சுனன் அபூதாவூத்

கைஸ் இப்னு அபீ கரஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் 'அஸ்-ஸமாசிரா' (தரகர்கள்/இடைத்தரகர்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டு வந்தோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்கள் வழியாகச் சென்றார்கள். அதைவிடச் சிறந்த ஒரு பெயரால் எங்களை அழைத்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஓ வணிகர்களே! நிச்சயமாக வியாபாரத்தில் வீணான பேச்சும் (அதாவது, தேவையற்ற பேச்சு அல்லது மிகைப்படுத்தப்பட்ட பேச்சு) சத்தியம் செய்வதும் (அதாவது, பொய் சத்தியம் அல்லது மிகைப்படுத்தப்பட்ட சத்தியம்) கலந்திருக்கும். எனவே, அதை ஸதகா (தர்மம்) மூலம் தூய்மைப்படுத்துங்கள் (அல்லது அதனுடன் தர்மத்தைக் கலந்துகொள்ளுங்கள்).'

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஹதீஸ், கைஸ் இப்னு அபி ஃகரஸா (ரழி) அவர்களாலும் அதே கருத்துடன் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. (அதாவது, ஒரு வியாபாரத்தில் அல்லது சந்தையில்) பொய்யும் சத்தியம் செய்தலும் அதில் இடம்பெறுகின்றன. அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுஹ்ரி கூறினார்கள்: (ஒரு வியாபாரத்தில் அல்லது சந்தையில்) பயனற்ற பேச்சும் பொய்யும் (நிகழ்கின்றன).

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர், தமக்கு பத்து தினார் கடன் பட்டிருந்த ஒருவரைப் பிடித்துக் கொண்டார். அவர் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நீர் எனக்கு (என் கடனை) திருப்பிச் செலுத்தும் வரை அல்லது ஒரு பிணையாளரைக் கொண்டுவரும் வரை உம்மை நான் விடமாட்டேன்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்காகப் பிணையாக நின்றார்கள்.

பின்னர் அவர் (கடன் பட்டவர், நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) வாக்குறுதியளித்த அளவு (பணத்தை) கொண்டு வந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்: "இந்தத் தங்கத்தை எங்கிருந்து பெற்றீர்?" அதற்கு அவர், "ஒரு சுரங்கத்திலிருந்து" என்று பதிலளித்தார். அவர்கள், "எங்களுக்கு அது தேவையில்லை; அதில் எந்த நன்மையும் இல்லை" என்று கூறினார்கள். (ஏனெனில், அது சட்டவிரோதமான வழியில் பெறப்பட்டதாகவோ அல்லது அதில் ஏதேனும் அநீதி கலந்திருந்ததாகவோ இருக்கலாம்.) பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்காக (கடனை) செலுத்தினார்கள்.

அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரழி) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன் - (அவருக்குப் பிறகு) வேறு எவரும் (இந்த ஹதீஸை இந்த வார்த்தைகளில்) கூறுவதை நான் கேட்கவில்லை - அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "நிச்சயமாக அனுமதிக்கப்பட்டது தெளிவானது, மேலும் தடைசெய்யப்பட்டது தெளிவானது. அவற்றுக்கிடையே சந்தேகத்திற்குரிய விஷயங்கள் (முஷ்தபிஹாத்) உள்ளன. (சில சமயங்களில் அவர் 'முஷ்தபிஹா' (சந்தேகத்திற்குரியது - ஒருமை) என்று கூறுவார்.) இதற்கு நான் உங்களுக்கு ஓர் உதாரணம் தருகிறேன்: நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியை (ஹிமா) வைத்துள்ளான். மேலும் அல்லாஹ்வின் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி என்பது அவன் தடைசெய்துள்ள விஷயங்களாகும். நிச்சயமாக எவர் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியைச் சுற்றி (தன் கால்நடைகளை) மேய்க்கிறாரோ, அவர் விரைவில் அதனுடன் கலந்துவிடுவார். மேலும் எவர் சந்தேகத்திற்குரிய விஷயங்களுடன் கலக்கிறாரோ, அவர் விரைவில் (தடைசெய்யப்பட்டதைச் செய்ய) துணிந்துவிடுவார்."

அன்-நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: (அனுமதிக்கப்பட்டவை மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டவை ஆகிய) அவற்றுக்கு இடையில் சந்தேகத்திற்குரிய சில விஷயங்கள் உள்ளன, அவற்றை பெரும்பாலான மக்கள் அறிவதில்லை. சந்தேகத்திற்குரிய விஷயங்களிலிருந்து தம்மைக் காத்துக் கொள்பவர், தமது மார்க்கத்தையும் தமது கண்ணியத்தையும் களங்கமின்றிப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறார். ஆனால், சந்தேகத்திற்குரிய விஷயங்களில் ஈடுபடுபவர், தடைசெய்யப்பட்டவற்றில் விழுகிறார்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்களுக்கு நிச்சயமாக ஒரு காலம் வரும்; அப்போது வட்டி உண்ணாத எவரும் எஞ்சியிருக்க மாட்டார்கள். அவர் அதை (நேரடியாக) உண்ணாதிருந்தாலும், அதன் புகை அவரை வந்தடையும்."
இப்னு ஈஸா கூறினார்: "(அவர் அதை நேரடியாக உண்ணாதிருந்தாலும்) அதன் புழுதி அவரை வந்தடையும்."

அன்சாரிகளில் ஒருவர் கூறினார்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு ஜனாஸாவிற்காக வெளியே சென்றோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கப்ருக்கு அருகில் நின்றுகொண்டு, குழி தோண்டுபவரிடம், "கால்களின் பக்கம் அகலப்படுத்துவீராக; தலைப் பக்கம் அகலப்படுத்துவீராக" என்று அறிவுரை கூறுவதை நான் கண்டேன்.

அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, ஒரு பெண் விடுத்த அழைப்பைத் தெரிவித்த ஒருவர் அவர்களைச் சந்தித்தார். (அழைப்பை ஏற்று) அவர்கள் வந்தார்கள்; அங்கு உணவு கொண்டு வரப்பட்டது. அவர்கள் தம் கையை (உணவில்) வைத்தார்கள்; மக்களும் (தங்கள் கைகளை) வைத்துச் சாப்பிட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கவளம் உணவை வாய்க்குள் அசைத்துக் கொண்டிருப்பதை எங்கள் தந்தையர்கள் கவனித்தார்கள்.

பிறகு அவர்கள், "இதன் உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி எடுக்கப்பட்ட ஓர் ஆட்டின் இறைச்சியை நான் உணர்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்பெண் (பின்வருமாறு) செய்தி அனுப்பினாள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்காக ஓர் ஆடு வாங்கி வர அல்-பகீஃ இடத்திற்கு நான் ஆள் அனுப்பினேன். ஆனால் (ஆடு) கிடைக்கவில்லை. எனவே, ஓர் ஆட்டை வாங்கியிருந்த என் அண்டை வீட்டுக்காரருக்கு, அவர் வாங்கிய விலைக்கே அதை எனக்கு அனுப்பி வைக்குமாறு செய்தி அனுப்பினேன். ஆனால் அவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஆகவே, நான் அவரது மனைவிக்கு செய்தி அனுப்பினேன்; அவர் அதை எனக்கு அனுப்பி வைத்தார்."

(அதற்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதை கைதிகளுக்கு உண்ணக் கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வட்டியை வாங்குபவரையும் (அதாவது, அதன் மூலம் பயனடைபவரையும்), அதைக் கொடுப்பவரையும் (அதாவது, வட்டியைச் செலுத்துபவரையும்), அதற்கு சாட்சியாக இருப்பவரையும், அதை பதிவு செய்பவரையும் சபித்தார்கள்.

சுலைமான் இப்னு அம்ர் அவர்கள் தனது தந்தை (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின் போது (பின்வருமாறு) கூறக் கேட்டேன்: "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! அறியாமைக் காலத்தின் அனைத்து வட்டி (ரிபா) கோரிக்கைகளும் ரத்து செய்யப்பட்டுவிட்டன. உங்களின் மூலதனம் உங்களுக்கு உண்டு; நீங்கள் அநீதி இழைக்காதீர்கள், நீங்களும் அநீதி இழைக்கப்பட மாட்டீர்கள்.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! அறியாமைக் காலத்தைச் சேர்ந்த அனைத்து இரத்தப் பழி கோரிக்கைகளும் ரத்து செய்யப்பட்டுவிட்டன. அவற்றில் நான் ரத்து செய்யும் முதல் இரத்தப் பழி, அல்-ஹாரித் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் உடையதாகும். அவர் பனூ லைஸ் கோத்திரத்தில் பால்குடிப் பருவத்தில் இருந்தபோது ஹுதைல் கோத்திரத்தாரால் கொல்லப்பட்டார்."

பின்னர் அவர்கள் (ஸல்), "’அல்லாஹும்ம ஹல் பல்லக்து?’ (யா அல்லாஹ்! நான் எடுத்துரைத்து விட்டேனா?)" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "ஆம்" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் (ஸல்), "’அல்லாஹும்ம இஷ்ஹத்’ (யா அல்லாஹ்! நீயே சாட்சியாக இரு)" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "சத்தியம் செய்வது பொருளை விற்பனைக்குரியதாக்கும் (அல்லது விற்பனையை அதிகரிக்கும்); ஆனால் பரக்கத்தை (அருள்வளத்தை) அழித்துவிடுகிறது."

