புளூகுல் மராம்

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஓர் உம்ரா (செய்வது), அதற்கும் அடுத்த உம்ராவுக்கும் இடைப்பட்ட (சிறு) பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகும். மேலும், ஹஜ் மப்ரூருக்கு (அல்லாஹ்வால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஹஜ்ஜுக்கு) சொர்க்கத்தைத் தவிர வேறு கூலி இல்லை.”

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! பெண்கள் மீது (போர் புரியும்) ஜிஹாத் கடமையா?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், ‘ஆம். அவர்கள் மீது போர் இல்லாத ஜிஹாத் கடமையாகும்; அது ஹஜ் மற்றும் உம்ரா ஆகும்’ என்று கூறினார்கள்.”

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு அரபுப் பாலைவனவாசி (Bedouin) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! உம்ராவைப் பற்றி எனக்குக் கூறுங்கள்! அது கட்டாயமானதா?’ என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “இல்லை (அது கட்டாயமில்லை), ஆனால் நீங்கள் உம்ரா செய்வது உங்களுக்குச் சிறந்தது” என்று பதிலளித்தார்கள். இதனை அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இதன் சரியான கருத்து (அறிஞர்களின் பார்வையில்) இது மவ்கூஃப் (நபித்தோழரின் கூற்று) என்பதாகும்.

இப்னு அதீ அவர்கள், ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக: “ஹஜ்ஜும் உம்ராவும் இரு கடமைகளாகும்” என மற்றொரு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடரில் மர்ஃபூஃவாக (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாக அறிவிக்கப்பட்டதாக) பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(ஒருமுறை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், ‘அஸ்-ஸபீல் (வழி அல்லது ஹஜ்ஜுக்குச் செல்லும் வழி) என்றால் என்ன?’ என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(ஹஜ்ஜுக்குச் செல்வதற்கான) பயண உணவும், பயணிக்க வாகனமும் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
இதனை அத்-தாரகுத்னீ பதிவு செய்துள்ளார். அல்-ஹாகிம் இதனை ஆதாரப்பூர்வமானது என உறுதிப்படுத்தியுள்ளார்கள். எனினும், இது ‘முர்சல்’ என்பதே மிகச் சரியான கருத்தாகும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட) இந்த ஹதீஸை அத்-திர்மிதி அவர்களும் அறிவித்துள்ளார். மேலும், அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் உள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ‘அர்ரவ்ஹா’ எனுமிடத்தில் ஒரு பயணிக் கூட்டத்தைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் முஸ்லிம்கள்" என்று பதிலளித்தனர். பிறகு அவர்கள், "தாங்கள் யார்?" என்று கேட்டனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர்" என்று கூறினார்கள். அப்போது ஒரு பெண் ஒரு சிறுவனைத் தூக்கிக் காட்டி, "இவனுக்கு ஹஜ் உண்டா? (இவனுடைய ஹஜ் செல்லுமா?)" என்று கேட்டாள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஆம்; உனக்கும் நன்மை உண்டு” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: அல்-ஃபள்லு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் (வாகனத்தின் பின்னிருக்கையில்) சவாரி செய்துகொண்டிருந்தபோது, கத்அம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் வந்தார். அல்-ஃபள்லு (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்ணைப் பார்க்கத் தொடங்கினார்கள், அப்பெண்ணும் இவரைப் பார்க்கத் தொடங்கினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-ஃபள்லு (ரழி) அவர்களின் முகத்தை மறுபக்கம் திருப்பிக்கொண்டே இருந்தார்கள். அப்பெண், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு ஹஜ்ஜைக் கடமையாக்கியுள்ளான். அது என் தந்தையின் மீது கடமையாகியுள்ளது, அவர் மிகவும் வயதானவர், அவரால் தனது வாகனத்தில் நிலையாக அமர முடியாது. நான் அவருக்காக ஹஜ் செய்யலாமா?’ என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஆம், (நீ) செய்யலாம்” என்று பதிலளித்தார்கள். இந்த சம்பவம் நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின் போது நடைபெற்றது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஜுஹைனா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'என் தாயார் ஹஜ் செய்வதாக நேர்ச்சை செய்திருந்தார்கள், ஆனால், அவர்கள் இறக்கும் வரை ஹஜ் செய்யவில்லை. நான் அவர்களுக்காக ஹஜ் செய்யலாமா?' என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'ஆம், அவர்களுக்காக ஹஜ் செய். உன் தாயார் மீது ஏதேனும் கடன் இருந்திருந்தால், அதை நீ செலுத்தியிருப்பாயல்லவா? (அவ்வாறே) அல்லாஹ்வின் கடனை நிறைவேற்றுங்கள் (இது ஒரு பொதுவான கட்டளை, ஆனால் இங்கு அந்தப் பெண்ணுக்கும் பொருந்தும்). ஏனெனில், அல்லாஹ்வே (தன்) கடனை நிறைவேற்றப்படுவதற்கு மிகவும் தகுதியானவன்' என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“எந்தச் சிறுவன் ஹஜ் செய்து, பிறகு பருவ வயதை அடைந்தால், அவன் மீது மற்றொரு ஹஜ் (அதாவது, இஸ்லாத்தின் கடமையான ஃபர்ளு ஹஜ்) கடமையாகும். எந்த அடிமை ஹஜ் செய்து, பிறகு விடுதலை செய்யப்பட்டால், அவன் மீது மற்றொரு ஹஜ் (அதாவது, இஸ்லாத்தின் கடமையான ஃபர்ளு ஹஜ்) கடமையாகும்.”
இதை இப்னு அபீ ஷைபா மற்றும் அல்-பைஹகீ ஆகியோர் பதிவிட்டுள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பிக்கையானவர்கள்; ஆயினும் இது (நபிமொழியாக) அறிவிக்கப்படுவதில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. இது (நபித்தோழரின் கூற்றாக) ‘மவ்கூஃப்’ என்பதே சரியானதாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சொற்பொழிவாற்றும்போது கூற நான் கேட்டேன்: “ஒரு பெண்ணுடன் அவளுக்கு மஹ்ரமானவர் உடன் இல்லாமல் எந்த ஆணும் தனித்திருக்கக் கூடாது. அவ்வாறே, ஒரு பெண்ணும் மஹ்ரம் உடன் இல்லாமல் பயணம் செய்யக்கூடாது.”

