாவது, தமக்கு அநீதி இழைக்கப்பட்டிருந்தால், அதற்குரிய நீதியை பெற்றுக்கொள்ள) அனுமதித்ததை நான் கண்டிருக்கிறேன்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகள் (பழிவாங்கும் உரிமையிலிருந்து) விலகிக்கொள்ள வேண்டும். (அவர்களில்) மிகவும் நெருக்கமானவர், பிறகு அவருக்கு அடுத்தவர் (என வரிசைப்படி இந்த உரிமையிலிருந்து விலகிக்கொள்ள வேண்டும்); (அவர்) ஒரு பெண்ணாக இருந்தாலும் சரியே.'

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'கொலை வழக்கில் (கொல்லப்பட்டவரின்) வாரிசுகளில் ஒருவராகப் பெண் இருந்தால், பெண்கள் மன்னிப்பது அனுமதிக்கப்பட்டது என்று எனக்குச் செய்தி எட்டியது. மேலும் ‘யன்ஹஜிஸு’ எனும் சொல்லுக்கு, 'அவர்கள் பழிவாங்குவதிலிருந்து தடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்' என்பது பொருள் என அபூஉபைத் அவர்கள் வழியாக எனக்குச் செய்தி எட்டியது.'

தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"கொல்லப்பட்டவர்..." (என்று சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பு துவங்குகிறது).

இப்னு உபைத் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் கூறப்பட்டிருப்பதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கண்மூடித்தனமான சண்டையில் (யார் யாரைத் தாக்குகிறார்கள் என்று தெளிவாகத் தெரியாத குழப்பமான சூழ்நிலையில்), தமக்கிடையே கற்களை வீசியோ, அல்லது சாட்டைகளால் அடித்தோ, அல்லது தடியால் தாக்கியோ ஒருவர் கொல்லப்பட்டால், அது தவறுதலாக நிகழ்ந்த கொலையாகும். அதற்குரிய நஷ்டஈடு (தியத்), தவறுதலாக நிகழ்ந்த கொலைக்குரிய நஷ்டஈடாகும். ஆனால், ஒருவர் வேண்டுமென்றே கொல்லப்பட்டால், (அதற்குக் கைம்மாறாகப்) பழிக்குப் பழி வாங்கப்பட வேண்டும்."

இப்னு உபைத் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் "(உறுதியாகப்) பழிக்குப் பழி வாங்கப்பட வேண்டும்" என்றுள்ளது.

பிறகு (இரு அறிவிப்பாளர்களும்) பின்வருமாறு ஒன்றுபடுகிறார்கள்:
"யாரேனும் அப்பழிவாங்குதலுக்குத் தடையாக குறுக்கிட்டால், அவர் மீது அல்லாஹ்வின் சாபமும் கோபமும் உண்டாகும். அவரிடமிருந்து உபரியான வணக்கங்களோ அல்லது கடமையான வணக்கங்களோ ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது."

சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பு மிகவும் முழுமையானதாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (இந்த அறிவிப்பாளர்) சுஃப்யான் அறிவித்த ஹதீஸின் கருத்தையே (முழுமையாக) குறிப்பிட்டார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் அறிவித்ததாகக் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், யாரேனும் தவறுதலாகக் கொல்லப்பட்டால், அவரது இரத்தப் பணம் (ஈட்டுத்தொகை) நூறு ஒட்டகங்கள் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்: இரண்டாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த முப்பது பெண் ஒட்டகங்கள், மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த முப்பது பெண் ஒட்டகங்கள், நான்காம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த முப்பது பெண் ஒட்டகங்கள், மற்றும் மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த பத்து ஆண் ஒட்டகங்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தன் தந்தை வழியாக, தன் பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இரத்தப் பழித்தொகையின் மதிப்பு எண்ணூறு தீனார்கள் அல்லது எண்ணாயிரம் திர்ஹம்களாக இருந்தது. மேலும், வேதமுடையவர்களுக்கான இரத்தப் பழித்தொகை முஸ்லிம்களுக்கான தொகையில் பாதியாக இருந்தது.

அவர்கள் கூறினார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்கள் கலீஃபாவாக ஆகும் வரை இதுவே நடைமுறையில் இருந்தது. அவர்கள் ஓர் உரை நிகழ்த்தினார்கள், அதில் அவர்கள் கூறினார்கள்: "கவனியுங்கள்! ஒட்டகங்களின் விலை உயர்ந்துவிட்டது." எனவே, உமர் (ரழி) அவர்கள் தங்கம் மூலம் செலுத்துபவர்களுக்கு ஆயிரம் தீனார்கள், வெள்ளி மூலம் செலுத்துபவர்களுக்குப் பன்னிரண்டாயிரம் (திர்ஹம்கள்), மாடுகளைக் கொண்டு செலுத்துபவர்களுக்கு இருநூறு மாடுகள், ஆடுகளைக் கொண்டு செலுத்துபவர்களுக்கு இரண்டாயிரம் ஆடுகள், மற்றும் ஆடைத் தொகுப்புகளைக் கொண்டு செலுத்துபவர்களுக்கு இருநூறு ஆடைத் தொகுப்புகள் என (இரத்தப் பழித்தொகையின்) மதிப்பை நிர்ணயித்தார்கள். திம்மிகளுக்கான (பாதுகாக்கப்பட்ட மக்கள்) இரத்தப் பழித்தொகையை அவர்கள் முன்பிருந்தபடியே விட்டுவிட்டார்கள்; அவர்கள் இரத்தப் பழித்தொகையில் செய்த அதிகரிப்புக்கு ஏற்ப அதை அவர்கள் உயர்த்தவில்லை.

அதாஃ இப்னு அபூரபாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இரத்தப் பரிகாரமாக (கொலை அல்லது காயம் ஏற்படுத்தியதற்காக செலுத்தப்படும் இழப்பீடாக) தீர்ப்பளித்தார்கள்: ஒட்டகங்களை உடைமையாகக் கொண்டவர்களுக்கு நூறு ஒட்டகங்கள் என்றும், மாடுகளை உடைமையாகக் கொண்டவர்களுக்கு இருநூறு மாடுகள் என்றும், ஆடுகளை உடைமையாகக் கொண்டவர்களுக்கு இரண்டாயிரம் ஆடுகள் என்றும், அங்கிகளை (ஒரு ஜோடி ஆடைகளை) உடைமையாகக் கொண்டவர்களுக்கு இருநூறு அங்கிகள் என்றும் (நிர்ணயித்தார்கள்). கோதுமையை உடைமையாகக் கொண்டவர்களுக்கும் (ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு இருந்தது); ஆனால் அதை (அறிவிப்பாளர்) முஹம்மது (இப்னு இஸ்ஹாக்) அவர்கள் நினைவில் கொள்ளவில்லை.

ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஸதகத்துல் ஃபித்ரை) கடமையாக்கினார்கள். மேலும் (அறிவிப்பாளர், முன்னர் கூறப்பட்ட) மூஸாவின் ஹதீஸைப் போன்றே (இந்த ஹதீஸின் விவரங்களையும்) குறிப்பிட்டார். (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: "மேலும், உணவுப் பொருட்களைக் கொண்டவர்கள் மீது (கடமையாக்கப்பட்ட) ஒரு விஷயம் (இருந்தது), அது எனக்கு நினைவில் இல்லை."

