முவத்தா மாலிக்

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தம் சகோதரர் பெண் கேட்டிருக்கும்போது, பெண் கேட்க வேண்டாம்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் தம் சகோதரர் பெண் கேட்டிருக்கும்போது பெண் கேட்க வேண்டாம்.”

அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அல்-காஸிம் அவர்களின் தந்தை (அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மத்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

கண்ணியமும் மேன்மையும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வார்த்தையான "{வலா ஜுனாஹ அலைக்கும் ஃபீமா அரல்ல்தும் பிஹி மின் கித்பத்தின் நிஸாஇ அவ் அக்னன்தும் ஃபீ அன்ஃபுஸிக்கும் அலிமல்லாஹு அன்னக்கும் ஸதத்குரூனஹுன்ன வலாகின் லா துவாஇதூஹுன்ன ஸிர்ரன் இல்லா அன் துகூலூ கவ்லன் மஃரூஃபா}" (இதன் கருத்து: "பெண்களிடம் நீங்கள் திருமண ஆசை வார்த்தைகளை சாடை மாடையாகக் கூறுவதிலோ, அல்லது உங்கள் மனங்களில் மறைத்து வைப்பதிலோ உங்கள் மீது குற்றமில்லை. நீங்கள் அவர்களை நினைவுகூர்வீர்கள் என்பதை அல்லாஹ் அறிவான்; ஆனால், கண்ணியமான சொல்லை நீங்கள் கூறினாலன்றி, அவர்களுடன் இரகசியமாக வாக்குறுதி செய்துகொள்ளாதீர்கள்") என்பது, கணவன் இறந்த பிறகு தனது 'இத்தா' காலத்தில் இருக்கும் ஒரு பெண்ணிடம் ஒரு ஆண், "நிச்சயமாக நீ என்னிடத்தில் கண்ணியமிக்கவர்; நான் உன் மீது விருப்பம் கொண்டுள்ளேன்; அல்லாஹ் உனக்கு நன்மையையும் வாழ்வாதாரத்தையும் கொண்டுவருவான்" என்று கூறுவதையும், இது போன்ற சொற்களைக் கூறுவதையும் குறிக்கிறது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முன்னர் திருமணம் ஆன பெண், அவளுடைய பொறுப்பாளரை விட தன் விஷயத்தில் அவளே அதிக உரிமை படைத்தவள்; மேலும், ஒரு கன்னிப்பெண்ணிடம் அவள் விஷயத்தில் அவளுடைய சம்மதம் கேட்கப்பட வேண்டும்; அவளுடைய மௌனமே அவளுடைய சம்மதமாகும்."

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பெண், அவளுடைய பாதுகாவலரின் அனுமதியுடனோ அல்லது அவளுடைய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த விவேகமுடைய ஒருவரின் அனுமதியுடனோ அல்லது சுல்தானின் அனுமதியுடனோ தவிர திருமணம் செய்து வைக்கப்பட மாட்டாள்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்களுக்கு எட்டிய செய்தியாவது:
அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களும் ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்களும் தங்கள் கன்னி மகள்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள்; மேலும் அவர்கள் (அம்மகள்களிடம்) கலந்தாலோசிக்கவில்லை.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கன்னியர்களின் திருமணம் குறித்து அதுவே எங்களிடத்தில் உள்ள நடைமுறையாகும்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு கன்னிப்பெண் தன் (கணவன்) வீட்டிற்குள் நுழைந்து, அவளுடைய நிலை (முதிர்ச்சி) அறியப்படும் வரை அவளுடைய செல்வத்தில் (சுயமாகச் செயல்பட) அவளுக்கு அனுமதியில்லை."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்களுக்கு எட்டியதாவது:
அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மது, சாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் மற்றும் சுலைமான் இப்னு யசார் ஆகியோர், "தன் அனுமதியின்றித் தந்தையால் திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்ட கன்னியைப் பற்றி, 'நிச்சயமாக அது அவளைக் கட்டுப்படுத்தும்'" என்று கூறுபவர்களாக இருந்தனர்.

ஸஹ்ல் இப்னு ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு பெண்மணி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் என்னை உங்களுக்கே அர்ப்பணித்து விட்டேன்" என்று கூறினாள். அவள் நீண்ட நேரம் நின்றாள். பின்னர் ஒரு மனிதர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, உங்களுக்கு அவளிடம் தேவை இல்லையென்றால், அவளை எனக்கு மணமுடித்து வையுங்கள்" என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவளுக்கு மஹராகக் கொடுக்க உன்னிடம் ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "என்னுடைய இந்தக் கீழாடையைத் தவிர வேறு எதுவும் என்னிடம் இல்லை" என்றார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீ அதை அவளுக்குக் கொடுத்துவிட்டால், உனக்கு உடுத்த ஆடை இருக்காது, எனவே வேறு ஏதாவது தேடு" என்று கூறினார்கள்.

அவர், "என்னிடம் வேறு எதுவும் இல்லை" என்றார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு இரும்பு மோதிரமாக இருந்தாலும் சரி, வேறு ஏதாவது தேடு" என்று கூறினார்கள்.

அவர் தேடினார், அவரிடம் எதுவும் இல்லை என்பதைக் கண்டார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உனக்கு குர்ஆனில் இருந்து ஏதேனும் (மனனம்) தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "ஆம். எனக்கு இன்ன இன்ன சூரா, இன்ன இன்ன சூரா தெரியும்," என்று அவர் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உனக்கு குர்ஆனில் இருந்து தெரிந்தவற்றிற்காக அவளை உனக்கு நான் மணமுடித்துத் தருகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் கூறியதாவது:
உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு ஆண், மனநிலை பாதிக்கப்பட்ட அல்லது குஷ்டரோகம் அல்லது வெண்குஷ்டம் உடைய ஒரு பெண்ணை மணந்து, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டால், அவள் தன்னுடைய மஹர் முழுவதையும் பெற்றுக்கொள்வாள். (இதை மறைத்துத் திருமணம் செய்து கொடுத்தற்காக) அவளுடைய கணவனுக்கு அவளுடைய பாதுகாவலரிடமிருந்து நஷ்டஈடு உண்டு."

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "பாதுகாவலர் அவளுடைய தந்தை, சகோதரன் அல்லது அவளுடைய நிலையைப் பற்றி அறிந்தவராகக் கருதப்படும் ஒருவராக இருந்தால் மட்டுமே, கணவனுக்கு அவளுடைய பாதுகாவலரிடமிருந்து நஷ்டஈடு உண்டு. அவளைத் திருமணம் செய்து கொடுக்கும் பாதுகாவலர் (அவளுடைய) தந்தையின் சகோதரர் மகனாகவோ, ஒரு மவ்லாவாகவோ அல்லது அவளுடைய கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவராகவோ இருந்து, அவர் அவளுடைய நிலையைப் பற்றி அறியாதவராகக் கருதப்பட்டால், அவர் மீது எந்த நஷ்டஈடும் இல்லை. மேலும், அந்தப் பெண் தான் மஹராகப் பெற்றதைத் திருப்பிக் கொடுப்பாள். அவளைத் தாம்பத்தியம் மூலம் ஆகுமாக்கிக் கொண்டதற்காக (ஒரு தொகையை) கணவன் அவளுக்கு விட்டுவிடுவான்."