அப்போது ஒரு மனிதர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் மனைவி ஹஜ்ஜுக்காகப் புறப்பட்டுவிட்டார். நானோ இன்னின்ன போருக்காகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் சென்று உம் மனைவியுடன் ஹஜ் செய்வீராக" என்று கூறினார்கள்.

இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதர், 'லப்பைக் அன் ஷுப்ருமா' (ஷுப்ருமாவுக்காக நான் லப்பைக் கூறுகிறேன்) என்று கூறுவதைக் கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஷுப்ருமா என்பவர் யார்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “எனது சகோதரர் அல்லது எனது உறவினர்” என்று பதிலளித்தார். (அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்கள், “நீர் உமக்காக ஹஜ் செய்துள்ளீரா?” என்று கேட்டார்கள். அவர் “இல்லை” என்றார். (அதற்கு) நபி (ஸல்) அவர்கள், “உமக்காக ஹஜ் செய்வீராக! பிறகு ஷுப்ருமாவுக்காக ஹஜ் செய்வீராக!” என்று கூறினார்கள்.

இதனை அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார். இமாம் அஹ்மத் இதனை 'மவ்க்கூஃப்' (நபிமொழி என்பதை விட இப்னு அப்பாஸ் அவர்களின் கூற்று) என்பதே மிகச்சரியானது என்று கருதுகிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு மத்தியில் உரையாற்றினார்கள். அப்போது, “நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்கள் மீது ஹஜ்ஜை கடமையாக்கியுள்ளான்” என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்-அக்ரஃ பின் ஹாபிஸ் (ரழி) அவர்கள் எழுந்து நின்று, ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இந்தக் கடமை) ஒவ்வொரு ஆண்டிலுமா?’ என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:
“நான் (ஒவ்வொரு வருடமும் என) அதைச் சொல்லியிருந்தால், அது (உங்களுக்கு) கடமையாகியிருக்கும். ஹஜ் (ஒரு முஸ்லிமின் வாழ்நாளில்) ஒரு முறைதான். அதற்கு மேல் (செய்யப்படுவது) உபரியானதாகும்.”
இதை திர்மிதி தவிர ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளனர்.

இதன் அடிப்படை அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக முஸ்லிமில் உள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவாசிகளுக்கு ‘துல்ஹுலைஃபா’வையும், ஷாம் (சிரியா) வாசிகளுக்கு ‘அல்-ஜுஹ்ஃபா’வையும், நஜ்த் வாசிகளுக்கு ‘கர்னுல் மனாஸில்’ என்பதையும், யமன் வாசிகளுக்கு ‘யலம்லம்’ என்பதையும் (ஹஜ் மற்றும் உம்ராவிற்கான இஹ்ராம் அணியும்) மீக்காத்களாக நிர்ணயித்தார்கள். இவை அந்தந்தப் பகுதியினருக்கும், ஹஜ் மற்றும் உம்ராவை நாடி அவற்றின் வழியாக வரும் மற்றவர்களுக்கும் உரியவையாகும். (இந்த மீக்காத் எல்லைகளுக்கு) உள்ளே இருப்பவர்கள், தாம் இருக்கும் இடத்திலிருந்தே (இஹ்ராம் அணிந்து) புறப்பட வேண்டும்; மக்காவாசிகள் மக்காவிலிருந்தே (இஹ்ராம் அணிந்து) புறப்பட வேண்டும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் ஈராக் வாசிகளுக்கு ‘தாத் இர்க்’கை (இஹ்ராம் அணியும் மீக்காத்தாக) நிர்ணயித்தார்கள்.” இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ அறிவிக்கிறார்கள்.

இதன் அசல் ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ளது. எனினும், அதன் அறிவிப்பாளர் அதனை 'மர்ஃபூஃ' ஆக (நபியவர்களுடன் இணைத்து) அறிவிப்பதில் சந்தேகம் கொண்டார்.

உமர் (ரழி) அவர்கள்தான் 'தாத் இர்க்'கை (இஹ்ராம் அணியும் மீகாத் எல்லையாக) நிர்ணயித்தார்கள் என அல்-புகாரியில் உள்ளது.

‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கிழக்கிலிருந்து வருபவர்களுக்காக ‘அல்-அகீக்’கை (இஹ்ராம் அணியும் எல்லையாக) நிர்ணயித்தார்கள்’ என இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். இதனை அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் ஹஜ்ஜத்துல் விதா (இறுதி ஹஜ்) ஆண்டில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்டோம். எங்களில் சிலர் உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தனர்; எங்களில் சிலர் ஹஜ் மற்றும் உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தனர்; இன்னும் சிலர் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்கள். ஆகவே, உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தவர்கள் (தமது உம்ராவை நிறைவேற்றிய பின்னர்) இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டனர். ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தவர்கள் அல்லது ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் இணைத்து (கிறான் ஹஜ்) இஹ்ராம் அணிந்தவர்கள், அறுத்துப் பலியிடும் நாள் (துல்ஹஜ் 10) வரும் வரை இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவில்லை."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (துல் ஹுலைஃபா) பள்ளிவாசலுக்கு அருகிலிருந்தே தவிர (ஹஜ் அல்லது உம்ராவிற்கான நிய்யத்துடன்) தல்பியா கூறியதில்லை.’’

கல்லாத் பின் அஸ்-ஸாயிப், தனது தந்தை அஸ்-ஸாயிப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கின்றார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஜிப்ரீல் என்னிடம் வந்து, நான் என் தோழர்கள் தங்கள் குரல்களை இஹ்லால் (தல்பியா) மூலம் உயர்த்துமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிடுமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்.”