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தவறுதலாகக் கொலை செய்ததற்கான இரத்த இழப்பீடானது, இருபது 'ஹிக்கா' (நான்காம் வருடத்தில் அடியெடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'ஜதஅ' (ஐந்தாம் வருடத்தில் அடியெடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'பின்த் மகாழ்' (இரண்டாம் வருடத்தில் அடியெடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'பின்த் லபூன்' (மூன்றாம் வருடத்தில் அடியெடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்) மற்றும் இருபது 'பனீ மகாழ் துகூர்' (இரண்டாம் வருடத்தில் அடியெடுத்து வைத்த ஆண் ஒட்டகங்கள்) ஆகும்."
மேலும், இது அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் கூற்றாகும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
பனூ அதீ கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் கொல்லப்பட்டார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரது இரத்த ஈட்டுத் தொகையை பன்னிரண்டாயிரம் (திர்ஹம்கள்) என நிர்ணயித்தார்கள்.

அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இப்னு உயைனா அவர்கள் இதனை அம்ர் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இக்ரிமா அவர்களிடமிருந்தும், அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்; மேலும் அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(முஸத்தத் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளது): அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றியின் நாளில் உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது "அல்லாஹு அக்பர்" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள். பிறகு "லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வஹ்தஹு, ஸதக்க வஅதஹு, வநஸர அப்தஹு, வஹஸமல் அஹ்ஸாப வஹ்தஹு" (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை, அவன் தனித்தவன். அவன் தன் வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினான், தன் அடியாருக்கு உதவினான், மேலும் தனியாகவே கூட்டுப் படைகளைத் தோற்கடித்தான்) என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறினார்:) இதுவரை முஸத்தத் அவர்களிடமிருந்து நான் நினைவில் வைத்துள்ளேன்.

பிறகு (இரு அறிவிப்பாளர்களும்) உடன்பட்ட அறிவிப்பில் உள்ளதாவது: "கவனத்தில் கொள்ளுங்கள்! அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா) (பாரம்பரியமாகப்) பெருமையாகக் கருதப்பட்டதும், இரத்தம் அல்லது செல்வம் தொடர்பாகக் கோரப்பட்டதும் அனைத்தும் என் இரு கால்களுக்குக் கீழே உள்ளன; ஹாஜிகளுக்கு நீர் வழங்குவதையும், கஅபாவின் நிர்வாகப் பணியையும் தவிர." பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "கவனத்தில் கொள்ளுங்கள்! சாட்டை மற்றும் தடியால் (தாக்குவதால்) நிகழும், 'வேண்டுமென்றே நடந்தது போன்ற தோற்றமுடைய' தவறுதலான கொலைக்குரிய நஷ்ட ஈடு, நூறு ஒட்டகங்களாகும். அவற்றில் நாற்பது குட்டி சுமப்பவையாக (சினையாக) இருக்க வேண்டும்." முஸத்தத் அவர்களின் அறிவிப்பு மிகவும் முழுமையானதாகும்.

மூஸா இப்னு இஸ்மாயீல் எங்களுக்கு அறிவித்தார், வுஹைப் எங்களுக்கு அறிவித்தார், காலித் வழியாக (அறிவிக்கப்பட்டது). இதே அறிவிப்பாளர் தொடரில், (முந்தைய ஹதீஸின்) கருத்தை ஒத்ததாக (இந்த அறிவிப்பு) இருந்தது.

முஸத்தத் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அப்துல் வாரிஸ் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அலி இப்னு ஸைத் வழியாக, அல்-காசிம் இப்னு ரபீஆ வழியாக, இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற கருத்தில் (ஒரு ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது). அதில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெற்றி கொள்ளப்பட்ட நாளில் (அதாவது) மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்ட நாளில், (கஅபா) இல்லத்தின் அல்லது கஅபாவின் படிக்கட்டில் (நின்றவாறு) உரையாற்றினார்கள்.

அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இதே போன்று இப்னு உயைனா அவர்களும் இதை அலி இப்னு ஸைத் வழியாக, அல்-காசிம் இப்னு ரபீஆ வழியாக, இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அய்யூப் அஸ்-ஸுக்தியானி அவர்கள், காலித் அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றே அல்-காசிம் இப்னு ரபீஆ வழியாக அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதை அறிவித்தார்கள். ஹம்மாத் இப்னு ஸலமா அவர்களும் இதை அலி இப்னு ஸைத் வழியாக, யஃகூப் அஸ்-ஸதூஸீ வழியாக, அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். ஸைத் (ரழி) மற்றும் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களின் கூற்றுகள் நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றும், உமர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றும் உள்ளன.

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்கள், கொலைக்கு ஒப்பான செயலுக்கான (ஷுப்ஹுல் அம்த்) இழப்பீடாக, முப்பது ஹிக்கா (நான்காம் ஆண்டு பெண் ஒட்டகங்கள்), முப்பது ஜதஆ (ஐந்தாம் ஆண்டு பெண் ஒட்டகங்கள்), மற்றும் நாற்பது கலீஃபா (சினைப்பட்ட பெண் ஒட்டகங்கள்), அவை தனிய்யா (ஆறாம் ஆண்டு) முதல் பாஸில் (ஒன்பதாம் ஆண்டு) வரையிலான வயதுடையதாக இருக்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அரை-வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட கொலைக்கான (கொல்லும் நோக்கம் இல்லாமல், ஆனால் தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்குடன் செய்யப்பட்ட செயல்) தியத் (நஷ்டஈடு) மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்படும். அவை: முப்பத்து மூன்று 'ஹிக்கா' (நான்காம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), முப்பத்து மூன்று 'ஜதஆ' (ஐந்தாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்) மற்றும் முப்பத்து நான்கு 'தனிய்யா' (ஆறாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்) முதல் 'பாஸில்' (ஒன்பதாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்) வரையிலான வயதுடையவை. இவை அனைத்தும் சினையாக (கர்ப்பமாக) இருக்க வேண்டும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: பாதி வேண்டுமென்றே (நடத்தப்பட்ட) கொலைக்கான (இரத்தப் பணமாகிய தியாவின்) பங்கீடு: இருபத்தைந்து நான்கு வயது பெண் ஒட்டகங்கள், இருபத்தைந்து ஐந்து வயது பெண் ஒட்டகங்கள், இருபத்தைந்து மூன்று வயது பெண் ஒட்டகங்கள் மற்றும் இருபத்தைந்து இரண்டு வயது பெண் ஒட்டகங்கள் ஆகும்.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: தவறுதலான கொலைக்கான ஈட்டுத்தொகை (ஒட்டகங்களின்) நான்கு பங்குகளாகும். அவை: இருபத்தைந்து ஹிக்கா (நான்காம் ஆண்டில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபத்தைந்து ஜதஆ (ஐந்தாம் ஆண்டில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபத்தைந்து பனாத் லபூன் (மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள்) மற்றும் இருபத்தைந்து பனாத் மகாத் (இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள்).