நாஃபிஉ அவர்கள் கூறியதாவது:

உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் அவர்களின் மகள் – இவருடைய தாயார் ஸைத் பின் அல்கத்தாப் அவர்களின் மகளாவார் – அப்துல்லாஹ் பின் உமர் அவர்களின் மகனுக்கு மனைவியாக இருந்தார். (அப்பெண்ணின் கணவர்) அவருடன் உடலுறவு கொள்வதற்கு முன்பும், அவருக்கான மணக்கொடையை நிர்ணயிப்பதற்கு முன்பும் இறந்துவிட்டார். அப்பெண்ணின் தாயார் (தம் மகளுக்கான) மணக்கொடையைக் கோரினார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் உமர், "அவளுக்கு மணக்கொடை கிடையாது. அவளுக்கு மணக்கொடை (உரிமையாக) இருந்திருந்தால் நாங்கள் அதை (எங்களிடம்) வைத்திருக்க மாட்டோம்; அவளுக்கு அநீதி இழைத்திருக்கவும் மாட்டோம்" என்று கூறினார். அப்பெண்ணின் தாயார் அதை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். எனவே, அவர்கள் ஸைத் பின் தாபித் அவர்களைத் தங்களுக்கிடையே (தீர்ப்பளிப்பவராக) நியமித்தனர். அவளுக்கு மணக்கொடை இல்லை என்றும், ஆனால் அவளுக்கு வாரிசுரிமை உண்டு என்றும் ஸைத் பின் தாபித் தீர்ப்பளித்தார்.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களுக்கு எட்டிய செய்தியின்படி, உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் தமது கிலாஃபத் காலத்தில் தமது ஆளுநர்களுக்குப் பின்வருமாறு எழுதினார்கள்: "திருமணம் செய்து வைப்பவர் (*முன்கிஹ்*) - அவர் தந்தையாக இருந்தாலும் அல்லது வேறு யாராக இருந்தாலும் - அன்பளிப்பாகவோ (*ஹிபா*) அல்லது சன்மானமாகவோ (*கராமா*) இடும் நிபந்தனை எதுவாயினும், மணப்பெண் அதை விரும்பினால் அது அவளுக்கே உரியதாகும்."

ஒரு பெண்ணின் தந்தை அவளுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கும்போது, அவளது மஹரில் தனக்கென ஓர் அன்பளிப்பை (*ஹிபா*) நிபந்தனையாக விதிப்பது குறித்து இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "திருமணம் நடைபெறுவதற்கு எது நிபந்தனையாக விதிக்கப்பட்டதோ, அந்தப் பெண் விரும்பினால் அது அவளுக்கே உரியதாகும். அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பே கணவன் அவளைப் பிரிந்தால், திருமணம் நடைபெறக் காரணமாக இருந்த அந்த அன்பளிப்பில் பாதியை கணவன் பெற்றுக்கொள்வான்."

ஒரு மனிதன் சொத்து ஏதுமில்லாத தன் சிறு வயது மகனுக்குத் திருமணம் செய்து வைப்பது குறித்து இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "திருமணம் நடக்கும் நாளில் அச்சிறுவனுக்குச் செல்வம் ஏதும் இல்லையெனில், மஹர் (கொடுக்கும் பொறுப்பு) தந்தையின் மீதே கடமையாகும். அச்சிறுவனுக்குச் செல்வம் இருந்தால், தந்தை மஹரைத் தன் பொறுப்பில் ஏற்றுக்கொண்டாலன்றி, மஹர் அச்சிறுவனின் செல்வத்திலிருந்தே கொடுக்கப்படும். மகன் சிறுவனாகவும் தந்தையின் பொறுப்பிலும் இருக்கும் பட்சத்தில் அத்திருமணம் அவன் மீது செல்லுபடியாகும்."

ஒரு மனிதன் கன்னிப்பெண்ணான தன் மனைவியைத் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பே விவாகரத்து செய்து, அப்பெண்ணின் தந்தை (கணவன் கொடுக்க வேண்டிய) மஹரில் பாதியை விட்டுக்கொடுப்பது குறித்து இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்பெண்ணின் தந்தை அவ்வாறு விட்டுக்கொடுப்பதை கணவன் (தன் கடமையிலிருந்து நீங்குவதற்காக) ஏற்றுக்கொள்வது கூடும்."

மேலும் இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ் (தபரக்க வதஆலா) தன் வேதத்தில், **"இல்லா அன் யஃஃபூன"** ("அப்பெண்கள் விட்டுக்கொடுத்தாலன்றி" - அல்குர்ஆன் 2:237) என்று கூறுகிறான். இங்கு பெண்கள் எனக் குறிப்பிடப்படுவோர், தாம்பத்திய உறவு கொள்ளப்பட்ட பெண்களாவர். **"அவ் யஃஃபூவல்லதீ பியதிஹி உக்குதத்துன் நிக்காஹ்"** ("அல்லது திருமண ஒப்பந்தம் யார் கையில் இருக்கிறதோ அவர் விட்டுக்கொடுத்தாலன்றி" - அல்குர்ஆன் 2:237) என்பது, தன் கன்னிப் பெண் விஷயத்தில் தந்தையையும், தன் அடிமைப்பெண் விஷயத்தில் எஜமானனையும் குறிக்கும்.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த விஷயத்தில் நான் கேள்விப்பட்டதும், நம்மிடம் நடைமுறையில் இருப்பதும் இதுவேயாகும்."

ஒரு யூத அல்லது கிறிஸ்தவப் பெண், ஒரு யூதனையோ அல்லது கிறிஸ்தவனையோ மணம் முடித்திருந்து, தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு அவள் இஸ்லாத்தை ஏற்றால், அவளுக்கு மஹர் ஏதும் கிடையாது என்று இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கால் தீனாருக்கும் குறைவான மஹரில் பெண்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கப்படுவதை நான் விரும்பவில்லை. அதுவே (திருட்டில்) கை துண்டிக்கும் தண்டனைக்குரிய மிகக் குறைந்த அளவாகும்."

உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், ஒரு ஆணால் திருமணம் செய்யப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் விஷயத்தில், (அவர்கள் இருவருக்கிடையில்) திரைகள் தொங்கவிடப்பட்டுவிட்டால் மஹர் கடமையாகிவிடும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதன் தன் மனைவியிடம் சென்று, அவர்கள் இருவர் மீதும் திரைகள் தொங்கவிடப்பட்டுவிட்டால், மஹர் (மணக்கொடை) கடமையாகிவிடும்."

சயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஒருவர் தன் மனைவியின் வீட்டில் அவளிடம் சென்றால், (ஏற்படும் சர்ச்சையில்) அவர் நம்பப்படுவார். அவள் அவருடைய வீட்டில் அவரிடம் வந்தால், அவள் நம்பப்படுவாள்."