அறிவிப்பாளர் இப்னு அஸ்-ஸர்ஹ் அவர்கள் (பரக்கத்தை அழிப்பது) "சம்பாத்தியத்தில் உள்ள பரக்கத்தை" என்று கூறினார்கள். மேலும் அவர், இதனை ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் வழியாக அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்.

ஸுவைத் இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நானும் மக்ரமா அல்-அப்தி (ரழி) அவர்களும் ஹஜரிலிருந்து துணிகளை (அல்லது வியாபாரப் பொருட்களை) கொண்டு வந்து, அவற்றை மக்காவிற்கு கொண்டு வந்தோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் நடந்து வந்தார்கள். எங்களிடம் கால்சட்டைக்காக பேரம் பேசினார்கள்; நாங்கள் அதை அவர்களுக்கு விற்றோம். அங்கே கூலிக்கு எடைபோடும் ஒருவர் இருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "எடை போடுவீராக! (வாங்குபவருக்குச் சாதகமாக) சற்று அதிகமாக நிறுப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அபூசஃப்வான் இப்னு உமைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹிஜ்ரத் செய்வதற்கு முன்பு மக்காவில் அவர்களிடம் இந்த ஹதீஸுடன் (அதாவது, இஸ்லாத்தைத் தழுவியவருக்கு அல்லாஹ் கூலியுடன் எடைபோடுவான் என்ற ஹதீஸின் அறிவிப்புடன்) வந்தேன். அதில் அவர் (அதாவது, இந்த அறிவிப்பின் சங்கிலித்தொடரில் உள்ள ஒரு அறிவிப்பாளர்), “கூலிக்காக எடைபோடுதல்” என்பதை குறிப்பிடவில்லை.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியது போலவே கைஸ் அவர்களும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்களின் கூற்றே (சரியான) கூற்றாகும்.

இப்னு அபீ ரிஸ்மா (ரஹ்) எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்: என் தந்தை கூற நான் கேட்டேன்: ஒரு மனிதர் ஷுஃபா (ரஹ்) அவர்களிடம், "சுஃப்யான் (ரஹ்) உங்களுக்கு மாறுபடுகிறார்" என்று கூறினார். அதற்கு ஷுஃபா (ரஹ்) அவர்கள், "நீர் என்னை நிலைகுலையச் செய்துவிட்டீர் (என் வாதத்தை உறுதியாகத் தோற்கடித்துவிட்டீர்)" என்று கூறினார்கள். யஹ்யா பின் மயீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக எனக்குச் செய்தி எட்டியது: "யாரேனும் சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்களுக்கு மாறுபட்டால், சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்களின் சொல்லே (முடிவான) சொல்லாகும்."

ஷுஃபா கூறினார்கள்: சுஃப்யான் என்னை விட (ஹதீஸ்களை) மனனம் செய்வதில் சிறந்தவராக இருந்தார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எடை (க்கான அங்கீகரிக்கப்பட்ட அளவு) மக்காவாசிகளின் எடையாகும்; அளவை (க்கான அங்கீகரிக்கப்பட்ட அளவு) மதீனாவாசிகளின் அளவையாகும்."

அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்-ஃபிர்யாபீ மற்றும் அபூ அஹ்மத் ஆகியோரும் சுஃப்யானிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர். மேலும் (இப்னு துகைன் எனும் அறிவிப்பாளர்) ஹதீஸின் மூல வாசகத்தில் (மத்ன்) அவ்விருவருடனும் உடன்படுகிறார். அபூ அஹ்மத் (தமது அறிவிப்பில்) இப்னு உமர் என்பதற்குப் பதிலாக "இப்னு அப்பாஸ் அவர்களிடமிருந்து" என்று கூறியுள்ளார். அல்-வலீத் இப்னு முஸ்லிம் இதனை ஹன்ளலாவிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்; அதில் "மதீனாவின் எடையும் மக்காவின் அளவையும்" என்று உள்ளது.

அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இது தொடர்பாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அதாஉ வழியாக வரும் மாலிக் இப்னு தீனாரின் ஹதீஸில், அதன் வாசகத்தில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.

ஸமுரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது, "இன்னாரின் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த எவரேனும் இங்கு இருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள். எவரும் (அவருக்குப்) பதிலளிக்கவில்லை.

மீண்டும் அவர்கள், "இன்னாரின் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த எவரேனும் இங்கு இருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள். எவரும் பதிலளிக்கவில்லை.

மீண்டும் அவர்கள், "இன்னாரின் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த எவரேனும் இங்கு இருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்போது ஒரு மனிதர் எழுந்து நின்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (இதோ) இருக்கிறேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "முதல் இரண்டு முறையும் எனக்குப் பதிலளிப்பதிலிருந்து உங்களைத் தடுத்தது எது? அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நன்மையை நாடியே தவிர நான் உங்களை(ப் பற்றி)க் குறிப்பிடவில்லை. நிச்சயமாக உங்கள் தோழர், தனது கடனின் காரணமாகச் சிறை வைக்கப்பட்டுள்ளார்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) பின்னர், அவருக்காக (அவருடைய கடனை) அவர் செலுத்தித் தீர்த்ததை நான் கண்டேன். எந்த அளவிற்கென்றால், அவரிடம் எதையும் கேட்பதற்கு யாரும் எஞ்சியிருக்கவில்லை.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (அறிவிப்பாளர்) ஸம்ஆன் என்பவர் இப்னு முஷன்னஜ் ஆவார்.

அபூமூசா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ் தடைசெய்த பெரும் பாவங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு மனிதன் தன் மீது கடன் இருக்கும் நிலையில் இறந்து, அதை அடைப்பதற்கு (தனது சொத்துக்களிலிருந்து) எதையும் விட்டுச் செல்லாமல், அதனுடன் அவனை (அல்லாஹ்வை) சந்திப்பதே மிகப்பெரிய பாவமாகும்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கடன் உள்ள நிலையில் இறந்தவருக்குத் தொழுகை நடத்த மாட்டார்கள். (ஒரு முறை) இறந்தவர் ஒருவர் அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டார். "இவர் மீது கடன் ஏதேனும் உள்ளதா?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (மக்கள்), "ஆம், இரண்டு தீனார்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் தோழருக்கு நீங்களே தொழுகை நடத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அபூ கதாதா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவை என் பொறுப்பு" என்று கூறினார்கள். அதன் பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்காகத் தொழுகை நடத்தினார்கள்.

அல்லாஹ், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வெற்றிகளை வழங்கியபோது (செல்வம் பெருகியபோது), அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் ஒவ்வொரு முஃமினுக்கும் அவரை விட நெருக்கமானவன் (உரிமை படைத்தவன்). எனவே, எவரேனும் (இறந்து) கடனை விட்டுச் சென்றால், அதைச் செலுத்துவது என் பொறுப்பாகும்; மேலும், எவரேனும் சொத்தை விட்டுச் சென்றால், அது அவருடைய வாரிசுகளுக்குச் சேரும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக) இதே போன்ற ஒரு ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது:

"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு வியாபாரக் கூட்டத்திடமிருந்து ஒரு இளம் ஒட்டகத்தை (தபீஃ - ஒரு வயது ஒட்டகம்) வாங்கினார்கள். ஆனால் அவர்களிடம் (அச்சமயம்) அதற்கான பணம் இருக்கவில்லை. பின்னர் அவர்களுக்கு அதில் இலாபம் கிடைத்தது. எனவே அதை விற்று, அந்த இலாபத்தை பனூ அப்துல் முத்தலிப் குலத்தைச் சேர்ந்த விதவைகளுக்குத் தர்மம் செய்தார்கள். பிறகு அவர்கள், 'இதற்குப் பிறகு, என்னிடம் பணம் இருக்கும்போது மட்டுமே நான் எதையும் வாங்குவேன்' என்று கூறினார்கள்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “வசதி படைத்தவர் (தன்னிடம் பணம் இருந்தும்) கடனைத் திருப்பிச் செலுத்துவதில் தாமதம் செய்வது அநீதியாகும். உங்களில் ஒருவர் (தமது கடனுக்காக) வசதி படைத்த, நம்பகமான ஒருவரிடம் (பணம் செலுத்தும்படி) மாற்றிவிடப்பட்டால், அவர் அதை ஏற்றுக்கொள்ளட்டும் (மறுக்க வேண்டாம்).”