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) மற்றும் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆகியோர் கூறியதாவது:
கடுமையாக்கப்பட்ட (கொலைக்கான) தியத்தில் நாற்பது 'ஜதஆ' (நான்கு முதல் ஐந்து வயதுடைய சினையுற்ற பெண் ஒட்டகங்களும்), முப்பது 'ஹிக்கா' (மூன்று முதல் நான்கு வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்களும்), முப்பது 'பின்த் லபூன்' (இரண்டு முதல் மூன்று வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்களும்) உள்ளன. தவறுதலாக (நடந்த கொலைக்கான தியத்தில்) முப்பது 'ஹிக்கா' (மூன்று முதல் நான்கு வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்களும்), முப்பது 'பின்த் லபூன்' (இரண்டு முதல் மூன்று வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்களும்), இருபது 'பனூ லபூன்' (இரண்டு முதல் மூன்று வயதுடைய ஆண் ஒட்டகங்களும்), இருபது 'பின்த் மகாத்' (ஒரு முதல் இரண்டு வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்களும்) உள்ளன.

ஸைத் பின் தாபித் (ரழி) அவர்கள், கடினமாக்கப்பட்ட திய்யா (நஷ்ட ஈடு) குறித்து அறிவிக்கையில், (முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்றே குறிப்பிட்டார்கள்.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ உபைத் அவர்களும் மற்றும் பலரும் கூறியுள்ளார்கள்: பெண் ஒட்டகம் நான்காம் ஆண்டில் நுழையும்போது அது (ஆணாக இருந்தால்) 'ஹிக்' என்றும் (பெண்ணாக இருந்தால்) 'ஹிக்கா' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஏனெனில், அது சுமை ஏற்றப்படுவதற்கும் சவாரி செய்யப்படுவதற்கும் தகுதியானது. அது ஐந்தாம் ஆண்டில் நுழையும்போது (ஆணாக இருந்தால்) 'ஜதஃ' என்றும் (பெண்ணாக இருந்தால்) 'ஜதஆ' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அது ஆறாவது ஆண்டில் நுழைந்து, தனது முன் பல்லை (தனிய்யா) உதிர்க்கும்போது, (ஆணாக இருந்தால்) 'தனீ' மற்றும் (பெண்ணாக இருந்தால்) 'தனிய்யா' என்று அழைக்கப்படுகிறது. அது ஏழாவது ஆண்டில் நுழையும்போது (ஆணாக இருந்தால்) 'ரபாஃ' மற்றும் (பெண்ணாக இருந்தால்) 'ரபாஇய்யா' என்று அழைக்கப்படுகிறது. அது எட்டாவது ஆண்டில் நுழைந்து, ரபாஇய்யா பல்லுக்கு அடுத்துள்ள பல்லை உதிர்க்கும்போது (ஆணாக இருந்தால்) 'ஸதீஸ்' மற்றும் (பெண்ணாக இருந்தால்) 'ஸதஸ்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒன்பதாவது ஆண்டில் நுழைந்து அதன் கோரைப்பல் வெடித்து முளைக்கும்போது அது 'பாஸில்' ஆகும். பத்தாவது ஆண்டில் நுழையும்போது அது 'முக்லிஃப்' ஆகும். இதன் பிறகு அதற்கு (தனிப்) பெயர் இல்லை; எனினும், வயது கூடும்வரை 'பாஸிலு ஆம்' (ஓராண்டு பாஸில்), 'பாஸிலு ஆமைன்' (ஈராண்டு பாஸில்) என்றும், 'முக்லிஃபு ஆம்', 'முக்லிஃபு ஆமைன்' என்றும் சொல்லப்படும்.

நத்ர் பின் ஷுமைல் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'பின்து மகாத்' என்பது ஒரு வயது ஒட்டகம்; 'பின்து லபூன்' என்பது இரண்டு வயது ஒட்டகம்; 'ஹிக்கா' என்பது மூன்று வயது ஒட்டகம்; 'ஜதஆ' என்பது நான்கு வயது ஒட்டகம்; 'தனீ' என்பது ஐந்து வயது ஒட்டகம்; 'ரபாஃ' என்பது ஆறு வயது ஒட்டகம்; 'ஸதீஸ்' என்பது ஏழு வயது ஒட்டகம்; மற்றும் 'பாஸில்' என்பது எட்டு வயது ஒட்டகம் ஆகும்.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ ஹாதிம் மற்றும் அல்-அஸ்மாயீ ஆகியோர், "அல்-ஜதூஆ என்பது ஒரு காலமே (பருவமே) தவிர, அது ஒரு (குறிப்பிட்ட) பல் அல்ல" என்று கூறினார்கள். அபூ ஹாதிம் அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர்களில் சிலர், "அது தனது 'ரபாஇய்யா' பல்லை உதிர்க்கும்போது 'ரபாஃ' என்றும், தனது 'தனிய்யா' பல்லை உதிர்க்கும்போது 'தனீ' என்றும் அழைக்கப்படும்" எனக் கூறினர். அபூ உபைத் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது கர்ப்பமாகும்போது 'கலீஃபா' எனப்படும்; பத்து மாதங்கள் வரை அது கலீஃபாவாகவே இருக்கும். பத்து மாதங்களை அடைந்தால் அது 'உஷரா' எனப்படும்." அபூ ஹாதிம் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது தனது 'தனிய்யா' பல்லை உதிர்த்தால் 'தனீ' என்றும், தனது 'ரபாஇய்யா' பல்லை உதிர்த்தால் 'ரபாஃ' என்றும் அழைக்கப்படும்."

அபூமூசா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: விரல்கள் சமமானவை: (அவற்றின் நஷ்ட ஈடாக) பத்து, பத்து ஒட்டகங்கள் (ஒவ்வொரு விரலுக்கும்).

அபூமூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "விரல்கள் சமமானவை." நான், "(ஒவ்வொரு விரலுக்கும்) பத்து (ஒட்டகங்கள்), பத்தா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: இதனை முஹம்மத் பின் ஜஃபர் அவர்கள் ஷுஃபா மூலமாகவும், அவர் ஃகாலிப் மூலமாகவும் அறிவித்தனர். ஃகாலிப், "நான் மஸ்ரூக் பின் அவ்ஸிடமிருந்து செவியுற்றேன்" என்று கூறினார். இதனை இஸ்மாயீல் அவர்களும் அறிவித்தார்; அவர், "ஃகாலிப் அத்தம்மார் அபூ அல்-வலீத் அவர்களின் அறிவிப்பாளர் தொடர் வாயிலாக எனக்கு அறிவித்தார்" என்று கூறினார். மேலும் ஹன்ழலா பின் அபீ ஸஃபிய்யா, இஸ்மாயீல் அவர்களின் அறிவிப்பாளர் தொடர் வாயிலாக ஃகாலிப் அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்தார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதுவும் இதுவும் சமம்." (அறிவிப்பாளர் கூறினார்: அதாவது, கட்டைவிரலும் சுண்டுவிரலும் (இழப்பீட்டுத் தொகையின் அடிப்படையில்) சமம்.)