இதனை ஐந்து இமாம்கள் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிவதற்காக (தமது தைக்கப்பட்ட) ஆடைகளைக் களைந்துவிட்டு, குளித்தார்கள்.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "இஹ்ராம் அணிந்தவர் (முஹ்ரிம்) என்ன ஆடை அணிய வேண்டும்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "சட்டைகள், தலைப்பாகைகள், கால்சட்டைகள், (தலையை மறைக்கும்) தொப்பியுள்ள அங்கிகள் மற்றும் காலுறைகள் (குஃப்) ஆகியவற்றை அணியாதீர்கள். செருப்புகள் கிடைக்காதவரைத் தவிர; (செருப்பு கிடைக்காதவர்) காலுறைகளை அணிந்து கொள்ளட்டும். ஆயினும், அவ்விரண்டையும் கணுக்கால்களுக்குக் கீழே இருக்கும்படி வெட்டிக்கொள்ளட்டும். மேலும் குங்குமப்பூ (ஸஅஃபரான்) மற்றும் வர்ஸ் (நறுமணச் செடி) சாயம் தோய்ந்த எந்த ஆடையையும் அணியாதீர்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு, அவர்கள் இஹ்ராம் அணிவதற்கு முன்பு (இஹ்ராம் நிலைக்குச் செல்வதற்காக) நறுமணம் பூசுபவளாக இருந்தேன். மேலும், அவர்கள் கஃபாவைத் தவாஃப் செய்வதற்கு முன்பு (இஹ்ராமின் தடைகளிலிருந்து) விடுபடுவதற்காகவும் நறுமணம் பூசுபவளாக இருந்தேன்.

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஒரு முஹ்ரிம் (இஹ்ராம் அணிந்தவர்) திருமணம் செய்யக்கூடாது, மற்றவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கவும் கூடாது, திருமணப் பெண் கேட்கவும் கூடாது.” இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ கதாதா அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள், தாம் இஹ்ராம் அணியாத நிலையில் ஒரு காட்டுக் கழுதையை வேட்டையாடியது குறித்து அறிவித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இஹ்ராம் அணிந்திருந்த தம் தோழர்களிடம், “உங்களில் எவரேனும் அவருக்கு (வேட்டையாடுமாறு) கட்டளையிட்டீர்களா? அல்லது (வேட்டையாடுவதற்காக) அதை அவருக்குச் சுட்டிக் காட்டினீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், ‘இல்லை’ என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், அதன் இறைச்சியில் மீதமுள்ளதை நீங்கள் உண்ணுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இது (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரால்) ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும்.

அஸ்-ஸஅப் பின் ஜத்தாமா அல்-லைதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:
“நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்-அப்வா அல்லது வத்தான் என்னுமிடத்தில் இருந்தபோது, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு காட்டுக் கழுதையை அன்பளிப்பாக வழங்கினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டு, ‘நாங்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இருப்பதாலேயே (வேட்டையாடப்பட்டதை ஏற்க முடியாத நிலையில்) தவிர, இதை உமக்கு நாம் திருப்பிக் கொடுக்கவில்லை’ என்று கூறினார்கள்.”

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஐந்து உயிரினங்கள் அனைத்தும் தீங்கு இழைப்பவை ஆகும். அவற்றை ஹில்லிலும் (புனித எல்லைக்கு வெளியேயும்), ஹரமிலும் (புனித எல்லைக்கு உள்ளேயும்) கொல்லலாம். அவை: காகம், பருந்து, தேள், எலி மற்றும் கடித்துத் தீங்கு விளைவிக்கும் நாய் (அதாவது, வெறிநாய் அல்லது ஆக்ரோஷமான நாய்)."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இருந்தபோது ஹிஜாமா (இரத்தம் உறிஞ்சி எடுக்கும் சிகிச்சை) செய்துகொண்டார்கள்.’ ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

கஃபு பின் உஜ்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டேன். அப்போது என் முகத்தில் பேன்கள் உதிர்ந்து கொண்டிருந்தன. அவர்கள் (என்னை நோக்கி) கூறினார்கள்: 'நான் காணும் அளவிற்கு இந்த நோய் உங்களை வருத்துகிறது என்று நான் கருதவில்லை. உங்களால் ஒரு ஆட்டை (பரிகாரமாக) வழங்க முடியுமா?' நான், 'இல்லை' என்று கூறினேன். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அப்படியானால், மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பீராக அல்லது ஒவ்வொரு ஏழைக்கும் அரை 'ஸாஃ' வீதம் ஆறு ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பீராக.'” (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரால்) ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு (ஸல்) மக்காவின் மீது வெற்றியை அளித்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடையே எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்துவிட்டுப் பிறகு கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ் மக்காவை விட்டும் யானையைத் தடுத்துவிட்டான் (அப்ரஹாவின் படையை அழித்தான்). மேலும் அதன் மீது தனது தூதருக்கும் இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கும் அதிகாரத்தை வழங்கினான். நிச்சயமாக (இங்கு போரிடுவது) எனக்கு முன் எவருக்கும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. எனக்குக் கூட பகலின் ஒரு நேரம் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டது. நிச்சயமாக எனக்குப் பின் எவருக்கும் இது அனுமதிக்கப்படாது. ஆகவே, இங்குள்ள வேட்டைப் பிராணிகள் விரட்டப்படக் கூடாது; இங்குள்ள முள் மரங்கள் வெட்டப்படக் கூடாது; இங்கு கீழே கிடக்கும் (தவறவிடப்பட்ட) பொருளை, அதனை (மக்களுக்கு) அறிவிப்பவர் தவிர வேறு யாரும் எடுக்கக் கூடாது. யாரேனும் கொல்லப்பட்டால், (அவரின் வாரிசுதாரரான) அவருக்கு இரண்டு விருப்பங்களில் சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை உண்டு (பழிக்குப்பழி அல்லது இரத்தப் பணம்)."