அபூ ராஃபி (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஓர் இளம் ஒட்டகத்தைக் கடனாகப் பெற்றார்கள். ஸதகா (தர்ம) ஒட்டகங்கள் அவர்களிடம் வந்தபோது, அந்த மனிதருக்கு அவருடைய இளம் ஒட்டகத்தைத் (திருப்பிக்) கொடுத்துவிடுமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். நான், “(அக்கூட்டத்தில்) நான்கு பற்கள் முளைத்த (சுமார் ஆறு அல்லது ஏழு வயதான) ஒரு சிறந்த ஒட்டகத்தைத் தவிர வேறெதையும் நான் காணவில்லை” என்று கூறினேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அதை அவருக்கே கொடுத்துவிடுங்கள். ஏனெனில் மக்களில் சிறந்தவர், தனது கடனைச் சிறந்த முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே ஆவார்” என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களிடம் எனக்கு ஒரு கடன் இருந்தது. அதை அவர்கள் எனக்குத் திருப்பிச் செலுத்தியதுடன், கூடுதலாகவும் தந்தார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: தங்கத்திற்குத் தங்கம் (சம அளவில்) விற்பது வட்டியாகும், உடனடியாகக் கைக்குக் கை மாற்றப்பட்டால் தவிர; கோதுமைக்குக் கோதுமை (சம அளவில்) விற்பது வட்டியாகும், உடனடியாகக் கைக்குக் கை மாற்றப்பட்டால் தவிர; பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம் (சம அளவில்) விற்பது வட்டியாகும், உடனடியாகக் கைக்குக் கை மாற்றப்பட்டால் தவிர; வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமை (சம அளவில்) விற்பது வட்டியாகும், உடனடியாகக் கைக்குக் கை மாற்றப்பட்டால் தவிர.

உபாதா இப்னு அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"தங்கத்திற்குத் தங்கம், வெள்ளிக்கு வெள்ளி – (இவற்றில்) பாளங்களானாலும் (உருக்கப்படாத உலோகமானாலும்) நாணயமானாலும் (அடிக்கப்பட்ட நாணயமானாலும்) சரியே; கோதுமைக்குக் கோதுமை, வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமை, பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம், உப்பிற்கு உப்பு – (ஆகியவை) சமஅளவுக்குச் சமஅளவாக (இருக்க வேண்டும்). ஆகவே, யார் (இதில்) கூட்டினாரோ அல்லது (கூடுதலாகக்) கேட்டாரோ அவர் வட்டி வாங்கிவிட்டார்.

தங்கத்தை வெள்ளிக்கு – வெள்ளியின் எடை அதிகமாக இருப்பினும் – கைக்குக் கை (உடனடியாக) விற்பதில் தவறில்லை. ஆனால், தவணையாக (விற்பது) கூடாது. கோதுமையை வாற்கோதுமைக்கு – வாற்கோதுமையின் அளவு அதிகமாக இருப்பினும் – கைக்குக் கை (உடனடியாக) விற்பதில் தவறில்லை. ஆனால், தவணையாக (விற்பது) கூடாது."

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸை ஸயீத் இப்னு அபீ அரூபா மற்றும் ஹிஷாம் அத்தஸ்தவாயீ ஆகியோர் கதாதா வழியாக, முஸ்லிம் இப்னு யஸாரிடமிருந்து அவரது அறிவிப்பாளர் தொடர் வாயிலாக அறிவித்துள்ளனர்.

உபாதா பின் அஸ்ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(முந்தைய ஹதீஸில் கூறப்பட்ட) இதே செய்தியுடன் (சில சொற்கள்) கூடியும் குறைந்தும் (இந்த ஹதீஸ்) வந்துள்ளது. அதில் அவர் (நபி (ஸல்)) கூடுதலாகக் கூறினார்கள்: "இந்த வகைகள் (அதாவது, தங்கம், வெள்ளி, கோதுமை, பார்லி, பேரீச்சம்பழம், உப்பு ஆகிய ஆறு பொருட்கள்) மாறுபட்டால், கையோடு கையாக (அதாவது, உடனடியாகப் பரிமாற்றம் செய்யப்படும்) பட்சத்தில் நீங்கள் விரும்பியவாறு விற்றுக்கொள்ளுங்கள்."

ஃபுதாலா பின் உபைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
கைபர் (வெற்றி) ஆண்டில் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு கழுத்து மாலை கொண்டு வரப்பட்டது. அதில் தங்கமும், மணிகளும் இருந்தன. (மற்ற அறிவிப்பாளர்களான அபூ பக்ர் மற்றும் இப்னு மனீஃ ஆகியோர், "தங்கத்தில் மணிகள் கோர்க்கப்பட்டிருந்தன" என்று கூறினர்).

ஒரு மனிதர் அதை ஒன்பது அல்லது ஏழு தீனார்களுக்கு வாங்கினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் அவ்விரண்டையும் தனித்தனியாகப் பிரித்தெடுக்கும் வரை (இந்த வியாபாரம்) கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

அம்மனிதர், "நான் (அம்மாலையிலுள்ள) கற்களை மட்டுமே நாடினேன்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவ்விரண்டையும் நீர் பிரித்தெடுக்கும் வரை (இந்த வியாபாரம்) கூடாது" என்று கூறினார்கள். ஆகவே, அவ்விரண்டும் பிரித்தெடுக்கப்படும் வரை அவர் அதைத் திருப்பிக் கொடுத்தார்.

இப்னு ஈஸா (என்பவர் தம் அறிவிப்பில் அம்மனிதர்), "நான் வியாபாரத்தையே நாடினேன்" (என்று கூறியதாகச்) சொன்னார்.

அபூதாவூத் (ஆகிய நான்) கூறுகிறேன்: அவரது (இப்னு ஈஸாவின்) குறிப்பேட்டில் 'அல்-ஹிஜாரா' (கற்கள்) என்றே இருந்தது. பின்னர் அவர் அதை மாற்றி, 'அத்-திஜாரா' (வியாபாரம்) என்று கூறினார்.

ஃபளாலா பின் உபைது (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கைபர் (போரின்) தினத்தில் பன்னிரண்டு தீனார்களுக்கு ஒரு கழுத்தணியை நான் வாங்கினேன். அதில் தங்கமும் மணிகளும் இருந்தன. நான் அதனைத் தனித்தனியாகப் பிரித்தபோது, அதில் பன்னிரண்டு தீனார்களின் மதிப்பை விட அதிகமான தங்கம் இருப்பதைக் கண்டேன். இது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் நான் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், 'அது (தங்கமும் மணிகளும்) தனித்தனியாகப் பிரிக்கப்படும் வரை விற்கப்படக் கூடாது' என்று கூறினார்கள்."

ஃபுதாலா பின் உபைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் கைபர் போரின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். நாங்கள் யூதர்களுடன் ஒரு ஊக்கியா தங்கத்தை ஒரு தீனாருக்கு (மாற்று விகிதத்தில்) வியாபாரம் செய்து கொண்டிருந்தோம். குதைபாவைத் தவிர மற்றவர்கள், "(ஒரு ஊக்கியா தங்கத்தை) இரண்டு அல்லது மூன்று தீனார்களுக்கு" என்று கூறினார்கள். பின்னர் இரு அறிவிப்புகளும் ஒத்துப்போயின. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்கத்திற்குத் தங்கத்தை எடைக்கு எடை (சமமாகத்) தவிர விற்காதீர்கள்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அல்-பகீயில் ஒட்டகங்களை விற்றுக்கொண்டிருந்தேன். நான் (அவற்றின் விலையை) தீனார்களுக்கு நிர்ணயித்துவிட்டு, (அதற்கு ஈடாக) திர்ஹம்களைப் பெற்றுக்கொள்வேன். மேலும், (விலையை) திர்ஹம்களுக்கு நிர்ணயித்துவிட்டு, (அதற்கு ஈடாக) தீனார்களைப் பெற்றுக்கொள்வேன். நான் ஒரு நாணயத்திற்குப் பதிலாக மற்றொன்றைப் பெற்றுக்கொள்வதும், ஒரு நாணயத்திற்குப் பதிலாக மற்றொன்றைக் கொடுப்பதுமாக இருந்தேன்.

நான் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் இருந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். நான் கூறினேன்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, சற்று பொறுங்கள், நான் உங்களிடம் (ஒரு கேள்வி) கேட்க விரும்புகிறேன்: நான் அல்-பகீயில் ஒட்டகங்களை விற்கிறேன். நான் (அவற்றின் விலையை) தீனார்களுக்கு நிர்ணயித்துவிட்டு திர்ஹம்களைப் பெற்றுக்கொள்கிறேன், மேலும் (விலையை) திர்ஹம்களுக்கு நிர்ணயித்துவிட்டு தீனார்களைப் பெற்றுக்கொள்கிறேன். நான் ஒரு நாணயத்திற்குப் பதிலாக மற்றொன்றைப் பெற்றுக்கொள்வதும், ஒரு நாணயத்திற்குப் பதிலாக மற்றொன்றைக் கொடுப்பதுமாக இருக்கிறேன்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நீங்கள் இருவரும் (பரிமாற்றத்தை) முழுமையாக்காமல் பிரிந்து செல்லாத வரை, அவற்றை அன்றைய (சந்தை) விலையில் எடுத்துக்கொள்வதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை.

ஹுஸைன் இப்னு அல்-அஸ்வத் எங்களுக்கு அறிவித்தார், உபைதுல்லாஹ் எங்களுக்கு அறிவித்தார், இஸ்ராயீல் எங்களுக்கு அறிவித்தார், சிமாக் (பின் ஹர்ப்) அவர்களிடமிருந்து (அவரது) அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும், அதே கருத்திலும் (இந்த ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது). முதல் அறிவிப்பு மிகவும் முழுமையானது. (இந்த அறிவிப்பில்) 'அன்றைய விலை நிலவரப்படி' என்ற வார்த்தையை அவர் குறிப்பிடவில்லை.