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: விரல்கள் சமமானவை, பற்களும் சமமானவை. முன் பல்லும் கடவாய்ப் பல்லும் சமமானவை; இதுவும் அதுவும் சமமானவை (அதாவது, இவை ஒவ்வொன்றிற்குமான இழப்பீட்டுத் தொகை சமமானதாகும்). அபூதாவூத் கூறினார்கள்: அப்துஸ் ஸமத் அவர்கள் குறிப்பிட்டதைப் போன்றே, நள்ர் இப்னு ஷுமைல் அவர்கள் ஷுஃபா அவர்களிடமிருந்து இதை அறிவித்தார்கள். அபூதாவூத் கூறினார்கள்: அத்-தாரிமீ அவர்கள் அந்-நள்ர் அவர்களிடமிருந்து எனக்கு இதை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: பற்கள் சமமானவை (அதாவது, இழப்பீட்டில் ஒவ்வொரு பல்லும் மற்ற பல்லுக்கு சமம்), விரல்களும் சமமானவை (அதாவது, இழப்பீட்டில் ஒவ்வொரு விரலும் மற்ற விரலுக்கு சமம்).

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைவிரல்களையும் கால்விரல்களையும் (உளூவின் போது கோதுவது போன்ற சட்டங்களில்) சமமாக ஆக்கினார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், அவர்களின் தந்தை வாயிலாக, அவர்களின் பாட்டனார் அறிவித்ததாகக் கூறுகிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கஅபாவின் மீது தமது முதுகைச் சாய்த்துக்கொண்டிருந்தபோது தமது உரையில் கூறினார்கள்: ஒவ்வொரு விரலுக்குமான (நஷ்டஈடு) பத்து (ஒட்டகங்கள்) ஆகும்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், தம் தந்தை (ரழி) வழியாக, தம் பாட்டனார் (ரழி) அறிவித்ததாகக் கூறுகிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: பற்களுக்கு (ஒவ்வொரு பல்லுக்கும்) ஐந்து ஐந்து (ஒட்டகங்கள்) ஆகும்.

அபூதாவூத் கூறினார்: ஷைபான் வழியாக எனது நூலில் நான் கண்டேன் - நான் அவரிடமிருந்து நேரடியாகக் கேட்கவில்லை - பின்னர் எமது நம்பகமான நண்பர் அபூபக்ர் அதை எங்களுக்கு அறிவித்தார். அவர் கூறினார்: ஷைபான் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அவர் கூறினார்: முஹம்மத் - அதாவது இப்னு ராஷித் - எங்களுக்கு அறிவித்தார், அவர் சுலைமான் - அதாவது இப்னு மூஸா - வழியாக, அவர் அம்ர் இப்னு ஷுஐப் வழியாக, அவர் தனது தந்தை வழியாக, அவர் தனது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரலி)) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தவறுதலாகக் கொலை செய்யப்பட்டதற்கான நஷ்டஈட்டுத் தொகையை (திய்யத்), கிராமப்புற மக்களுக்கு நானூறு தீனார்கள் அல்லது அதற்குச் சமமான வெள்ளி என மதிப்பிட்டிருந்தார்கள். ஒட்டகங்களின் விலையை அடிப்படையாகக் கொண்டே அவர்கள் அதை மதிப்பிட்டார்கள். எனவே, ஒட்டகங்களின் விலை கூடும்போது அதன் (திய்யத்) மதிப்பையும் உயர்த்தினார்கள்; விலை குறையும்போது அதன் மதிப்பையும் குறைத்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் அது நானூறு தீனார்கள் முதல் எண்ணூறு தீனார்கள் வரை, அல்லது அதற்குச் சமமான வெள்ளியின் மதிப்பில் எட்டாயிரம் திர்ஹம்கள் வரை இருந்தது.

மாடுகளை வைத்திருப்பவர்கள் மீது இருநூறு மாடுகளையும், ஆடுகளை வைத்திருப்பவர்கள் மீது இரண்டாயிரம் ஆடுகளையும் (திய்யத் தொகையாக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிர்ணயித்தார்கள்.

மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நஷ்டஈட்டுத் தொகை (திய்யத்) என்பது கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகளுக்கிடையே அவர்களின் உறவுமுறைக்கேற்ப பிரிக்கப்பட வேண்டிய வாரிசுரிமைச் சொத்தாகும். அதில் மீதமுள்ளவை (வாரிசுகள் போக) தந்தைவழி உறவினர்களுக்குச் (அஸ்பாக்கள்) சேரும்."

(அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: மூக்கு முழுவதுமாகத் துண்டிக்கப்பட்டால் அதற்கு முழுமையான நஷ்டஈடு (திய்யத்) வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். மார்புக் காம்பு (துண்டிக்கப்பட்டால்) நஷ்டஈட்டில் பாதியாகும்; அதாவது ஐம்பது ஒட்டகங்கள் அல்லது அதற்குச் சமமான தங்கம் அல்லது வெள்ளி, அல்லது நூறு மாடுகள் அல்லது ஆயிரம் ஆடுகள் ஆகும். கை துண்டிக்கப்பட்டால் நஷ்டஈட்டில் பாதியாகும். கால் (துண்டிக்கப்பட்டால்) நஷ்டஈட்டில் பாதியாகும். மூளையைச் சென்றடையும் தலைக்காயத்திற்கு (மாமூமா) நஷ்டஈட்டில் மூன்றில் ஒரு பங்காகும்; அதாவது முப்பத்து மூன்று ஒட்டகங்களும் (கூடுதலாக) மூன்றில் ஒரு பங்காகும்; அல்லது அதற்குச் சமமான தங்கம், வெள்ளி, மாடுகள் அல்லது ஆடுகள் ஆகும். உடற்குழிக்குள் ஊடுருவும் காயத்திற்கும் (ஜாயிஃபா) அதுவே (மூன்றில் ஒரு பங்கு) நஷ்டஈடாகும். விரல்களில் ஒவ்வொரு விரலுக்கும் பத்து ஒட்டகங்களும், பற்களில் ஒவ்வொரு பல்லுக்கும் ஐந்து ஒட்டகங்களும் (திய்யத்) ஆகும்.

ஒரு பெண்ணின் நஷ்டஈடு (அவள் கொல்லப்பட்டால்), அவளது தந்தைவழி உறவினர்களுக்கிடையே (பிரித்து வழங்கப்படும்), அவளது வாரிசுகளுக்குப் போக மீதமுள்ளதைத் தவிர வேறெதனையும் அவளிடமிருந்து வாரிசுரிமையாகப் பெறாதவர்களான (அந்தத் தந்தைவழி உறவினர்களுக்கு). ஆனால், அவள் (வேறொருவரால்) கொல்லப்பட்டால், அவளுக்கான நஷ்டஈட்டுத் தொகை அவளது வாரிசுகளுக்கே சேரும்; மேலும் அவர்கள் (வாரிசுகள்) அவளது கொலையாளியைக் கொல்லும் (பழிவாங்கும்) உரிமை பெற்றவர்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கொலையாளிக்கு (கொல்லப்பட்டவரின் சொத்தில்) எதுவும் இல்லை. கொல்லப்பட்டவருக்கு வாரிசு யாரும் இல்லையென்றால், மக்களில் அவருக்கு மிக நெருக்கமானவரே அவரது வாரிசாவார்; ஆனால் கொலையாளி எதையும் வாரிசுரிமையாகப் பெறமாட்டார்."