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இது தாம்பத்திய உறவு குறித்தது என்று நான் கருதுகிறேன். அவர் அவளுடைய வீட்டில் அவளிடம் சென்று, அவள், 'அவர் என்னைத் தீண்டினார்' என்று கூற, அவர், 'நான் அவளைத் தீண்டவில்லை' என்று கூறினால், அவர் நம்பப்படுவார். அவள் அவருடைய வீட்டில் அவரிடம் வந்து, அவர், 'நான் அவளைத் தீண்டவில்லை' என்று கூற, அவள், 'அவர் என்னைத் தீண்டினார்' என்று கூறினால், அவள் நம்பப்படுவாள்."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களை மணமுடித்து, அவர்களிடத்தில் (காலையில்) இருந்தபோது அவரிடம் கூறினார்கள்: "உங்கள் கணவரிடத்தில் உங்களுக்குரிய மதிப்பில் நீங்கள் தாழ்த்தப்படவில்லை. நீங்கள் விரும்பினால், நான் உங்களுடன் ஏழு (இரவுகள்) தங்குவேன்; (அப்படிச் செய்தால்) மற்ற மனைவியரிடமும் ஏழு (இரவுகள்) தங்குவேன். நீங்கள் விரும்பினால், நான் உங்களுடன் மூன்று (இரவுகள்) தங்குவேன்; பின்னர் (மற்ற மனைவியரை) முறைவைத்து சந்திப்பேன்." அதற்கு அவர்கள் (உம்மு ஸலமா), "மூன்று (இரவுகள்) தங்குங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு கன்னிப்பெண்ணுக்கு ஏழு (இரவுகளும்), ஏற்கனவே திருமணம் ஆன ஒரு பெண்ணுக்கு மூன்று (இரவுகளும்) உண்டு."

சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களிடம், ஒரு பெண் தன் கணவரிடம், தன்னைத் தன் ஊரை விட்டு வெளியே அழைத்துச் செல்லக் கூடாது என்று நிபந்தனை விதிப்பதைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள், "அவன் விரும்பினால் அவளை அழைத்துச் செல்லலாம்" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களிடம் உள்ள நடைமுறை என்னவென்றால், ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுக்கு —அது திருமண ஒப்பந்தத்தின் போது என்றாலும் சரியே— 'நான் உன் மீது (வேறொரு பெண்ணைத்) திருமணம் செய்யமாட்டேன்' என்றோ, 'அடிமைப் பெண்ணை வைத்துக்கொள்ள மாட்டேன்' என்றோ நிபந்தனை விதித்தால், அந்த நிபந்தனை செல்லுபடியாகாது; அந்த நிபந்தனையுடன் விவாகரத்து அல்லது (அடிமை) விடுதலை செய்வதாகச் சத்தியம் செய்திருந்தால் தவிர. அவ்வாறு (சத்தியம்) இருந்தால் அது அவர் மீது கடமையாகவும் அவசியமாகவும் ஆகிறது."

ரிஃபாஆ இப்னு ஸிம்வால் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் தம் மனைவி தமீமா பின்த் வஹ்ப் அவர்களை மூன்று முறை விவாகரத்துச் செய்தார்கள். பின்னர், தமீமா அவர்கள் அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் அவர்களை மணந்துகொண்டார்கள். ஆனால், அவர் தமீமா அவர்களை விட்டும் விலகிவிட்டார்; மேலும், அவரால் தாம்பத்திய உறவு கொள்ள முடியவில்லை. எனவே, அவர் தமீமா அவர்களைப் பிரிந்துவிட்டார். பின்னர் ரிஃபாஆ அவர்கள் தமீமா அவர்களை மீண்டும் திருமணம் செய்ய விரும்பினார்கள் - இவரே அவளை விவாகரத்து செய்த முதல் கணவர் ஆவார். இச்செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரிஃபாஆ அவளைத் திருமணம் செய்வதைத் தடுத்தார்கள். மேலும், "அவள் (மற்றொரு கணவனுடன்) தாம்பத்திய உறவின் இனிமையைச் சுவைக்கும் வரை அவள் உமக்கு ஹலால் ஆகமாட்டாள்" என்று கூறினார்கள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், ஒருவர் தன் மனைவியை முற்றிலுமாக (அல்-பத்தா) விவாகரத்து செய்துவிட்டு, பிறகு அவளை மற்றொருவர் மணந்து, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பே அவளை விவாகரத்து செய்துவிட்டால், முதல் கணவன் அவளைத் திருமணம் செய்து கொள்வது கூடுமா? என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “இல்லை; அந்த (இரண்டாவது) கணவன் அவளிடத்தில் (தாம்பத்திய) இனிமையைச் சுவைக்கும் வரை (முதல் கணவனுக்கு அனுமதியில்லை)” என்று கூறினார்கள்.

அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களிடம், ஒரு மனிதர் தன் மனைவியை முழுமையாக விவாகரத்து செய்த பிறகு, அவருக்குப் பிறகு மற்றொரு மனிதர் அவளை மணந்து, தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டால், அவளது முதல் கணவர் அவளிடம் திரும்பிச் செல்வது அனுமதிக்கப்படுமா என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்கள், "முதல் கணவர் அவளிடம் திரும்பிச் செல்வது ஹலால் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் முஹல்லில் பற்றி கூறினார்கள்: "அவர் ஒரு புதிய திருமணத்தை மேற்கொள்ளும் வரை அந்தத் திருமணத்தில் நீடிக்க முடியாது. அந்தத் திருமணத்தில் அவர் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்தால், அவளுக்கு அவளுடைய மஹர் உண்டு."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பெண்ணையும் அவளுடைய தந்தையின் சகோதரியையும், அல்லது ஒரு பெண்ணையும் அவளுடைய தாயின் சகோதரியையும் (ஒரே நேரத்தில் மனைவியராக) ஒன்றிணைக்கக் கூடாது."

ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஒரு பெண்ணையும் அவளுடைய தந்தையின் சகோதரியையோ அல்லது தாயின் சகோதரியையோ ஒரே நேரத்தில் திருமணம் செய்து கொள்வதும், மற்றொரு ஆணின் குழந்தையைச் சுமந்து கொண்டிருக்கும் ஓர் அடிமைப் பெண்ணுடன் ஒரு ஆண் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன."

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களிடம், ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணை மணந்து, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு அவளைப் பிரிந்துவிட்டால், அப்பெண்ணின் தாயை மணப்பது ஆகுமானதா? என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி), "இல்லை. (மனைவியின்) தாய் நிபந்தனையின்றி தடுக்கப்பட்டவர் ஆவார். நிபந்தனையானது வளர்ப்பு மகள்களைப் (ரபாயிப்) பற்றியது மட்டுமேயாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூஃபாவில் இருந்தபோது, ஒரு மகளைத் திருமணம் செய்து அவளைத் தீண்டுவதற்கு (தாம்பத்தியம் கொள்வதற்கு) முன்பே அவளது தாயைத் திருமணம் செய்வது குறித்து அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்புக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் அனுமதியளித்தார்கள். பிறகு இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) மதீனா வந்தபோது அது குறித்துக் கேட்டார்கள். அப்போது, “(தடையாவதற்கான) அந்த நிபந்தனை வளர்ப்புப் பெண் மக்களுக்கே (அர்-ரபாயிப்) உரியதாகும்; (ஆனால் மனைவியின் தாயைத் திருமணம் செய்தாலே அவர் ஹராம் ஆகிவிடுவார்)” என்று அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. உடனே இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) கூஃபா திரும்பினார்கள்; தமது இல்லத்தைச் சென்றடைவதற்கு முன்பாகவே, (முன்பு) தம்மிடம் தீர்ப்புக் கேட்ட அந்த மனிதரிடம் சென்று, அவர் தம் மனைவியை (அதாவது அவர் இரண்டாவதாக மணந்த தாயை) விட்டுப் பிரிந்துவிடுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணை மனைவியாக வைத்திருக்கும் நிலையில், அவளுடைய தாயையும் திருமணம் செய்து அத்தாயுடன் உடலுறவு கொண்டால், அவருடைய (முதல்) மனைவி அவருக்கு ஹராம் ஆகிவிடுவாள்; அவர் அவர்கள் இருவரையும் பிரிந்துவிட வேண்டும். அவர் அந்தத் தாயுடன் உடலுறவு கொண்டிருந்தால், அவர்கள் இருவரும் அவருக்கு என்றென்றும் ஹராம் ஆவார்கள். அவர் அந்தத் தாயுடன் உடலுறவு கொள்ளவில்லை என்றால், அவருடைய மனைவி அவருக்கு ஹராம் ஆகமாட்டாள்; அவர் அந்தத் தாயை மட்டும் பிரிந்துவிட வேண்டும்.