சமுரா (இப்னு ஜுன்துப்) (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
கடன் அடிப்படையில் (அதாவது, பரிமாற்றம் செய்யப்படும் இரண்டு பிராணிகளில் ஒன்று அல்லது இரண்டுமே உடனடியாக ஒப்படைக்கப்படாமல்) ஒரு பிராணியை மற்றொரு பிராணிக்கு விற்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு படையைத் தயார் செய்யுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அப்போது ஒட்டகங்கள் தீர்ந்துவிட்டன. எனவே, ஸதகாவிற்குரிய இளம் ஒட்டகங்களை (அடிப்படையாகக் கொண்டு, படைக்குத் தேவையான ஒட்டகங்களை) பெற்றுக்கொள்ளுமாறு அவர்கள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். ஆகவே அவர், ஸதகா ஒட்டகங்கள் (சேகரிக்கப்பட்டு) வரும்வரை, (படைக்குத் தேவையான) ஒரு ஒட்டகத்தை (இப்போது பெற்றுக்கொண்டு, அதற்குப் பகரமாக) இரண்டு ஒட்டகங்களை (பின்னர் கொடுக்கும் நிபந்தனையின் பேரில்) பெற்றுக்கொள்பவராக இருந்தார்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு அடிமையை இரண்டு அடிமைகளுக்குப் பகரமாக வாங்கினார்கள்.

ஸைத் அபூ அய்யாஷ் அவர்கள், வெள்ளை கோதுமையை வாற்கோதுமைக்கு விற்பது பற்றி ஸஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அவற்றுள் எது சிறந்தது? (அதாவது, இந்த இரண்டு தானியங்களில் எது சிறந்தது என்று ஸஅத் கேட்டார்கள்.) அவர் பதிலளித்தார்கள்: வெள்ளை கோதுமை. எனவே அவர்கள் அதைத் தடுத்துவிட்டுக் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களைப் பசுமையான பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பகரமாக வாங்குவது பற்றி கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: பசுமையான பேரீச்சம் பழங்கள் காய்ந்து போனால் குறையுமா? அதற்கு (மக்கள்) பதிலளித்தார்கள்: ஆம். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடுத்தார்கள் (ஏனெனில், காய்ந்த பிறகு எடை குறைவதால், சமமற்ற பரிமாற்றம் ஏற்படும் அபாயம் உள்ளது).

சஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
பழுத்த (ஈரமான) பேரீச்சம்பழங்களை, காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாகக் கடனுக்கு விற்பதை (அல்லது பரிமாற்றம் செய்வதை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இந்த ஹதீஸ், வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் சஅத் (இப்னு அபீ வக்காஸ்) (ரழி) அவர்களால் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதேப் போன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், ஈரப் பேரீச்சம் பழத்தை அளக்கப்பட்ட உலர்ந்த பேரீச்சம் பழத்திற்குப் பகரமாக விற்பதையும், திராட்சையை அளக்கப்பட்ட உலர்ந்த திராட்சைக்குப் பகரமாக விற்பதையும், கோதுமைப் பயிரை (அறுவடை செய்யப்படாத கோதுமையை) அளக்கப்பட்ட கோதுமைக்குப் பகரமாக விற்பதையும் தடுத்தார்கள்.

ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், அராயா விற்பனைக்கு (அதாவது, மரத்தில் உள்ள பச்சைப் பேரீச்சம்பழங்களை, தோராயமாக மதிப்பிடப்பட்ட உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பண்டமாற்று செய்யும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை விற்பனைக்கு) உலர்ந்த மற்றும் பச்சைப் பேரீச்சம்பழங்கள் சம்பந்தப்பட்ட பரிமாற்றத்தில் சலுகை அளித்தார்கள்.

சஹ்ல் இப்னு அபீ ஹஸ்மா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (மரத்தில் உள்ள ஈரப்) பேரீச்சம் பழங்களை உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பகரமாக விற்பதைத் தடை செய்தார்கள். ஆனால் ‘அரையா’ (எனும் குறிப்பிட்ட வகை) விஷயத்தில், அதன் (அளவை உலர்ந்த பழங்களின் எடைக்கு) மதிப்பிட்டு விற்பதற்குச் சலுகை வழங்கினார்கள்; அதனை (வாங்கிய) அதன் உரிமையாளர்கள் ஈரப் பழங்களாக (ருதப்) உண்பார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஐந்து வஸ்க்குகளுக்குக் குறைவாகவோ அல்லது ஐந்து வஸ்க்குகளாகவோ இருக்கும் அராயா விற்பனைக்கு (அதாவது, ஈச்ச மரத்தில் உள்ள பழுத்த பழங்களை, அதே வகை காய்ந்த பழங்களுக்குப் பண்டமாற்று செய்வதற்கான ஒரு சிறப்பு அனுமதிக்கு) அனுமதி அளித்தார்கள். (இந்த வரம்பு குறித்து) தாவூத் இப்னு ஹுசைன் அவர்கள் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் நான்கு வஸ்க்குகள் வரை (அனுமதிக்கப்பட்டது) என்று குறிப்பிடுகிறது.

‘அரிய்யா’ என்பது, ஒருவர் மற்றொருவருக்கு ஒரு பேரீச்சை மரத்தின் (பழங்களை உண்ணும் உரிமையை) கொடையாகக் கொடுப்பதாகும்; அல்லது ஒருவர் தனது சொத்திலிருந்து ஒன்று அல்லது இரண்டு பேரீச்சை மரங்களை (தான் உண்பதற்காக) ஒதுக்கி வைத்து, பின்னர் அதன் (பழங்களை) உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பகரமாக விற்பதாகும்.

இப்னு இஸ்ஹாக் கூறினார்கள்:
'அரையா' என்பது, ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதருக்குச் சில பேரீச்சை மரங்களை அன்பளிப்பாக வழங்குவதாகும். (பொதுவாக, கனிந்த பேரீச்சம்பழங்களை கனிந்திராத பேரீச்சம்பழங்களுக்கு விற்பது வட்டியை (ரிபா) ஏற்படுத்தும் என்பதால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால், இந்த 'அரையா' வகை பரிவர்த்தனை, ஏழைகளுக்கு உதவும் நோக்கில் ஒரு விதிவிலக்காக அனுமதிக்கப்பட்டது.) அவற்றைப் பராமரிப்பது அவருக்குச் சிரமமாக இருப்பதால், அவர் அதன் மதிப்பீட்டிற்கு நிகராக (அதாவது, கனிந்திராத பழங்களின் தோராயமான மதிப்பீட்டிற்கு (கர்ஸ்) நிகராக) அவற்றை விற்றுவிடுகிறார்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பழங்கள் நன்கு பக்குவமடைவது (அவற்றின் நல்ல நிலை) தெளிவாகத் தெரியும் வரை அவற்றை விற்பதை விற்பவருக்கும் வாங்குபவருக்கும் தடை செய்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பேரீத்த மரங்களின் கனிகள் நிறம் மாறத் தொடங்கும் வரையிலும், கதிர்கள் வெண்மையாகி (அவற்றின் மீது ஏற்படும்) அழிவிலிருந்து பாதுகாப்பைப் பெறும் வரையிலும் விற்பதைத் தடை செய்தார்கள். வாங்குபவரையும் விற்பவரையும் (இத்தகைய விற்பனையிலிருந்து) தடை செய்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வரும் மூன்று காரியங்களைத் தடை செய்தார்கள்:
1. போர்ச் செல்வங்களை (கனீமத்) பங்கிடுவதற்கு முன்னரே விற்பது.
2. பேரீச்சம் பழங்கள் (பழுத்து, அதன் விளைச்சல் உறுதி செய்யப்பட்டு) எல்லாவிதமான பாதிப்புகளிலிருந்தும் பாதுகாக்கப்படுவதற்கு முன்னரே அவற்றை விற்பது.
3. ஒரு மனிதன் (தனது ஆடையை அவிழாதவாறு பிணைக்கும்) இடுப்புக்கச்சை (Hizam/Belt) இன்றித் தொழுவது.

ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பழங்கள் பழுக்கும் (அதாவது, உண்ணத் தகுந்த நிலையை அடையும்) வரை அவற்றை விற்பதை தடை செய்தார்கள்.
(அவர்களிடம்) "பழங்கள் பழுப்பது என்றால் என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவை சிவப்பாகவோ அல்லது மஞ்சளாகவோ ஆகி, அவற்றில் இருந்து உண்ணப்படும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
திராட்சைகள் கறுப்பாகும் (முழுமையாகப் பழுத்து உண்ணத் தகுதியாகும்) வரையிலும், தானியங்கள் கடினமாகும் (முழுமையாக முதிர்ந்து அறுவடைக்குத் தயாராகும்) வரையிலும் அவற்றை விற்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

மக்கள், பழங்கள் நல்ல நிலையில் இருப்பது தெளிவாகத் தெரிவதற்கு முன்பு அவற்றை விற்பனை செய்து வந்தனர். மக்கள் பழங்களைப் பறித்து, தங்கள் உரிமையைக் கோரும் நேரம் வந்தபோது, வாங்கியவர், 'பழங்கள் துமான், குஷாம் மற்றும் முராத் (போன்ற பழ நோய்களால்) பாதிக்கப்பட்டுவிட்டன' என்று (குறை கூறி) வாதிடுவார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அவர்களுடைய சர்ச்சைகள் அதிகரித்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு ஆலோசனையாக (அவர்களுக்கு) சுட்டிக்காட்டினார்கள்: "அப்படியில்லை என்றால் (அதாவது, சச்சரவுகளைத் தவிர்க்க முடியாவிட்டால்), பழங்கள் நல்ல நிலைக்கு வரும் வரை அவற்றை விற்காதீர்கள்." அவர்களுடைய ஏராளமான சர்ச்சைகள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக (இவ்வாறு கூறினார்கள்).