முஹம்மத் (இப்னு ராஷித்) கூறினார்: இவை அனைத்தையும் சுலைமான் இப்னு மூஸா, அம்ர் இப்னு ஷுஐப் வழியாக, அவர் தனது தந்தை வழியாக, அவர் தனது பாட்டனார் வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்.

அபூதாவூத் கூறினார்: டமாஸ்கஸைச் சேர்ந்த முஹம்மது இப்னு ராஷித், கொலை வழக்கிலிருந்து தப்பிப்பதற்காக பஸ்ராவிற்கு ஓடினார்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை வழியாக, தம் பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அரை-வேண்டுமென்றே செய்யும் கொலைக்கான (ஷிப்ஹுல் அம்த்) நஷ்ட ஈடு, வேண்டுமென்றே செய்யும் கொலைக்கான (அம்துல் மஹ்ழ்) நஷ்ட ஈட்டைப் போலவே கடுமையானதாகும். ஆனால் (அத்தகைய செயலைச் செய்த) குற்றவாளி கொல்லப்பட மாட்டார்."

கலீல் அவர்கள் இப்னு ராஷித் அவர்களின் வாயிலாக நமக்கு மேலதிகமாகக் கூறியிருப்பதாவது: "அது (அதாவது அரை-வேண்டுமென்றே செய்யும் கொலை என்பது), ஷைத்தான் மக்களுக்கிடையே (விரோதத்தைத்) தூண்டிவிட்டு, பின்னர் எந்தவித முன்விரோதமோ ஆயுதமோ இன்றி, (நிலைமையைப் பற்றிய) கண்மூடித்தனமான நிலையில் இரத்தம் சிந்தப்படுவதாகும்."

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எலும்பை வெளிக்காட்டும் காயங்களுக்கு (குறிப்பாக தலை அல்லது முகத்தில் ஏற்படும் காயங்களுக்கு) ஐந்து ஒட்டகங்கள் (நஷ்டஈடாக விதிக்கப்படும்).

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்:
"தன் இடத்தில் (பார்வையிழந்து, உடல்ரீதியாக) நிலைத்திருக்கும் கண்ணிற்கு, நஷ்ட ஈட்டில் மூன்றில் ஒரு பங்கு (வழங்கப்பட வேண்டும்) என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

அல்-முஃகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஹுதைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருந்தனர். அவர்களில் ஒருத்தி தனது சகக்களத்தியைக் கூடாரத்தின் கம்பத்தால் அடித்து, அவளையும் அவளது கருவிலிருந்த சிசுவையும் கொன்றுவிட்டாள். அவர்கள் இந்த வழக்கை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள். (வழக்கின் இரு தரப்பினரில்) ஒரு மனிதர், "சப்தமிடாத, உண்ணாத, பருகாத, (பிறக்கும்போது) குரலெழுப்பாத ஒரு சிசுவுக்கு நாம் எப்படி நஷ்டஈடு கொடுப்பது?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இது என்ன கிராமப்புற அரபிகளின் எதுகை மோனைப் பேச்சா?" என்று கேட்டார்கள். மேலும், அவர்கள் (கருவிலிருந்த சிசுவுக்காக) மிகச் சிறந்த தரத்தையுடைய ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை (குர்ரா) நஷ்டஈடாக வழங்க வேண்டும் என்றும், அதை (கொன்ற) பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள் (ஆக்கிலா) செலுத்த வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஹதீஸ், மன்சூர் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இதே கருத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பில் கூடுதலாக வருகிறது:

நபி (ஸல்) அவர்கள், கொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கான நஷ்டஈட்டை, அவளைக் கொன்ற பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள் வழங்க வேண்டும் எனவும், அவளது வயிற்றிலிருந்த சிசுவிற்காக குர்ரா (ஒரு குறிப்பிட்ட நஷ்டஈடு, பொதுவாக ஓர் அடிமை அல்லது 50 தீனார் அல்லது 5 ஒட்டகங்கள்) வழங்க வேண்டும் எனவும் நிர்ணயித்தார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: இதே போன்று அல்-ஹகம் அவர்கள் முஜாஹித் வழியாக அல்-முஃகீரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(தாக்குதலின் மூலம்) ஒரு பெண்ணின் கரு கலைக்கப்பட்டதற்குரிய (இழப்பீடு) குறித்து உமர் (ரழி) அவர்கள் மக்களிடம் கலந்தாலோசித்தார்கள். அல்-முஃகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதற்கு (இழப்பீடாக) ஓர் ஆண் அடிமை அல்லது பெண் அடிமையை அளிக்கத் தீர்ப்பளித்தபோது நான் உடனிருந்தேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு உமர் (ரழி), "உம்முடன் (சேர்ந்து இதற்கு) சாட்சியமளிப்பவர் ஒருவரை என்னிடம் கொண்டு வாரும்" என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர் முஹம்மது பின் மஸ்லமா (ரழி) அவர்களை அவரிடம் அழைத்து வந்தார். அவர் (முஃகீராவுக்காக) சாட்சியமளித்தார் என்று ஹாரூன் (எனும் அறிவிப்பாளர்) அதிகப்படியாகக் குறிப்பிடுகிறார். அதாவது, ஒரு மனிதன் தன் மனைவியின் வயிற்றைத் தாக்கிய (சம்பவம் குறித்து).

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூஉபைத் அவர்கள் கூறியதாக எனக்குச் செய்தி எட்டியது: இது (கருச்சிதைவு) 'இம்லாஸ்' என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் பிரசவ நேரத்திற்கு முன்பே ஒரு பெண் அதை (கருவை) நழுவச் செய்கிறாள். இதேபோல், கையிலிருந்து அல்லது வேறு ஏதேனும் ஒன்றிலிருந்து நழுவும் எதுவும் 'மலஸ' (நழுவியது) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உமர் (ரழி) அவர்களும் (முஃகீரா வழியாக, முந்தைய ஹதீஸின்) இதே கருத்தில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: ஹம்மாத் இப்னு ஸைத் மற்றும் ஹம்மாத் இப்னு ஸலமா ஆகியோர், ஹிஷாம் இப்னு உர்வாவிடமிருந்து, அவர் தம் தந்தை வழியாக, உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் (என்று) அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: உமர் (ரலி) அவர்கள் (ஒருமுறை), அது (அதாவது கருக்கலைப்பு) பற்றிய நபி (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பைக் குறித்துக் கேட்டார்கள். அப்போது ஹமல் இப்னு மாலிக் இப்னு அந்-நாபிகா (ரலி) அவர்கள் எழுந்து கூறினார்கள்: "நான் இரு மனைவியருக்கிடையில் இருந்தேன் (அதாவது எனக்கு இரு மனைவியர் இருந்தனர்). அவர்களில் ஒருத்தி மற்றவளை 'மிஸ்தஹ்' எனும் கட்டையால் அடித்தாள்; அதனால் அவளையும், அவளது வயிற்றில் இருந்த சிசுவையும் அவள் கொன்றுவிட்டாள். எனவே, அவளது வயிற்றில் இருந்த சிசுவிற்காக 'குர்ரா' (எனும் சிறந்த தரமான ஆண் அல்லது பெண் அடிமை அல்லது அதன் மதிப்பு) வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும், அவள் (அடித்தவள்) கொல்லப்பட வேண்டும் என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) தீர்ப்பளித்தார்கள்."