மேலும் இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, பிறகு அவளுடைய தாயையும் மணந்து அத்தாயுடன் உடலுறவு கொண்டால், அந்தத் தாய் அவருக்கு ஒருபோதும் ஹலால் ஆகமாட்டாள்; அவள் அவனுடைய தந்தைக்கோ அல்லது அவனுடைய மகனுக்கோ ஹலால் இல்லை. மேலும் அவளுடைய மகள் (அவன் முதலில் மணந்த பெண்) அவனுக்கு ஹலால் இல்லை; அவனுடைய மனைவி அவருக்கு ஹராம் ஆகிவிடுவாள்.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் (விபச்சாரம் குறித்துக்) கூறினார்கள்: விபச்சாரம் இவற்றில் எதையும் ஹராம் ஆக்காது. ஏனெனில், பாக்கியம் மிக்கவனும் உயர்ந்தவனுமாகிய அல்லாஹ், **'வ உம்மஹாது நிஸாஇக்கும்'** ("மேலும் உங்கள் மனைவியரின் தாய்மார்கள்") என்று (திருமண உறவின் மூலமே) குறிப்பிட்டுள்ளான். திருமண உறவின் மூலம் ஏற்படுவதையே அவன் தடுத்துள்ளான்; விபச்சாரத்தின் மூலம் ஹராம் ஆவதை அவன் குறிப்பிடவில்லை. எனவே, ஹலாலான முறையில் நடைபெறும் ஒவ்வொரு திருமணத்திலும் கணவன் தன் மனைவியோடு சேர்வதே (உறவுகொள்வதே), அங்கீகரிக்கப்பட்ட திருமணத்தின் அந்தஸ்தைப் பெறும் (அதுவே உறவுமுறைத் தடைகளை ஏற்படுத்தும்). இதுவே நான் செவியுற்றது; இதுவே எங்களிடம் நடைமுறையில் உள்ள வழிமுறையாகும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'ஷிகார்' முறையைத் தடுத்தார்கள். ஷிகார் என்பது, ஒரு மனிதர் தன் மகளை மற்றொரு மனிதருக்கு மணமுடித்துக் கொடுப்பதும், அதற்கு நிபந்தனையாக அந்த மற்றொருவர் தன் மகளை இவருக்கு மணமுடித்துக் கொடுப்பதும் ஆகும்; இவர்களுக்கிடையே மஹர் (மணக்கொடை) எதுவும் இருக்காது.

கன்ஸா பின்த் கிதாம் அல்-அன்சாரிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அவர்களுடைய தந்தை, அவர்கள் ஏற்கனவே திருமணம் ஆனவர்களாக இருந்த நிலையில், அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார். அவர்கள் அதை விரும்பாததால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார்கள். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தத் திருமணத்தை ரத்து செய்தார்கள்.

ஓர் ஆணும் ஒரு பெண்ணும் மட்டுமே சாட்சிகளாக இருந்த ஒரு திருமணம் குறித்து உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது ஒரு இரகசியத் திருமணமாகும்; இதை நான் அனுமதிக்க மாட்டேன். (இது குறித்து) நான் முன்பே எச்சரித்திருந்தால், (அவர்களுக்குக்) கல்லெறி தண்டனை அளித்திருப்பேன்."

ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் மற்றும் சுலைமான் இப்னு யஸார் ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

துலைஹா அல்-அஸதிய்யா அவர்கள் ருஷைத் அத்-தகஃபீ என்பவரின் மனைவியாக இருந்தார்கள். அவர் அவளை விவாகரத்து செய்தார். அவள் தனது இத்தா காலத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டாள். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அவளையும் அவளுடைய (புதிய) கணவனையும் சாட்டையால் பலமுறை அடித்தார்கள்; மேலும் அவர்களைப் பிரித்தார்கள். பிறகு உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எந்த ஒரு பெண் தனது இத்தா காலத்தில் திருமணம் செய்து, அவளைத் திருமணம் செய்த கணவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாதிருந்தால், அவ்விருவரும் பிரிக்கப்பட வேண்டும். பிறகு அவள் தனது முதல் கணவனின் இத்தா காலத்தின் எஞ்சிய நாட்களைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். அதன் பிறகு மற்றவர் (இரண்டாம் கணவன்) அவளை மணமுடிக்க விரும்பும் மற்ற ஆண்களைப் போன்று ஒருவராக இருப்பார்.

ஆனால், அவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்தால், அவ்விருவரும் பிரிக்கப்பட வேண்டும். பிறகு அவள் தனது முதல் கணவனிடமிருந்து உள்ள இத்தா காலத்தின் எஞ்சிய நாட்களைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்; பின்னர் மற்றவரிடமிருந்தும் இத்தா இருக்க வேண்டும். அதன் பிறகு அவ்விருவரும் எக்காலத்திலும் ஒன்று சேரக் கூடாது."

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமும் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமும், ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணை மனைவியாகக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் ஒரு அடிமைப் பெண்ணையும் மணக்க விரும்பிய ஒரு மனிதனைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அவ்விருவரையும் அவன் (மனைவியராக) இணைத்துக் கொள்வதை அவர்கள் (இருவரும்) வெறுத்தார்கள்.

ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறியதாவது:
“ஒரு சுதந்திரமான பெண் மனைவியாக இருக்கும்போது, அந்த சுதந்திரமான பெண் விரும்பினால் ஒழிய, ஓர் அடிமைப் பெண்ணை மணமுடித்துக் கொள்ளக் கூடாது. அந்த சுதந்திரமான பெண் சம்மதித்தால், நேரப் பங்கீட்டில் அவளுக்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கு உண்டு.”