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், பழங்கள் நல்ல நிலையில் இருப்பது தெளிவாகும் வரை அவற்றை விற்பனை செய்வதைத் தடை செய்தார்கள். மேலும், அராயா (வகை)யைத் தவிர, அவை தீனார் அல்லது திர்ஹத்திற்கு அன்றி (மற்ற பழங்களுக்குப் பண்டமாற்றாக) விற்கப்படக்கூடாது (என்றும் கட்டளையிட்டார்கள்).

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், பல ஆண்டுகளுக்கு (முன்கூட்டியே, அதாவது ஒரு மரத்தின் பழங்களை அல்லது ஒரு நிலத்தின் விளைச்சலை பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே) விற்பதைத் தடை செய்தார்கள், மேலும், (விளைச்சலில்) இயற்கை சீற்றங்களால் ஏற்படும் இழப்புகளைத் தள்ளுபடி செய்ய வேண்டும் (அல்லது விலையில் இருந்து குறைக்க வேண்டும்) என்றும் கட்டளையிட்டார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: (விளைச்சலில் ஏற்படும்) பேரழிவின் விளைவு மூன்றில் ஒரு பங்கு (அல்லது அதற்கு மேல் இருந்தால் மட்டுமே தள்ளுபடி செய்ய வேண்டும்) என நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொடர்புபடுத்தி அறிவிக்கப்படும் செய்தி சரியானது அல்ல. இது மதீனாவாசிகளின் கருத்தாகும்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் 'அல்-முஆவமா' (பல வருடங்களுக்கான பழங்கள் அல்லது பயிர்களின் விற்பனை) என்பதைத் தடை செய்தார்கள். (அறிவிப்பாளர்களில்) ஒருவர், 'பைஉ அஸ்-ஸினீன்' (பல வருடங்களுக்கான விற்பனை) என்று கூறினார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், இடர் (அல்லது நிச்சயமற்ற தன்மை) உள்ள வியாபாரத்தையும், (உஸ்மான் (இப்னு அபீ ஷைபா) கூடுதலாக அறிவித்தபடி) கற்களை எறிந்து தீர்மானிக்கப்படும் வியாபாரத்தையும் தடை செய்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு வகையான வியாபார முறைகளையும், இரண்டு வகையான ஆடை அணியும் முறைகளையும் தடை செய்தார்கள். அந்த இரண்டு வகையான வியாபார முறைகளாவன முலாமஸா மற்றும் முனாபதா ஆகும். ஆடை அணியும் இரண்டு முறைகளைப் பொறுத்தவரையில், அவை ஸம்மாஉ முறையில் போர்த்திக்கொள்வதும் (அதாவது, ஒரு ஆடையை அணிந்து, கைகளை வெளியே எடுக்க முடியாதவாறு முழுமையாக மூடிக்கொள்வது), மற்றொன்று, ஒரு மனிதர் ஒரே ஆடையை உடுத்திக்கொண்டு, இஹ்திபாஉ முறையில் (முழங்கால்களை உயர்த்தி அமர்ந்து, அவற்றைச் சுற்றி ஆடையை அல்லது கைகளை வைத்து) தனது மர்ம உறுப்புகளை மறைக்காதவாறு அல்லது மர்ம உறுப்புகளின் மீது ஆடை இல்லாதவாறு அமர்வதும் ஆகும்.

அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கிறார்கள். இதில் (பின்வருமாறு) கூடுதலாக உள்ளது:

`இஷ்திமாலுஸ் ஸம்மா` என்பது, ஒருவர் ஒரே ஆடையால் தன்னைச் சுற்றிக்கொண்டு, அந்த ஆடையின் இரு ஓரங்களையும் தனது இடது தோள் மீது போட்டு, தனது வலது பக்கத்தைத் திறந்த நிலையில் வைத்திருப்பதாகும் (இது தொழுகையில் தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு செயலாகும்). `முனாபதா` என்பது, ஒருவர் (மற்றொருவரிடம்), 'நான் இந்த ஆடையை உன்னிடம் வீசினால், விற்பனை உறுதியாகிவிடும்' என்று கூறுவதாகும் (இது இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் இருந்த ஒரு நிச்சயமற்ற விற்பனை முறையாகும்). `முலாமஸா` என்பது, ஒருவர் (மற்றொருவரின் ஆடையை) தன் கையால் தொடுவதாகும்; அவர் அதை விரிக்கவோ புரட்டிப் பார்க்கவோ மாட்டார். அவர் அதைத் தொட்டவுடன், விற்பனை உறுதியாகிவிடும் (இதுவும் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் இருந்த ஒரு நிச்சயமற்ற விற்பனை முறையாகும்).

அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஏதோ ஒன்றை) தடை செய்தார்கள். (அந்தத் தடை, சுஃப்யான் மற்றும் அப்துர் ரஸ்ஸாக் ஆகியோரின் ஹதீஸ்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கருத்தைப் போன்றே இருந்தது.)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'ஹபல் அல்-ஹபலா' (அதாவது, கர்ப்பமாக உள்ள ஒரு விலங்கின் குட்டியின் கர்ப்பத்தில் உள்ள குட்டியை விற்பனை செய்யும்) வியாபாரத்தைத் தடைசெய்தார்கள்.

இதேபோன்ற ஒரு ஹதீஸ் (முந்தைய அறிவிப்புக்கு ஒத்ததாக), இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஹபல் அல்-ஹபலா' (கர்ப்பத்தின் கர்ப்பம்) என்பது, ஒரு பெண் ஒட்டகம் ஒரு குட்டியை ஈன்று, பின்னர் அது ஈன்ற குட்டியும் கர்ப்பமடைவதாகும் (அதாவது, அந்தக் குட்டியின் குட்டியை விற்பது, இது இஸ்லாத்தில் தடைசெய்யப்பட்ட நிச்சயமற்ற வணிகமாகும்).

அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மக்களுக்கு நிச்சயமாக ஒரு கடுமையான காலம் வரும். அப்போது ஒரு செல்வந்தன், தனக்கு அவ்வாறு கட்டளையிடப்படாத போதிலும், தன்னிடம் உள்ளதை (அதாவது, தனது செல்வத்தை) இறுகப் பற்றிக்கொள்வான். மிக உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான்: **"{வலா தன்ஸவுல் ஃபள்ல பைனகும்}"** (உங்களுக்கு மத்தியில் தாராள குணத்தை மறந்துவிடாதீர்கள்). மேலும், (அந்தக் காலத்தில்) நிர்பந்திக்கப்பட்டவர்களுடன் வியாபாரம் செய்யப்படும். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் நிர்பந்திக்கப்பட்டவரின் வியாபாரம், நிச்சயமற்ற தன்மையை உள்ளடக்கிய (கறர்) வியாபாரம் மற்றும் பழம் பழுப்பதற்கு முன்பே அதை விற்பது ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "இரண்டு கூட்டாளிகளில் ஒருவர் மற்றவருக்குத் துரோகம் செய்யாத வரை, நான் அவர்களுடன் மூன்றாவது கூட்டாளியாக (அவர்களின் வணிகத்தில் அருள்புரிபவனாக) இருக்கிறேன். ஆனால், அவர் துரோகம் செய்துவிட்டால், நான் அவர்களை விட்டு வெளியேறிவிடுகிறேன் (அவர்களின் வணிகத்திலிருந்து எனது அருளையும் பரக்கத்தையும் நீக்கிவிடுகிறேன்)."

உர்வா இப்னு அபுல் ஜஅத் அல்-பாரிக்கீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், ஒரு குர்பானி பிராணியை அல்லது ஒரு ஆட்டை வாங்குவதற்காக அவருக்கு ஒரு தீனாரைக் கொடுத்தார்கள். அவர் இரண்டு ஆடுகளை வாங்கி, அவற்றில் ஒன்றை ஒரு தீனாருக்கு விற்று, ஒரு ஆட்டையும் ஒரு தீனாரையும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய வியாபாரத்தில் பரக்கத் (அருள்வளம்) ஏற்பட அவருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். அதன் காரணமாக அவர் மண்ணை வாங்கினால் கூட அதில் இலாபம் சம்பாதிப்பவராக ஆகிவிட்டார்.

அல்-ஹஸன் இப்னு அஸ்-ஸப்பாஹ் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அபூ அல்-முன்திர் எங்களுக்கு அறிவித்தார், ஸயீத் இப்னு ஸைத் (அவர் ஹம்மாத் இப்னு ஸைதின் சகோதரர்) எங்களுக்கு அறிவித்தார், அஸ்-ஸுபைர் இப்னு அல்-கிரித் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அபூ லபீத் வழியாக, உர்வா அல்-பாரிக்கீ எனக்கு இந்த செய்தியை (அதாவது, மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஹதீஸின் கருத்தை, வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக) அறிவித்தார். அதன் வாசகங்கள் (முந்தைய அறிவிப்பிலிருந்து) வேறுபடுகின்றன.

ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமக்காக ஒரு குர்பானிப் பிராணியை வாங்குவதற்காக அவருடன் ஒரு தீனாரைக் கொடுத்து அனுப்பினார்கள். அவர் அதை ஒரு தீனாருக்கு வாங்கி, பின்னர் அதை இரண்டு தீனார்களுக்கு விற்றுவிட்டார். (அந்த இரண்டு தீனார்களுடன்) திரும்பி வந்து, அவர்களுக்காக ஒரு தீனாருக்கு ஒரு குர்பானிப் பிராணியை வாங்கினார். (மீதமிருந்த) ஒரு தீனாரை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தர்மமாக (ஸதகா) கொடுத்துவிட்டு, அவருடைய வியாபாரத்தில் பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்யுமாறு அவருக்காகப் பிரார்த்தித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: “உங்களில் எவரேனும் ‘ஒரு ஃபரக் அரிசிக்குச் சொந்தக்காரரைப்’ போன்று ஆக முடிந்தால், அவர் அவரைப் போலவே ஆகட்டும்.” அவர்கள் (மக்கள்) கேட்டார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! ‘ஒரு ஃபரக் அரிசிக்குச் சொந்தக்காரர்’ என்பவர் யார்?” அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், (மூன்று நபர்கள் ஒரு குகையில் அடைக்கலம் புகுந்திருந்தபோது) மலை விழுந்த (குகை) நிகழ்வைப் பற்றிக் கூறினார்கள். (அப்போது) அவர்களில் ஒவ்வொருவரும், (அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திப்பதற்காக) ‘உங்களின் நற்செயல்களைக் கூறுங்கள்’ என்று (தங்களுக்குள்) சொன்னார்கள். (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: “அவர்களில் மூன்றாமவர் கூறினார்: ‘யா அல்லாஹ்! நான் ஒரு ஃபரக் அரிசிக்காக ஒரு கூலியாளை வேலைக்கு அமர்த்தினேன் என்பது உனக்குத் தெரியும். மாலை நேரம் வந்தபோது, நான் அவரிடம் அவருக்குரியதை (கூலியை) முன்வைத்தேன். ஆனால் அவர் அதை வாங்க மறுத்துவிட்டுச் சென்றுவிட்டார். பிறகு நான் அதை (முதலீடு செய்து) அவருக்காக மாடுகளையும் அவற்றின் மேய்ப்பர்களையும் நான் சேகரிக்கும் அளவுக்கு வளர்ச்சியடையச் செய்தேன். பிறகு அவர் என்னைச் சந்தித்து, ‘எனக்குச் சேர வேண்டியதைக் கொடு’ என்று கேட்டார். நான் (அவரிடம்), ‘அந்த மாடுகளிடமும் அவற்றின் மேய்ப்பர்களிடமும் சென்று, அவற்றை எடுத்துக்கொள்’ என்று கூறினேன். அவர் சென்று அவற்றை ஓட்டிச் சென்றார்.’”

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
பத்ருடைய நாளில் (போரில்) நாங்கள் அடையக்கூடிய (போர்ச் செல்வங்கள் அல்லது கைதிகள் போன்ற)வற்றில் நானும், அம்மாரும் (ரழி), ஸஃதும் (ரழி) கூட்டாளிகளானோம். பிறகு ஸஃத் (ரழி) அவர்கள் இரண்டு கைதிகளைக் கொண்டு வந்தார்கள், ஆனால் நானும் அம்மாரும் (ரழி) எதையும் கொண்டு வரவில்லை.

அம்ர் இப்னு தீனார் கூறினார்கள்:

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடை செய்துள்ளார்கள்' என்று கூறுவதை நான் கேட்கும் வரை, நாங்கள் பங்கு விவசாயத்தில் (நிலத்தைப் பங்குக்கு விடுவதில்) எந்தத் தீங்கையும் காணவில்லை." எனவே நான் அதைத் தாவூஸ் அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அவர் கூறினார்: "இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் தெரிவித்தார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடை செய்யவில்லை; மாறாக, உங்களில் ஒருவர் தம் நிலத்தை (பிறருக்கு) வழங்குவது, அதற்காகக் குறிப்பிட்ட குத்தகையைப் (நிலத்தின் விளைச்சலில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை) பெறுவதை விடச் சிறந்ததாகும்' என்றே கூறினார்கள்."

உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அறிவித்தார்கள்:

ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ராஃபிஃ இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்களை அல்லாஹ் மன்னிப்பானாக. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அவரை விட ஹதீஸ் குறித்து எனக்கு நன்கு தெரியும். அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த இருவர் (முஸத்தத் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பின்படி) தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக்கொண்டு (நபியவர்களிடம்) வந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதுதான் உங்கள் நிலைமை என்றால், விவசாய நிலங்களை குத்தகைக்கு விடாதீர்கள்." முஸத்தத் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் கூடுதலாக உள்ளது: (அப்போது) அவர் (ராஃபிஃ இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள்) (நபியவர்களின்) கூற்றைக் கேட்டார்கள்: "விவசாய நிலங்களை குத்தகைக்கு விடாதீர்கள்."

சஃத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நாங்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவோம், (அதற்கான வாடகையாக) கால்வாய்களின் ஓரங்களில் விளையும் பயிர்களையும், (அந்நிலத்தில்) நீர்ப்பாசனம் பெறும் பயிர்களையும் (நிர்ணயித்து). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து எங்களைத் தடுத்தார்கள், மேலும் அதைத் தங்கம் அல்லது வெள்ளிக்குக் குத்தகைக்கு விடுமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

ஹன்ழலா பின் கைஸ் அல்-அன்சாரி அறிவித்தார்கள்:
நான் ராஃபி பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்களிடம் தங்கம் மற்றும் வெள்ளிக்காக நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது பற்றி கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் மக்கள், வாய்க்கால் கரைகளிலும், ஓடைகளின் தலைப்பகுதிகளிலும் (விளைபவற்றையும்), பயிர்களில் குறிப்பிட்ட சிலவற்றையும் (கூலியாகக் கொண்டு) நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவார்கள். ஆகவே, இது அழிந்துவிடும், அது தப்பிவிடும்; (அல்லது) இது தப்பிவிடும், அது அழிந்துவிடும். மக்களிடையே இதைத் தவிர வேறு எந்தக் குத்தகையும் இருக்கவில்லை. எனவே, அவர்கள் அதைத் தடை செய்தார்கள். ஆனால், (கூலியானது) உத்தரவாதமுள்ளதாகவும் அறியப்பட்டதாகவும் இருந்தால், அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை" என்றார்கள்.

இப்ராஹீமின் அறிவிப்பு மேலும் முழுமையானது. குதைபா அவர்கள், "ஹன்ழலா அவர்கள் ராஃபி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து" (அறிவித்ததாகக்) கூறினார்கள்.

அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: இதே போன்ற ஒரு அறிவிப்பை யஹ்யா பின் ஸயீத் அவர்கள் ஹன்ழலாவிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹன்ழலா இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்கள், ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்களிடம் நிலக் குத்தகை குறித்துக் கேட்டபோது, அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிலத்தை குத்தகைக்கு விடுவதை தடை செய்தார்கள். நான் கேட்டேன்: (அவர்கள் தடை செய்தது) தங்கம் மற்றும் வெள்ளிக்காகவா (அதாவது, தீனார்கள் மற்றும் திர்ஹங்கள்)? அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் கொண்டு (வாடகையாகச் செலுத்தி) குத்தகைக்கு எடுப்பதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை.

ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தங்கள் நிலத்தை குத்தகைக்கு விட்டு வந்தார்கள். ராஃபி இப்னு கதீஜ் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிலத்தை குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடை செய்தார்கள் என்று அறிவித்த செய்தி அவர்களுக்கு எட்டும் வரை (அவ்வாறு செய்து வந்தார்கள்). ஆகவே, அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர்) (ரழி) அவர்கள், "இப்னு கதீஜ் அவர்களே! நிலத்தை குத்தகைக்கு விடுவது பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் என்ன அறிவிக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ராஃபி (ரழி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "பத்ருப் போரில் கலந்து கொண்ட என் மாமாக்கள் இருவரும், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடை செய்தார்கள்' என்று (தங்கள் வீட்டாரிடம் அல்லது குடும்பத்தினரிடம்) கூறியதை நான் கேட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நிலம் குத்தகைக்கு விடப்பட்டது என்பதை நான் அறிந்திருந்தேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்விஷயத்தில் (புதிய) ஒரு சட்டத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம், அது தனக்குத் தெரியாமல் இருந்திருக்கலாம் என்று அஞ்சி, நிலத்தை குத்தகைக்கு விடுவதைக் கைவிட்டார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸை அய்யூப், உபைதுல்லாஹ், கதீர் இப்னு ஃபர்கத், மாலிக் ஆகியோர் நாஃபி வழியாகவும், அவர் ராஃபி (ரழி) வழியாகவும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இதனை அல்-அவ்ஸாயீ அவர்கள், ஹஃப்ஸ் இப்னு இனான் வழியாகவும், அவர் நாஃபி வழியாகவும், அவர் ராஃபி (ரழி) வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். ராஃபி (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்" என்று கூறினார்கள். இதே போன்று, ஸைத் இப்னு அபீ உனைஸா அவர்கள், அல்-ஹக்கம் வழியாகவும், அவர் நாஃபி வழியாகவும், அவர் இப்னு உமர் (ரழி) வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ராஃபி (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நீங்கள் கேட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். இதே போன்று, இக்ரிமா இப்னு அம்மார் அவர்கள், அபூ அந்-நஜாஷீ வழியாகவும், அவர் ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்" என்று கூறினார்கள். மேலும், இதனை அல்-அவ்ஸாயீ அவர்கள், அபூ அந்-நஜாஷீ வழியாகவும், அவர் ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) வழியாகவும், அவர் தன் மாமா ஸுஹைர் இப்னு ராஃபி (ரழி) வழியாகவும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: அபூ அந்-நஜாஷீயின் பெயர் அதா இப்னு ஸுஹைப் என்பதாகும்.