அப்போது அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! 'இத்கிர்' (புல்லை) தவிரவா? ஏனெனில் நாங்கள் அதை எங்கள் மண்ணறைகளுக்கும் வீடுகளுக்கும் பயன்படுத்துகிறோம்" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "'இத்கிர்' புல்லைத் தவிர" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் ஆஸிம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் மக்காவை ஹரமாக (புனிதத் தலமாக) அறிவித்து, அதன் மக்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் மக்காவை ஹரமாக அறிவித்ததைப் போலவே நானும் மதீனாவை ஹரமாக அறிவிக்கிறேன். மேலும், மக்காவின் மக்களுக்காக இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்ததைப் போன்று இரு மடங்காக, நான் அதன் (மதீனாவின்) 'ஸாஃ' மற்றும் 'முத்' (எனும் அளவைகளில்) (வளத்திற்காக) பிரார்த்தித்தேன்."

(இதை புகாரீ மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர்).

அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மதீனா, 'அய்ர்' முதல் 'தவ்ர்' வரை ஹரம் (அதாவது, அதன் புனிதத்தன்மை காரணமாக சில செயல்கள் தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு புனிதஸ்தலம்) ஆகும்" என்று கூறினார்கள். இதனை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் செய்தார்கள். நாங்களும் அவர்களுடன் புறப்பட்டோம். நாங்கள் 'துல்ஹுலைஃபா'வை அடைந்தபோது, அஸ்மா பின்த் உமைஸ் அவர்கள் (குழந்தையைப்) பெற்றெடுத்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் (அவருக்கு), 'நீ குளித்துவிட்டு, ஒரு துணியால் (இரத்தத்தைத் தடுக்கக்) கட்டிக்கொண்டு, இஹ்ராம் பூணுக' என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளவாசலில் தொழுதார்கள். பிறகு 'கஸ்வா' (ஒட்டகத்தின்) மீது ஏறினார்கள். அந்த ஒட்டகம் அவர்களைச் சுமந்துகொண்டு 'பைதா' எனும் மேட்டுப் பகுதியில் நேராக நின்றபோது, ஏகத்துவ வாசகத்தைக் கொண்டு தல்பியா முழங்கினார்கள்:

'லப்பைக், அல்லாஹும்ம லப்பைக், லப்பைக், லா ஷரீக்க லக்க லப்பைக், இன்னல் ஹம்த, வன்னிஃமத, லக்க வல்முல்க், லா ஷரீக்க லக்'

(இதன் பொருள்: இறைவா! இதோ உன்னிடம் வந்துவிட்டேன். இதோ உன்னிடம் வந்துவிட்டேன். உனக்கு இணை யாரும் இல்லை. இதோ உன்னிடம் வந்துவிட்டேன். நிச்சயமாக புகழும் அருட்கொடையும் ஆட்சியும் உனக்கே உரியன. உனக்கு இணை யாரும் இல்லை).

நாங்கள் கஅபாவை அடைந்ததும், அவர்கள் (ஹஜருல் அஸ்வத் இருக்கும்) மூலையைத் தொட்டார்கள். பிறகு (தவாஃபின்) மூன்று சுற்றுக்களில் ரமல் செய்தார்கள் (வேகமாக நடந்தார்கள்); நான்கு சுற்றுக்களில் (சாதாரணமாக) நடந்தார்கள். பிறகு 'மகாமு இப்ராஹீம்' இடத்திற்கு வந்து அங்கு தொழுதார்கள். பிறகு (ஹஜருல் அஸ்வத்) மூலைக்குத் திரும்பிச் சென்று அதைத் தொட்டார்கள்.

பிறகு வாசல் வழியாக 'ஸஃபா'வை நோக்கிச் சென்றார்கள். ஸஃபாவை நெருங்கியதும், 'இன்னஸ் ஸஃபா வல் மர்வத்த மின் ஷஹாயிரில்லாஹ்' (நிச்சயமாக ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும் - அல்குர்ஆன் 2:158) என்று ஓதிவிட்டு, 'அல்லாஹ் எதைக்கொண்டு ஆரம்பித்தானோ, அதைக் கொண்டு நானும் ஆரம்பிக்கிறேன்' என்று கூறினார்கள்.

ஸஃபாவில் ஏறி, கஅபாவை பார்த்தார்கள். கிப்லாவை முன்னோக்கி, அல்லாஹ்வை ஒருமைப்படுத்தி, அவனைப் பெருமைப்படுத்திக் கூறினார்கள்:

'லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வஹ்தஹு லா ஷரீக்க லஹு, லஹுல் முல்க், வ லஹுல் ஹம்த், வ ஹுவ அலா குல்லி ஷையின் கதீர். லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வஹ்தஹு, அன்ஜஸ வஃப்தஹு, வ நஸர அப்தஹு, வ ஹஸமல் அஹ்ஸாப வஹ்தஹு.'

(இதன் பொருள்: அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் யாருமில்லை. அவன் தனித்தவன். அவனுக்கு இணையேதுமில்லை. அரசாட்சி அவனுக்கே உரியது. புகழும் அவனுக்கே உரியது. அவன் அனைத்துப் பொருட்கள் மீதும் ஆற்றலுடையவன். அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் யாருமில்லை. அவன் தனித்தவன். தனது வாக்குறுதியை அவன் நிறைவேற்றிவிட்டான். தனது அடியாருக்கு உதவி செய்தான். கூட்டுப்படைகளை அவன் மட்டுமே தோற்கடித்தான்).

பிறகு இதற்கிடையில் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். இவ்வாறு மூன்று முறை செய்தார்கள்.

பிறகு மர்வாவிற்கு இறங்கிச் சென்றார்கள். அவர்களுடைய கால்கள் பள்ளத்தாக்கின் நடுப்பகுதியில் பதிந்தபோது (வேகமாக) ஓடினார்கள் (ஸயீ செய்தார்கள்). (மேடான பகுதியில்) கால்கள் மேலேறியதும் மர்வாவை அடையும் வரை நடந்தார்கள். ஸஃபாவில் செய்தது போன்றே மர்வாவிலும் செய்தார்கள்... (ஹதீஸின் சுருக்கம்).