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அந்-நள்ரு இப்னு ஷுமைல் கூறினார்கள்: 'மிஸ்தஹ்' என்பது சப்பாத்திக்கட்டை.
அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அபூ உபைத் கூறினார்கள்: 'மிஸ்தஹ்' என்பது கூடாரத்தின் கம்புகளில் உள்ள ஒரு கம்பு.

தாவூஸ் அறிவித்தார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள் மிம்பரின் மீது நின்றார்கள். பின்னர் அவர்கள், (முந்தைய அறிவிப்பின்) அதே கருத்தையே குறிப்பிட்டார்கள். (ஆனால்) "அவள் கொல்லப்பட வேண்டும்" என்று அவர்கள் குறிப்பிடவில்லை. (கருவுக்குரிய நஷ்டஈடாக) ஒரு 'குர்ரா' (அடிமை - ஆண் அல்லது பெண்) வழங்கப்பட வேண்டும் என்று (கூடுதலாக) கூறப்பட்டது.

உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹு அக்பர்! இதை நான் செவியுற்றிருக்காவிட்டால், நாம் இதுபற்றி வேறுவிதமாகத் தீர்ப்பளித்திருப்போம்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ஹம்ல் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களின் சம்பவம் குறித்து அறிவித்தார்கள்: (ஒரு சண்டையில் தாக்கப்பட்டதன் விளைவாக) ஒரு பெண், முடி முளைத்திருந்த ஒரு இறந்த சிசுவைக் கருக்கலைத்தாள், மேலும் அந்தப் பெண்ணும் (அதாவது, கருக்கலைக்கப்பட்ட சிசுவின் தாயும்) இறந்துவிட்டாள். எனவே, (கருக்கலைப்புக்குக் காரணமான) கொலை செய்த பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள் (ஆக்கிலா) இரத்த ஈடு (தியா) செலுத்த வேண்டும் என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தீர்ப்பளித்தார்கள். (கருக்கலைக்கப்பட்ட சிசுவின் தாயின்) மாமா கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவள் முடி முளைத்திருந்த ஒரு குழந்தையைக் கருக்கலைத்துவிட்டாள். (இதற்கு முழு இரத்த ஈடு வழங்கப்பட வேண்டும்.) கொலை செய்த பெண்ணின் தந்தை கூறினார்கள்: அவர் ஒரு பொய்யர். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அது (சிசு) சப்தமிடவும் இல்லை, குடிக்கவும் இல்லை, உண்ணவும் இல்லை. இது போன்ற ஒரு குற்றத்திற்கு எந்த நஷ்டஈடும் வழங்கப்பட வேண்டியதில்லை (அதாவது, இரத்த ஈடு ரத்து செய்யப்பட வேண்டும்). நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இது அறியாமைக் காலத்தின் எதுகை மோனை உரைநடையும் அதன் குறி சொல்லுதலும் போன்றதா? குழந்தைக்கான நஷ்டஈடாக, ஒரு 'குர்ரா'வை (அதாவது, ஒரு ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை அல்லது அதற்குச் சமமான மதிப்பை) செலுத்துங்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: (சண்டையிட்ட) அவர்களில் ஒருவரின் பெயர் முலைகா, மற்றவரின் பெயர் உம்மு குதைஃப்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஹுதைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பெண்களில் ஒருத்தி மற்றவளைக் கொன்றுவிட்டாள். அவ்விரு பெண்களுக்கும் கணவனும் குழந்தைகளும் இருந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கான இரத்த இழப்பீட்டை (தியா), கொன்ற பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள் (ஆக்கிலா) மீது விதித்தார்கள். மேலும் அவளுடைய கணவரையும் குழந்தைகளையும் (இப்பொறுப்பிலிருந்து) விடுவித்தார்கள். அப்போது கொல்லப்பட்ட பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள், "அவளது வாரிசுச் சொத்து எங்களுக்கே உரியது" என்று கூறினர். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, அவளுடைய வாரிசுச் சொத்து அவளுடைய கணவனுக்கும் அவளுடைய குழந்தைகளுக்கே உரியது" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

ஹுதைல் குலத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பெண்கள் சண்டையிட்டுக் கொண்டார்கள். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவர் மீது கல்லை எறிந்து அவரைக் கொன்றுவிட்டார். அவர்கள் தங்கள் வழக்கை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், அப்பெண்ணின் (வயிற்றிலிருந்த) சிசுவின் நஷ்டஈடாக (அரபு மொழியில் 'குர்ரா' எனப்படும்) ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை அளிக்க வேண்டும் என்றும், (கொல்லப்பட்ட) அப்பெண்ணுக்கான முழு நஷ்டஈட்டை அவளைக் கொன்ற பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள் (அரபு மொழியில் 'ஆக்கிலா' எனப்படும் இரத்தக் கடன் பொறுப்பாளர்கள்) செலுத்த வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும் அப்பெண்ணின் மக்களையும் அவர்களுடன் இருந்தவர்களையும் அவளுக்கு வாரிசுகளாக ஆக்கினார்கள்.

