وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما من صاحب ذهب، ولا فضة، لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه، وجبينه، وظهره، كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار" قيل: يا رسول الله فالإبل؟ قال: "ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها، ومن حقها حلبها يوم وردها، إلا إذ كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت، لا يفقد منها فصيلا واحدًا، تطؤه بأخفافها، وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أُولاها، رد عليه أُخراها، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار" قيل: يا رسول الله فالبقر والغنم؟ قال: "ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة، بطح لها بقاع قرقر، لا يفقد منها شيئًا ليس فيها عقصاء، ولا جلحاء، ولا عضباء، تنطحه بقرونها، وتطؤه بأظلافها، كلما مر عليه أُولاها، رد عليه أُخراها، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار" . قيل: يا رسول الله فالخيل؟ قال: "الخيل ثلاثة: هي لرجل وزر، وهي لرجل ستر، وهي لرجل أجر، فأما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرًا ونواء على أهل الإسلام، فهي له وزر، وأما التي هي له ستر، فرجل ربطها في سبيل الله، ثم لم ينسَ حق الله في ظهورها، ولا رقابها فهي له ستر، وأما التي هي له أجر، فرجل ربطها في سبيل الله لأهل الإسلام في مرج، أو روضة، فما أكلت من ذلك المرج أو الروضة من شيء إلا كتب له عدد ما أكلت حسنات، وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات، ولا تقطع طولها فاستنت شرفًا أو شرفين إلا كتب الله له عدد آثارها، وأرواثها حسنات، ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه، ولا يريد أن يسقيها إلا كتب الله له عدد ما شربت حسنات"
والإيتار قبل النوم إنما يستحب لمن لا يثق باستيقاظ آخر الليل، فإن وثق فآخر الليل أفضل.
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தங்கம் அல்லது வெள்ளியை வைத்திருந்து, அதற்கான உரிமையை (ஜகாத்தை) நிறைவேற்றாதவர் எவராயினும், மறுமை நாளில் அவருக்காக நரக நெருப்பால் தகடுகள் சூடாக்கப்படும்; அவற்றைக் கொண்டு அவரது விலாப்புறத்திலும், நெற்றியிலும், முதுகிலும் சூடு போடப்படும். அவை குளிர்ச்சியடையும் போதெல்லாம், மீண்டும் அவருக்காகச் சூடாக்கப்படும். ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில், (அல்லாஹ்வின்) அடியார்களுக்கிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை (இந்நிலை தொடரும்). இறுதியில் அவர் தனது வழியைச் சொர்க்கத்திற்கோ அல்லது நரகத்திற்கோ காண்பார்."
"அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒட்டகங்கள் (வைத்திருப்பவரின் நிலை) என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது.
அதற்கு அவர்கள், "ஒட்டகங்களை வைத்திருந்து அதற்கான உரிமையை நிறைவேற்றாதவர் எவராயினும் - தண்ணீர் குடிக்க வரும் நாளில் அவற்றின் பாலைக் கறந்து (ஏழைகளுக்குக்) கொடுப்பதும் அதன் உரிமைகளில் ஒன்றாகும் - மறுமை நாளில் ஒரு பரந்த சமவெளியில் அவர் முகங்குப்புறத் தள்ளப்படுவார். அவ்வொட்டகங்கள் (உலகில் இருந்ததை விட) மிகவும் கொழுத்தவையாக இருக்கும் நிலையில், அவற்றின் ஒரு குட்டி கூட விடுபடாமல், அவை தங்கள் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும்; தங்கள் வாய்களால் அவரைக் கடிக்கும். அவற்றில் முதலாவது அவரைக் கடந்து செல்லும்போதெல்லாம், கடைசி உள்ளது மீண்டும் அவரிடம் திருப்பப்படும். ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில், (அல்லாஹ்வின்) அடியார்களுக்கிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை (இந்நிலை தொடரும்). இறுதியில் அவர் தனது வழியைச் சொர்க்கத்திற்கோ அல்லது நரகத்திற்கோ காண்பார்" என்று கூறினார்கள்.
"அல்லாஹ்வின் தூதரே! மாடுகள் மற்றும் ஆடுகள் (வைத்திருப்பவரின் நிலை) என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது.