தர்வியா நாள் (துல்ஹஜ் 8) வந்தபோது, மினாவை நோக்கிச் சென்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வாகனத்தில் சென்று, அங்கு ளுஹர், அஸ்ர், மக்ரிப், இஷா மற்றும் ஃபஜ்ர் ஆகிய தொழுகைகளைத் தொழுதார்கள். பிறகு சூரியன் உதிக்கும் வரை சிறிது நேரம் தாமதித்தார்கள். பிறகு (மினாவிலிருந்து) புறப்பட்டு அரஃபாவுக்கு வந்தார்கள். நமிரா என்னுமிடத்தில் அவர்களுக்காக கூடாரம் அமைக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டு அங்கே இறங்கினார்கள்.

சூரியன் (உச்சியிலிருந்து) சாய்ந்ததும், கஸ்வா ஒட்டகத்தைக் கொண்டுவரக் கட்டளையிட்டார்கள். அது தயார் செய்யப்பட்டதும், பள்ளத்தாக்கின் மையப்பகுதிக்கு வந்து மக்களுக்கு சொற்பொழிவாற்றினார்கள். பிறகு பாங்கு (அதான்) சொல்லப்பட்டது; பிறகு இகாமத் சொல்லப்பட்டது; ளுஹர் தொழுதார்கள். பிறகு இகாமத் சொல்லப்பட்டது; அஸ்ர் தொழுதார்கள். இவ்விரண்டுக்கும் இடையில் எதையும் தொழவில்லை.

பிறகு வாகனத்தில் ஏறி தங்கும் இடத்திற்கு (மவ்கிஃப்) வந்தார்கள். கஸ்வா ஒட்டகத்தின் வயிற்றுப்பகுதி பாறைகளை நோக்கியும், பாதசாரிகள் செல்லும் பாதை தமக்கு முன்னாலும் இருக்குமாறு வைத்து, கிப்லாவை முன்னோக்கி நின்றார்கள். சூரியன் மறையும் வரை அங்கேயே நின்றார்கள். மஞ்சள் நிறம் சிறிது மறைந்து சூரியவட்டம் முழுமையாக மறைந்ததும், அங்கிருந்து திரும்பினார்கள்.

கஸ்வா ஒட்டகத்தின் தலை சேணத்தின் முன்பகுதியைத் தொடும் அளவுக்கு அதன் கடிவாளத்தை இறுகப் பிடித்திருந்தார்கள். தமது வலது கையால் சைகை செய்து, 'மக்களே! அமைதி! அமைதி!' என்று கூறிக் கொண்டிருந்தார்கள். மணல் குன்றுகளுக்கு வரும்போதெல்லாம் அது மேலேறுவதற்கு வசதியாகக் கடிவாளத்தை சற்று தளர்த்திக் கொள்வார்கள்.

இவ்வாறு முஸ்தலிஃபாவை அடைந்தார்கள். அங்கே மக்ரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளை ஒரு பாங்கு மற்றும் இரண்டு இகாமத்துகளுடன் தொழுதார்கள். இவ்விரண்டுக்கும் இடையில் (சுன்னத், நஃபில்) எதையும் தொழவில்லை. பிறகு ஃபஜ்ர் உதயமாகும் வரை படுத்திருந்தார்கள். விடியற்காலை புலப்பட்டதும் ஒரு பாங்கு, ஒரு இகாமத்துடன் ஃபஜ்ர் தொழுதார்கள்.

பிறகு வாகனத்தில் ஏறி 'மஸ்ஷருல் ஹராம்' இடத்திற்கு வந்தார்கள். கிப்லாவை முன்னோக்கி, அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்; அவனைப் பெருமைப்படுத்தினார்கள்; அவனது ஏகத்துவத்தை மொழிந்தார்கள். நன்கு விடியும் வரை அங்கேயே நின்றார்கள். சூரியன் உதயமாவதற்கு முன்பே (மினாவை நோக்கி) புறப்பட்டார்கள்.

'முஹஸ்ஸிர்' பள்ளத்தாக்கின் அடிப்பகுதிக்கு வந்ததும் (ஒட்டகத்தை) சிறிது விரட்டினார்கள். பிறகு 'ஜம்ரத்துல் குப்ரா' (பெரிய ஜம்ரா) பக்கம் செல்லும் நடுத்தரப் பாதையில் சென்றார்கள். மரத்தடியில் உள்ள ஜம்ராவிற்கு வந்து, அங்கே ஏழு கற்களை எறிந்தார்கள். ஒவ்வொரு கல்லை எறியும்போதும் தக்பீர் (அல்லாஹ் அக்பர்) கூறினார்கள். அக்கற்கள் சுண்டு விரலால் எறியும் கற்கள் (அளவு) இருந்தன. பள்ளத்தாக்கின் அடிப்பகுதியிலிருந்து எறிந்தார்கள்.

பிறகு குர்பானி கொடுக்கும் இடத்திற்குத் திரும்பிச் சென்று, குர்பானி கொடுத்தார்கள். பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வாகனத்தில் ஏறி (கஅபாவை நோக்கி) சென்றார்கள். (தவாஃபுல் இஃபாதா செய்துவிட்டு) மக்காவில் ளுஹர் தொழுதார்கள்."

இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) இதனை விரிவாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

குஸைமா பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் அல்லது உம்ராவில் தல்பியாவை முடித்ததும், அல்லாஹ்விடம் அவனுடைய திருப்தியையும் சுவர்க்கத்தையும் கேட்பார்கள்; மேலும், அவனது அருளைக் கொண்டு நரகத்திலிருந்தும் பாதுகாப்புக் கோருவார்கள்.’ இதை அஷ்-ஷாஃபிஈ அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் இங்கே (மினாவில்) குர்பானி அறுத்தேன்; மினா முழுவதும் குர்பானி அறுக்குமிடமாகும். எனவே, நீங்கள் உங்கள் தங்குமிடங்களிலேயே அறுங்கள். நான் இங்கே நின்றேன்; அரஃபா முழுவதும் (துஆச் செய்து) நிற்கும் இடமாகும். மேலும், நான் இங்கே நின்றேன்; ஜம்வு (முஸ்தலிஃபா) முழுவதும் (துஆச் செய்து) நிற்கும் இடமாகும்.”