மாலிக் அவர்கள் கூறியதாவது:
“ஒரு சுதந்திரமான மனிதர், ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணை மணமுடித்துக்கொள்ள வசதியிருக்கும்போது, ஓர் அடிமைப் பெண்ணை மணமுடித்துக்கொள்ளக் கூடாது; மேலும், அவர் ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணை மணமுடித்துக்கொள்ள வசதியில்லாதபோதும், ‘அல்-அனத்’-தை அஞ்சினால் ஒழிய, ஓர் அடிமைப் பெண்ணை மணமுடித்துக்கொள்ளக் கூடாது. ஏனெனில், அல்லாஹ்—அவன் அருள் நிறைந்தவனாகவும் உயர்ந்தவனாகவும் இருக்கின்றான்—அவனது வேதத்தில் கூறினான்:

**‘வமன் லம் யஸ்ததிஃ மின்கும் தவ்லன் அன் யன்கிஹல் முஹ்ஸனாத்தில் முஃமினாதீ ஃபமிம்மா மலக்கத் ஐமானுக்கும் மின் ஃபதயாதிகுமுல் முஃமினாத்’**

(இதன் பொருள்: உங்களில் எவருக்கு முஃமினான, சுதந்திரமான பெண்களை மணமுடித்துக்கொள்ள வசதியில்லையோ, (அவர்கள்) உங்கள் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்ட முஃமினான அடிமைப் பெண்களை (மணந்துகொள்ளுங்கள்).)

மேலும் அவன் கூறினான்:

**‘தாலிக்க லிமன் கஷியல் அனத மின்கும்’**

(இதன் பொருள்: அது உங்களில் ‘அல்-அனத்’-தை அஞ்சுபவர்களுக்கே உரியது.)”

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்-அனத் என்பது விபச்சாரம் ஆகும்.”

ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஒருவர் தனது அடிமைப் பெண்ணை மூன்று முறை விவாகரத்து செய்து, பின்னர் அவளை வாங்கினால், அவள் வேறொரு கணவரைத் திருமணம் செய்யும் வரை அவருக்கு ஹலால் ஆகமாட்டாள்.

ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் மற்றும் ஸுலைமான் இப்னு யஸார் ஆகியோரிடம், "ஒரு மனிதர் தனது ஆண் அடிமைக்கு ஓர் அடிமைப் பெண்ணை மணமுடித்து வைத்து, அந்த அடிமை அவளை முழுமையாகத் தலாக் செய்துவிட்டால், பின்னர் அவளுடைய எஜமானர் அவளை அந்த அடிமைக்குக் கொடுத்துவிட்டால், அவள் வலக்கரத்தின் உடைமையின் மூலம் அந்த அடிமைக்கு ஹலாலாகிவிடுவாளா?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "இல்லை. அவள் மற்றொரு கணவரை மணமுடிக்கும் வரை அவனுக்கு ஹலால் ஆக மாட்டாள்" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடம், ஒரு அடிமைப் பெண்ணை மனைவியாகக் கொண்டிருந்த ஒரு மனிதர், பின்னர் அவளை (விலைக்கு) வாங்கி, (ஏற்கனவே) அவளுக்கு ஒரு முறை தலாக் கூறியது பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர் தனது தலாக்கை மீளமுடியாததாக (அல்-பத்தா) ஆக்காத வரை, அவள் 'வலக்கரச் சொந்தம்' எனும் அடிப்படையில் அவருக்கு ஹலால் ஆவாள். அவர் அவளை மீளமுடியாதபடி தலாக் கூறிவிட்டால், அவள் மற்றொரு கணவரை மணக்கும் வரை, வலக்கரச் சொந்தத்தால் அவள் அவருக்கு ஹலால் ஆக மாட்டாள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதர் ஒரு அடிமைப் பெண்ணை மணமுடித்து, பின்னர் அவள் மூலம் அவருக்கு ஒரு குழந்தை பிறந்து, பின்னர் அவர் அவளை விலைக்கு வாங்கினால், அவள் வேறொருவருக்குச் சொந்தமானவளாக இருந்தபோது அவருக்குப் பிறந்த குழந்தையின் காரணமாக அவள் அவருக்கு 'உம்மு வலத்' ஆக மாட்டாள். அவர் அவளை வாங்கிய பிறகு அவள் அவருடைய உடைமையில் இருக்கும்போது அவள் மூலம் அவருக்கு (வேறொரு) குழந்தை பிறக்கும் வரை (அவள் உம்மு வலத் ஆக மாட்டாள்)."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர் அவளை வாங்கும்போது அவள் அவர் மூலம் கர்ப்பமாக இருந்து, பின்னர் அவள் அவருக்குச் சொந்தமானவளாக இருக்கும்போது பிரசவித்தால், அந்தக் கர்ப்பத்தின் மூலம் அவள் அவருடைய 'உம்மு வலத்' ஆவாள் என்பதே எமது கருத்து. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்."

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம், வலக்கரங்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு பெண்ணையும் அவளுடைய மகளையும் பற்றியும், அவ்விருவரில் ஒருத்தியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்ட பின்னர் மற்றவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளலாமா என்பது பற்றியும் கேட்கப்பட்டது. உமர் (ரழி) அவர்கள், "அவ்விருவரையும் ஒன்றாக (தாம்பத்திய உறவுக்காக) அனுபவிப்பதை நான் விரும்பவில்லை" என்று கூறினார்கள். மேலும் அவர் அதைத் தடை செய்தார்கள்.

கபிஸா இப்னு துஅய்ப் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம், தனக்குச் சொந்தமான (அடிமைப் பெண்களான) இரண்டு சகோதரிகளை (தாம்பத்திய உறவில்) ஒன்றிணைக்கலாமா என்று கேட்டார். அதற்கு உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள், "ஒரு இறைவசனம் அவர்களை ஹலால் ஆக்குகிறது; மற்றொரு இறைவசனம் அவர்களை ஹராம் ஆக்குகிறது. என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் அதைச் செய்ய விரும்ப மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அம்மனிதர் அவரிடமிருந்து வெளியேறி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரைச் சந்தித்து, அதைப் பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு அவர், "எனக்கு ஏதேனும் அதிகாரம் இருந்து, அதைச் செய்த ஒருவரைக் கண்டால், நான் அவரை (மற்றவர்களுக்கு) உதாரணமாகத் தண்டிப்பேன்" என்று கூறினார்.

இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர் அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் என்று நான் கருதுகிறேன்."

அஸ்-ஸுபைர் இப்னுல் அவ்வாம் (ரழி) அவர்கள் இது போன்றதைக் கூறினார்கள்.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஒரு மனிதர் தம்மிடம் உள்ள ஓர் அடிமைப் பெண்ணுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்து, பின்னர் அவளுடைய சகோதரியுடனும் உறவு கொள்ள விரும்பினால், அப்பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொடுத்தல், விடுதலை செய்தல், கிதாபா அல்லது இது போன்றவற்றின் மூலம் அவளுடனான உறவை அவர் தமக்குத் தடை (ஹராம்) ஆக்கிக் கொள்ளாத வரை, அவளுடைய சகோதரி அவருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டவளாக (ஹலால்) ஆக மாட்டாள். (உதாரணமாக) அவளைத் தன் அடிமைக்கோ அல்லது தன் அடிமையல்லாத வேறு ஒருவருக்கோ அவர் மணம் முடித்துக் கொடுக்கலாம்.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் தமது மகனுக்கு ஒரு அடிமைப் பெண்ணைக் கொடுத்து, "அவளை நீ தீண்டாதே! ஏனெனில் நான் அவளை (மறைப்பை நீக்கி) பார்த்திருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அல்-முஜப்பிர் அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்கள் தம்முடைய மகனுக்கு ஒரு அடிமைப் பெண்ணைக் கொடுத்துவிட்டு, "நீ அவளை நெருங்காதே! ஏனெனில் நான் அவளை (அடைய) விரும்பினேன்; ஆனால் என்னால் அவளிடம் (தாம்பத்தியத்தில்) ஈடுபட முடியவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