அதற்கு அவர்கள், "மாடுகளையும் ஆடுகளையும் வைத்திருந்து, அதற்கான உரிமையை நிறைவேற்றாதவர் எவராயினும், மறுமை நாளில், ஒரு பரந்த சமவெளியில் அவர் முகங்குப்புறத் தள்ளப்படுவார். அவற்றில் வளைந்த கொம்புகளுடையதோ, கொம்புகள் இல்லாததோ, அல்லது உடைந்த கொம்புகளுடையதோ எதுவும் இருக்காது (அனைத்தும் கூரிய கொம்புகளுடன் இருக்கும்). அவை தங்கள் கொம்புகளால் அவரைக் குத்தும்; குளம்புகளால் மிதிக்கும். அவற்றில் முதலாவது அவரைக் கடந்து செல்லும்போதெல்லாம், கடைசி உள்ளது மீண்டும் அவரிடம் திருப்பப்படும். ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுள்ள ஒரு நாளில், (அல்லாஹ்வின்) அடியார்களுக்கிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை (இந்நிலை தொடரும்). இறுதியில் அவர் தனது வழியைச் சொர்க்கத்திற்கோ அல்லது நரகத்திற்கோ காண்பார்" என்று கூறினார்கள்.
"அல்லாஹ்வின் தூதரே! குதிரைகள் (வைத்திருப்பவரின் நிலை) என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது.
அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "குதிரைகள் மூன்று வகைப்படும்: ஒரு மனிதருக்கு அவை சுமையாகும் (பாவமாகும்); ஒரு மனிதருக்கு அவை (வறுமையிலிருந்து காக்கும்) திரையாகும்; ஒரு மனிதருக்கு அவை நற்கூலியாகும்.
யாருக்கு அவை சுமையாக இருக்கின்றனவென்றால், எவர் அவற்றை பகட்டுக்காகவும், பெருமைக்காகவும், இஸ்லாமியர்களுக்கு எதிரான பகைமைக்காகவும் வளர்க்கிறாரோ அவருக்கு அவை சுமையாகும்.
யாருக்கு அவை திரையாக இருக்கின்றனவென்றால், எவர் அவற்றை அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போருக்காக) கட்டி வளர்க்கிறாரோ, மேலும் அவற்றின் முதுகுகள் மற்றும் கழுத்துகள் தொடர்பான (அல்லாஹ்வின்) உரிமையை மறக்கவில்லையோ அவருக்கு அவை திரையாகும்.
யாருக்கு அவை நற்கூலியாக இருக்கின்றனவென்றால், எவர் அவற்றை அல்லாஹ்வின் பாதையில் இஸ்லாமியர்களுக்காக ஒரு புல்வெளியிலோ அல்லது தோட்டத்திலோ கட்டி வளர்க்கிறாரோ (அவருக்கு அவை நற்கூலியாகும்). அந்தப் புல்வெளியிலிருந்தோ தோட்டத்திலிருந்தோ அவை எதைச் சாப்பிட்டாலும், அவை சாப்பிட்ட அளவுக்கு அவருக்கு நன்மைகள் எழுதப்படும். மேலும் அவற்றின் சாணங்கள் மற்றும் சிறுநீர் அளவுக்கு அவருக்கு நன்மைகள் எழுதப்படும். அவை கட்டப்பட்ட கயிற்றை அறுத்துக்கொண்டு, மேடான இடங்களில் ஒன்றிரண்டு முறை ஓடினாலும், அவற்றின் காலடித் தடங்கள் மற்றும் சாணங்களின் அளவுக்கு அல்லாஹ் அவருக்கு நன்மைகளை எழுதுவான். அவற்றின் உரிமையாளர் அவற்றை ஒரு ஆற்றின் வழியாக அழைத்துச் செல்லும்போது, அவர் அவற்றிற்குத் தண்ணீர் புகட்ட நாடாவிட்டாலும், அவை அதிலிருந்து தண்ணீர் குடித்தால், அவை குடித்த நீரின் அளவிற்கும் அல்லாஹ் அவருக்கு நன்மைகளை எழுதுவான்."
மேலும், தூங்குவதற்கு முன் வித்ரு தொழுவது, இரவின் இறுதியில் விழிக்க முடியும் என்று நம்பிக்கை இல்லாதவருக்கே பரிந்துரைக்கத் தக்கதாகும். ஆனால் (விழிப்போம் என்று) நம்பிக்கை இருந்தால் இரவின் இறுதியில் தொழுவதே சிறந்ததாகும்.