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: 'நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தபோது, அதன் மேல்பகுதி (மதீனாவிலிருந்து வரும் வழியான 'கதா' கணவாய் போன்ற உயரமான பகுதி) வழியாக நுழைந்து, அதன் கீழ்ப்பகுதி (யமன் திசைக்குச் செல்லும் 'குதா' கணவாய் போன்ற தாழ்வான பகுதி) வழியாக வெளியேறினார்கள்.' முத்தஃபகுன் அலைஹி.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் மக்காவிற்கு வரும்போதெல்லாம், (மக்காவிற்கு அருகிலுள்ள) தீ துவா (என்ற இடத்தில்) இரவில் தங்கி, காலை வரை காத்திருந்து குளிப்பார்கள். (ஏனெனில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறே செய்வார்கள் என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "அவர்கள் (இப்னு அப்பாஸ்) ஹஜருல் அஸ்வத் கல்லை முத்தமிட்டு, அதன் மீது ஸஜ்தா செய்து வந்தார்கள்." (இந்த அறிவிப்பை அல்-ஹாகிம் மர்ஃபூ ஆகவும் (நபி (ஸல்) அவர்களின் செயல் என), அல்பைஹகீ மவ்கூஃப் ஆகவும் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் செயல் என) அறிவித்துள்ளனர்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்: மூன்று சுற்றுகள் மெதுவாக ஓடுமாறும் (ரமல் செய்யுமாறும்), நான்கு சுற்றுகள் (சாதாரணமாக) நடக்குமாறும், (கஅபாவின்) இரண்டு மூலைகளுக்கு (ஹஜருல் அஸ்வத் மற்றும் யமானி மூலை) இடையில் (உள்ள பாதையில் சாதாரணமாக) நடக்குமாறும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (கஃபாவின் நான்கு மூலைகளில்) இரண்டு யமானி மூலைகளைத் தவிர, (மற்ற) எதையும் இஸ்திலாம் செய்வதை (தொடுவதை அல்லது முத்தமிடுவதை) நான் கண்டதில்லை."

உமர் (ரழி) அவர்கள் கறுப்புக் கல்லை முத்தமிட்டுவிட்டு, “நிச்சயமாக நீ ஒரு கல் என்று நான் அறிவேன். உன்னால் தீங்கும் செய்யவும் முடியாது; நன்மையும் செய்யவும் முடியாது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உன்னை முத்தமிட்டதை நான் பார்த்திராவிட்டால், நான் உன்னை முத்தமிட்டிருக்க மாட்டேன்” என்று கூறினார்கள். (இதை இமாம் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஒப்புக்கொண்டனர்.

அபூ அத்துஃபைல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவை தவாஃப் செய்துகொண்டிருந்தபோது, தம்மிடமிருந்த ஒரு வளைந்த தடியால் (கருப்புக் கல்லின்) மூலையைத் தொட்டுவிட்டு, பின்னர் அந்த வளைந்த தடியை முத்தமிட்டதை நான் கண்டேன்.’ இதனை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்.

யஃலா பின் உமைய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ‘‘நபி (ஸல்) அவர்கள், ஒரு பச்சை நிற மேலாடையைத் தமது வலது அக்குளுக்குக் கீழால் கொண்டுவந்து, இடது தோளை மூடியவாறு (இள்திபாஃ எனும் முறையில்) அணிந்துகொண்டு தவாஃப் செய்தார்கள்.’’

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “(நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், ஹஜ்ஜின் போது) எங்களில் தல்பியா கூறுபவர் தல்பியா கூறுவார்; அவரை யாரும் ஆட்சேபிக்க மாட்டார்கள். (அதேபோல், எங்களில்) தக்பீர் கூறுபவர் தக்பீர் கூறுவார்; அவரையும் யாரும் ஆட்சேபிக்க மாட்டார்கள்.” ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், சுமைகளுடன் (அதாவது பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் போன்றோருடன்) - அல்லது பலவீனமானவர்களுடன் - என்னை இரவில் ‘ஜம்ஃ’ (முஸ்தலிஃபா)விலிருந்து அனுப்பினார்கள்.”

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘‘ஸவ்தா (ரழி) அவர்கள் அல்-முஸ்தலிஃபாவின் இரவில், நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பே (மினாவிற்கு) புறப்பட்டுச் செல்ல அனுமதி கோரினார்கள். அவர்கள் (உடல் பருமனாக இருந்ததால்) மெதுவாகச் செல்பவராக இருந்தார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு அனுமதி அளித்தார்கள்.’’ (இதை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளனர்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள், "சூரியன் உதிக்கும் வரை ஜம்ராவில் (அதாவது, பெருநாள் தினத்தில் ஜம்ரத்துல் அகபாவில்) கற்களை எறியாதீர்கள்.” இதனை ஐந்து இமாம்களில் நஸாயீ தவிர மற்றவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், ஆனால் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் துண்டிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘‘நபி (ஸல்) அவர்கள் தியாகப் பெருநாள் இரவில் (துல்ஹஜ் பத்தாம் நாள் இரவில்) உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களை (முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து) அனுப்பினார்கள். அவர்கள் ஃபஜ்ருக்கு முன்பே ஜம்ராவிடம் கல் எறிந்தார். பிறகு (மக்காவிற்குச்) சென்று (கஃபாவைச் சுற்றி) தவாஃப் இஃபாளா செய்தார்.’’

உர்வா பின் முதர்ரஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“யார் நம்முடன் முஸ்தலிஃபாவில் இந்தத் தொழுகையை (மஃரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளை இணைத்து) தொழுது, நாம் புறப்படும் வரை நம்முடன் நின்று, அதற்கு முன்னர் இரவிலோ அல்லது பகலிலோ அரஃபாத்தில் தங்கியிருந்தாரோ, அவரது ஹஜ் முழுமை பெற்றுவிட்டது; அவர் தனது ஹஜ்ஜின் (இஹ்ராமிலிருந்து நீங்கும்) சடங்குகளை நிறைவேற்றிவிட்டார்.”

