சுஃப்யான் (ஒரு அறிவிப்பாளர் தொடரின்படி) கூறினார், மற்றும் அபு அஸ்-ஸல்த் (மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரின்படி) கூறினார்:
ஒருவர் உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்களுக்கு இறை விதியைப் பற்றிக் கேட்டு ஒரு கடிதம் எழுதினார். அவர் அவருக்குப் பதில் எழுதினார்கள்: முதலில், அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். அவனது கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிவதில் நடுநிலையைக் கடைப்பிடிக்கவும், அவனது தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவை (நடைமுறையைப்) பின்பற்றவும், மேலும், அவரது சுன்னா நிலைநிறுத்தப்பட்ட பிறகு, அதன் தொல்லையிலிருந்து (அதாவது புதுமை அல்லது புத்தாக்கம்) அவர்கள் காப்பாற்றப்பட்ட பின்னர், புதுமைவாதிகள் அறிமுகப்படுத்திய புதுமைகளைக் கைவிடுமாறும் அறிவுறுத்துகிறேன்; ஆகவே, சுன்னாவைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் அல்லாஹ் நாடினால் அது உங்களுக்கு ஒரு பாதுகாப்பாகும்; பின்னர், மக்கள் அறிமுகப்படுத்திய எந்தவொரு புதுமையும், அது சில ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மறுக்கப்பட்டது அல்லது அதில் சில பாடம் இருந்தது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் சுன்னா எதிர்க்கப்பட்டால் ஏற்படும் தவறு, சறுக்கல், முட்டாள்தனம் மற்றும் தீவிரவாதம் ஆகியவற்றை அறிந்திருந்த மக்களால் சுன்னா அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஆகவே, (கடந்த கால) மக்கள் தங்களுக்கு ஏற்றுக்கொண்டதை நீங்களும் உங்களுக்காக ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் அவர்கள் தங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டவை அனைத்தையும் பற்றி முழுமையான அறிவைக் கொண்டிருந்தார்கள், மேலும் கூர்மையான நுண்ணறிவின் மூலம் அவர்கள் (தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களைச் செய்ய) தடுத்தார்கள்; (மார்க்கத்தின்) விஷயங்களை வெளிப்படுத்துவதில் அவர்கள் (நம்மை விட) அதிக வலிமையைக் கொண்டிருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் தகுதிகளால் (நம்மை விட) மிகவும் சிறந்தவர்களாக இருந்தார்கள். நீங்கள் பின்பற்றுவது நேர்வழியாக இருந்தால், அப்படியானால் நீங்கள் அவர்களை முந்திவிட்டீர்கள். மேலும் அவர்களுக்குப் பிறகு ஏற்பட்ட எந்த புதுமையும், அவர்களுடைய வழியைத் தவிர வேறு வழியைப் பின்பற்றி, அவர்களை விரும்பாதவர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்று நீங்கள் சொல்வீர்களானால். உண்மையில் முந்திச் சென்றவர்கள் அவர்களே, மேலும் அதைப் பற்றி போதுமான அளவு பேசினார்கள், மேலும் அதற்கான திருப்திகரமான விளக்கத்தையும் அளித்தார்கள். அவர்களுக்குக் கீழே முழுமையாக விளக்குவதற்கு இடமில்லை, மேலும் அவர்களுக்கு மேலே விஷயங்களை விரிவாகக் கூறுவதற்கும் இடமில்லை. சிலர் அவர்கள் செய்ததை விட விஷயத்தைச் சுருக்கினார்கள், இவ்வாறு அவர்கள் (அவர்களிடமிருந்து) விலகிச் சென்றார்கள், மேலும் சிலர் அவர்கள் செய்ததை விட விஷயத்தை உயர்த்தினார்கள், இவ்வாறு அவர்கள் மிகைப்படுத்தினார்கள். அவர்கள் அதற்கிடையில் நேர்வழியில் இருந்தார்கள்.
இறை விதியை ஏற்றுக்கொள்வது பற்றிக் கேட்டு நீங்கள் (எனக்கு) எழுதியுள்ளீர்கள், அல்லாஹ்வின் நாட்டத்தில், நீங்கள் உண்மையிலேயே அதைப் பற்றி நன்கு அறிந்த ஒருவரை அணுகியுள்ளீர்கள். மக்கள் கொண்டு வந்துள்ள எந்தவொரு புதுமையும், மக்கள் அறிமுகப்படுத்தியுள்ள எந்தவொரு புத்தாக்கமும், இறை விதியை ஏற்றுக்கொள்வதை விட வெளிப்படையானதாகவோ அல்லது நிலைநாட்டப்பட்டதாகவோ இல்லை என்பதை நான் அறிவேன். இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் காலத்து மக்கள் (அதாவது இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அரபியர்கள்) அதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்; அவர்கள் தங்கள் உரைகளிலும் கவிதைகளிலும் அதைப் பற்றிப் பேசினார்கள். அவர்கள் இழந்தவற்றுக்காக தங்களை ஆறுதல்படுத்திக் கொண்டார்கள், பின்னர் இஸ்லாம் அதை (அதாவது இறை விதியின் மீதான நம்பிக்கையை) வலுப்படுத்தியது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை ஒன்று அல்லது இரண்டு ஹதீஸ்களில் மட்டும் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் முஸ்லிம்கள் அதை அவர்களிடமிருந்து கேட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் அதைப்பற்றி அவர்களிடம் இருந்து பேசினார்கள், மேலும் அவர்கள் அதை அவர்களின் வாழ்நாளிலும், அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகும் பேசினார்கள். தங்கள் இறைவன் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதாலும், தங்களைப் பலவீனமானவர்கள் என்று கருதியதாலும் அவர்கள் அவ்வாறு செய்தார்கள். அவனது அறிவால் சூழப்படாத எதுவும் இல்லை, அவனது பதிவேட்டில் கணக்கிடப்படாததும் இல்லை, அவனது விதியால் தீர்மானிக்கப்படாததும் இல்லை. அது இருந்தபோதிலும், அது அவனது வேதத்தில் வலுவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: அதிலிருந்து அவர்கள் அதைப் பெற்றார்கள், மேலும் அதிலிருந்தே அவர்கள் (அறிவைப்) பெற்றார்கள்; நீங்களும் படிப்பதை அவர்களும் அதில் படித்தார்கள், மேலும் நீங்கள் அறியாத அதன் விளக்கத்தை அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள். அதன்பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: இவையெல்லாம் எழுதப்பட்டதாலும், விதிக்கப்பட்டதாலும் நடக்கின்றன. துன்பம் எழுதப்பட்டுவிட்டது, மேலும் விதிக்கப்பட்டது நடக்கும்; அல்லாஹ் நாடியது நிச்சயமாக நடக்கும், அவன் நாடாதது நடக்காது. நமக்கு நாமே தீங்கிழைக்கவோ அல்லது நன்மை செய்யவோ சக்தி இல்லை. அதன்பிறகு அவர்கள் (நற்செயல்களில்) ஆர்வம் காட்டினார்கள் மேலும் (தீய செயல்களுக்கு) அஞ்சினார்கள்.