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் (விளைச்சலில் ஒரு பங்கிற்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடும்) 'முகாபரா' செய்து வந்தோம். அப்பொழுது, அவருடைய மாமாமார்களில் ஒருவர் அவரிடம் வந்து கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குப் பயனளிக்கும் ஒரு விஷயத்தைத் தடுத்துவிட்டார்கள். ஆனால் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படிவது எங்களுக்கு அதிகப் பயனளிக்கும். நாங்கள் கேட்டோம்: அது என்ன? அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எவரிடமாவது நிலம் இருந்தால், அவரே அதை உழ வேண்டும், அல்லது அதை உழுவதற்காகத் தம் சகோதரருக்குக் கொடுக்க வேண்டும் (அதாவது, இலவசமாகவோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை வாடகைக்கு வாங்கிக்கொண்டோ). அவர் அதை (விளைச்சலில்) மூன்றில் ஒரு பங்குக்கோ, நான்கில் ஒரு பங்குக்கோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு விளைச்சலுக்கோ குத்தகைக்கு விடக்கூடாது.

அய்யூப் அவர்கள் கூறினார்கள்: யஃலா இப்னு ஹகீம் எனக்கு எழுதியதாவது: "சுலைமான் இப்னு யசார் (ஒரு ஹதீஸை அறிவிக்க) நான் கேட்டேன், (அது) உபைதுல்லாஹ்வின் அறிவிப்பாளர் தொடர் மற்றும் அவரது ஹதீஸின் கருத்தை ஒத்திருந்தது."

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூராஃபி (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து எங்களிடம் வந்து கூறினார்கள்: எங்களுக்குப் பயனளிக்கும் ஒரு காரியத்தை விட்டும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை விதித்தார்கள்; ஆனால் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் கீழ்ப்படிவது எங்களுக்கு அதிகப் பயனளிக்கும்.

நம்மில் ஒருவர், தமக்குச் சொந்தமான நிலத்தையோ அல்லது ஒரு மனிதர் தமக்குப் (பயிரிடுவதற்காக வாடகை இல்லாமல், அறுவடைக்குப் பின் திருப்பித் தரும் நிபந்தனையுடன்) இனாமாகக் கொடுக்கும் நிலத்தையோ தவிர வேறு நிலத்தைப் பயிரிடுவதை அவர்கள் தடை விதித்தார்கள்.

உஸைத் இப்னு ழுஹைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ராஃபிஉ இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்குப் பயனளிக்கும் ஒரு விஷயத்தை விட்டும் உங்களைத் தடுத்துள்ளார்கள்; அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் (ஸல்) கீழ்ப்படிவது உங்களுக்கு அதிகப் பயனளிக்கும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (விளைச்சலில் ஒரு பங்கைப் பெற்றுக்கொண்டு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையைப் பெற்றுக்கொண்டு) நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதை உங்களுக்குத் தடை செய்துள்ளார்கள்." மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் தனது நிலத்தைப் பயன்படுத்தத் தேவையில்லை என்றால், அவர் அதைத் தனது சகோதரருக்கு (இலவசமாக) வழங்கட்டும்; அல்லது அதை (சும்மா) விட்டுவிடட்டும்."

அபூ தாவூத் கூறினார்கள்: ஷுஅபா மற்றும் முஃபழ்ழல் இப்னு முஹல்ஹல் ஆகியோர் மன்சூரிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர். ஷுஅபா கூறினார்: "உஸைத், ராஃபிஉ இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்களின் சகோதரர் மகனாவார்."

அபு ஜஃபர் அல்-கத்மீ கூறினார்:
என் மாமா என்னையும், அவருக்குரிய ஒரு சிறுவனையும் ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களிடம் அனுப்பினார்கள். நாங்கள் அவர்களிடம், “பயிர்ப் பங்கு விவசாயம் (அல்லது குத்தகை விவசாயம்) பற்றி உங்களிலிருந்து எங்களுக்கு ஒரு செய்தி எட்டியுள்ளது” என்று கூறினோம்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ராஃபிஃ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸ் தமக்கு எட்டும் வரை, இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அதில் எந்தத் தவறும் இருப்பதாகக் கருதவில்லை. பின்னர் அவர்கள் (இப்னு உமர்) அவரிடம் (ராஃபிஃபிடம்) வந்தார்கள். ராஃபிஃ (ரலி) அவர்கள் அவருக்குப் பின்வருமாறு அறிவித்தார்கள்:

‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ ஹாரிஸா கூட்டத்தாரிடம் வந்தார்கள். அப்போது ழுஹைர் என்பவரின் நிலத்தில் ஒரு பயிரைக் கண்டார்கள். “ழுஹைரின் பயிர் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது!” என்று கூறினார்கள்.
அதற்கு மக்கள், “இது ழுஹைருக்குரியது அல்ல” என்று கூறினார்கள்.
அவர்கள், “இது ழுஹைரின் நிலம் அல்லவா?” என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அவர்கள், “ஆம்; ஆனால் இந்தப் பயிர் இன்னாருக்குரியது” என்று கூறினார்கள்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், “அப்படியென்றால் உங்கள் பயிரை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; அவருக்கு (நிலத்துக்காரருக்கு) அவருடைய செலவுத் தொகையை (நிலத்தை உழுதல், விதைத்தல் போன்றவற்றுக்காக அவர் செய்த செலவுகளை) திருப்பிக் கொடுத்துவிடுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.’

ராஃபிஃ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘எனவே நாங்கள் எங்கள் பயிரை எடுத்துக்கொண்டோம்; அவருக்கு அவருடைய செலவுத் தொகையைத் திருப்பிக் கொடுத்தோம்’.”

ஸயீத் (இப்னுல் முஸய்யப்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உன் சகோதரருக்கு (நிலத்தை) இலவசமாகப் பயன்படுத்தக் கொடு (அதாவது, பயிரிடக் கொடு); அல்லது திர்ஹம்களுக்கு அதை அவருக்கு வாடகைக்கு விடு.”

ரஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாகலா மற்றும் முஸாபனாவைத் தடை செய்தார்கள். மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "(முறையாகப்) பயிரிடுபவர்கள் மூவரே: (சொந்த) நிலம் உடைய ஒரு மனிதர், அவர் அதனைப் பயிரிடுகிறார்; (பயிரிடுவதற்காக) நிலம் வழங்கப்பட்ட ஒரு மனிதர், அவர் தமக்கு வழங்கப்பட்டதைப் பயிரிடுகிறார்; தங்கம் அல்லது வெள்ளிக்கு (ஈடாக) நிலத்தைக் குத்தகைக்கு எடுத்த ஒரு மனிதர்."

உஸ்மான் இப்னு ஸஹ்ல் இப்னு ராஃபிஉ இப்னு கதீஜ் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் ராஃபிஉ இப்னு கதீஜ் (ரலி) அவர்களின் பராமரிப்பில் வளர்ந்து வந்த ஒரு அநாதையாக இருந்தேன். நான் அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தேன். அப்போது என் சகோதரர் இம்ரான் இப்னு ஸஹ்ல் அவரிடம் வந்து, "நாங்கள் எங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலத்தை இருநூறு திர்ஹம்களுக்கு வாடகைக்கு விட்டுள்ளோம்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள் (ராஃபிஉ), "அதை விட்டுவிடுங்கள் (அந்த ஒப்பந்தத்தை தொடர வேண்டாம்). ஏனெனில், நபி (ஸல்) அவர்கள் நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவதைத் தடை செய்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ராஃபி (ரழி) அவர்கள் ஒரு நிலத்தைச் சாகுபடி செய்திருந்தார்கள். அதற்கு அவர்கள் நீர் பாய்ச்சிக் கொண்டிருந்தபோது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவ்வழியாகச் சென்றார்கள். அப்போது அவரிடம், "இந்தப் பயிர் யாருடையது? இந்த நிலம் யாருடையது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "(இதில் உள்ள) எனது பயிர் எனது விதையாலும் எனது உழைப்பாலும் (உருவானது). (விளைச்சலில்) பாதி எனக்குரியது; மீதிப் பாதி இன்னாருக்குரியது" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் இருவரும் வட்டி சார்ந்த செயலைச் செய்துவிட்டீர்கள். எனவே, நிலத்தை அதன் உரிமையாளரிடம் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டு, உனது செலவுத் தொகையை எடுத்துக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எவரேனும் ஒரு சமூகத்தினரின் நிலத்தில் அவர்களின் அனுமதியின்றி பயிரிட்டால், அந்தப் பயிரில் அவருக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை. ஆனால், அவர் செய்த செலவினங்களை (விதை, உரம், உழைப்பு போன்றவற்றுக்கான) அவர் பெற்றுக்கொள்ளலாம்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாகலா, முஸாபனா, முஃகாபரா மற்றும் முஆவமா ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள். (ஹம்மாத் வழியாக அறிவிக்கும் இரு அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர் 'முஆவமா' என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிட்டார்கள்; மற்றொருவர் "பல வருடங்களுக்கு (முன்பே) விற்பனை செய்தல்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் இருவரும் ஒப்புக்கொண்டதாவது): மேலும் 'துன்யா'-வையும் (விற்பனையில் தெளிவற்ற விதிவிலக்குகள் வைப்பதையும்) தடை செய்தார்கள். ஆனால் 'அராயா'-விற்கு (ஈச்ச மரத்தில் பழுத்த பழங்களை மதிப்பீட்டின் பேரில் உலர்ந்த பழங்களுக்கு விற்பதற்கு) அனுமதி வழங்கினார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸாபனா, முஹாகலா மற்றும் துன்யாவைத் தடைசெய்தார்கள், அது (விலக்கப்படும் பொருள் அல்லது அளவு) தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலே தவிர.