அப்போது ஹமல் பின் மாலிக் பின் அந்-நாபிகா அல்-ஹுதலீ, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பருகாத, உண்ணாத, பேசாத, (பிறக்கும்போது) சப்தமிடாத ஒன்றுக்காக நான் எப்படி நஷ்டஈடு செலுத்துவது? இது போன்றவற்றுக்கு நஷ்டஈடு கிடையாது (இவை வீணடிக்கப்பட வேண்டியவை அல்லது தள்ளுபடி செய்யப்பட வேண்டியவை)" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவர் பேசிய எதுகை மோனையுடன் கூடிய உரைநடையின் காரணமாக, இவர் குறிசொல்வோரின் சகோதரர்களில் ஒருவர் ஆவார்!" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் இந்த சம்பவத்தில் கூறினார்கள்:
"பின்னர், எந்தப் பெண்ணுக்கு 'குர்ரா' (இழப்பீடு) வழங்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டதோ, அந்தப் பெண் மரணமடைந்து விட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்: 'அவருடைய சொத்துக்கள் (மீராஸ்) அவருடைய பிள்ளைகளுக்கே சேரும் என்றும், அவர் செலுத்த வேண்டிய 'அக்ல்' (இரத்தப்பணம்/இழப்பீடு) அவருடைய தந்தை வழி உறவினர்கள் (அஸபா) மீது சேரும்' என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு பெண் மற்றொரு பெண்ணை (சிறு கல் அல்லது அது போன்ற) ஒரு பொருளால் தாக்கினாள்; அதனால் அப்பெண்ணுக்குக் கருச்சிதைவு ஏற்பட்டது. இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிடப்பட்டது. அவர்கள் (சிதைந்த) அக்குழந்தைக்காக ஐந்நூறு ஆடுகளை (ஈட்டுத் தொகையாக) நிர்ணயித்தார்கள். மேலும் அந்நாளில் (சிறு பொருளால்) தாக்குவதைத் தடை செய்தார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸில் 'ஐந்நூறு ஆடுகள்' என்று இப்படியே வந்துள்ளது. ஆனால் 'நூறு ஆடுகள்' என்பதே சரியானதாகும். அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அப்பாஸ் இவ்வாறுதான் கூறினார்; ஆனால் அது (அவருக்கு ஏற்பட்ட) ஒரு தவறாகும்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கருவுக்கு ஏற்பட்ட பாதிப்பிற்காக (அதன் மரணத்திற்கு ஈடாக) ஒரு குர்ரா (எனும் நஷ்டஈடு) - அதாவது ஓர் ஆண் அடிமை அல்லது ஒரு பெண் அடிமை, அல்லது ஒரு குதிரை அல்லது ஒரு கோவேறு கழுதை - கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: ஹம்மாத் இப்னு ஸலமா மற்றும் காலித் இப்னு அப்தில்லாஹ் ஆகியோர் இந்த ஹதீஸை முஹம்மத் இப்னு அம்ர் என்பவரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் "அல்லது ஒரு குதிரை அல்லது ஒரு கோவேறு கழுதை" என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை.

அஷ்-ஷஅபீ அவர்கள் கூறினார்கள்: குர்ரா (கருவில் உள்ள சிசுவின் இரத்த ஈட்டுத்தொகை, இது ஓர் அடிமையின் மதிப்புக்குச் சமமானது) ஐநூறு திர்ஹம்கள் ஆகும்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: ரபீஆ அவர்கள் கூறினார்கள்: குர்ரா (கருவில் உள்ள சிசுவின் இரத்த ஈட்டுத்தொகை, இது ஓர் அடிமையின் மதிப்புக்குச் சமமானது) ஐம்பது தீனார்கள் ஆகும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தனது விடுதலையை விலைக்கு வாங்குவதற்கு ஒப்பந்தம் செய்திருந்த (முகாதப்) அடிமை கொல்லப்பட்டால், அவன் தனது ஒப்பந்தத் தொகையில் செலுத்திய பகுதிக்கு ஒரு சுதந்திரமான மனிதனுக்குரிய நஷ்டஈடும், மீதமுள்ள (செலுத்தப்படாத) பகுதிக்கு ஓர் அடிமைக்குரிய நஷ்டஈடும் வழங்கப்படும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஒரு முகாத்தப் (தனது விடுதலையை வாங்குவதற்கான ஒப்பந்தம் செய்த அடிமை) ஒரு ஹத் தண்டனைக்கு உள்ளானாலோ (அவருக்கு அத்தண்டனை அவரது சுதந்திரத்தின் அளவிற்கு ஏற்ப வழங்கப்படும்), அல்லது ஒரு வாரிசுரிமையை அடைந்தாலோ, அவர் எந்த அளவிற்கு விடுதலை செய்யப்பட்டுள்ளாரோ அந்த அளவிற்கு வாரிசுரிமை பெறுவார்.'

அபூதாவூத் கூறினார்கள்: வுஹைப் இதை அய்யூப் இடமிருந்தும், அவர் இக்ரிமா இடமிருந்தும், அவர் அலி (ரலி) வழியாகவும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள். மேலும் ஹம்மாத் இப்னு ஸைத் மற்றும் இஸ்மாயீல் ஆகியோர் இதை அய்யூப் இடமிருந்தும், அவர் இக்ரிமா இடமிருந்தும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் 'முர்சல்' ஆக (நபித்தோழர் இணைப்பு விடுபட்ட நிலையில்) அறிவித்துள்ளனர். இஸ்மாயீல் இப்னு உலைய்யா இதை இக்ரிமாவின் கூற்றாகக் கருதியுள்ளார்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனாரிடமிருந்து (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (முஸ்லிம்களுடன்) உடன்படிக்கை செய்துகொண்ட ஒரு மனிதரின் இரத்த இழப்பீடு, ஒரு சுதந்திரமான (முஸ்லிம்) மனிதரின் இரத்த இழப்பீட்டில் பாதியாகும்.

யஃலா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என்னுடைய பணியாளர் ஒருவர் ஒரு மனிதருடன் சண்டையிட்டார். (அப்போது அந்த) மனிதர் (என்) பணியாளரின் கையைக் கடித்தார். உடனே அவர் (பணியாளர்) தன் கையை (வாயிலிருந்து) இழுத்துக் கொண்டார். (இதனால் கடித்த) அந்த மனிதரின் முன் பற்களில் ஒன்று விழுந்துவிட்டது. எனவே, அவர் (பல் விழுந்த அந்த மனிதர்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்பல்லுக்குரிய நஷ்டஈட்டை ரத்து செய்தார்கள். மேலும், 'ஆண் ஒட்டகம் கடிப்பது போல நீ கடித்துக் குதறுவதற்காக, அவர் தன் கையை உனது வாயில் வைத்திருக்க வேண்டும் என்று நீ விரும்புகிறாயா?' என்று கேட்டார்கள்."

(இப்னு ஜுரைஜ்) கூறினார்: இப்னு அபீ முலைக்கா அவர்கள் தன் பாட்டனாரிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (இதே போன்ற ஒரு வழக்கில்) அதற்கான நஷ்டஈட்டை ரத்து செய்தார்கள். மேலும், "அவரது பல் (நஷ்டஈடு இல்லாமல்) வீணாகப் போகட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இந்த ஹதீஸ், யஃலா பின் உமய்யா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (மற்றொரு) அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. (இந்த அறிவிப்பில்) பின்வருமாறு கூடுதலாக உள்ளது: பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் கடித்தவர் விஷயத்தில், "(கடியுண்டவரே!) நீர் விரும்பினால், அவர் கடிப்பதற்காக உனது கையை அவரிடம் கொடுத்துவிட்டு, பிறகு அதை அவருடைய வாயிலிருந்து நீயே பிடுங்கிக்கொள்ளலாம்" என்று கூறினார்கள். மேலும், (கடித்தவரின்) பற்களுக்கான நஷ்ட ஈட்டை ரத்து செய்தார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள் தம் தந்தை வழியாக தம் பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அறிவித்ததாகக் கூறுகிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (முறையான) மருத்துவ அறிவு இல்லாத நிலையில் ஒருவர் மருத்துவம் செய்தால், (அதனால் ஏற்படும் பாதிப்புகளுக்கு) அவரே பொறுப்பாளியாவார்.