இதனை ஐந்து இமாம்கள் அறிவித்துள்ளனர். திர்மிதீ மற்றும் இப்னு குஸைமா ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ‘இணைவைப்பாளர்கள் சூரியன் உதயமாகும் வரை (முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து) புறப்பட மாட்டார்கள். மேலும் அவர்கள், ‘தபீர் (மலை) மீது சூரியன் பிரகாசிக்கட்டும்’ என்று கூறுவார்கள். நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு மாறுசெய்து, சூரியன் உதயமாவதற்கு முன்பே (முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து) புறப்பட்டார்கள்.’ இதை புகாரி அறிவித்துள்ளார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜம்ரத்துல் அகபாவில் (கற்களை) எறியும் வரை தல்பியா கூறிக்கொண்டே இருந்தார்கள்." இதை அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், கஃபாவைத் தமது இடப்பக்கத்திலும், மினாவைத் தமது வலப்பக்கத்திலும் வைத்து, ஜம்ராவின் மீது ஏழு சிறு கற்களை எறிந்தார்கள். மேலும், "சூரா அல்-பகரா யாருக்கு அருளப்பட்டதோ (அந்த நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள்) நின்ற இடம் இதுதான்" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தியாகத் திருநாளன்று (துல்ஹஜ் 10-ஆம் நாள்) முற்பகலில் ஜம்ராவில் கல் எறிந்தார்கள். அதற்குப் பிந்திய நாட்களில், சூரியன் உச்சி சாய்ந்த பிறகே கல் எறிந்தார்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், ஜம்ரத்துத் துன்யா (சிறிய ஜம்ரா) மீது ஏழு கற்களை எறிவார்கள்; ஒவ்வொரு கல்லுடனும் தக்பீர் கூறுவார்கள். பிறகு சற்றே முன்னேறி, சமமான தரைக்கு வருவார்கள். பிறகு கிப்லாவை முன்னோக்கி நின்று, நீண்ட நேரம் நிற்பார்கள்; இரு கைகளையும் உயர்த்திப் பிரார்த்திப்பார்கள். பிறகு ‘ஜம்ரத்துல் வுஸ்தா’ (நடு ஜம்ரா) மீது கல் எறிவார்கள். பிறகு இடது பக்கமாக நகர்ந்து சமமான தரைக்கு வருவார்கள். அங்கு கிப்லாவை முன்னோக்கி நின்று, பிறகு இரு கைகளையும் உயர்த்திப் பிரார்த்திப்பார்கள்; நீண்ட நேரம் நிற்பார்கள். பிறகு ‘ஜம்ரத்துல் அகபா’வை பள்ளத்தாக்கின் அடிப்பகுதியிலிருந்து எறிவார்கள்; அங்கு நிற்கமாட்டார்கள். பிறகு திரும்புவார்கள். மேலும், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு செய்வதையே நான் பார்த்தேன்" என்று கூறுவார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், **"அல்லாஹும்ம இர்ஹம் அல்முஹல்லிகீன்"** (யா அல்லாஹ்! தலையை மழித்துக்கொண்டவர்களுக்கு நீ அருள் புரிவாயாக!) என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (முடியை) கத்தரித்துக்கொண்டவர்களுக்கும்?" என்று கேட்டார்கள். மூன்றாவது முறை (அதாவது, மூன்றாவது முறையாகக் கேட்கப்பட்டபோது) அவர், "மேலும் கத்தரித்துக்கொண்டவர்களுக்கும்" என்று கூறினார்.
(புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரால் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது)

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ருப்னுல் ஆஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஹஜ்ஜத்துல் வதாவின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களுக்கு மத்தியில்) நின்றார்கள். அப்போது மக்கள் அவர்களிடம் (தங்கள் சந்தேகங்களைக்) கேட்கத் தொடங்கினர். ஒருவர், “நான் அறியாமல் (அல்லது விதி தெரியாமல்), அறுப்பதற்கு முன்பே (என் தலையை) மழித்துவிட்டேன்” என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அறுப்பீராக! குற்றமில்லை (தடையில்லை)” என்றார்கள். மற்றொருவர் வந்து, “நான் அறியாமல் (அல்லது விதி தெரியாமல்), கல் எறிவதற்கு முன்பே (குர்பானி) அறுத்துவிட்டேன்” என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “கல் எறிவீராக! குற்றமில்லை (தடையில்லை)” என்றார்கள். அந்நாளில் (ஹஜ்ஜின் கிரியைகளில்) எதை முற்படுத்தியோ அல்லது பிற்படுத்தியோ செய்யப்பட்டது பற்றிக் கேட்கப்பட்டதற்கெல்லாம், “செய்வீராக! குற்றமில்லை (தடையில்லை)” என்றே அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்.

அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஹஜ்ஜின் சடங்குகளில்) தமது பலிப்பிராணியை அறுத்து பலியிட்டார்கள், (தலையை) மழிப்பதற்கு முன். மேலும், தமது தோழர்களுக்கும் அவ்வாறு செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.’ இதை அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் (ஜம்ராவில்) கல்லெறிந்து, (தலையை) மழித்துக்கொண்டால், பெண்கள் (அதாவது தாம்பத்திய உறவு) தவிர, நறுமணம் மற்றும் அனைத்தும் (இஹ்ராம் நிலையில் தடை செய்யப்பட்டிருந்தவை) உங்களுக்கு ஹலாலாகிவிடும்.”
இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் உள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பெண்களுக்கு (ஹஜ் அல்லது உம்ராவின் போது தலையை) மழித்தல் கிடையாது; அவர்கள் தங்களின் முடியை (சிறிதளவு) குறைத்துக் கொள்வது மட்டுமே உண்டு." இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் நல்ல அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்-அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள், தம்முடைய ஸிகாயத் (ஹஜ்ஜின் போது யாத்ரீகர்களுக்கு ஸம்ஸம் நீர் வழங்கும் சிறப்புப்) பணிக்காக, மினாவின் இரவுகளில் மக்காவில் தங்குவதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு அனுமதியளித்தார்கள்.
(புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரால்) ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