யார் முகாபராவை (நிலத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கு விளைச்சலுக்கு குத்தகைக்கு விடுவதை) கைவிடவில்லையோ, அவர் அல்லாஹ்விடமிருந்தும் அவனுடைய தூதரிடமிருந்தும் ஒரு போரை (தமக்கு எதிராக) எதிர்பார்த்துக் கொள்ளட்டும்.

ஜைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முகாபராவைத் தடை செய்தார்கள். நான் கேட்டேன்: முகாபரா என்றால் என்ன? அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்கள்: (விளைச்சலில்) பாதி, மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது கால் பங்கு (என்ற பங்குகளுக்கு) நிலத்தைப் (பயிரிடுவதற்கு) எடுத்துக்கொள்வதாகும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கைபர் வாசிகளுடன், (அவர்களது நிலங்களில்) விளையும் பழங்கள் அல்லது பயிர்களிலிருந்து கிடைக்கும் விளைச்சலில் பாதியைப் (பங்காகப் பெறும் வகையில்) ஒப்பந்தம் செய்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள், கைபரின் பேரீச்ச மரங்களையும் நிலத்தையும் கைபரின் யூதர்களிடம் ஒப்படைத்தார்கள். (அவர்கள்) தங்கள் சொந்தச் செலவில் (அல்லது தங்கள் செல்வத்தைக் கொண்டு) அதைப் பயிரிட வேண்டும் என்றும், அதன் விளைச்சலில் பாதி அல்லாஹ்வின் தூதருக்குரியது என்றும் (அவர்களுடன்) நிபந்தனை விதித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபரை வெற்றி கொண்டார்கள். மேலும், நிலம் மற்றும் அனைத்து மஞ்சள் (தங்கம்), வெள்ளை (வெள்ளி)யும் தமக்கே உரியது என்று நிபந்தனை விதித்தார்கள். (அப்போது) கைபர்வாசிகள், "உங்களை விட நிலத்தைப் பற்றி எங்களுக்கு அதிகம் தெரியும்; எனவே, விளைச்சலில் பாதி உங்களுக்கும், பாதி எங்களுக்கும் இருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அதை (நிலத்தை) எங்களிடமே கொடுத்து விடுங்கள்" என்று கூறினர். அவர் (நபி (ஸல்)) அந்த நிபந்தனையின் பேரில் அதை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்கள்.

பேரீச்சை மரங்களின் பழங்களை அறுவடை செய்யும் காலம் வந்தபோது, (நபி (ஸல்)) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா (ரலி) அவர்களை (கைபர்வாசிகளிடம்) அனுப்பினார்கள். அவர் அவர்களுக்காக பேரீச்சை மரங்களின் (விளைச்சல்) அளவை மதிப்பிட்டார். இதைத்தான் மதீனாவின் மக்கள் 'அல்-கர்ஸ்' (மதிப்பிடல்) என்று அழைக்கிறார்கள். அவர், "இதில் இவ்வளவு (அளவு) இருக்கிறது" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள் (கைபர்வாசிகள்), "இப்னு ரவாஹாவே! நீங்கள் எங்கள் மீது (உண்மையான அளவை விட) அதிகமாக மதிப்பிட்டுள்ளீர்கள்" என்று கூறினர்.

அதற்கு அவர், "(அப்படியென்றால்) பேரீச்சை மரங்களை (அறுவடை செய்யும்) மதிப்பீட்டுப் பொறுப்பை நானே ஏற்றுக்கொள்கிறேன், மேலும் நான் மதிப்பிட்ட (மொத்த விளைச்சலில்) பாதியை உங்களுக்குத் தருகிறேன் (இதுவே உங்கள் பங்காகும்)." என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "இதுவே நீதியாகும்; இதைக் கொண்டே வானங்களும் பூமியும் நிலைபெற்றுள்ளன. நீங்கள் சொன்ன (அளவின்) படியே அதை நாங்கள் எடுத்துக்கொள்ள சம்மதிக்கிறோம்" என்று கூறினர்.

ஜாஃபர் இப்னு புர்கான் வழியாக (முந்தைய ஹதீஸின்) அதே அறிவிப்பாளர் தொடரிலும், அதே கருத்திலும் (இது) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. (அதில்) கூறப்பட்டது: (ஒருவர்) மதிப்பிட்டார். மேலும், "ஒவ்வொரு மஞ்சள் மற்றும் வெள்ளை (நிறப் பொருட்களும்)" என்ற (முந்தைய) கூற்று குறித்து, (அவர் விளக்கமாக) கூறினார்: "(அதன் பொருள்) தங்கமும் வெள்ளியும் அவருக்கே உரியதாகும்."

மிக்ஸம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கைபரை வெற்றி கொண்டபோது (நிகழ்ந்தவற்றை), ஜைத் அவர்களின் அறிவிப்பைப் போலவே இவரும் அறிவித்தார். (இந்த அறிவிப்பில்) நபி (ஸல்) அவர்கள் பேரீச்சை மரங்களின் விளைச்சலைக் கணித்தார்கள். மேலும், "பழங்களை அறுவடை செய்யும் பொறுப்பை நானே ஏற்றுக்கொள்கிறேன்; (நான் கணித்த) மொத்த விளைச்சலில் பாதியை உங்களுக்குத் தருவேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா (ரலி) அவர்களை அனுப்புவார்கள். பேரீச்சம்பழங்கள் உண்ணப்படுவதற்கு முன், அவை கனிந்தவுடன் அவர் (அவற்றின் அளவை) மதிப்பீடு செய்வார். பிறகு அவர் யூதர்களுக்கு, அந்த மதிப்பீட்டின்படி (பழங்களை) அவர்களே வைத்துக்கொள்வது அல்லது அந்த மதிப்பீட்டின்படி (ஜகாத் தொகையாக முஸ்லிம்களிடம்) ஒப்படைப்பது ஆகிய இரண்டில் ஒன்றைத் தேர்வு செய்ய அளிப்பார். கனிகள் உண்ணப்பட்டு, (மக்களிடையே) பிரிக்கப்படுவதற்கு முன்பே ஜகாத் (அளவு) கணக்கிடப்பட வேண்டும் என்பதற்காக (இவ்வாறு செய்யப்பட்டது).

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ் தனது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு கைபரை ஃபய்ஃ ஆக (போர் செய்யாமல் கிடைத்த வெற்றியாக) வழங்கியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அவர்களை) முன்பு இருந்ததைப் போலவே அங்கேயே தங்குவதற்கு அனுமதித்தார்கள், மேலும் அதன் (விளைச்சலை) தமக்கும் அவர்களுக்கும் இடையில் (பயிர்த்தொழில் ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில்) பங்கிட்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா (ரழி) அவர்களை அனுப்பினார்கள், அவர் அவர்கள் மீதான (பேரீச்சம்பழங்களின் அளவை) மதிப்பிட்டார்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
இப்னு ரவாஹா (ரழி) அவர்கள் (கைபரின் பேரீச்சம் பழங்களை) நாற்பதாயிரம் வஸக்குகள் என்று மதிப்பிட்டார்கள். மேலும், இப்னு ரவாஹா (ரழி) அவர்கள் யூதர்களுக்கு (மதிப்பிடப்பட்ட விளைச்சலை அவர்களே எடுத்துக்கொண்டு பாதி முஸ்லிம்களுக்குக் கொடுக்கலாமா அல்லது முஸ்லிம்கள் எடுத்துக்கொண்டு பாதி யூதர்களுக்குக் கொடுக்கலாமா என்று) தெரிவை வழங்கியபோது, அவர்கள் (விளைச்சலான) பழங்களை எடுத்துக்கொண்டார்கள். (அதன் விளைவாக) இருபதாயிரம் வஸக்குகள் (முஸ்லிம்களுக்குச்) செலுத்துவது அவர்கள் மீது கடமையாக இருந்தது.