அபூ நஹ்ஷல் இப்னு அல்-அஸ்வத் அவர்கள் அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "என்னுடைய ஓர் அடிமைப் பெண்ணை நிலவொளியில் திறந்த மேனியுடன் நான் கண்டேன். அதனால் ஓர் ஆண் தன் மனைவியின் மீது அமர்வதைப் போன்று நான் அவள் மீது அமர்ந்தேன். அவள் மாதவிடாயாக இருப்பதாகக் கூறினாள்; அதனால் நான் எழுந்துவிட்டேன். அதன்பிறகு நான் அவளை நெருங்கவில்லை. தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்காக நான் அவளை என் மகனுக்குக் கொடுக்கலாமா?" அல்-காஸிம் அவர்கள் அதைத் தடை செய்தார்கள்.

அப்துல் மலிக் இப்னு மர்வான் அவர்கள், தம்முடைய நண்பர் ஒருவருக்கு ஒரு அடிமைப் பெண்ணைக் கொடுத்தார்கள். பின்னர் அவரிடம் (அந்த நண்பரிடம்) அவளைப் பற்றி விசாரித்தார்கள். அவர் (அந்த நண்பர்), "நான் அவளை என் மகனுக்கு, அவளுடன் இன்னின்ன காரியங்களைச் செய்யக் கொடுக்க எண்ணியிருந்தேன்" என்று கூறினார். அதற்கு அப்துல் மலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "மர்வான் உங்களை விடப் பேணுதலுள்ளவராக இருந்தார்கள். அவர் தம் மகனுக்கு ஒரு அடிமைப் பெண்ணைக் கொடுத்தார்கள். பின்னர், 'அவளை நெருங்காதே! ஏனெனில் நான் அவளுடைய கால் திரையின்றி இருப்பதைக் கண்டேன்' என்று கூறினார்கள்."

சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள்: "பெண்களில் 'முஹ்ஸனாத்' என்பவர்கள் கணவன்மார்களை உடையவர்கள் ஆவார்கள். இது, அல்லாஹ் விபச்சாரத்தை ஹராமாக்கியுள்ளான் என்பதைக் குறிக்கிறது."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு அறிவித்தார்கள். மேலும் அவர் அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மத் அவர்களிடமிருந்து கேட்டிருந்தார், அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு சுதந்திரமான ஆண் ஒரு அடிமைப் பெண்ணை மணந்து, தாம்பத்திய உறவு கொண்டால், அவள் அவனை முஹ்ஸன் ஆக்குகிறாள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் பார்த்த (அறிவுடைய) மக்கள் அனைவரும், ஒரு அடிமைப் பெண் ஒரு சுதந்திரமான ஆணை மணந்து, தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும்போது, அவள் அவனை முஹ்ஸன் ஆக்குகிறாள் என்று கூறினார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு அடிமை ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும்போது அவளை முஹ்ஸனா ஆக்குகிறான். மேலும் ஒரு சுதந்திரமான பெண், ஒரு அடிமை விடுவிக்கப்பட்டு, அவள் அவனுடைய மனைவியாக இருந்து, அவன் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்தால் மட்டுமே அவனை முஹ்ஸன் ஆக்குகிறாள். அவன் விடுவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவளிடமிருந்து பிரிந்துவிட்டால், அவன் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு அவளை மணந்து, தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும் வரை அவன் முஹ்ஸன் ஆகமாட்டான்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு அடிமைப் பெண் ஒரு சுதந்திரமான ஆணுக்கு மணமுடித்து வைக்கப்பட்டு, பின்னர் அவள் விடுவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவன் அவளிடமிருந்து பிரிந்துவிட்டால், அவளுடனான அவனது திருமணம் அவளை முஹ்ஸனா ஆக்காது. அவள் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு திருமணம் செய்து, தன் கணவனுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும் வரை அவள் முஹ்ஸனா ஆகமாட்டாள். அது அவளுக்கு இஹ்ஸானை அளிக்கிறது. அவள் ஒரு சுதந்திரமான ஆணின் மனைவியாக இருந்து, அவன் அவளிடமிருந்து பிரிவதற்கு முன்பு அவள் அவனது மனைவியாக இருக்கும்போதே விடுவிக்கப்பட்டால், அவள் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு அவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டால், அந்த ஆண் அவளை முஹ்ஸனா ஆக்குகிறான்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "கிறிஸ்தவ மற்றும் யூத சுதந்திரப் பெண்களும், முஸ்லிம் அடிமைப் பெண்ணும், ஒரு முஸ்லிம் சுதந்திரமான ஆண் அவர்களில் ஒருவரை மணந்து, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும்போது, அவனை முஹ்ஸன் ஆக்குகிறார்கள்."

அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபர் தினத்தன்று பெண்களுடனான தற்காலிகத் திருமணத்தையும், வீட்டுக் கழுதைகளின் இறைச்சியையும் உண்பதை தடை செய்தார்கள்.

கவ்லா பின்த் ஹகீம் அவர்கள் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் அவர்களிடம் வந்து, "ரபீஆ இப்னு உமய்யா ஒரு பெண்ணுடன் தற்காலிகத் திருமணம் செய்துகொண்டார். அப்பெண் அவரால் கர்ப்பமாகியுள்ளார்" என்று கூறினார்கள். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் கலக்கத்துடன் தமது மேலாடையை இழுத்துக்கொண்டு வெளியே வந்து, "இது தற்காலிகத் திருமணமாகும். இது குறித்து நான் (முன்னரே எச்சரிக்கை) முற்படுத்தியிருந்தால், நான் கல்லெறி தண்டனை அளித்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

ரபீஆ இப்னு அபீ அப்துர் ரஹ்மான் அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஓர் அடிமை நான்கு பெண்களை மணமுடிக்கலாம்."

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதுவே இவிஷயத்தில் நான் கேட்டவற்றில் மிகச் சிறந்ததாகும்."

மேலும் இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓர் அடிமை (திருமணம் செய்யும் விஷயத்தில்) 'முஹல்லில்' என்பவனிடமிருந்து வேறுபடுகிறான். அந்த அடிமைக்கு அவனது எஜமானர் (திருமணத்திற்கு) அனுமதி அளித்தால் அவனது திருமணம் நிலைபெறும். அவனது எஜமானர் அவனுக்கு அனுமதி அளிக்கவில்லை என்றால், (கணவன் மனைவிக்கு இடையே) பிரிவு ஏற்படுத்தப்படும். ஆனால், 'தஹ்லீல்' (விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணை முதல் கணவனுக்கு ஆகுமாக்குவது) எனும் நோக்கத்தில் திருமணம் செய்யப்பட்டால், எந்நிலையிலும் முஹல்லிலுக்கும் அப்பெண்ணுக்கும் இடையே பிரிவு ஏற்படுத்தப்படும்."

இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓர் அடிமையை அவனது மனைவி உடமையாக்கிக் கொண்டாலோ, அல்லது ஒரு கணவன் (அடிமையாக இருக்கும்) தனது மனைவியை உடமையாக்கிக் கொண்டாலோ, அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரை உடமையாக்குவது என்பது தலாக் (விவாகரத்து) இல்லாமலேயே 'ஃபஸ்ஹ்' (திருமண ரத்து) ஆகிவிடும். அதன் பிறகு அவர்கள் இருவரும் (புதிய) நிக்காஹ்வின் மூலம் மீண்டும் சேர்ந்தால், (ஏற்கனவே நிகழ்ந்த) அந்தப் பிரிவு 'தலாக்' ஆகக் கருதப்படாது."

மேலும் இமாம் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓர் அடிமையை அவனது மனைவி உடமையாக்கிக் கொண்டு, (அதனால் ஏற்பட்ட பிரிவினால்) அவள் அவனிடமிருந்து 'இத்தா'வில் இருக்கும் நிலையில் அவனை விடுதலை செய்தால், ஒரு புதிய நிக்காஹ் (திருமண ஒப்பந்தம்) மூலமே தவிர அவர்கள் மீண்டும் இணைய முடியாது."

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் பெண்கள் தங்கள் ஊர்களிலேயே இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் (நாடு துறந்து) ஹிஜ்ரத் செய்யாதவர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது அவர்களின் கணவன்மார்கள் இறைமறுப்பாளர்களாக (குஃப்பார்களாக) இருந்தனர். அவர்களில் அல்-வலீத் இப்னு முகீராவின் மகளும் ஒருவர். அவர் ஸஃப்வான் இப்னு உமைய்யாவின் மனைவியாவார். மக்கா வெற்றியின் நாளில் அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றார். ஆனால் அவரின் கணவர் ஸஃப்வான் இப்னு உமைய்யா இஸ்லாத்தை விட்டும் வெருண்டோடினார்.

எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஸஃப்வான் இப்னு உமைய்யாவுக்குப் பாதுகாப்பு (அபயம்) அளிப்பதற்காகத் தமது மேலங்கியைக் கொடுத்து, ஸஃப்வானின் தந்தையின் சகோதரர் மகனான வஹ்ப் இப்னு உமைரை (ரழி) அனுப்பினார்கள். மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவரை இஸ்லாத்திற்கு வருமாறும், அவருக்கு விருப்பமிருந்தால் அதை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறும், இல்லையெனில் அவருக்கு இரண்டு மாதங்கள் (பாதுகாப்புடன் பயணிக்கும்) அவகாசம் வழங்கப்படும் என்றும் அழைப்பு விடுத்தார்கள்.

ஸஃப்வான் அந்த மேலங்கியுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, மக்கள் கூட்டத்திற்கு மேலே (சப்தமாக) அவர்களை அழைத்து, "முஹம்மதே! இதோ இந்த வஹ்ப் இப்னு உமைர் உமது மேலங்கியைக் கொண்டு வந்து, நீர் என்னை உம்மிடம் வருமாறு அழைத்ததாகவும், எனக்கு விருப்பமிருந்தால் நான் அதை ஏற்றுக்கொள்ளலாம் என்றும், இல்லையெனில், நீர் எனக்கு இரண்டு மாதங்கள் அவகாசம் தருவீர்கள் என்றும் வாதிடுகிறார்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூ வஹ்பே! கீழே இறங்குவீராக" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீர் எனக்குத் தெளிவுபடுத்தும் வரை நான் இறங்கமாட்டேன்" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை (இரண்டு மாதங்கள் அல்ல), உமக்கு நான்கு மாதங்கள் அவகாசம் உண்டு" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுனைனில் ஹவாஸின்களை நோக்கிப் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள், ஸஃப்வான் இப்னு உமைய்யாவிடமிருந்த (போர்) கருவிகளையும் ஆயுதங்களையும் இரவல் தருமாறு ஆளனுப்பினார்கள். ஸஃப்வான், "விருப்பத்துடனா? அல்லது வலுக்கட்டாயமாகவா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "விருப்பத்துடன்தான் (உத்தரவாதத்துடன் கூடிய இரவல்)" என்று கூறினார்கள். ஆகவே, அவர் தன்னிடம் இருந்த கருவிகளையும் ஆயுதங்களையும் அவர்களுக்கு இரவலாகக் கொடுத்தார்.

பின்னர், ஸஃப்வான் இறைமறுப்பாளராக (காஃபிராக) இருக்கும் நிலையிலேயே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்டார். அவர் காஃபிராகவே ஹுனைன் மற்றும் தாயிஃப் போர்களில் கலந்துகொண்டார். அவருடைய மனைவியோ முஸ்லிமாக இருந்தார். ஸஃப்வான் இஸ்லாத்தை ஏற்கும் வரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கும் அவருடைய மனைவிக்கும் இடையே பிரிவை ஏற்படுத்தவில்லை. அந்த (பழைய) திருமண பந்தத்திலேயே அவருடைய மனைவி அவருடன் நிலைத்திருந்தார்.

இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஸஃப்வான் (ரழி) அவர்களின் இஸ்லாத்திற்கும் அவருடைய மனைவியின் இஸ்லாத்திற்கும் இடையில் ஏறக்குறைய ஒரு மாதம் இருந்தது."

இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனுடைய தூதருக்காகவும் (ஸல்) ஹிஜ்ரத் செய்த எந்தப் பெண்ணைப் பற்றியும், அவளுடைய கணவன் குஃப்ருடைய தேசத்தில் வசிக்கும் காஃபிராக இருந்த நிலையில், அவளுடைய ஹிஜ்ரத் அவளையும் அவளுடைய கணவனையும் பிரித்துவிட்டது என்பதைத் தவிர நாங்கள் கேள்விப்படவில்லை; அவளுடைய இத்தா காலம் முடிவடைவதற்கு முன்பு அவளுடைய கணவன் ஹிஜ்ரத் செய்து வந்தாலொழிய."

இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இக்ரிமா இப்னு அபீ ஜஹ்லின் மனைவியான உம்மு ஹகீம் பின்த் அல்-ஹாரித் இப்னு ஹிஷாம் அவர்கள் மக்கா வெற்றியின் நாளில் இஸ்லாத்தை ஏற்றார். ஆனால், அவரின் கணவர் இக்ரிமா இப்னு அபீ ஜஹ்ல் இஸ்லாத்தை விட்டு யமனுக்குத் தப்பி ஓடினார். உம்மு ஹகீம் பயணம் மேற்கொண்டு யமன் சென்று அவரை இஸ்லாத்திற்கு அழைத்தார்; அவரும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டார். அவர் மக்கா வெற்றி ஆண்டில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைக் கண்டபோது, மகிழ்ச்சியினால் (தங்கள் உடலில்) மேலங்கி இல்லாத நிலையில் அவரை நோக்கி விரைந்து சென்று அவரிடம் பைஅத் (உறுதிமொழி) பெற்றார்கள். அவர்கள் இருவரும் தங்களின் (பழைய) திருமண பந்தத்திலேயே நிலைத்திருந்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு கணவன் தன் மனைவிக்கு முன் முஸ்லிமாகி, அவளுக்கு இஸ்லாத்தை எடுத்துரைத்தும் அவள் முஸ்லிமாக மறுத்துவிட்டால், அவர்களுக்கு இடையே பிரிவு ஏற்பட்டுவிடும். ஏனெனில், அல்லாஹ் தபார்க்க வதஆலா தன் வேதத்தில், **'{வலா தும்ஸிகூ பிஇஸமில் கவாஃபிர்}'** (நிராகரிக்கும் பெண்களின் திருமண உறவுகளைப் பற்றிப் பிடிக்காதீர்கள்) என்று கூறுகிறான்."