அப்துல் அஸீஸ் இப்னு உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: என் தந்தையிடம் வந்த தூதுக்குழுவில் இருந்த சிலர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "இதற்கு முன் (முறையான) மருத்துவராக அறியப்படாத ஒருவர் (தன்னை மருத்துவர் என்று கூறி) மருத்துவம் பார்த்து, (நோயாளிகளுக்குத்) தீங்கு விளைவித்தால், அதற்கு அவரே பொறுப்பாவார்."

அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அறிந்து கொள்க! இது (வெறும்) மருந்து சீட்டு எழுதுதல் அல்லது வாய்மொழி ஆலோசனை கூறுவதைக் குறிக்காது; மாறாக நரம்பை அறுத்தல், (கட்டிகளை) கீறுதல் மற்றும் சூடு வைத்தல் (போன்ற தீவிர மருத்துவ முறைகளை) இது குறிக்கும்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றியின் நாளில் உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அறிந்து கொள்ளுங்கள்! இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக்காலத்தின் (ஜாஹிலிய்யா) பெருமைக்குரிய ஒவ்வொன்றும், அது இரத்தப் பழியோ அல்லது செல்வமோ, (எதுவெல்லாம்) குறிப்பிடப்படுகிறதோ அல்லது உரிமை கோரப்படுகிறதோ, அவை அனைத்தும் இதோ என் கால்களுக்குக் கீழே (ரத்து செய்யப்பட்டு) உள்ளன; புனிதப் பயணிகளுக்கு (ஹாஜிகளுக்கு) நீர் வழங்குவதையும், கஅபா ஆலயத்தின் நிர்வாகப் பணியையும் தவிர."

பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! சாட்டை மற்றும் தடியால் (தாக்குவதால் ஏற்படும்) 'வேண்டுமென்றேச் செய்யப்பட்டதைப் போன்ற தவறுதலான கொலைக்கு' (ஷிப்ஹுல் அம்த்), நூறு ஒட்டகங்கள் நஷ்ட ஈடாக (திய்யா) வழங்கப்படும். அவற்றில் நாற்பது, தம் வயிற்றினுள் குட்டிகளைச் சுமக்கக்கூடிய (கர்ப்பிணி) ஒட்டகங்களாக இருக்க வேண்டும்."

மூஸா இப்னு இஸ்மாயீல் எங்களுக்கு அறிவித்தார், வுஹைப் எங்களுக்கு அறிவித்தார், காலித் வழியாக (அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸ்), (முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட) அதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன், அதன் கருத்து ஒத்ததாக (அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
சில ஏழை மக்களின் அடிமை ஒருவன், சில பணக்கார மக்களின் அடிமை ஒருவனின் காதை வெட்டிவிட்டான். (குற்றம் செய்த) அச்சிறுவனின் உரிமையாளர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஏழை மக்கள்" என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர் அவர்கள் மீது எந்த இழப்பீட்டையும் விதிக்கவில்லை.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: யாரேனும் ஒரு குழப்பமான சூழ்நிலையில் (கொலையாளி யார் என்று தெரியாத அல்லது நோக்கமற்ற நிலையில்) கொல்லப்பட்டால், அல்லது அவர்களுக்கிடையே (சண்டையின் போது) ஒரு கல்லாலோ அல்லது சாட்டையாலோ எறிந்து கொல்லப்பட்டால், அதற்கான நஷ்டஈடு தவறுதலாக நடந்த கொலைக்கான நஷ்டஈடு ஆகும். ஆனால், யாரேனும் வேண்டுமென்றே கொல்லப்பட்டால், அவன் கைகளால் (பழிக்குப்பழி வாங்கும்) தண்டனை உண்டு. யாரேனும் அவனுக்கும் அதற்கும் (பழிக்குப்பழி வாங்குவதற்கும்) இடையில் தடையாக நின்றால், அவன் மீது அல்லாஹ்வின், வானவர்களின் மற்றும் மக்கள் அனைவரின் சாபம் உண்டாகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: கால் (ஒரு பிராணி தனது காலால் ஏற்படுத்தும் சேதம்) ஜுபார் ஆகும் (அதாவது, அதற்கு நஷ்டஈடு இல்லை).

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: (இது) ஒருவர் ஒரு பிராணியின் மீது சவாரி செய்து கொண்டிருக்கும் போது, அது தனது காலால் (ஒருவரை) எட்டி உதைப்பதாகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (கவனிக்கப்படாத) கால்நடையால் ஏற்படும் காயத்திற்கும், சுரங்கத்தால் ஏற்படும் (விபத்திற்கும்), கிணற்றால் ஏற்படும் (விபத்திற்கும்) எந்த நஷ்டஈடும் இல்லை. புதையலில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு (அரசுக்குச் செலுத்தப்பட வேண்டும்).

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அஜ்மா' (கட்டுப்பாடற்ற கால்நடை) என்பது சுதந்திரமாக விடப்பட்ட, அதனுடன் (காவலாளியாக) யாரும் இல்லாத ஒரு கால்நடையைக் குறிக்கும். அது பகலில் (சேதம் விளைவித்தால் உரிமையாளருக்குப் பொறுப்பில்லை), இரவில் அல்ல (இரவில் விலங்குகள் கட்டிவைக்கப்பட வேண்டும் என்பதால் பொறுப்பு உண்டு).

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தீ(யால் ஏற்படும் தற்செயலான சேதத்திற்கு) இழப்பீடு இல்லை."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அனஸ் பின் அந்-நள்ர் (ரழி) அவர்களின் சகோதரியான அல்-ருபையி (ரழி) அவர்கள், ஒரு பெண்ணின் முன் பல்லை உடைத்துவிட்டார்கள். (பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணின் குடும்பத்தினர்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். (அதற்குப் பகரமாகப்) பழிக்குப் பழி (கிஸாஸ்) வாங்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் வேதத்திற்கு இணங்க நபி (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். அனஸ் பின் அந்-நள்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களை சத்தியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக! இன்று இவளுடைய முன் பல் உடைக்கப்படாது." அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அனஸ்! அல்லாஹ்வின் சட்டம் பழிக்குப் பழி (கிஸாஸ்) வாங்குவதாகும்” என்று பதிலளித்தார்கள். (ஆனால், அனஸ் பின் அந்-நள்ர் (ரழி) அவர்களின் உறுதியான சத்தியத்தின் காரணமாக) அந்த மக்கள் நஷ்டஈடு (அர்ஷ்) பெற்றுக்கொள்ள சம்மதித்தார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டு, "அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் சிலர் இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டுச் சொன்னால், அவன் (அல்லாஹ்) அதை நிறைவேற்றி வைப்பான்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்: அஹ்மத் பின் ஹன்பல் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "பல்லுக்குப் பதிலாகப் பழிவாங்குவது எப்படி?" என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "அது (அரத்தால்) இழைக்கப்படும்" என்று கூறினார்.