ஆஸிம் பின் அதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒட்டக மேய்ப்பவர்களுக்கு மினாவில் (இரவு) தங்குவதிலிருந்து (அதாவது, மினாவில் இரவைக் கழிக்காமல் தங்கள் ஒட்டகங்களை மேய்க்கச் செல்ல) சலுகை அளித்தார்கள். (அதன்படி) அவர்கள் நஹ்ருடைய நாளில் (துல்ஹஜ் 10 அன்று) கல் எறிவார்கள்; பிறகு மறுநாளில் (துல்ஹஜ் 11 அன்று) இரண்டு நாட்களுக்குரிய (அதாவது, 11 மற்றும் 12 ஆம் நாட்களுக்குரிய) கல் எறிதலைச் சேர்த்து எறிவார்கள்; பிறகு நஃப்ருடைய நாளில் (மினாவிலிருந்து புறப்படும் நாளில், அதாவது துல்ஹஜ் 12 அல்லது 13 அன்று) கல் எறிவார்கள்.'

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நஹ்ர் (அறுத்துப் பலியிடும்) நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு ஒரு சொற்பொழிவு நிகழ்த்தினார்கள். (ஹதீஸின் தொடர்ச்சி). புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஸர்ரா பின்த் நப்ஹான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘யவ்முர் ருஊஸ்’ (அதாவது, துல்ஹஜ் 11ஆம் நாள்) அன்று எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தியபோது, ‘இது தஷ்ரீக் நாட்களின் நடு நாள் அல்லவா?’ (தஷ்ரீக் நாட்களின் நடு நாள் துல்ஹஜ் 12ஆம் நாள் ஆகும்) என்று கேட்டார்கள்.”
இதனை அபூதாவூத் நல்ல (ஹஸன்) அறிவிப்பாளர் தொடரில் பதிவு செய்துள்ளார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், ‘(கஅபா எனும்) இறையில்லத்தை நீங்கள் தவாஃப் செய்வதும், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் நீங்கள் (ஸஃயீ) செய்வதும் உங்களுடைய ஹஜ் மற்றும் உம்ரா ஆகிய இரண்டிற்கும் போதுமானதாகும்’ என்று கூறினார்கள்.” இதனை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், (ஹஜ்ஜின் போது) இஃபாளா செய்த தவாஃபின் (தவாஃபுல் இஃபாளா அல்லது தவாஃபுஸ் ஸியாரா) ஏழு சுற்றுகளிலும் 'ரமல்' செய்யவில்லை.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் ளுஹர், அஸ்ர், மஃரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளைத் தொழுதார்கள். பிறகு அல்-முஹஸ்ஸப் என்னுமிடத்தில் சிறிது நேரம் உறங்கினார்கள். பிறகு (கஅபாவிற்குச்) சவாரி சென்று அதனைத் தவாஃப் செய்தார்கள்." இதை அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், தாம் அவ்வாறு செய்வதில்லை -அதாவது 'அல்-அப்தஹ்' எனும் இடத்தில் தங்குவதில்லை. மேலும் அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கு தங்கியது (ஒரு குறிப்பிட்ட நடைமுறை காரணத்திற்காக) மட்டுமே; ஏனெனில், அது அவர்கள் புறப்படுவதற்கு மிகவும் வசதியான தங்குமிடமாக இருந்தது" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கள் (மக்காவிலிருந்து திரும்பும்போது) தமது இறுதிச் செயல் கஅபாவி(ல் தவாஃப் செய்வது)டன் இருக்க வேண்டும் எனக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளார்கள். எனினும், மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்களுக்கு இதில் சலுகை அளிக்கப்பட்டுள்ளது."

இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எனது இந்த பள்ளிவாசலில் (மதீனாவில் உள்ள நபியின் பள்ளிவாசலில்) தொழுவது, அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராம் (மக்காவில் உள்ள கஅபா அமைந்துள்ள பள்ளிவாசல்) தவிர, மற்ற (எந்த) பள்ளிவாசல்களிலும் தொழப்படும் ஆயிரம் தொழுகைகளை விடச் சிறந்ததாகும். மேலும், அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராமில் தொழப்படும் தொழுகையானது, எனது இந்த பள்ளிவாசலில் தொழப்படும் தொழுகையை விட நூறு மடங்கு சிறந்ததாகும்." இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
‘‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (புனிதத் தலம் செல்லவிடாமல்) தடுக்கப்பட்டார்கள். ஆகவே, அவர்கள் (தமது தலையை) மழித்தார்கள்; தமது மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டார்கள்; தமது பலிப்பிராணியை அறுத்தார்கள். அடுத்த ஆண்டு அவர்கள் 'உம்ரா' செய்தார்கள்.’’
அறிவித்தவர்: அல்-புகாரி

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், துபாஆ பின்த் அஸ்-ஸுபைர் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஹஜ் செய்ய நாடுகிறேன்; ஆனால் நான் நோயுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் ஹஜ் செய்வீராக! மேலும், **'அன்ன மஹில்லீ ஹைஸு ஹபஸ்தனீ'** (நிச்சயமாக, நீ (அல்லாஹ்) என்னை எங்கே தடுத்துவிடுகிறாயோ (அதாவது, நோய் அல்லது வேறு தடையின் காரணமாக ஹஜ்ஜை முடிக்க முடியாமல் போனால்), அதுவே நான் (இஹ்ராமிலிருந்து) விடுபடும் இடமாகும்) என்று நிபந்தனையிட்டுக்கொள்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அல்-ஹஜ்ஜாஜ் பின் அம்ரு அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவருக்கு (எலும்பு) முறிந்தாலோ அல்லது யார் முடமானாலோ, அவர் (இஹ்ராமிலிருந்து) விடுபட்டுவிட்டார். மேலும், அவர் அடுத்த ஆண்டு ஹஜ் செய்ய வேண்டும்."

இக்ரிமா அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் இது குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோரிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் இருவரும், 'அவர் உண்மையையே கூறியுள்ளார்' என்று கூறினார்கள்."