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:

அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள், மேலும் அவர்களிடத்தில் மஞ்சள் நிறத்தின் ஒரு சுவடு இருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அவர் (அப்துர் ரஹ்மான்) தாம் திருமணம் செய்துகொண்டதாக அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவளுக்கு எவ்வளவு (மஹர்) கொடுத்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஒரு பேரீச்சங்கொட்டையின் எடைக்கு நிகரான தங்கம்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "ஓர் ஆட்டைக் கொண்டேனும் விருந்து (வலீமா) கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா இப்னு ஸஈத் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு திருமண விருந்து நடத்தினார்கள்; அதில் ரொட்டியோ, இறைச்சியோ இருக்கவில்லை என்று எனக்குச் செய்தி எட்டியுள்ளது."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் வலீமா விருந்துக்கு அழைக்கப்படும்போது, அதற்கு அவர் செல்லட்டும்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உணவுகளில் மிக மோசமானது திருமண விருந்து உணவாகும்; அதில் செல்வந்தர்கள் அழைக்கப்பட்டு ஏழைகள் புறக்கணிக்கப்படுகிறார்கள். எவரேனும் ஓர் அழைப்பை நிராகரித்தால், அவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் மாறு செய்துவிட்டார்."

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு தையல்காரர் தாம் தயாரித்திருந்த உணவை உண்ணுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அழைத்தார். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அந்த உணவை உண்ணச் சென்றேன். அவர் வாற்கோதுமை ரொட்டியையும், பூசணிக்காய் போடப்பட்ட குழம்பையும் அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாத்திரத்தின் ஓரங்களில் இருந்த பூசணிக்காயைத் தேடி எடுப்பதை நான் பார்த்தேன். எனவே, அன்றிலிருந்து நான் பூசணிக்காயை விரும்புபவனாகவே இருக்கிறேன்."

ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் ஒரு பெண்ணை மணமுடிக்கும்போது அல்லது ஒரு அடிமைப் பெண்ணை வாங்கும்போது, அவளுடைய நெற்றி முடியைப் பிடித்துக் கொண்டு பரக்கத்தைக் கேளுங்கள். நீங்கள் ஒரு ஒட்டகத்தை வாங்கும்போது, அதன் திமிலின் உச்சியைப் பிடித்துக் கொண்டு, ஷைத்தானிடமிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுங்கள்."

அபூ அஸ்ஸுபைர் அல்மக்கி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒருவர் ஒரு மனிதரிடம் அவரது சகோதரியைப் பெண் கேட்டார். அந்த மனிதர், அவள் (முன்பு) விபச்சாரம் செய்தவள் என்று குறிப்பிட்டார். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களுக்கு இச்செய்தி எட்டியது. அவர்கள் அந்த மனிதரை அடித்தார்கள் - அல்லது அடிக்கவிருந்தார்கள். பிறகு, "அந்தச் செய்தியோடு உமக்கு என்ன வேலை?" என்று கேட்டார்கள்.

அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களும் உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் அவர்களும் கூறினார்கள்:
"நான்கு மனைவிகளைக் கொண்டிருந்த ஒருவர், அவர்களில் ஒருவரைத் திரும்பப் பெற முடியாதபடி விவாகரத்து செய்துவிட்டால், அவர் விரும்பினால் (உடனடியாகத்) திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்; மேலும் அவர் அவளுடைய இத்தாவின் நிறைவுக்காகக் காத்திருக்க வேண்டியதில்லை."

அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களும் உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் அவர்களும், அல்-வலீத் இப்னு அப்துல் மலிக் அவர்கள் மதீனாவிற்கு வருகை தந்த வருடத்தில் அவருக்கு அதே தீர்ப்பை வழங்கினார்கள். ஆயினும் அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்கள், "அவர் தம் மனைவியை பல்வேறு அமர்வுகளில் விவாகரத்து செய்தார்" என்று கூறினார்கள்.

ஸஈத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விளையாட்டுக்கு இடமில்லாத மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன: திருமணம், தலாக் மற்றும் விடுதலை செய்தல்."

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் முஹம்மது இப்னு மஸ்லமா அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களின் மகளைத் திருமணம் செய்தார்கள். அவர் வயதாகும் வரை அவருடன் இருந்தார்கள். பின்னர், அவர் ஒரு இளம் பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, அவரை விட அந்த இளம் பெண்ணுக்கு முன்னுரிமை அளித்தார்கள். அவர் தன்னை விவாகரத்து செய்யுமாறு அவரிடம் கெஞ்சினார்கள். எனவே, அவர் அவளை ஒரு முறை விவாகரத்து செய்தார்கள். பிறகு, அவளுக்கு அவகாசம் அளித்து அவளுடைய இத்தா காலம் முடியும் தருவாயில் இருக்கும்போது, அவளை மீண்டும் (மனைவியாக) ஏற்றுக்கொண்டு, அப்போதும் அந்த இளம் பெண்ணுக்கே முன்னுரிமை அளித்தார்கள். எனவே, அவர் தன்னை விவாகரத்து செய்யுமாறு அவரிடம் கேட்டார்கள். அவர் அவளை ஒரு முறை விவாகரத்து செய்தார்கள், பிறகு அவளை மீண்டும் (மனைவியாக) ஏற்றுக்கொண்டார்கள், அப்போதும் அந்த இளம் பெண்ணுக்கே முன்னுரிமை அளித்தார்கள். அவரும் தன்னை விவாகரத்து செய்யுமாறு கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “உனக்கு என்ன வேண்டும்? இன்னும் ஒரு தலாக் மட்டுமே மீதமுள்ளது. நீ விரும்பினால், நான் காட்டும் இந்த முன்னுரிமையை சகித்துக்கொண்டு (என்னுடன்) தொடர்ந்து வாழலாம். அல்லது நீ விரும்பினால், நான் உன்னைப் பிரிந்து விடுகிறேன்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், “இந்த முன்னுரிமையை சகித்துக்கொண்டு நான் (உங்களுடன்) தொடர்ந்து வாழ்கிறேன்” என்று கூறினார்கள். அதன்படியே அவர் அவளைத் தன்னுடன் வைத்துக்கொண்டார்கள். முன்னுரிமைப் பாகுபாட்டை சகித்துக்கொண்டு அவள் அவருடன் தங்கியிருந்தபோது, தாம் எந்தத் தவறான செயலையும் செய்ததாக ராஃபி (ரழி) அவர்கள் கருதவில்லை.